《改造我們的學習》《人的正確思想是從哪里來的？》聯(lián)讀（教學課件）高二語文（選擇必修中冊）

教學目標引導學生讀懂兩篇文章的主要觀點和內容。學習兩篇文章的論述方法和論證語言。聯(lián)讀兩篇文章，體會毛澤東政論文的語言特點。教學重點引導學生讀懂兩篇文章的主要觀點和內容。聯(lián)讀兩篇文章，體會毛澤東政論文的語言特點。導入學校廣播站近期需要播報幾篇邏輯性強、論證思路清晰的議論性文章，毛澤東不僅是深受中國人民愛戴的開國領袖，還是一位名副其實的政論大家。請在學習了《改造我們的學習》《人的正確思想是從哪里來的？》兩篇文章后，學習毛澤東的論證藝術，寫一篇議論性文章。第一課時寫作背景這是毛澤東同志1941年5月在延安干部會議上作的報告。為糾正黨的“左傾主義”“右傾主義”等錯誤思想，肅清黨的思想作風，黨發(fā)動了偉大的整風運動，對全黨和全體干部進行一系列極為深刻的馬列主義教育。為了反對主觀主義，樹立理論聯(lián)系實際的學風，毛澤東同志作了這個報告。不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的主觀主義學風。第一課時以圖梳文一、本文是政論文的典范，請梳理文章內容，歸納總結自己的思維導圖。第一課時精讀文章文章指出黨內存在的哪些缺點？不注重研究現(xiàn)狀；不注重研究歷史；不注重馬克思列寧主義的應用弊端：這種作風害了我們的許多同志。為何眾多馬克思列寧主義學者在探討歷史問題時，也總是“言必稱希臘”。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，成為列強爭奪的焦點。為了振興中華，許多有抱負的學者前往英國、法國、德國、日本等國深造；俄國十月革命成功后，又有一批人選擇前往蘇聯(lián)學習。當時，學習外國知識蔚然成風，尤其在知識分子群體中影響深遠。這種風氣也波及到我們黨內，但遺憾的是，許多人的學習方式帶有教條主義色彩。在進行歷史研究時，他們往往機械地套用外來理論，而忽視了對中國自身歷史和現(xiàn)實的深入探究，因此常常陷入“言必稱希臘”的誤區(qū)。精讀文章總結第三部分提及的兩種截然不同的觀點。一種是主觀主義的態(tài)度，它不遵循實事求是的原則，缺乏明確目標，對革命造成危害，這種態(tài)度是反科學、反馬克思列寧主義的，體現(xiàn)了黨性不純；另一種則是馬克思列寧主義的態(tài)度：堅持實事求是，目標明確，這正是無產階級黨性的體現(xiàn)。精讀文章第三部分是否僅是對第二部分的簡單復述？請從論證的角度和使用的論證方法進行簡要分析。并非如此。他從多個角度出發(fā)，運用不同的方法進行論證，以使論點更加充分。在論證方面，盡管這部分也涉及了主觀主義的表現(xiàn)和危害等問題，但作者在概括和歸納其表現(xiàn)的基礎上，進一步進行了分析，將其細分為從事研究工作和實際工作兩種類型，并指出了它們各自的特點。在揭示主觀主義的危害的同時，還深入挖掘了其本質，并指出了應對它的正確態(tài)度。此外，這部分內容并非僅限于描述主觀主義的態(tài)度，而是將其與馬列主義的態(tài)度進行對比，從而更加凸顯了改進學風的緊迫性。在論證方法上，第二部分主要采用了例證法，而這一部分則綜合運用了比較論證法、類比論證法和引用論證法等多種手法，大大增強了論證的說服力。精讀文章概括毛澤東的改造建議。提出系統(tǒng)而周密地研究周圍環(huán)境的任務。聚集人才，分工合作，深入研究近百年中國歷史。對于在職干部的教育和干部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，研究馬克思列寧主義，應以《蘇聯(lián)共產黨(布)歷史簡明教程》為主要內容。精讀文章第二課時1963年，中共中央在杭州召開總結“四清”運動試點經驗的小型會議，討論農村社會主義教育問題。為了對農村工作干部進行辯證唯物主義認識論的教育，毛澤東同志在《中共中央關于目前農村工作若干問題的決定》前加了一段類似于前言性質的內容。認識和實踐的關系問題。寫作背景第二課時本文是政論文的典范，請梳理文章內容，歸納總結自己的思維導圖。以圖梳文第二課時請概述認識過程的各個階段。在第一個階段，我們從客觀物質轉向主觀精神，從存在過渡到思想。第二個階段則相反，從精神回歸物質，從思想轉化為存在，即將第一階段獲得的認識應用于社會實踐。精讀文章為何“天賜良機”和“與生俱來”的兩種觀點是錯誤的？明確前者代表了客觀唯心主義的立場，主張存在一個超越人類主觀意識的“世界精神”，并認為世間萬物皆為這一“世界精神”的體現(xiàn)。相對地，后者則體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點，它認為世界是由人的主觀意識所塑造，而思想則是我們內在心智的固有屬性。精讀文章根據(jù)文章內容，感性認識與理性認識之間存在哪些差異？感性認識僅揭示事物的局部、表象及其外在聯(lián)系，其特點在于直接的感知體驗，內容聚焦于事物的表層現(xiàn)象，涵蓋感覺、知覺和概念三種形態(tài)。相對地，理性認識則深入到客觀事物的核心本質、整體性和內在聯(lián)系。它以抽象和間接性為特征，內容專注于事物的本質，表現(xiàn)為概念、判斷和推理等思維形式。精讀文章為何人類的認知需要經歷第二次飛躍？理性認識是否準確地映射了外部世界的客觀規(guī)律，這一點尚未得到證實。因此，必須將其重新“置于社會實踐之中”進行檢驗，以觀察其是否能夠實現(xiàn)預期目標，從而引發(fā)了第二次飛躍。精讀文章為什么要用“人的正確思想是從哪里來的？”這樣的標題？文章的標題不僅揭示了內容的核心，還體現(xiàn)了對寫作對象、目的、時間及要求等多方面因素的綜合考量。標題蘊含雙重含義：其一，探討思想的起源；其二，探求正確思想的來源。這與課文所闡述的兩次認識飛躍緊密相連，從而精準地映射了文章的主題。該標題針對的是文章后半部分所提及的現(xiàn)實問題：“當前，我們許多同志尚未理解這一認識論的原理?！北疚膭?chuàng)作于1963年，旨在為農村工作者提供閱讀材料，因此在語言表達上力求通俗易懂。通過提出疑問，標題能夠吸引讀者的注意力并促使他們深思。文章總結了實踐與認識之間的關系，分析了認識過程的兩個階段，并論述了正確思想形成需要經過反復實踐的必要性。文章簡潔明了地闡述了馬克思主義認識論的基本原理，并指出了學習辯證唯物論認識論的重要性精讀文章探討論證語言學習任務一：《改造我們的學習》在語言上有什么特點，其表達效果如何？“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。明確使用了一系列的謬語、成語來說明壞作風的存在，就精減了文字，濃縮了內容。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是……的作風。明確這段文字整句與散句交錯結合，成語與俗語并用，增添了語言的色彩。學習任務一：《改造我們的學習》在語言上有什么特點，其表達效果如何？這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種……的一種表現(xiàn)。明確極其工整的排比句和對稱句、短句與長句的混合使用，也增強了語言的表現(xiàn)力。有一副對子（為清人解縉所作）：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！泵鞔_選用這副對子來給三種人畫像，最恰當不過?！靶蜗蟠笥谒季S”，對子中的形象所蘊含的內容遠遠超過指出的三種人，可以給讀者豐富的想象去描繪那些“華而不實”的形形色色的人物。探討論證語言學習任務二：《人的正確思想是從哪里來的》在語言上有什么特點，其表達效果如何？鑒賞“無產階級認識世界的目的,只是為了改造世界,此外再無別的目的?！泵鞔_

在用了“只是”一詞加以強調后,再補說一句以排除其他目的,突出了這一目的是“唯一”的。文中說“人的正確思想，只能從社會實踐中來……”，作者是怎樣強調“只能”的？明確

作者用設問句的形式，接連提出三個問題。提問之后沒有立即回答，而是從反面一連兩次自問自答，否定了關于認識來源的種種唯心主義觀點，既造成疑問和懸念，引起讀者思考，又強調了回答的內容，說明了中心論點的內在含義。探討論證語言學習任務二：《人的正確思想是從哪里來的》在語言上有什么特點，其表達效果如何？“一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此”，怎樣理解句中加點詞語的作用？明確前一個附加語，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補充，則特別強調了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語言的科學性和嚴謹性。探討論證語言學習任務三：總結政論文的的基本特點政治性：政論文通常深入探討重大政治議題，并對那些帶有強烈政治色彩的社會與思想問題進行理論分析與實際考察，從而展現(xiàn)其政治洞察力。指導性：政論文的作用不僅限于用理性論證來說服讀者，它還往往進一步成為指導人們行動的準則。嚴密性：政論文尤其注重評價的精確性、論證的邏輯嚴謹性以及論述的周密性。探討論證語言學習任務四：總結全文主旨《改造我們的學習》主旨報告闡述了四個問題，即：一、中國共產黨的20年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的20年。二、說明我們的缺點。三、進一步對照講解主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度這兩種互相對立的態(tài)度。四、對如何改造學習提出具體意見。探討論證語言學習任務四：總結全文主旨《人的正確思想是從哪里來的》主旨文章闡述了馬克思主義的認識論原理，在肯定了人的正確思想，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來的基礎上，進一步發(fā)揮了他在馬克思主義認識論方面的重要發(fā)展關于認識過程的辯證法思想，分析了認識過程的兩個階段，闡述了從感性認識到理性認識，即從存在到思