2025年華東師大版選修4歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華東師大版選修4歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、“自法家論之，秦皇為有守。非獨(dú)刑罰依科也，用人亦然夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也。由是言之，秦皇之與孝武（漢武帝），則猶高山之與大湫也。”國(guó)學(xué)大師章太炎這段話認(rèn)為秦始皇A.是統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝B.以嚴(yán)刑酷法進(jìn)行政治統(tǒng)治C.對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)高于漢武帝D.以法律治理國(guó)家賞罰有信2、京張鐵路被看作為中國(guó)鐵路史上的里程碑，其突出意義在于A.通車運(yùn)營(yíng)后能贏得豐厚的利潤(rùn)B.大大方便了沿線居民的出行C.“人”字形設(shè)計(jì)巧妙無(wú)比D.極大地鼓舞了中國(guó)人民的民族自尊心3、1921年，孫中山發(fā)表演講《五權(quán)憲法》,提出在三權(quán)分立的基礎(chǔ)上,補(bǔ)入考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，五權(quán)制衡，實(shí)現(xiàn)“人民有權(quán)，政府有能”。這不能反映孫中山：A.重視選官制度的建設(shè)B.反對(duì)三權(quán)分立的思想C.深受中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的影響D.要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治4、霍布斯鮑姆認(rèn)為，馬克思的影響特別表現(xiàn)在將歷史學(xué)成功轉(zhuǎn)型為社會(huì)科學(xué)上，而他的優(yōu)點(diǎn)則在于他同時(shí)考慮了"社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在以及歷史性"?；舨妓辊U姆旨在說(shuō)明馬克思A.推動(dòng)了歷史學(xué)的轉(zhuǎn)變B.實(shí)現(xiàn)了歷史學(xué)界的理論創(chuàng)新C.側(cè)重于社會(huì)學(xué)的研究D.將歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)5、下圖內(nèi)容是對(duì)近代西方某部法律的描述。判斷該部法律是。

A.《權(quán)利法案》B.《人權(quán)宣言》C.《法國(guó)民法典》D.美國(guó)1787年憲法6、亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)10、閱讀下列材料；同答問(wèn)題。

材料吳其浚；清嘉慶二十二年二十八歲時(shí)考中一甲一名進(jìn)士，授官翰林院修撰。在為政之余，他還注意經(jīng)世致用之學(xué)，對(duì)植物；礦產(chǎn)和地理等都有所研究，特別是對(duì)于植物學(xué)的研究極感興趣。他“宦跡半天下”，所到之處，隨時(shí)留意觀察，采集植物標(biāo)本。同時(shí)，他還從古籍以及當(dāng)時(shí)的著作中廣泛搜集有關(guān)的記載和論述。后來(lái)他根據(jù)多年研究所得撰寫出《植物名實(shí)圖考》，綜合了過(guò)去的研究成果并有發(fā)展和提高。《植物名實(shí)圖考》所參考的文獻(xiàn)資料八百多種，吳其浚治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，主要是以實(shí)物觀察為依據(jù)，然后以文字材料為輔加以印證。經(jīng)過(guò)吳其浚細(xì)致認(rèn)真的觀察、實(shí)驗(yàn)和考證分析，發(fā)現(xiàn)了過(guò)去有關(guān)書籍中的不少問(wèn)題，糾正了一些本草學(xué)的錯(cuò)誤和闕略。許多現(xiàn)代植物分類工作者在研究植物時(shí)往往要參考它。因受時(shí)代條件限制，吳其浚常常在分析植物形態(tài)、性味或用途時(shí)，往往借題發(fā)揮他的政治見(jiàn)解和“修身處世”之道。

——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料分析吳其浚撰寫的有利條件。

（2）根據(jù)材料分析《植物名實(shí)圖考》的學(xué)術(shù)價(jià)值。11、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料甲午戰(zhàn)后；張謇1926年）與陳熾1900年）在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和思考國(guó)家出路時(shí)，形成了頗具特色的農(nóng)業(yè)發(fā)展觀。張賽認(rèn)為“凡有國(guó)家者，立國(guó)之本不在兵也，立國(guó)之本不在商也，在乎工與農(nóng)，農(nóng)為尤要”，農(nóng)工商為一個(gè)整體。鑒于中國(guó)地城廣大，自然條件各異，他提倡農(nóng)；林、牧、副、漁全面發(fā)展，并著手興辦較為完備的農(nóng)業(yè)教育體系，以便在作物品種的引進(jìn)、改良、農(nóng)業(yè)病蟲害的防治方面發(fā)揮重要作用。張賽棄官回鄉(xiāng)后大力倡導(dǎo)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，將公司制引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，集中土地、人力、財(cái)力、科技等資源，重點(diǎn)發(fā)展規(guī)?；r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。陳熾認(rèn)為“經(jīng)制國(guó)用，舉出于農(nóng)，農(nóng)政之所關(guān)，又在各務(wù)中為至重”，農(nóng)、工、礦、商之間缺一不可，農(nóng)業(yè)多元化經(jīng)營(yíng)是富民強(qiáng)國(guó)的主要途徑之一。他在調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)落后在于農(nóng)學(xué)之不興，所以有必要擇國(guó)外農(nóng)學(xué)之精要，開(kāi)闊農(nóng)民眼界，用西方機(jī)器改良農(nóng)業(yè)。在此進(jìn)程中，“小民可與樂(lè)成，難與圖始，非官為經(jīng)理，絕不能相與有成”。他強(qiáng)調(diào)英國(guó)大農(nóng)制和法國(guó)小農(nóng)制各有優(yōu)點(diǎn)，“中國(guó)于此，誠(chéng)宜兼收并采，擇善而從”?？傊?，兩人關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展既有共識(shí)，又各有所長(zhǎng)。

——摘編自羌建《張謇與陳熾農(nóng)業(yè)觀之比較研究》（1）根據(jù)材料；概括張謇與陳熾農(nóng)業(yè)觀的不同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張賽與陳熾農(nóng)業(yè)觀的形成背景，并對(duì)他們的農(nóng)業(yè)觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。12、（歷史中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

閱讀材料；回答下面問(wèn)題。

材料唐太宗十分重視對(duì)官吏的管理；以此營(yíng)造廉潔的社會(huì)風(fēng)氣。唐太宗強(qiáng)調(diào)“廉潔興國(guó)，貪奢喪邦”，唐太宗曾告誡群臣“陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚鳥何以異哉？”，諭勸百官不要因貪圖錢財(cái)而毀了身家性命，并要百官“深思此言”。唐太宗對(duì)魏徵的褒揚(yáng)幾乎家喻戶曉。魏徵死后，唐太宗“詔內(nèi)外百官朝集使皆赴喪，贈(zèng)司空，相州都督，謚文貞”，并親自為他撰寫了碑文。唐太宗思念魏徵，常常到凌煙閣去看他的畫像，嘆息道：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鑒矣！”唐太宗李世民就十分注重道德教化，并以身作則。他患有氣疾，不適合住在潮濕的地方，但他卻在隋朝比較陰潮的舊宮殿里住了很久。他多次對(duì)太子和大臣們說(shuō)：“為君之道必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！必懹^十一年（637）頒行的《唐律》，根據(jù)唐太宗“按舉不法，震肅權(quán)豪”的意志，制定了一些約束權(quán)豪恣意橫行的刑律，成為我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的封建法典，是一份寶貴的法學(xué)遺產(chǎn)。

因此；貞觀年間統(tǒng)治集團(tuán)成員一般都能做到潔身自好；清廉自重、勤儉自持，涌現(xiàn)出魏徵、馬周、王珪等一批清官，上層人物幾乎沒(méi)發(fā)生過(guò)一件嚴(yán)重的貪污案件，并帶動(dòng)全社會(huì)形成“路不拾遺，夜不閉戶”的良好風(fēng)氣。

——摘編自趙克堯、許道勛著《唐太宗傳》（1）根據(jù)材料；指出唐太宗整頓吏治的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐太宗整頓吏治的作用。13、王充和漢代思想。

東漢王充出身“細(xì)族孤門”；年幼家貧讀不起書，經(jīng)自學(xué)努力，終博覽群書，成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。經(jīng)30年的努力寫作，成《論衡》一部，其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在，所謂的“災(zāi)異”無(wú)非是一些自然現(xiàn)象，與人事無(wú)關(guān)。因此，他批判了讖記緯書中所捏造的一些神怪故事，指出：沒(méi)有什么天生具有“達(dá)視洞聽(tīng)之聰明”的圣人，更無(wú)人有“先知之見(jiàn)”，人要獲得知識(shí)，就要學(xué)習(xí)。人們通過(guò)感覺(jué)器官耳、目、口、鼻與外界接觸，獲得知識(shí)。他還反對(duì)人死為鬼的說(shuō)法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也”

——摘編自林劍鳴趙宏《秦漢簡(jiǎn)史》（1）閱讀材料；依據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述王充生活年代主流社會(huì)思想。

（2）依據(jù)材料簡(jiǎn)述和評(píng)價(jià)王充的思想。14、材料沈葆禎；1847年（道光二十七年）中進(jìn)士；選庶吉士，投編修。1854年）威豐四年）耀御史。1862年（同治元年）經(jīng)曾國(guó)落舉薦，出任江西巡撫，倚用湘軍將領(lǐng)王德榜等鎮(zhèn)壓太平軍。1866年由左宗業(yè)保薦，繼左任福建船政大臣，專主福州船政局。翌年拒絕福州稅務(wù)司、法國(guó)人美理登充任船政監(jiān)督的要求，反對(duì)法國(guó)領(lǐng)事巴世棟干預(yù)船政。同時(shí)，重視西學(xué)，任用熟諳西法、通曉外語(yǔ)之人才：招收第一屆學(xué)習(xí)造船與駕駛的學(xué)員，使船政局成為中國(guó)近代科技人才和海軍將領(lǐng)的培養(yǎng)基地。1874年日本入侵臺(tái)灣時(shí)，受命欽差大臣辦理臺(tái)灣等處海防，兼理各國(guó)事務(wù)。乃率規(guī)隊(duì)駛往臺(tái)灣，部署防務(wù)，加強(qiáng)戰(zhàn)備，在給侵臺(tái)日軍司令西鄉(xiāng)從道的照會(huì)中宣布“中國(guó)版圖，尺寸不敢與人”，遏制了日本侵占臺(tái)灣的行動(dòng)，使日軍退出臺(tái)灣。繼對(duì)開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣頗有建樹(shù)，購(gòu)買機(jī)器，開(kāi)采基隆煤礦，奏請(qǐng)開(kāi)墾臺(tái)東高山族聚居地，加強(qiáng)閩、臺(tái)間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。1875年升任兩江總督兼南洋通商大臣，督辦南洋海防，籌建南洋海軍，與李鴻章同為清廷籌辦海軍的主持者。

（1）據(jù)材料；概括沈葆楨主要舉措。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)沈葆禎的上述活動(dòng)。15、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料梅文鼎（1633—1721年）；清初被譽(yù)為“歷算第一名家”的民間天文；數(shù)學(xué)家。畢生致力于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)科學(xué)的精華并會(huì)通西學(xué)，對(duì)整個(gè)清代的學(xué)術(shù)思想都有一定的影響。梅文鼎從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的年代，正是康熙帝對(duì)西方科學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣的時(shí)期。梅文鼎平生著述“務(wù)在顯明，不辭勞拙，往往以平易之語(yǔ)解極難之法，淺近之言達(dá)至深之理，使讀者不待詳求而又可曉然”。中國(guó)古代天文學(xué)的核心是制定歷法，梅文鼎對(duì)傳統(tǒng)天文學(xué)的研究就是圍繞著歷法沿革這樣一條線索展開(kāi)的。梅文鼎對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的研究當(dāng)以《方程論》為最早。對(duì)于中西之爭(zhēng)，梅文鼎基本上能夠持中平公正之心，這與他對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的看法是有關(guān)系的。他生于明代官宦家庭又受教于明朝遺老，后來(lái)卻蒙受清朝皇帝的恩寵，潛心鉆研西學(xué)卻又有“奉耶穌”而“棄儒先”之虞，這種矛盾的境遇促成了他積極地鼓吹。

“西學(xué)中源”說(shuō)；通過(guò)梅文鼎這一人物，也可從一個(gè)側(cè)面看到中西兩種文化由尖銳對(duì)立到開(kāi)始交融的歷史過(guò)程及其獨(dú)特的方式。在中國(guó)科學(xué)史上，梅文鼎可以說(shuō)是一個(gè)承前啟后的人物：前有明末傳統(tǒng)歷算的衰頹和西方科學(xué)的輸入，后有清中葉乾嘉學(xué)派對(duì)包括歷算在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的復(fù)興。梅文鼎的天文和數(shù)學(xué)研究在他那個(gè)時(shí)代具有強(qiáng)烈的啟蒙色彩。

——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析梅文鼎進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)梅文鼎在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。16、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料劉銘傳就任臺(tái)灣巡撫后，1886年，他主持設(shè)立了招商局（后改稱臺(tái)灣商務(wù)局），招股購(gòu)置輪船，最多時(shí)擁有大小輪船五艘，航行上海、香港及東南沿海，遠(yuǎn)至新加坡、西貢等地，1887年，他經(jīng)過(guò)選擇，委托英商怡和洋行承辦鋪設(shè)臺(tái)北滬尾至福州川石海底通訊電纜的業(yè)務(wù)，同時(shí)又在臺(tái)灣架設(shè)陸上電報(bào)線一千二百余里，便利了島內(nèi)外的通訊聯(lián)絡(luò)，改善了臺(tái)灣原先“孤懸海外，來(lái)往文報(bào)，風(fēng)濤阻滯，每至匝月兼旬，音信不通”的狀況。1888年仿效歐美方式在臺(tái)北設(shè)立了郵政局，并在臺(tái)灣各地設(shè)置分局。這是臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)十分重要和引人注目的階段。然而劉銘傳的各項(xiàng)革新舉措，遭遇清廷的諸多掣肘，“士論又譏其過(guò)激”，這些沉重的壓力，使他心力交瘁，難以承受，終于在1890年冬“以病奏請(qǐng)辭職”，并于次年離任返回故鄉(xiāng)。劉銘傳就任臺(tái)灣巡撫后，1886年，他主持設(shè)立了招商局（后改稱臺(tái)灣商務(wù)局），招股購(gòu)置輪船，最多時(shí)擁有大小輪船五艘，航行上海、香港及東南沿海，遠(yuǎn)至新加坡、西貢等地，1887年，他經(jīng)過(guò)選擇，委托英商怡和洋行承辦鋪設(shè)臺(tái)北滬尾至福州川石海底通訊電纜的業(yè)務(wù)，同時(shí)又在臺(tái)灣架設(shè)陸上電報(bào)線一千二百余里，便利了島內(nèi)外的通訊聯(lián)絡(luò)，改善了臺(tái)灣原先“孤懸海外，來(lái)往文報(bào)，風(fēng)濤阻滯，每至匝月兼旬，音信不通”的狀況。1888年仿效歐美方式在臺(tái)北設(shè)立了郵政局，并在臺(tái)灣各地設(shè)置分局。這是臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)十分重要和引人注目的階段。然而劉銘傳的各項(xiàng)革新舉措，遭遇清廷的諸多掣肘，“士論又譏其過(guò)激”，這些沉重的壓力，使他心力交瘁，難以承受，終于在1890年冬“以病奏請(qǐng)辭職”，并于次年離任返回故鄉(xiāng)?！幾源靼颁摗妒兹窝矒釀憘髋c臺(tái)灣》

（1）根據(jù)材料；概括劉銘傳經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的主要舉措。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析劉銘傳經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的作用。17、閱讀材料，完成下列要求。材料1907年秋，南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)立者張伯苓在天津青年會(huì)第五屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式上發(fā)表了題為“雅典的奧運(yùn)會(huì)”的演說(shuō)，第一次向國(guó)人介紹現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。1908年9月，張伯苓觀看了倫敦奧運(yùn)會(huì)，并在回國(guó)后向南開(kāi)中學(xué)的師生們介紹了奧運(yùn)會(huì)的盛況。1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會(huì)和天津青年會(huì)中的體育界人士，在南京和他們共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國(guó)學(xué)界運(yùn)動(dòng)會(huì)，并親任總裁判。這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的《通告書》中明確提出了參與奧運(yùn)會(huì)的理想。1924年8月，在南京成立的中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)，推選張伯苓為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)的工作得到了國(guó)際奧委會(huì)的嘉獎(jiǎng)和認(rèn)可。1931年，國(guó)際奧委會(huì)來(lái)函正式承認(rèn)中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)為中國(guó)奧委會(huì)，同時(shí)，中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)取得選派中國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)比賽的資格。在張伯苓等人的努力下，原已錯(cuò)過(guò)報(bào)名時(shí)間的田徑健兒劉長(zhǎng)春，成功代表中國(guó)參加了1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。1907年秋，南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)立者張伯苓在天津青年會(huì)第五屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式上發(fā)表了題為“雅典的奧運(yùn)會(huì)”的演說(shuō)，第一次向國(guó)人介紹現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。1908年9月，張伯苓觀看了倫敦奧運(yùn)會(huì)，并在回國(guó)后向南開(kāi)中學(xué)的師生們介紹了奧運(yùn)會(huì)的盛況。1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會(huì)和天津青年會(huì)中的體育界人士，在南京和他們共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國(guó)學(xué)界運(yùn)動(dòng)會(huì)，并親任總裁判。這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的《通告書》中明確提出了參與奧運(yùn)會(huì)的理想。1924年8月，在南京成立的中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)，推選張伯苓為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)的工作得到了國(guó)際奧委會(huì)的嘉獎(jiǎng)和認(rèn)可。1931年，國(guó)際奧委會(huì)來(lái)函正式承認(rèn)中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)為中國(guó)奧委會(huì)，同時(shí)，中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)取得選派中國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)比賽的資格。在張伯苓等人的努力下，原已錯(cuò)過(guò)報(bào)名時(shí)間的田徑健兒劉長(zhǎng)春，成功代表中國(guó)參加了1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括張伯苓對(duì)中國(guó)近代奧運(yùn)事業(yè)的貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)加入奧運(yùn)大家庭的有利條件?！幾詣㈤丁绑w育校長(zhǎng)”張伯苓》等評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共50分)18、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。19、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。20、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。21、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料“夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也”可以看出秦始皇以法律治理國(guó)家賞罰有信，故D項(xiàng)正確。統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝不是材料主旨，排除A。依據(jù)材料“非獨(dú)刑罰依科也，用人亦然夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也”可知，B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有對(duì)秦始皇和漢武帝進(jìn)行比較，排除C。2、D【分析】【分析】

【詳解】

京張鐵路修筑成功；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)鐵路修筑歷史的新紀(jì)元，給帝國(guó)主義以有力回?fù)?，鼓舞了中?guó)人民的自尊心，故選D；贏得豐厚的利潤(rùn)；方便出行、設(shè)計(jì)巧妙并非其突出意義，排除ABC。

【點(diǎn)睛】3、B【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，孫中山發(fā)展了三權(quán)分立的思想，而非反對(duì)三權(quán)分立思想，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，孫中山補(bǔ)人考試權(quán)，這反映了孫中山重視選官制度的建設(shè)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料信息“補(bǔ)人考試權(quán)和監(jiān)察人民有權(quán)，政府有能”，可以看出孫中山受中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想影響，排除C項(xiàng)；據(jù)材料信息“人民有權(quán)，政府有能”，可以看出孫中山要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，排除D項(xiàng)；故選B。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)“馬克思的影響特別表現(xiàn)在將歷史學(xué)成功轉(zhuǎn)型為社會(huì)科學(xué)上，而他的優(yōu)點(diǎn)則在于他同時(shí)考慮了‘社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在以及歷史性’”可以看出霍布斯鮑姆認(rèn)為馬克思主義中的唯物主義理論，推動(dòng)了歷史學(xué)的變革與發(fā)展，A正確；理論創(chuàng)新的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)學(xué)是側(cè)重點(diǎn)及與歷史學(xué)的結(jié)合，排除CD。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合“它的基本原則和制度遍及資本主義社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域”“它內(nèi)容浩繁，體系龐大，條文眾多”可得出這部法典是《法國(guó)民法典》，它體系完整，涉及領(lǐng)域廣泛，符合材料主旨，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)的內(nèi)容沒(méi)有達(dá)到“遍及資本主義社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域”的程度，故排除。6、B【分析】【詳解】

本題考查亞里士多德的思想。亞里士多德所說(shuō)的“比值平等”是在承認(rèn)社會(huì)差別基礎(chǔ)上的平等?！胺?jǐn)?shù)面前人人平等”不是絕對(duì)的平等，因?yàn)槭芨鞣N客觀環(huán)境的制約，這種平等只能是在某一范圍內(nèi)特定條件下的相對(duì)平等。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。9、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)10、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“考中一甲一名進(jìn)士；授官翰林院修撰”，可得出進(jìn)士出身，有較高的文化水平；由材料“宦跡半天下”“隨時(shí)留意觀察，采集植物標(biāo)本”，可得出在多地任職，有條件搜集各地植物學(xué)資料；由材料“從古籍以及當(dāng)時(shí)的著作中廣泛搜集有關(guān)的記載和論述”，可得出中國(guó)歷代古籍為他的研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料；由材料“吳其浚治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真”，可得出吳其浚嚴(yán)肅求實(shí)的治學(xué)精神。

（2）由材料“發(fā)現(xiàn)了過(guò)去有關(guān)書籍中的不少問(wèn)題，糾正了一些本草學(xué)的錯(cuò)誤和闕略”，可得出綜合古代植物學(xué)知識(shí)，更正前人錯(cuò)誤和缺失；由材料“許多現(xiàn)代植物分類工作者在研究植物時(shí)往往要參考它”，可得出為現(xiàn)代的植物分類學(xué)提供借鑒；由材料“往往借題發(fā)揮他的政治見(jiàn)解和‘修身處世’之道”，可得出受傳統(tǒng)思想影響，存在一定缺陷?！窘馕觥浚?）進(jìn)士出身；有較高的文化水平；在多地任職，有條件搜集各地植物學(xué)資料；中國(guó)歷代古籍為他的研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料；吳其浚嚴(yán)肅求實(shí)的治學(xué)精神。

（2）綜合古代植物學(xué)知識(shí)，更正前人錯(cuò)誤和缺失；為現(xiàn)代的植物分類學(xué)提供借鑒；受傳統(tǒng)思想影響，存在一定缺陷。11、略

【分析】（1）張謇“將公司制引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域”表明他注重個(gè)人辦公司；注重個(gè)人在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用；陳熾認(rèn)為“經(jīng)制國(guó)用，舉出于農(nóng)，農(nóng)政之所關(guān)，又在各務(wù)中為至重”表明他強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)在農(nóng)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。依據(jù)材料“張謇棄官回鄉(xiāng)后大力倡導(dǎo)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，將公司制引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，集中土地；人力、財(cái)力、科技等資源，重點(diǎn)發(fā)展規(guī)?；r(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可知張謇主張建設(shè)大農(nóng)場(chǎng)，進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)。依據(jù)材料“英國(guó)大農(nóng)制和法國(guó)小農(nóng)制各有優(yōu)點(diǎn)，中國(guó)于此，誠(chéng)宜兼收并采，擇善而從’”可知陳熾主張規(guī)?；r(nóng)業(yè)與小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。

（2）背景：由材料“甲午戰(zhàn)后，張謇（1853～1926年）與陳熾（1855～1900年）在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和思考國(guó)家出路時(shí)，形成了頗具特色的農(nóng)業(yè)發(fā)展觀”，可知二者農(nóng)業(yè)觀形成的背景為19世紀(jì)末的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，農(nóng)業(yè)發(fā)展遭到嚴(yán)重破壞；民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。評(píng)價(jià)：二者的農(nóng)業(yè)觀要從積極和消極兩方面作答。積極方面，反映了民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求與愿望，對(duì)后來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)仍具有重要的參考價(jià)值。消極方面，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是不可能實(shí)現(xiàn)的。【解析】（1）不同：張賽注重個(gè)人在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用；陳熾強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)在農(nóng)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要作用；張謇主張建設(shè)大農(nóng)場(chǎng)，進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)，陳熾主張規(guī)?；r(nóng)業(yè)與小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。

（2）背景：甲午戰(zhàn)??；列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，農(nóng)業(yè)發(fā)展遭到嚴(yán)重破壞；民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。

評(píng)價(jià)：反映了民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求與愿望；對(duì)后來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)仍具有重要的參考價(jià)值；在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是不可能實(shí)現(xiàn)的。12、略

【分析】（1）題目要求“結(jié)合材料”進(jìn)行概括。由材料中的“唐太宗十分重視對(duì)官吏的管理；以此營(yíng)造廉潔的社會(huì)風(fēng)氣”；“唐太宗李世民就十分注重道德教化，并以身作則”和“貞觀十一年（637）頒行的《唐律》，制定了一些約束權(quán)豪恣意橫行的刑律”可以得出其特點(diǎn)分別是：重視對(duì)官吏的管理，營(yíng)造廉潔的為官環(huán)境；注重道德教化，并以身作則；制定法律，嚴(yán)懲不法官吏。

（2）題目要求“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”分析，根據(jù)材料中的“貞觀年間統(tǒng)治集團(tuán)成員一般都能做到潔身自好幾乎沒(méi)發(fā)生過(guò)一件嚴(yán)重的貪污案件”、“帶動(dòng)全社會(huì)形成“路不拾遺，夜不閉戶”的良好風(fēng)氣”可以得出涌現(xiàn)了一批廉潔自律的清官，統(tǒng)治集團(tuán)成員能夠奉公守法，帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣向好；根據(jù)所學(xué)貞觀之治的內(nèi)容可知整頓吏治為為貞觀之治的出現(xiàn)奠定了政治基礎(chǔ)?！窘馕觥浚?）重視對(duì)官吏的管理；營(yíng)造廉潔的為官環(huán)境；注重道德教化，并以身作則；制定法律，嚴(yán)懲不法官吏。

（2）涌現(xiàn)了一批廉潔自律的清官，統(tǒng)治集團(tuán)成員能夠奉公守法；帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣向好；為貞觀之治的出現(xiàn)奠定了政治基礎(chǔ)。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知；王充是東漢的思想家，因此可結(jié)合起來(lái)所學(xué)得出，此時(shí)儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；結(jié)合所學(xué)可得出漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)”得出讖緯迷信流行，認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信、批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在”可得出王充反對(duì)天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)，認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無(wú)關(guān)；根據(jù)“沒(méi)有什么天生具有“達(dá)視洞聽(tīng)之聰明”的圣人，更無(wú)人有“先知之見(jiàn)”，人要獲得知識(shí)，就要學(xué)習(xí)?！笨傻贸龇穸ㄈ擞小跋戎?jiàn)”，認(rèn)為人是通過(guò)感官和學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。根據(jù)“他還反對(duì)人死為鬼的說(shuō)法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也””可得出反對(duì)神鬼迷信的說(shuō)法，否認(rèn)鬼神的存在。評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)可得出王充是唯物主義思想家，其思想體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭(zhēng)的精神。【解析】（1）王充所生活漢朝儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；讖緯迷信流行；認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：王充反對(duì)天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)；認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無(wú)關(guān)。否定人有“先知之見(jiàn)”，認(rèn)為人是通過(guò)感官和學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。反對(duì)神鬼迷信的說(shuō)法，否認(rèn)鬼神的存在。

評(píng)價(jià)：王充是唯物主義思想家。體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭(zhēng)的精神。14、略

【分析】【詳解】

（1）通過(guò)材料“倚用湘軍將領(lǐng)王德榜等鎮(zhèn)壓太平軍”看出鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義；通過(guò)材料“拒絕福州稅務(wù)司；法國(guó)人美理登充任船政監(jiān)督的要求；反對(duì)法國(guó)領(lǐng)事巴世棟干預(yù)船政”看出其曾經(jīng)主政福州船政，反對(duì)外國(guó)干預(yù)；通過(guò)材料“重視西學(xué)，任用熟諳西法、通曉外語(yǔ)之人才”看出重視西學(xué)，保護(hù)和培養(yǎng)人才；通過(guò)材料“率規(guī)隊(duì)駛往臺(tái)灣，部署防務(wù)，加強(qiáng)戰(zhàn)備”看出抵抗外來(lái)侵略；通過(guò)材料“督辦南洋海防，籌建南洋海軍”可以看出創(chuàng)辦新式海軍。

（2）對(duì)沈葆楨活動(dòng)的評(píng)價(jià)，針對(duì)沈葆楨的措施進(jìn)行具體分析，主要包括推動(dòng)中國(guó)近代化、推動(dòng)中國(guó)近代教育、推動(dòng)中國(guó)海軍發(fā)展等角度評(píng)價(jià)積極影響；從鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義看出其維護(hù)清王朝統(tǒng)治的局限性。【解析】（1）舉措：①鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義；②抵制外來(lái)侵略；③主政福州船政；反對(duì)外國(guó)干預(yù)；④重視西學(xué)，保護(hù)和培養(yǎng)人才；⑤創(chuàng)辦新式海軍。

（2）評(píng)價(jià)：①善于學(xué)習(xí)外國(guó)造船技術(shù)，一定程度上推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展；②保護(hù)和培養(yǎng)人才，有利于近代教育的發(fā)展；③推動(dòng)了中國(guó)海軍近代化，有利于海防力量的加強(qiáng)；④抵制外來(lái)侵略，加強(qiáng)臺(tái)灣和內(nèi)地聯(lián)系；⑤作為地主階級(jí)代表鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，以維護(hù)清朝腐朽統(tǒng)治為目的，也無(wú)法使中國(guó)富強(qiáng)與獨(dú)立。15、略

【分析】(1)本題根據(jù)材料“是康熙帝對(duì)西方科學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣的時(shí)期他生于明代官宦家庭又受教于明朝遺老；后來(lái)卻蒙受清朝皇帝的恩前有明末傳統(tǒng)歷算的衰頹和西方科學(xué)的輸入，后有清中葉乾嘉學(xué)派對(duì)包括歷算在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的復(fù)興”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從西方科技的傳入；中國(guó)古代歷算研究的基礎(chǔ)、明末傳統(tǒng)歷算的衰頹、康熙帝對(duì)西方科技的重視、個(gè)人家庭出身的影響等方面分析梅文鼎進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的歷史背景。

(2)本題根據(jù)材料“往往以平易之語(yǔ)解極難之法，淺近之言達(dá)至深之理，使讀者不待詳求而又可曉然梅文鼎對(duì)傳統(tǒng)天文學(xué)的研究就是圍繞著歷法沿革這樣一條線索展開(kāi)的梅文鼎的天文和數(shù)學(xué)研究在他那個(gè)時(shí)代具有強(qiáng)烈的啟蒙色彩”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從平易的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)精神研究中國(guó)歷、客觀對(duì)待中西之學(xué)、對(duì)天文學(xué)和數(shù)學(xué)研究發(fā)展做出貢獻(xiàn)、具有啟蒙意義等方面評(píng)價(jià)梅文鼎在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)?！窘馕觥浚?）西方科技的傳入；中國(guó)古代歷算研究的基礎(chǔ)；明末傳統(tǒng)歷算的衰頹；康熙帝對(duì)西方科技的重視；個(gè)人家庭出身的影響。

（2）用平易的語(yǔ)言解釋深?yuàn)W的道理；以嚴(yán)謹(jǐn)精神研究中國(guó)歷法；將中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與西學(xué)匯通；客觀對(duì)待中西之學(xué)；促進(jìn)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的復(fù)興（或?qū)μ煳膶W(xué)和數(shù)學(xué)研究發(fā)展做出貢獻(xiàn)）；學(xué)術(shù)研究在當(dāng)時(shí)具有啟蒙意義。16、略

【分析】【詳解】

（1）舉措：根據(jù)“他主持設(shè)立了招商局（后改稱臺(tái)灣商務(wù)局）；招股購(gòu)置輪船”得出興辦近代航運(yùn)業(yè)；根據(jù)“委托英商怡和洋行承辦鋪設(shè)臺(tái)北滬尾至福州川石海底通訊電纜的業(yè)務(wù)，同時(shí)又在臺(tái)灣架設(shè)陸上電報(bào)線”得出積極從事近代通訊業(yè)的建設(shè)；根據(jù)“設(shè)立了郵政局，并在臺(tái)灣各地設(shè)置分局”得出初步建立起近代郵政系統(tǒng)。

（2）作用：根據(jù)“主持設(shè)立了招商局行上海、香港及東南沿海，遠(yuǎn)至新加坡、西貢等地”“便利了島內(nèi)外的通訊聯(lián)絡(luò)，改善了臺(tái)灣原先‘孤懸海外，來(lái)往文報(bào)，風(fēng)濤阻滯，每至匝月兼旬，音信不通’的狀況”得出加強(qiáng)了臺(tái)灣與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交往，推動(dòng)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，得出改變當(dāng)?shù)芈浜?、閉塞的狀態(tài)；根據(jù)“來(lái)往文報(bào)”得出有利于對(duì)臺(tái)灣的管理；根據(jù)“這是臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)十分重要和引人注目的階段”，結(jié)合所學(xué)，分析得出推動(dòng)臺(tái)灣向近代化方向過(guò)渡?！窘馕觥浚?）舉措：興辦近代航運(yùn)業(yè)；積極從事近代通訊業(yè)的建設(shè)；初步建立起近代郵政系統(tǒng)。

（2）作用：加強(qiáng)了臺(tái)灣與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交往；推動(dòng)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改變當(dāng)?shù)芈浜蟆㈤]塞的狀態(tài)；有利于對(duì)臺(tái)灣的管理；推動(dòng)臺(tái)灣向近代化方向過(guò)渡。17、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：由材料“1907年秋；南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)立者張伯苓在天津青年會(huì)第五屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式上發(fā)表了題為“雅典的奧運(yùn)會(huì)”的演說(shuō)，第一次向國(guó)人介紹現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。”可知發(fā)表演講，介紹奧運(yùn)會(huì)和奧運(yùn)精神；由材料“1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會(huì)和天津青年會(huì)中的體育界人士，在南京和他們共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國(guó)學(xué)界運(yùn)動(dòng)會(huì)，并親任總裁判。”可知依托學(xué)校平臺(tái)，發(fā)展校園體育；聯(lián)絡(luò)專業(yè)人士，組織全國(guó)性競(jìng)賽活動(dòng)；由材料“1924年8月，在南京成立的中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)，”可知成立和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)性體育組織；由材料“在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)的工作得到了國(guó)際奧委會(huì)的嘉獎(jiǎng)和認(rèn)可成功代表中國(guó)參加了1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。”可知聯(lián)絡(luò)國(guó)際奧委會(huì)，爭(zhēng)取奧運(yùn)會(huì)參賽資格。

（2）有利條件：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，近代中國(guó)加入奧運(yùn)大家庭的有利條件有中國(guó)近代體育事業(yè)的發(fā)展；-戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了奧林匹克精神的傳播；日本擴(kuò)大侵華，國(guó)人民族意識(shí)的廣泛覺(jué)醒；國(guó)內(nèi)體育界、教育界人士的持續(xù)努力。【解析】(1)貢獻(xiàn)：發(fā)表演講；介紹奧運(yùn)會(huì)和奧運(yùn)精神；依托學(xué)校平臺(tái)，發(fā)展校園體育；聯(lián)絡(luò)專業(yè)人士，組織全國(guó)性競(jìng)賽活動(dòng)；成立和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)性體育組織；聯(lián)絡(luò)國(guó)際奧委會(huì)，爭(zhēng)取奧運(yùn)會(huì)參賽資格。

(2)有利條件：中國(guó)近代體育事業(yè)的發(fā)展；-戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了奧林匹克精神的傳播；日本擴(kuò)大侵華，國(guó)人民族意識(shí)的廣泛覺(jué)醒；國(guó)內(nèi)體育界、教育界人士的持續(xù)努力。四、簡(jiǎn)答題(共5題，共50分)18、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

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