全國(guó)部分高校自主招生語(yǔ)文試題輯錄

篦獻(xiàn)牖雌唾

由于今年武大重新調(diào)整了筆試分值，因此試卷未浮現(xiàn)大作文題，

語(yǔ)文卷惟獨(dú)一道小作文，要求學(xué)生依“X季的情趣”為題，從“春夏

秋冬”四季中任選一篇短文。

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝……有

什么語(yǔ)法錯(cuò)誤？”近日，在北大自主招生試題中，周杰倫這首《青花

瓷》中的歌詞被作為錯(cuò)誤的語(yǔ)法版本，成為一道糾錯(cuò)題。

語(yǔ)文考試的作文給出一段腐敗官員對(duì)腐敗行為的辯解，稱腐敗可

以促進(jìn)消費(fèi)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)人員之間的感情、有利于社會(huì)和諧，要

求考生駁斥這種言論，至少要引用句古詩(shī)詞。有一道語(yǔ)文題讓考生

曲解成語(yǔ)，給出的例子是“度日如年”，曲解為日子過(guò)得快樂(lè)得和過(guò)

年一樣，讓考生再想兩個(gè)曲解成語(yǔ)的例子。

有一題出上聯(lián)“博雅塔前人博雅”，叫學(xué)生以北大的景物對(duì)下聯(lián)，

著實(shí)難倒了不少考生

從“酷”“粉絲”“小眾化”“媒體”等十個(gè)流行名詞中選擇

個(gè)，來(lái)解釋其含義。

清華大學(xué)：《漢書?藝文志》中有“小說(shuō)家者流，蓋處于稗官，

街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也……”先用中文解釋其含義，再用英

文概括其大意，并用英文評(píng)論其觀點(diǎn)。

名詞解釋：社會(huì)主義核心體系、恒生指數(shù)、獨(dú)孤求敗、文曲星、

歐佩克、路透社等個(gè)。

將杜甫的《旅夜書懷》翻譯成英文：細(xì)草微風(fēng)岸，危橘獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？官應(yīng)老病休!

飄飄何所似？乾坤一沙鷗！

?評(píng)論通過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》和《荀子》中的多段語(yǔ)錄，要求

考生以“權(quán)威與個(gè)人”為題，不限文體和篇幅，分析這些論點(diǎn)，闡述

自己的觀點(diǎn)。

?如果你采訪溫總理，你將如何提問(wèn)？要求：所提問(wèn)題不能太大

眾化。

?如何看待情懷的含義，怎樣做一位精英。

復(fù)旦：一些涉及課本內(nèi)容的考題，也通過(guò)設(shè)置障礙增加了難度。

比如，語(yǔ)文考題中有一個(gè)題目引用了莫泊桑的名篇《項(xiàng)鏈》里的一句

話，在沒(méi)有上下文語(yǔ)境的情況下，要求考生判斷這句話表達(dá)了主人公

當(dāng)時(shí)怎樣的思想感情。

清華語(yǔ)文

關(guān)于文學(xué)和它的寄主的故事

朱大可

關(guān)于文學(xué)死亡的話題，已經(jīng)成為眾人激烈爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這場(chǎng)遍及

全球的爭(zhēng)論，映射了文學(xué)所面臨的生存危機(jī)。但文學(xué)終結(jié)并非危言聳

聽(tīng)的預(yù)言，而是一種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。本屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒發(fā)給了多麗

絲?萊辛，這位歲高齡的英國(guó)女作家，代表了世紀(jì)最后的文學(xué)

精神。她是一枚被瑞典皇家委員會(huì)發(fā)現(xiàn)的化石，她曾經(jīng)在世紀(jì)中

葉成為女權(quán)主義文學(xué)的激進(jìn)代表，但其近年來(lái)的作品，卻遭到

美國(guó)評(píng)論家哈羅德?布魯姆的激烈抨擊，認(rèn)為它們只具有四流水準(zhǔn),

徹底

不具備原創(chuàng)的能力。耐人尋味的是，在所有諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)中，惟獨(dú)文學(xué)

獎(jiǎng)面臨著二流化的指責(zé)，而造成這種狀況的惟一原因，就是文學(xué)自身

的全球性衰退。這種現(xiàn)狀，驗(yàn)證了世紀(jì)年代美國(guó)批評(píng)家關(guān)于“文

學(xué)衰竭”的預(yù)言。

返觀中國(guó)文學(xué)的狼藉現(xiàn)場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)文學(xué)的衰退，主要基

于以下三個(gè)方面的原因：第一，年代以來(lái)活躍的前線作家，大多

進(jìn)入了衰退周期，而新生代作家還沒(méi)有成熟，斷裂變得不可避免。第

二，重商主義對(duì)文學(xué)的影響，市場(chǎng)占有率成為衡量作家成功與否的主

要標(biāo)準(zhǔn)，這種普遍的金錢焦慮，嚴(yán)重腐蝕了文學(xué)的靈魂和原創(chuàng)力，導(dǎo)

致整個(gè)文壇垃圾叢生。第三，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等媒體的興

起，壓縮了傳統(tǒng)文學(xué)的生長(zhǎng)空間，迫使它走向死亡。

這是我關(guān)干文學(xué)衰敗的基本看法。但我最近才意識(shí)到，這種看法

其實(shí)是錯(cuò)誤的。文學(xué)的衰敗惟獨(dú)一個(gè)主因，那就是文學(xué)自身的蛻變。

建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學(xué)，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興旺期

之后，注定要在世紀(jì)走向衰敗。它是新媒體時(shí)代所要摧毀的主要

對(duì)象。新媒體首先摧毀了文學(xué)的閱讀者，把他們從文學(xué)那里推開(kāi)，進(jìn)

而摧毀了作家的信念，把文學(xué)變成一堆無(wú)人問(wèn)津的“廢物”。

然而，盡管中國(guó)文壇充滿了垃圾，但文學(xué)本身并非垃圾，恰恰

相反，文學(xué)是一個(gè)偉大的幽靈，飄蕩于人類的精神空間，尋覓著安身

立命的軀殼（寄主和媒體。在可以追溯的歷史框架里，文學(xué)幽靈至少

兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。第一次，文學(xué)利用了人的舌頭

及其語(yǔ)音，由此誕生了所謂“口頭文學(xué)”（聽(tīng)覺(jué)的文學(xué)；而在第二次，

文學(xué)握住了人手，由此展開(kāi)平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了所謂

“書面文學(xué)”（文字的文學(xué)的問(wèn)世。這兩種文學(xué)都向我們提供了大量

杰出的文本。在刻寫術(shù)、紡織術(shù)、造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的支持下，經(jīng)

歷兩千年擺布的打磨，書面文學(xué)早已光華四射，支撐著人類的題寫夢(mèng)

想。

文學(xué)還有兩個(gè)值得關(guān)注的寄主，那就是歌曲和戲劇，它們跟傳統(tǒng)

文學(xué)并存，儼然是它的兄弟，照亮了古代鄉(xiāng)村社會(huì)的質(zhì)樸生活。但就

敘事和抒情的線性本質(zhì)而言，它們都是口頭和書面文學(xué)的變種而已。

文學(xué)的寄生形態(tài)，從來(lái)就是復(fù)雜多樣的。它們創(chuàng)造了藝術(shù)多樣性的幻

覺(jué)。

然而，基于個(gè)人作坊式的書面文學(xué)，正在迅速老去。越過(guò)古典鄉(xiāng)

村時(shí)代的繁華，它的容顏和生命都面臨凋謝的結(jié)局C千禧年就是一座

巨大的界碑，向我們描述了臨界點(diǎn)的存在。我們置身于第二代文學(xué)的

最后時(shí)刻。文學(xué)已經(jīng)動(dòng)身寓開(kāi)這種二維書寫的寄主，進(jìn)入全新的多媒

體空間。這是文學(xué)幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的

生命。但我們卻對(duì)此視若無(wú)睹，包括我本人在內(nèi)。我們徹底沉浸在對(duì)

書本、文字和個(gè)人書寫的習(xí)慣性迷戀之中。我們對(duì)文學(xué)的劇烈變革置

若罔聞。

這場(chǎng)寄主的變遷，無(wú)非就是文學(xué)對(duì)媒體的重新選擇。它起源于電

影，也就是起源于視覺(jué)和圖象的敘事。愛(ài)森斯坦從一開(kāi)始就向我們指

出電影與文學(xué)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語(yǔ)法，企圖重現(xiàn)自然語(yǔ)法

的敘事功能。但很少有人相信他的實(shí)驗(yàn)及其信念。但經(jīng)過(guò)一百多年的

修煉，在那些包括影視在內(nèi)的新媒體的軀殼中，新媒體文學(xué)已經(jīng)卓成

大樹(shù)。

《魔戒》無(wú)疑是新媒體文學(xué)的杰作，它超越文學(xué)原著的水準(zhǔn)，成

為驚心動(dòng)魄的影像史詩(shī)，它不僅再現(xiàn)了荷馬史詩(shī)和圣經(jīng)時(shí)代的集體創(chuàng)

作特征，而且在宏大敘事時(shí)空里，構(gòu)筑了復(fù)雜的精神符號(hào)體系，追問(wèn)

人類的核心價(jià)值，不僅如此，它比荷馬史詩(shī)具有更強(qiáng)烈的體驗(yàn)性力量。

越過(guò)超寬銀幕和多聲道音響系統(tǒng)，我們驚訝地看到，瀕臨死亡的傳統(tǒng)

文學(xué)幽靈，在這種多維媒體的軀殼里獲得了重生。

進(jìn)入新媒體寄主的文學(xué)，維系著舊文學(xué)的機(jī)靈的敘事特征，卻擁

有更優(yōu)良的視聽(tīng)品質(zhì)。它直接觸摸身體，以構(gòu)筑精組的感官王國(guó)。還

有一個(gè)例子，是當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)游戲，小說(shuō)在那里演進(jìn)成一種可以密

切互動(dòng)的數(shù)碼藝術(shù)，結(jié)果它成為了歷史上最具吸引力的符號(hào)活動(dòng)C新

媒體文學(xué)還化身為手機(jī)短信，以簡(jiǎn)潔幽默的字詞，抨擊嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)

實(shí)，顯示了話語(yǔ)反諷的意識(shí)形態(tài)力量。新媒體文學(xué)甚至借用商業(yè)資

源，把那個(gè)最強(qiáng)大的敵人，轉(zhuǎn)變成養(yǎng)育自身的搖籃，文學(xué)正在像胡

蝶一樣蛻變，它丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲

和短信的方式重返文化現(xiàn)場(chǎng)。

詩(shī)歌的命運(yùn)也是如此C書面詩(shī)歌也許會(huì)消亡，但歌曲卻正在各種

時(shí)尚風(fēng)格的名義下大肆流行，成為大眾文化的主體。它們是詩(shī)歌的古

老變種。更重要的是，即便各種詩(shī)歌形態(tài)都已消亡，但支撐詩(shī)歌的靈

魂一一詩(shī)意，卻是長(zhǎng)存不朽的。宮崎駿的卡通片系列，向我們提供了

這方面的有力證據(jù)。在那些夢(mèng)幻圖象里，詩(shī)意在蓬勃生長(zhǎng)，徹底超越

了傳統(tǒng)詩(shī)歌的狹隘框架。

讓我們回過(guò)來(lái)談?wù)撝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的前景。這種獎(jiǎng)項(xiàng)的道路正在越

走越窄。世紀(jì)文學(xué)老人正在相繼謝世，新一代作家軟弱無(wú)力，根

本無(wú)法因應(yīng)新媒體的挑戰(zhàn)。文學(xué)授獎(jiǎng)對(duì)象變得日益希少。這是書面文

學(xué)的原創(chuàng)性危機(jī)，也是各種文學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)力危機(jī)。在我看來(lái)，惟一的解

決方案，就是重新評(píng)估文學(xué)的自我轉(zhuǎn)型，并把那些生氣勃勃的新媒體

文學(xué)，納入文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的搜索范圍，并在保留書面文學(xué)“遺產(chǎn)”的前提

下，加入文學(xué)的新媒體類型，如“影像文學(xué)”、“游戲文學(xué)”和“手

機(jī)文學(xué)”等等。文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是上述各種樣式的總和。

文學(xué)已經(jīng)“蝶化”，進(jìn)化為更加瑰麗的“物種”,而我們卻在繼

續(xù)悲悼它的“舊繭”，為它的“死亡”而感傷地哭泣。文學(xué)理論家應(yīng)

當(dāng)修正所有的美學(xué)偏見(jiàn)，為進(jìn)入新媒體的文學(xué)做出全新的定義。否則，

我們就只能跟舊文學(xué)一起死掉。

請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給“文學(xué)的寄主”下個(gè)定義。

對(duì)于文本，有以下五個(gè)觀點(diǎn)，請(qǐng)選擇其中一個(gè)做精當(dāng)?shù)脑u(píng)說(shuō)。

她是一枚被瑞典皇家委員會(huì)發(fā)現(xiàn)的化石。

基于個(gè)人作坊式的書面文學(xué)，正在迅速老去。

忘記。

中國(guó)文壇充滿了垃圾，但文學(xué)本身并非垃圾。

文學(xué)已經(jīng)“蝶化”，進(jìn)化為更加瑰麗的“物種”。

文中“千禧年就是一座巨大的界碑，向我們描述了臨界點(diǎn)的存

在。”，請(qǐng)你代為“描述”這一“臨界點(diǎn)”的存在。

本文題目為“關(guān)于文學(xué)和它的寄主的故事”，但是全文通篇沒(méi)

有提到“故事”，請(qǐng)你分析一下這“故事”有什么意味。

讀徹底文，請(qǐng)你就作者所表達(dá)的觀點(diǎn)和你的感悟?qū)懸黄恼拢?/p>

自數(shù)以上。

鄙人恰好有朱大可先生的《流氓的盛宴》一書，讀完后也感覺(jué)他

的觀點(diǎn)頗偏激。我對(duì)第二題的是持否定意見(jiàn)的。此外轉(zhuǎn)載了天涯社

區(qū)中東行康子的觀點(diǎn)：

老實(shí)說(shuō)，我不太贊成這位新銳關(guān)于文學(xué)的新寄主的觀點(diǎn)，文學(xué)寄

居于影像和游戲等新媒體，是否改變文學(xué)的審美的標(biāo)準(zhǔn)溫和質(zhì)，如此

描述性的文字并不能讓人信服，朱大可的觀點(diǎn)被包裝上一些新銳詞匯

后變得有種魔幻般迷人的力量，在新媒介覆蓋下的人們多會(huì)迷幻于這

種描述性的文字中，我估計(jì)朱先生當(dāng)下正在被各種新媒介的新興游戲

所包裹或者誘惑，而可能在梳理這兩者關(guān)系的時(shí)候迷失了一個(gè)學(xué)者應(yīng)

該有的理智，以文字媒介和影像媒介為例，合流的可能性與其分流而

帶來(lái)的各自的個(gè)性的強(qiáng)化的可能性，永遠(yuǎn)是無(wú)法簡(jiǎn)單論斷的問(wèn)題。文

學(xué)如果在影像的外衣下蛻變，那只意味著文學(xué)的消失，我倒覺(jué)得，文

學(xué)面對(duì)各種不同群體的分流而呈現(xiàn)的個(gè)性化的“定制閱讀”，可能更

是文學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨向。中國(guó)的文學(xué)事實(shí)上從來(lái)沒(méi)有這樣分化的閱讀

群體過(guò)，青菜蘿卜，各有所愛(ài)，喜歡韓寒的不喜歡殘雪，喜歡海子的

不喜歡“梨花體”，馬悅?cè)淮档淖骷揖褪菦](méi)有掀起全民狂熱，而多麗

絲?萊辛，更多地抓住了女性群體。文壇上幾個(gè)作家一統(tǒng)江山的時(shí)代

一去不返，而在這種分化格局中，文學(xué)的欣賞樣式發(fā)生深刻嬉變，其

中興許就有支如同朱先生所說(shuō)的與影像文化等合流的趨向，朱先生

把一個(gè)支脈當(dāng)成全體性的判斷，有些言過(guò)其實(shí)。

人大自主招生試題

語(yǔ)文：

。閱讀

主題是清高

。文言文

鄧弼字伯翊，元泰定（）時(shí)在世，陜西關(guān)中人。生卒

年月不詳。身高七尺，雙瞳有紫棱，閃爍如電，力大莫能及者。鄰有

二牛相斗，勢(shì)猛難分。弼拳擊牛背，二牛俱仆。市有石鼓，十?dāng)?shù)人不

能移，弼擎而且走。然其性嗜酒，怒目視人，皆避之；咸曰：“此狂

生，不可近，近之必受奇辱！”某日獨(dú)飲於娼樓，有肖、馮二生過(guò)其

下，強(qiáng)二生入、共飲，二生素鄙之，不允。弼怒曰：“汝不我從，必

殺之！亡命走山澤耳。難耐汝等之辱也！”二生不得已應(yīng)之。弼據(jù)中

筵，擺布揖生坐。呼酒嘯歌為樂(lè)。酒酣，解衣箕踞。鏗然置刀於案。

二生怯，知其酒狂，欲逃。弼曰：“坐，勿走！弼亦粗識(shí)字，略讀書，

爾等何蔑我之甚也？今非邀爾飲，實(shí)欲一吐胸中不平之氣。四庫(kù)無(wú)不

通曉，任爾問(wèn)。設(shè)不能答，當(dāng)血以刃！"二生曰：“果如是乎？”遂

擇《周易》《尚書》《毛詩(shī)》《周禮》《春秋》《禮記》《孝經(jīng)》七

書數(shù)十義，叩之。弼歷舉《傳》、《疏》而答之，不遺一言。復(fù)詢以

三千年史實(shí)，其答如貫珠。弼笑曰：“爾等服也未？”二生相顧

無(wú)言，窘迫不敢再問(wèn)。弼執(zhí)酒狂呼，披發(fā)跳躍，叫道：“吾今日壓倒

儒生矣！古人學(xué)在養(yǎng)氣，今人服儒衣則奄奄欲絕，徒騁文墨而欲抗

一世豪杰如嬰兒，豈可得乎？爾等休矣！”二生素負(fù)才名，聞弼言，

大愧，下樓足不成步。歸后問(wèn)其所游者，言未見(jiàn)其抱書苦讀也

泰定間，德王執(zhí)法西御史臺(tái)。弼書帖往謁，閽人不予通報(bào)。弼曰：

“爾不聞關(guān)中鄧伯翊乎？”擊踣數(shù)人，聲聞堂上。王令役者牽其發(fā)而

入。弼盛怒曰：“閣下為何不禮壯士？而今雖天下無(wú)事，但東海島夷，

尚未臣服；近又駕海船來(lái)市於鄴。稍不滿其所欲，即出火刀斫柱，殺

傷我黎民。雖我軍控弦引矢，寇且戰(zhàn)且退，終虧國(guó)體。西南諸蠻雖稱

臣奉貢，但乘黃屋左藤，制與中國(guó)等，尤其志士所同憤。誠(chéng)得如弼者

一二人，驅(qū)十萬(wàn)橫磨劍伐之，則東西日所出入莫非王土矣。公奈何不

禮壯士！”此時(shí)聞?wù)邽橹律?。王?wèn)曰既自稱壯士汝解持矛鼓噪而登

堅(jiān)城乎曰能汝能與百萬(wàn)軍中得刺大將乎曰能能突圍潰陣得保首領(lǐng)平

曰能王顧擺布曰：“姑試之。”問(wèn)其所需？答曰：鎧良馬各一，

雄雌劍二?！蓖趺c之。陰遣善槊者五十人，