2025年炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年炎黃職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列各句中，加【】字的詞類活用與例句相同的一項(xiàng)是（)例句:項(xiàng)伯殺人，臣【活】之

(1分)A、吾得【兄】事之B、沛公旦日【從】百余騎來(lái)見項(xiàng)王C、沛公【軍】霸上D、【籍】吏民，封府庫(kù)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析例句“活”是使動(dòng)用法，“使……活”。A項(xiàng)“兄”是名詞作狀語(yǔ)，“像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣”。B項(xiàng)“從”同例句一樣是使動(dòng)用法，“使……跟從”。C、D都是名詞用作動(dòng)詞，“軍”意為“駐軍”,“籍”意為“給……登記上冊(cè)”。

2、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！庇醒芯勘砻鳎澜缟蠋缀跛忻褡宥即嬖趯?duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文的分析與判斷。不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，是由于生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)生活依賴于山岳，面對(duì)自然災(zāi)害無(wú)能為力，又心存恐懼。B、古人通過(guò)豐富的想象賦予了山岳各種神異的特點(diǎn)，并且融入了情感因素，對(duì)山岳的崇拜與祭祀，寄托了人們的理想、愿望。C、五岳享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇，是因?yàn)橹袊?guó)古代帝王認(rèn)為五岳與國(guó)家政權(quán)的興衰緊密聯(lián)系，能使自己的統(tǒng)治萬(wàn)年永固。D、五岳具體指哪五座山，歷史上都不固定，比如漢宣帝時(shí)，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲陽(yáng)的大茅山而非恒山。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D,范圍不當(dāng)，絕對(duì)化；“歷史上都不固定”錯(cuò)

3、下列各句中語(yǔ)意明確的一句是（）

(1分)A、一個(gè)暑假的分離對(duì)這個(gè)牽掛他的姐姐的孩子來(lái)說(shuō)，實(shí)在太長(zhǎng)了。B、校慶慶典一結(jié)束，就有兩個(gè)報(bào)社的記者采訪我們的校長(zhǎng)。C、在全班同學(xué)中，只有我跟他學(xué)過(guò)二胡。D、打敗了對(duì)方的籃球隊(duì)，我們十分高興。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A、“牽掛他的姐姐的孩子”有歧義：①牽掛他的/姐姐的孩子——孩子“牽掛”的是“他”；②牽掛他的姐姐/的孩子——孩子“牽掛”的是“他的姐姐”。B、“兩個(gè)報(bào)社的記者”有歧義：①兩個(gè)/報(bào)社的記者——記者數(shù)目為“兩個(gè)”，他們到底來(lái)自一家報(bào)社還是兩家報(bào)社，沒交代；②兩個(gè)報(bào)社/的記者——記者來(lái)自兩家報(bào)社，總共來(lái)了多少記者，沒交代。C、“我跟他學(xué)過(guò)二胡”有歧義：“跟”字在該句中既可作介詞，也可作連詞。作介詞，該短語(yǔ)意思是“我”在“他”指導(dǎo)下學(xué)習(xí)二胡；作連詞，該短語(yǔ)意思是“我”和“他”兩個(gè)人都學(xué)習(xí)過(guò)二胡。D、“打敗了對(duì)方的籃球隊(duì)”孤立看有歧義，但在“我們十分高興”這一特定語(yǔ)境中，其含義是明確的，即：〈我們〉打敗了對(duì)方的籃球隊(duì)，因而整句語(yǔ)意是明確的。

4、材料書齋

凝石

書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時(shí)也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應(yīng)該就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家，均有自己的書齋以從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說(shuō)漢代是書齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松。可以說(shuō)盛唐是書齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。

在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場(chǎng)所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。

書齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書齋的主體——讀書人或做學(xué)問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上不斷有閃動(dòng)的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長(zhǎng)桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨(dú)坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問中得到一份快樂。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。

今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園。

(轉(zhuǎn)引自《新華文摘》2007，有刪改)下列對(duì)“書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）(1分)A、書齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個(gè)性，施展才華，并且從學(xué)問中得到快樂。B、書齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的思想，這也正是中國(guó)文人一直追求的精神境界。C、書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國(guó)文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠(yuǎn)存在。D、書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場(chǎng)所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析偷換概念

5、下列各組短語(yǔ)，搭配不完全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、留戀母校、侵犯領(lǐng)土、指出缺點(diǎn)B、人格缺陷、審查計(jì)劃、開展思維C、聲明作廢、履行職責(zé)、豎立大旗D、事務(wù)繁雜、細(xì)心照顧、傳頌事跡正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B“開展”：指使從小向大發(fā)展，使展開；開朗；開豁等。與“思維”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“拓展思維”或“開展思維活動(dòng)”。故選B。

6、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、2022屆國(guó)內(nèi)高校畢業(yè)生人數(shù)預(yù)計(jì)突破1076萬(wàn)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，安排大學(xué)生就業(yè)是一項(xiàng)相當(dāng)繁重的任務(wù)。B、在網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)的今天，報(bào)刊、雜志和一切紙質(zhì)出版物，更應(yīng)該提高出版質(zhì)量，增強(qiáng)使用語(yǔ)言文字的規(guī)范意識(shí)。C、如何讓全村人都步入“小康”呢？關(guān)鍵的問題是鄉(xiāng)賢在起決定性作用，因?yàn)猷l(xiāng)賢是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的優(yōu)秀代表。D、有關(guān)部門對(duì)幾名少年因大年初一燃放煙花爆竹引發(fā)火災(zāi)的事件，及時(shí)進(jìn)行了批評(píng)教育和嚴(yán)肅處理，并做好善后工作。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B不合邏輯，“報(bào)刊、雜志和一切紙質(zhì)出版物”不能并列在一起，“一切紙質(zhì)出版物”包括“報(bào)刊、雜志”。另外，“報(bào)刊”還包含“雜志”。C句式雜糅，“關(guān)鍵的問題是鄉(xiāng)賢在起決定性作用”可以分成“關(guān)鍵的問題是鄉(xiāng)賢”和“讓鄉(xiāng)賢起決定性作用”。D搭配不當(dāng)，對(duì)“事件”進(jìn)行“嚴(yán)肅處理”可以，但不能對(duì)“事件”進(jìn)行“批評(píng)教育”。故選A。

7、下列作品不屬于史傳類經(jīng)典作品的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《史記》B、《論語(yǔ)》C、《資治通鑒》D、《戰(zhàn)國(guó)策》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集?！顿Y治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書?！稇?zhàn)國(guó)策》是西漢劉向編訂的國(guó)別體史書。

8、下列各項(xiàng)中，所使用的修辭手法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、誰(shuí)是這塊土地的主人？當(dāng)然是我們。B、我這樣的解釋還不清楚么？C、你們大人犯的錯(cuò)誤，難道還要我們小孩來(lái)承擔(dān)么？D、我們幾個(gè)人中，誰(shuí)沒有經(jīng)歷過(guò)磨難？可是誰(shuí)又倒下過(guò)呢?正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A設(shè)問，其他都是反問。

9、依次填入下面句子橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()對(duì)于那些孤單的留守兒童,我們應(yīng)該_______他們。_______詩(shī)歌,可以讓我們喚起豐富的想象,體味自然的詩(shī)意和人生的情趣。2018年國(guó)際泳聯(lián)跳水系列賽北京站比賽上，中國(guó)選手_______,囊括了十項(xiàng)冠軍。

(1分)A、關(guān)愛、觀賞、所向無(wú)敵B、愛護(hù)、觀賞、不可一世C、關(guān)愛、欣賞、所向無(wú)敵D、愛護(hù)、欣賞、不可一世正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析關(guān)愛：關(guān)心愛護(hù)。愛護(hù)：愛惜并保護(hù)，常用來(lái)指愛護(hù)環(huán)境。這里應(yīng)該是關(guān)心愛護(hù)留守兒童，排除BD。觀賞：觀看欣賞。欣賞：享受美好的事物，領(lǐng)略其中的情趣。這里指領(lǐng)略詩(shī)歌的情趣，故此選擇C項(xiàng)。所向無(wú)敵：力量很強(qiáng)，到哪里都沒有對(duì)手。不可一世：形容狂妄自大到了極點(diǎn)。用來(lái)形容選手不合適。綜上所述，本題答案為C。

10、下列詞語(yǔ)中，[]字的讀音全部正確的一組是（）

(1分)A、[模]樣（mó）疲[憊]（bèi）[瀕]臨絕境（bīn）安步[當(dāng)]車（dàng）B、兩[棲]（xī）包[庇]（bì）心潮澎[湃]（bài）言簡(jiǎn)意[賅]（gāi）C、[貯]藏（zhù）[讒]誅（chán）[瞠]目結(jié)舌（chēng）退避三[舍]（shè）D、[畸]形（jī）機(jī)[械]（jiè）[相]機(jī)行事（xiāng）殞身不[恤]（xù）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A[模]樣（mú）B兩[棲]（qī）心潮澎[湃]（pài）D機(jī)[械]（xiè）[相]機(jī)行事（xiàng）故選C

11、

騰飛公司雖然規(guī)模不大，人員不多，但內(nèi)部“山頭”眾多、人心不齊，嚴(yán)重影響了企業(yè)的生存與發(fā)展。作為騰飛的新任總經(jīng)理，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該解決的是公司的問題（）

(1分)A、人員調(diào)整B、人員編制C、人心凝聚D、人員下崗正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析從題干中的“內(nèi)部“山頭＇眾多、人心不齊”可知，公司的當(dāng)務(wù)之急是要解決人心凝聚的問題。

12、下列各句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我也不知道扎西到底去哪里了？B、“你也別回來(lái)了！”卓瑪說(shuō)，“反正牛是咱家的命根子，你必須去找回來(lái)！”C、我國(guó)的四大發(fā)明----火藥、指南針、印刷術(shù)、和造紙術(shù)對(duì)世界歷史的發(fā)展有偉大的貢獻(xiàn)。D、從拉薩到林芝大概有三、四百公里。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A為陳述句，不能用問號(hào)，改為句號(hào)。C頓號(hào)和“和”不能連用，去掉一個(gè)。D兩個(gè)約數(shù)之間不用頓號(hào)。故選B。

13、21世紀(jì)高等教育面臨挑戰(zhàn)高等教育無(wú)論從政府、個(gè)人還是各種資源的綜合配置來(lái)說(shuō)，都是一項(xiàng)非常昂貴的投資。因此在美國(guó)和其他的地方，目前有一種日漸增加的壓力，即要求大學(xué)的教育和研究必須證明直接的、實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效益。大學(xué)的研究固然應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)該幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對(duì)于一種最好的教育來(lái)說(shuō)，還存在著無(wú)法用美元或人民幣衡量的更重要的方面。它不僅應(yīng)有助我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，還應(yīng)該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人。因此，在哈佛，我們正在復(fù)雜的情況下竭盡全力保持我們稱之為“開放教育”的傳統(tǒng)。哈佛本科生在校的四年中一定要在一個(gè)主要的領(lǐng)域?qū)W習(xí)。但我們也希望他們進(jìn)行跨學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)。根據(jù)同樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)讓我強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究的重要性。我所說(shuō)的基礎(chǔ)研究，指的是一種并未考慮其實(shí)際應(yīng)用性，而源于我們深入自然和人類的激情的科學(xué)研究。本世紀(jì)的許多最有實(shí)際意義的發(fā)現(xiàn)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)閷W(xué)者們不是出于追求發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性，而是探索自然界的基本知識(shí)。今天人類遺傳基因領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步可以追溯到近半個(gè)世紀(jì)以前DNA的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)卻很少有人能夠預(yù)見到這一發(fā)現(xiàn)的巨大作用。強(qiáng)大工具如激光、硅能、超導(dǎo)、衛(wèi)星、光學(xué)纖維、核磁共振成像的發(fā)現(xiàn)，最初也并未考慮它的實(shí)際應(yīng)用性，而只是在最基本的層次上對(duì)于知識(shí)的探索。這里我們引入需要強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要挑戰(zhàn)，即如何使我們的大學(xué)適應(yīng)一個(gè)有眾多領(lǐng)域的世界。在這個(gè)世界中，每一點(diǎn)新鮮見識(shí)的增長(zhǎng)，均得益于全球知識(shí)淵博學(xué)者之間的合作。我們希望召集來(lái)自不同社會(huì)背景的人們，在兼容不同的觀點(diǎn)、看法的前提下，高瞻遠(yuǎn)矚，考察我們共同關(guān)心的問題。對(duì)第二段中“最好的教育”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、培養(yǎng)更具創(chuàng)造性，更善于思考，更有理想和洞察力的更完美的人。B、培養(yǎng)大批能搞發(fā)明創(chuàng)造，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的人。C、既要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)，更要注重對(duì)人的全面培養(yǎng)。D、能適應(yīng)有眾多領(lǐng)域的世界，兼容不同的觀點(diǎn)和看法，為推動(dòng)全球科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析根據(jù)提要，可知A項(xiàng)概括不完整，B項(xiàng)為無(wú)中生有，D項(xiàng)是應(yīng)對(duì)第二個(gè)挑戰(zhàn)

14、根據(jù)原文選擇正確詩(shī)句：接天蓮葉無(wú)窮碧，______________。

(1分)A、小荷才露尖尖角B、映日荷花別樣紅C、向陽(yáng)花木易為春D、竹外桃花三兩枝正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析出自楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

15、天地自然都存有法則，（）有人違反了法則，（）能改變法則。我們不能創(chuàng)造法則，但我們能發(fā)現(xiàn)和利用法則。法則恒久存在，它對(duì)所有人一律平等。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、如果；就B、一旦；也不C、即使；也不D、假使；或許正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析由題目“法則恒久存在，它對(duì)所有人一律平等”可知，法則是不可改變的因此第二個(gè)括號(hào)處應(yīng)該填入否定詞，因此排除A、D項(xiàng)；“一旦”一般與“就”搭配，“即使”與“也”搭配。

16、他和顏悅色地“交代”完畢，那幫人先是愣了一下，然后（）,現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓時(shí)變了，對(duì)他的批斗也就進(jìn)行不下去了。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、哄堂大笑B、幡然醒悟C、魂飛魄散D、火冒三丈正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析由題目可知，“對(duì)他的批斗也就進(jìn)行不下去了”,批斗的“氣氛頓時(shí)變了”,括號(hào)處的成語(yǔ)應(yīng)該與嚴(yán)肅、憤怒這類與批斗有關(guān)的情緒相反，比較各選項(xiàng)，只有A項(xiàng)符合題目要求。

17、下列歌詞中，所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、就算整個(gè)世界被寂寞綁票，我也不會(huì)奔跑。B、這城市已攤開他孤獨(dú)的地圖，我怎么能找到你等我的地方。C、孤獨(dú)的花睜開流淚的眼，祈求時(shí)間不要去改變。D、愛上一匹野馬，可我的家里沒有草原。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)為擬物，將喜愛的人比作“野馬”，其他三項(xiàng)都是擬人。

18、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我國(guó)積極培育適應(yīng)小農(nóng)戶需求的農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)多元主體，目前，農(nóng)業(yè)專業(yè)服務(wù)公司等各類農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)組織已超過(guò)95萬(wàn)多個(gè)，服務(wù)小農(nóng)戶7800萬(wàn)戶。B、當(dāng)前正值秋冬季傳染性疾病高發(fā)危險(xiǎn)期，國(guó)外疫情持續(xù)蔓延，冷凍冷藏類食品和海產(chǎn)品成為新冠病毒傳播的重大危險(xiǎn)源，我國(guó)抗疫斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻。C、《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的頒布，是大力弘揚(yáng)中華民族家庭美德的法治體現(xiàn)，是促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的法治保障，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有力支撐。D、請(qǐng)廣大居民不要恐慌，強(qiáng)化個(gè)人防護(hù)意識(shí)，配合做好掃碼、測(cè)溫、戴口罩、一米線等疫情防控措施，盡早完成新冠疫苗加強(qiáng)針接種，共筑免疫屏障建立。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A“超過(guò)95萬(wàn)多個(gè)”成分贅余，刪掉“多”；B“冷凍冷藏類食品和海產(chǎn)品”并列不當(dāng)，把“和”改為“包括”；D“共筑免疫屏障建立”句式雜糅，可刪掉“建立”。故選C。

19、下列對(duì)詩(shī)歌《你是人間的四月天》的理解有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、這首詩(shī)的畫面感強(qiáng)，以鮮艷明媚的意象表現(xiàn)人間四月天的美好。B、作者將心中的愛以一幅幅四月天的美好畫面作比，節(jié)奏明快，情感細(xì)膩真摯。C、本詩(shī)的一至四節(jié)句式結(jié)構(gòu)基本相同，形成對(duì)稱的樂章。D、以“燕在梁間呢喃”的畫面表現(xiàn)燕子的可愛。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D“燕在梁間呢喃”展現(xiàn)的是燕子在梁間飛舞、呢喃的場(chǎng)景；聯(lián)系詩(shī)歌中“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天”可知，此句是通過(guò)燕子來(lái)展現(xiàn)人間四月天的美好景致；故選D。

20、選出下面語(yǔ)段空白處運(yùn)用詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）擺手舞追憶的是土家族先民創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷的是祖先的功績(jī)，展示的是古往今來(lái)的生活場(chǎng)景，涵蘊(yùn)的是人與社會(huì)、人與生活、人與自然的和諧。它使封閉的山寨____了，使沉寂的村落____了,使古老的土地____了，使天涯的距離____了。

(1分)A、開明、喧嘩、年青、比鄰B、開通、喧鬧、年少、拉近C、開放、喧囂、年輕、咫尺D、開朗、喧嚷、青春、縮短正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析這是一道選擇題，正確選項(xiàng)為C。此題主要考查考生積累、理解和運(yùn)用反義詞的能力，題點(diǎn)在運(yùn)用上。試題材料選自課外一篇描寫土家族擺手舞的文章。試題取材于恩施本土文化，三個(gè)干擾項(xiàng)與正確選項(xiàng)的同位詞語(yǔ)又同屬近義詞。解答這道題，考生首先要讀一遍試題材料，點(diǎn)燃對(duì)擺手舞的激情；其次是要熟悉選填詞語(yǔ)所在的語(yǔ)言環(huán)境，明確空白處詞語(yǔ)與該句描寫主體事物的詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞；第三是對(duì)四個(gè)選項(xiàng)的同位詞語(yǔ)進(jìn)行辨析，明確同位的四個(gè)詞語(yǔ)為近義詞；第四是采用排除法找到正確選項(xiàng)。

21、下列每組句子句式不同類的一組是（）

(1分)A、①將子無(wú)怒，秋以為期。②夫晉，何厭之有?,B、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以（來(lái)）之。動(dòng)詞使動(dòng)用法C、①人馬燒溺死者甚眾②而君幸于趙王。D、①欲呼張良與俱去。②六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A秋以為期倒裝句中的狀語(yǔ)后置句。“秋”是“以”的賓語(yǔ),正常語(yǔ)序?yàn)椤耙郧餅槠凇?。倒裝句中的賓語(yǔ)前置句?！爸弊髻e語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序：有何厭。B判斷句；C被動(dòng)句；D①為省略句②為判斷句

22、下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、冊(cè)封、倜儻、至高無(wú)上、前事不忘，后世之師B、驍勇、闌珊、變幻莫測(cè)、高山仰止，景行行止C、宣泄、串通、憚精竭慮、精誠(chéng)所至，金石為開D、歷練、彪柄、見微知著、桃李不言，下自成蹊正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A，世-事；C，憚-殫；D，柄-炳。

23、下列句子中【】的字，讀音正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、馬是中國(guó)人喜愛的動(dòng)物，是人類最早【馴】（xūn）養(yǎng)的動(dòng)物之一。B、葉子底下是【脈脈】（mài）的流水。C、少不【更】（gēng）事的勇敢少年。D、我【踮】（diān）起腳尖，從大人的腋下鉆過(guò)去。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A:馴[xùn]B:脈脈[mòmò]C:更[gēng]D:踮起腳[diǎnqǐjiǎo]

24、“多行不義必自斃”“貽笑大方”“夙興夜寐”三個(gè)成語(yǔ)依次出自（）

(1分)A、《寡人之于國(guó)也》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》B、《鄭伯克段于鄢》、《莊子·秋水》、《詩(shī)經(jīng)·氓》C、《陳情表》、《詩(shī)經(jīng).氓》、《鄭伯克段于鄢》D、《禮記·大同》、《寡人之于國(guó)也》、《莊子·秋水》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“多行不義必自斃”壞事干多了，必定自取滅亡?！蹲髠麟[公元年》中的《鄭伯克段于鄢》記載，鄭莊公的弟弟公叔段不斷擴(kuò)充自己的實(shí)力，大臣祭（zhài）仲勸鄭莊公及早除掉公叔段，鄭莊公說(shuō)：“多行不義，必自斃。”“貽笑大方”也說(shuō)見笑大方。給懂行的人留下笑柄?！肚f子·秋水》：“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！辟O笑：見笑。大方：專家，內(nèi)行人?！百砼d夜寐”很早就起來(lái)，很晚才睡下。多形容勤勞?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“夙興夜寐，靡有朝矣。”夙：早。寐：睡覺。

25、下列各項(xiàng)中表述有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《老王》選自《楊絳散文》，作者楊絳，江蘇無(wú)錫人，作家、翻譯家。代表作有散文《干校六記》，譯作《唐吉訶德》等。B、《登飛來(lái)峰》選自《王荊文公詩(shī)箋注》，作者是王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。C、《紅巖》中，叛徒甫志高假冒共產(chǎn)黨員潛入劉公館，前來(lái)了解劉思揚(yáng)在獄中的表現(xiàn)，并要他詳細(xì)匯報(bào)獄中地下黨的情況。劉思揚(yáng)識(shí)破了他的偽裝，親手將他擊斃。D、《水滸傳》中，林沖原本是東京八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，安安分分地盡著自己的職責(zé)，一向逆來(lái)順受，不敢反抗。直到“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場(chǎng)”一回中，他終于爆發(fā)了反抗