2025年粵教版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的“以太說(shuō)”混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)。這一做法（）A.是以西方思想變革中國(guó)傳統(tǒng)文化B.強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新C.抨擊了封建君主專制的思想基礎(chǔ)D.目的是為變法尋找合理依據(jù)2、下面這張照片上的人是非洲的難民；這一群體備受國(guó)際關(guān)注。難民產(chǎn)生的原因不包括。

A.戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突B.宗教或部族矛盾C.自然災(zāi)害的發(fā)生D.國(guó)際人才的交流3、19世紀(jì)初，英州殖民者歐文考察東非后，竭力主張廢除奴隸貿(mào)易，就地利用當(dāng)?shù)刭Y源，他說(shuō)：“這些新的資源將為我國(guó)的企業(yè)和工業(yè)開(kāi)放?！斑@一主張反映了當(dāng)時(shí)A.資本原始積累不斷擴(kuò)張的需要B.重商主義者增殖國(guó)家財(cái)富的強(qiáng)烈訴求C.資本主義的生產(chǎn)方式開(kāi)始建立D.商品輸出逐漸成為經(jīng)濟(jì)侵略主要手段4、學(xué)者指出：佛教在傳入中原地區(qū)的初期，在社會(huì)上并沒(méi)有太大的影響。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)人對(duì)佛教的了解逐漸增加，佛教就越來(lái)越多地進(jìn)入了中國(guó)人的信仰之中。這表明中華文化（）A.起源的本土性B.很強(qiáng)的包容性C.持久的連續(xù)性D.強(qiáng)大的凝聚性5、1982年春，一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開(kāi)展起來(lái)。運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者對(duì)此解釋說(shuō)：“首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出‘新加坡人’，讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起的背景是A.資本主義生產(chǎn)方式弊端的凸顯B.國(guó)內(nèi)封建思想殘余的持續(xù)蔓延C.美蘇冷戰(zhàn)對(duì)文化上的角逐加劇D.外向型經(jīng)濟(jì)對(duì)移民社會(huì)的沖擊6、中古時(shí)期，亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多“撞名”的地點(diǎn)，如朝鮮有江西郡、延安郡，日本有“東京洛陽(yáng)”“西京長(zhǎng)安”的說(shuō)法。這反映了（）A.中華文化的輻射傳播B.中華文化的兼收并蓄C.周邊國(guó)家的生搬硬套D.華人移民的辛勤開(kāi)拓7、春秋時(shí)期鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)命人將刑法鑄刻在鼎上并將鼎放到王宮門口，供全國(guó)民眾觀看；公元前449年，古羅馬法律條文刻寫于12塊銅牌之上并懸掛到羅馬廣場(chǎng)，是為《十二銅表法》。這表明A.成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求B.古代東西方開(kāi)始法治文明交流C.法律文獻(xiàn)保證了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展D.中國(guó)比西方更早產(chǎn)生法治文明評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及；被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：1914—1991》；把1914—1991年劃分為三個(gè)階段：1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；隨后就是解體分散；彷徨不定、危機(jī)重重的年代。

材料三資本主義在全球商貿(mào)活動(dòng)與世界市場(chǎng)的開(kāi)拓過(guò)程中；制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠(chéng)如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來(lái)了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒(méi)有帶來(lái)真正意義上的公平正義；共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)的外交思想，而且也為當(dāng)代動(dòng)蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

——摘編自鄒廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。

（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息；說(shuō)明“1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要闡述其對(duì)世界殖民體系的影響。

（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一我國(guó)最早的兵書始于西周，歷代史籍所輯錄的兵書達(dá)3380部，23503卷。中國(guó)古代兵書言兵卻不限于言兵，將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評(píng)論、解釋戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了“舍事言理”論述軍事問(wèn)題的傳統(tǒng)。中國(guó)古代軍事家把“止戈為武”作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，把“道”作為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為軍事戰(zhàn)略的最高境界。中國(guó)古代不僅諸多兵家各抒已見(jiàn)、自立門戶，而且政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩(shī)詞歌賦來(lái)論述用兵得失，他們共同構(gòu)建了古代兵學(xué)的理論大廈。——摘編自王少軍《中國(guó)古代軍事思想的特色》材料二十九世紀(jì)六十年代，為挽救搖搖欲墜的清朝封建統(tǒng)治，抵御外侮，洋務(wù)派希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)等達(dá)到“自強(qiáng)”的目的。洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂，向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍。19世紀(jì)70年代的海防大討論，改變了以往“重陸輕海”的傳統(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想，清政府在國(guó)防政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各個(gè)層面上出現(xiàn)了明顯的變化，推動(dòng)了中國(guó)軍事思想的近代化。但在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍作戰(zhàn)思想落后的弊病充分暴露出來(lái)，改革軍制成為朝野一致的呼聲。——摘編自彭永《晚清軍事思想變遷考察》等材料三十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的判斷，從根本上改變了長(zhǎng)期奉行的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代觀。鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以“百萬(wàn)大裁軍”為突破口，踏上了精兵之路?！幾蕴掌咭弧吨袊?guó)共產(chǎn)黨80年建軍思想的發(fā)展》等（1）根據(jù)材料一-并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出洋務(wù)派軍事思想的進(jìn)步之處，并分析其實(shí)踐失敗的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄧小平軍事思想的重要影響。11、閱讀材料,完成下列要求。

材料一作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分和杰出代表之一的中醫(yī),參與并見(jiàn)證了中華文明曾經(jīng)的輝煌。中醫(yī)海外傳播的歷史最早可以追潮到兩漢,興盛于隋唐時(shí)期,并在宋金元時(shí)期長(zhǎng)足發(fā)展、取得繁榮局面,在明清時(shí)期,中醫(yī)的海外傳播持續(xù)發(fā)展但開(kāi)始走下坡路,到了近代,中醫(yī)的海外傳播則進(jìn)一步趁于沉寂。中醫(yī)相繼傳入了日本、朝鮮、印度、阿拉伯、阿富汗和越南等國(guó)家,并經(jīng)阿拉伯人將中草藥傳至亞歐非地區(qū)?！幾詣?guó)偉《中醫(yī)在五個(gè)典型歷史時(shí)期的海外傳播概述》材料二關(guān)于中西醫(yī)匯通派,《中醫(yī)大辭典》的定義是:“簡(jiǎn)稱匯通派,十九世紀(jì)末開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)醫(yī)學(xué)流源,十九世紀(jì)中葉以后,隨著西方醫(yī)學(xué)大量傳到我國(guó),一部分中醫(yī)試圖用改良的方法,溝通中西醫(yī)學(xué),他們或以西醫(yī)的解剖學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)印證中醫(yī)的古典醫(yī)理或以中醫(yī)的有關(guān)論述印證西醫(yī)的有關(guān)知識(shí)。中西醫(yī)匯通派的工作在于力圖用西說(shuō)印證中醫(yī),證明中西原理相通,都是科學(xué),中西醫(yī)匯通派的工作目的,主要在于緩沖兩種醫(yī)學(xué)體系的沖突,站穩(wěn)中醫(yī)的腳跟,企圖走損益乎古今”、“參的乎中外”的發(fā)展之路?！幾脏嵑椤吨形麽t(yī)匯通派研究概述》材料三到了現(xiàn)代,中醫(yī)藥在“一帶一路”沿線各國(guó)的需求更加強(qiáng)烈。中醫(yī)已被日韓等東亞國(guó)家收歸到各自醫(yī)療衛(wèi)生體系之內(nèi);在東向亞國(guó)家和南亞國(guó)家,中醫(yī)的群眾基礎(chǔ)深厚;由于中醫(yī)藥在治療慢性病的療和價(jià)位上具有西醫(yī)無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì),中醫(yī)受到了中亞和非洲民眾的熱烈追捧;在歐洲,中藥的特色與優(yōu)勢(shì)正逐漸被認(rèn)同;許多東歐國(guó)家也設(shè)立了中醫(yī)醫(yī)院與中醫(yī)診療中心?！幾酝酢丁耙粠б宦贰背h下中醫(yī)藥文化海外傳播路徑研究》（1）根據(jù)材料一概括中醫(yī)海外傳播的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析近代出現(xiàn)中西醫(yī)匯通派的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明現(xiàn)代中醫(yī)海外傳播的影響。12、閱讀下列材料：

材料一孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料二世界各地的孔子學(xué)院開(kāi)辦情況表（截至2009.10月）。地區(qū)。

亞洲。

歐洲。

美洲。

非洲。

大洋洲。

數(shù)量（單位：所）

70

94

87

21

10

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。

（2）材料二中孔子學(xué)院在全球開(kāi)辦的原因是什么？我們應(yīng)如何對(duì)待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化？13、閱讀材料,完成下列要求。

材料一馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位之后,于公元前334年率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。經(jīng)過(guò)多場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗,他于公元前330年滅亡了領(lǐng)土范圍包括埃及和巴比倫在內(nèi)的波斯帝國(guó)。此后,亞歷山大的軍隊(duì)一直進(jìn)軍到了印度河流域,建立了一個(gè)以巴比倫城為中心,地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)。——摘編自楊寧一、朱漢國(guó)主編《世界歷史》材料二亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中,屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后,亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠,將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人,需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中,建立了許多以自己名字命名的新城,今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。材料三羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰,它采取不同的政策因地制宜,客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在,維護(hù)了地區(qū)和平,促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。同時(shí)羅馬使原來(lái)隔絕的地區(qū)開(kāi)始有了交流,東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出亞歷山大是以何種方式進(jìn)行擴(kuò)張的。

（2）根據(jù)材料二,概括亞歷山大遠(yuǎn)征的性質(zhì)和對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的影響。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)古代世界文明交流的認(rèn)識(shí)。14、說(shuō)一說(shuō)材料歷史的解讀：一段史話來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比。這是文明社會(huì)所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。歷史的解讀：一段史話來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比。這是文明社會(huì)所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。

請(qǐng)回答：指出材料所反映的歷史事件。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括該事件對(duì)世界史產(chǎn)生的巨大影響。——摘編自杰弗里·巴勒克拉夫主編《泰晤士世界歷史地圖集》15、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬(wàn)）

資料來(lái)源。

宋代經(jīng)濟(jì)中心南移至明代海禁開(kāi)放的六百多年中。

數(shù)萬(wàn)。

廈門大學(xué)歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開(kāi)放至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三百多年中。

十幾萬(wàn)至一百多萬(wàn)。

1879

300

李長(zhǎng)傅：

《中國(guó)殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號(hào)。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號(hào)。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國(guó)百科年鑒》

1984

近3000

《人民日?qǐng)?bào)》

——朱國(guó)宏《論中國(guó)人口的國(guó)際遷移》中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段。最早可追溯到秦漢時(shí)代早期的國(guó)際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時(shí)期進(jìn)入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開(kāi)始進(jìn)入被迫遷移階段?！耙粦?zhàn)”到建國(guó)時(shí)期，處于推動(dòng)遷移階段。新中國(guó)建國(guó)以來(lái)中國(guó)人口的國(guó)際遷移進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國(guó)宏《中國(guó)人口國(guó)際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域?yàn)闋?zhēng)奪中國(guó)商品而展開(kāi)激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，“隆慶開(kāi)關(guān)”開(kāi)放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對(duì)外貿(mào)易，并且仍禁止對(duì)日貿(mào)易。盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地，以中國(guó)的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿(mào)易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析概括中國(guó)人口的國(guó)際遷移的特點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代后期形成海外移民浪潮對(duì)中國(guó)的主要影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共7分)16、“協(xié)和萬(wàn)邦”是中華傳統(tǒng)文化始終秉持和踐行的人文取向和價(jià)值理念。閱讀材料，問(wèn)答問(wèn)題。材料一克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍。?——《尚書堯典》“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬(wàn)邦，四海一家”，追求天下大同，對(duì)和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國(guó)成立后，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國(guó)家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上提出全球安全倡議，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實(shí)需要，符合愛(ài)好和平發(fā)展的國(guó)家和人民的訴求，彰顯了中國(guó)胸懷天下以及在全球安全問(wèn)題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。材料二“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬(wàn)邦，四海一家”，追求天下大同，對(duì)和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國(guó)成立后，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國(guó)家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上提出全球安全倡議，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實(shí)需要，符合愛(ài)好和平發(fā)展的國(guó)家和人民的訴求，彰顯了中國(guó)胸懷天下以及在全球安全問(wèn)題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

(1)閱讀材料一；簡(jiǎn)述堯所倡導(dǎo)的“協(xié)和萬(wàn)邦”的內(nèi)涵。西周末年太史伯對(duì)“和”文化作了怎樣的闡述。

(2)美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在《世界秩序》一書中感嘆：“在每一個(gè)時(shí)代，政治家們都嘗試著尋求和平，然而和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上。”閱讀材料三結(jié)合所學(xué),以“立足中國(guó)‘和’文化構(gòu)建世界和平”為題回應(yīng)“基辛格感嘆”。(要求：層次清晰；史實(shí)準(zhǔn)確；邏輯嚴(yán)密；表述通暢)評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)17、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的‘以太說(shuō)’混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，譚嗣同吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方的宗教思想及科學(xué)思想來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)，這是其作為維新派為宣傳變法提供理論依據(jù)，故D項(xiàng)正確；據(jù)材料不能不能反映《仁學(xué)》以西方思想為變革傳統(tǒng)文化，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是譚嗣同吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方的宗教思想及科學(xué)思想來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)，并未體現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，B錯(cuò)誤；材料未涉及抨擊封建君主專制的儒家思想，C錯(cuò)誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)際人才的交流不會(huì)產(chǎn)生難民問(wèn)題，故選D；戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害的發(fā)生均是難民產(chǎn)生的原因，故排除ABC。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)“19世紀(jì)初”、“就地利用當(dāng)?shù)刭Y源”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知?dú)W文的主張迎合了當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命的需要，即不再通過(guò)奴隸貿(mào)易和殖民擴(kuò)張進(jìn)行資本積累，而是商品輸出逐漸成為經(jīng)濟(jì)侵略的主要手段，故選D項(xiàng)，故排除A項(xiàng)；歐文的主張反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的需求，而不是重商主義者的要求，故排除B項(xiàng)；“開(kāi)始建立”的說(shuō)法不符合題意時(shí)間，故排除C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“隨著時(shí)間的推移，中國(guó)人對(duì)佛教的了解逐漸增加，佛教就越來(lái)越多地進(jìn)入了中國(guó)人的信仰之中”，可見(jiàn)，中華文化在接受容納外來(lái)文化，體現(xiàn)其包容性的特征，B項(xiàng)正確；佛教屬于外來(lái)文化不屬于本土文化，排除A項(xiàng)；材料中未涉及中華文化連續(xù)性，排除C項(xiàng)；中華文化的凝聚性在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新加坡獨(dú)立后依托馬六甲黃金水道發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，躋身亞洲資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)行列，但新加坡公民以外來(lái)移民為主，民族成分復(fù)雜，頻繁的經(jīng)濟(jì)交往對(duì)公民的國(guó)家認(rèn)同感提出挑戰(zhàn)，因此興起“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”，D項(xiàng)正確；材料中的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”旨在加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，與資本主義生產(chǎn)方式和封建思想無(wú)關(guān)，排除AB兩項(xiàng)；新加坡人的國(guó)家歸屬感較弱，是其移民社會(huì)的歷史導(dǎo)致的，并非美蘇文化領(lǐng)域冷戰(zhàn)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多撞名的地點(diǎn)”可以看出，這些地點(diǎn)基本都是中國(guó)的城市，可見(jiàn)中華文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了極大的影響，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與中華文化的兼收并蓄無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“生搬硬套”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料未涉及華人移民，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

子產(chǎn)鑄刑鼎將法律公示供民眾觀看，羅馬制定《十二銅表法》做到審判量刑皆有法可依，成文法是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)而產(chǎn)生的，表明成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求，故答案為A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)東西方還沒(méi)有進(jìn)行法治文明交流，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的“保證了”說(shuō)法絕對(duì)，材料沒(méi)有反映法律頒布的社會(huì)效果，排除C項(xiàng)；成文法實(shí)施，不能代表產(chǎn)生法治文明，因此根據(jù)材料難以確定各自的早晚，排除D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）由材料一“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)；同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化”可知，希臘化時(shí)代打破了東西方文化交流的障礙，促進(jìn)了東西方文明的交融；由材料一“希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言”可知，希臘化推動(dòng)了希臘文在世界各地的傳播，使其成為各地通用的語(yǔ)言；由材料一“基督教的文化內(nèi)涵已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教”可知，基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）結(jié)合圖文信息“1918年德國(guó)簽訂投降書”“1945年9月2日；日本簽署投降書”可知給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難的具體事件是指一戰(zhàn)和二戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)沉重打擊了世界殖民體系，使民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，二戰(zhàn)對(duì)世界殖民主義造成致命的打擊，促使世界殖民體系最終瓦解。

（3）第一小問(wèn)觀點(diǎn)，依據(jù)材料三“資本主義制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則”可知現(xiàn)代秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；由材料三“資本主義雖然帶來(lái)了‘歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’，但是并沒(méi)有帶來(lái)真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)”可知，世界秩序的形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。第二小問(wèn)原則和目標(biāo)，為了構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系，國(guó)家主席習(xí)近平提出了中國(guó)方案，那就是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我們構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系是在獨(dú)立、平等、友好合作等基礎(chǔ)上開(kāi)展的，故我們秉承的原則是和平共處五項(xiàng)原則，追求的目標(biāo)是發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。【解析】（1）作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：1914—1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢(shì)力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類帶來(lái)空前的災(zāi)難。

影響：一戰(zhàn)中殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊；民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，世界殖民體系開(kāi)始解體；二戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊，第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，二戰(zhàn)后世界殖民體系迅速瓦解，逐漸退出歷史舞臺(tái)。

（3）觀點(diǎn)：現(xiàn)代世界秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；其形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。

原則：和平共處五項(xiàng)原則。

目標(biāo)：發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系10、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“我國(guó)最早的兵書始于西周”得出歷史久遠(yuǎn)；根據(jù)材料“歷代史籍所輯錄的兵書達(dá)3380部；23503卷”得出著述浩繁；根據(jù)材料“將軍事與政治；經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評(píng)論、解釋戰(zhàn)爭(zhēng)”得出文化底蘊(yùn)深厚，哲學(xué)四邊形和理論概括性強(qiáng)；根據(jù)材料“把‘止戈為武’作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，把‘道’作為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素，把‘不戰(zhàn)而屈人之兵’作為軍事戰(zhàn)略的最高境界”得出崇尚道義，追求和平；根據(jù)材料“政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩(shī)詞歌賦來(lái)論述用兵得失”得出具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)”可得出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；根據(jù)材料“洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂；向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍”可得出興辦近代軍事教育；根據(jù)材料“改變了以往“重陸輕海”的傳統(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想”可得出海塞防并重；

原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從政治體制；頑固派的阻撓和破壞、洋務(wù)派內(nèi)部的矛盾以及對(duì)西方的依賴性等角度去分析概括。

（3）影響：根據(jù)材料“從根本上改變了長(zhǎng)期奉行的‘戰(zhàn)爭(zhēng)與革命’的時(shí)代觀”可得出有利于我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；根據(jù)材料“鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以‘百萬(wàn)大裁軍’為突破口，踏上了精兵之路”可得出為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鄧小平的軍事思想為國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)、有利于世界的和平與發(fā)展。【解析】（1）特點(diǎn)：歷史久遠(yuǎn)；著述浩繁；文化底蘊(yùn)深厚；哲學(xué)思辨性和理論概括性強(qiáng)；崇尚道義；追求和平；具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；海塞防并重；興辦近代軍事教育。

原因：清政府政治腐?。谎髣?wù)運(yùn)動(dòng)缺乏體制保障；頑固派的阻撓和破壞；洋務(wù)派內(nèi)部矛盾重重；洋務(wù)派對(duì)列強(qiáng)抱有幻想。

（3）影響：為國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)；有利于我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；有利于世界的和平與發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“中醫(yī)海外傳播的歷史最早可以追潮到兩漢”可知；歷史悠久；根據(jù)“興盛于隋唐時(shí)期,并在宋金元時(shí)期長(zhǎng)足發(fā)展；取得繁榮局面”可知，具有階段性；根據(jù)“明清時(shí)期,中醫(yī)的海外傳播持續(xù)發(fā)展但開(kāi)始走下坡路”“（近代）中醫(yī)的海外傳播則進(jìn)一步趁于沉寂”可知，與中國(guó)國(guó)際地位和外交政策等相關(guān)；根據(jù)“中醫(yī)相繼傳入了日本、朝鮮、印度、阿拉伯、阿富汗和越南等國(guó)家,并經(jīng)阿拉伯人將中草藥傳至亞歐非地區(qū)”可知，以亞洲國(guó)家為主，范圍廣泛，阿拉伯人起到重要作用。

（2）原因：根據(jù)材料二中“十九世紀(jì)中葉以后,隨著西方醫(yī)學(xué)大量傳到我國(guó)”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)思潮的興起；根據(jù)“一部分中醫(yī)試圖用改良的方法,溝通中西醫(yī)學(xué)”等信息可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中體西用的推動(dòng)；根據(jù)“力圖用西說(shuō)印證中醫(yī),證明中西原理相通,都是科學(xué)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西學(xué)傳播和維新變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

（3）影響：根據(jù)材料三中“中醫(yī)已被日韓等東亞國(guó)家收歸到各自醫(yī)療衛(wèi)生體系之內(nèi)”可知，促進(jìn)相關(guān)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)“東南亞國(guó)家和南亞國(guó)家,中醫(yī)的群眾基礎(chǔ)深厚”可知，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展；根據(jù)“中醫(yī)藥在治療慢性病的療和價(jià)位上具有西醫(yī)無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響；根據(jù)“許多東歐國(guó)家也設(shè)立了中醫(yī)醫(yī)院與中醫(yī)診療中心”可知，增強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，推動(dòng)世界文明的發(fā)展與進(jìn)步?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；具有階段性；與中國(guó)國(guó)際地位和外交政策相關(guān)；以亞洲為主，范圍廣泛，阿拉伯人在其中起了重要作用。

（2）原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)的思潮興起；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中體西用的推動(dòng)；西學(xué)傳播和維新變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

（3）影響：促進(jìn)相關(guān)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流；增強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系；促進(jìn)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展；擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響；推動(dòng)文明交流與進(jìn)步。12、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和；亦猶愚之信仰共和必排孔教”可歸納出全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。

（2）原因：從儒家思想的特征、中國(guó)的影響力、世界發(fā)展的需要等角度進(jìn)行分析即可。態(tài)度：圍繞批判繼承的角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。

（2）原因：以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富；影響力大；中國(guó)的崛起，使中國(guó)的思想文化影響力擴(kuò)大；傳統(tǒng)儒學(xué)有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)。

態(tài)度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“馬其頓國(guó)王亞歷山大繼承王位之后,于公元前334年率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。經(jīng)過(guò)多場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗建立了一個(gè)以巴比倫城為中心；地跨歐；亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)”，可得出亞歷山大率領(lǐng)希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征，以武力征服的方式建立了地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)。

（2）根據(jù)材料二“亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中；屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠”，可得出，亞歷山大遠(yuǎn)征的性質(zhì)是：具有侵略性質(zhì)。從消極和積極兩方面敘述亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。

（3）根據(jù)材料三“羅馬帝國(guó)將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化；不同宗教信仰；它采取不同的政策因地制宜，客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，維護(hù)了地區(qū)和平，促進(jìn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛”，并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的影響是：使地中海地區(qū)保持了比較長(zhǎng)期的和平。帝國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng)，奴隸制商品貿(mào)易不斷發(fā)展。根據(jù)材料三“同時(shí)羅馬使原來(lái)隔絕的地區(qū)開(kāi)始有了交流,東西方文明交流進(jìn)一步頻繁”，可得出，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的影響是：促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)一步交流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明交流意義、大國(guó)擴(kuò)張只是文明交流的一種形式及對(duì)文明交流的態(tài)度等方面認(rèn)識(shí)古代世界文明的交流?！窘馕觥浚?）方式:亞歷山大率領(lǐng)希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征,以武力征服的方式建立了地跨歐；亞、非三大洲的亞歷山大帝國(guó)。

（2）性質(zhì):具有侵略性質(zhì)。

影響:一方面給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難,掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富;另一方面促進(jìn)了東西方文化的大交匯,加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。

（3）羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治,使地中海地區(qū)保持了比較長(zhǎng)期的和平。帝國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加強(qiáng),奴隸制商品貿(mào)易不斷發(fā)展。東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。

（4）文明交流有利于世界各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)和發(fā)展。大國(guó)擴(kuò)張只是文明交流的一種形式。應(yīng)該促進(jìn)文明文化的和平交流。14、略

【分析】【詳解】

事件：據(jù)題干“一段史話來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人”“征服的規(guī)模無(wú)與倫比”；結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的歷史事件是蒙古西征。

影響：據(jù)題干“這是文明社會(huì)所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重”并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征對(duì)亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞；據(jù)題干“許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征”并結(jié)合所學(xué)可知，客觀上推動(dòng)了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；據(jù)題干“橫跨歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了”，并結(jié)合所學(xué)可知，使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。【解析】示例：歷史事件：蒙古西征。

影響：給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞；客觀上推動(dòng)了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段”并結(jié)合材料一中對(duì)諸侯國(guó)人口遷移的五個(gè)階段的描述可知，中國(guó)人口遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大；從遷移的方式來(lái)看，中國(guó)人口的國(guó)際遷移性質(zhì)基本上是和平的；從遷移的動(dòng)機(jī)來(lái)看，中國(guó)人口國(guó)際遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國(guó)內(nèi)環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來(lái)看，人口遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國(guó)的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀大量流入促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人口國(guó)際遷移一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國(guó)，造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：①遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴(kuò)大；③遷移性質(zhì)基本上是和平的；④遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受國(guó)內(nèi)環(huán)境影響；⑤遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；④引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少。四、論述題(共1題，共7分)16、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：據(jù)材料“克明俊德；以親九族”可知，堯倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)大德，使家族和睦；據(jù)材料“九族既睦，平章百姓”可知，在家族和睦基礎(chǔ)上進(jìn)而社會(huì)和諧；據(jù)材料“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍。”可知，社會(huì)和諧進(jìn)而到邦國(guó)和諧；最終實(shí)現(xiàn)天下民眾友好和睦。

闡述：據(jù)所學(xué)可知；史伯提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的命題。“和”是指事物多樣性的統(tǒng)一，“同”是指無(wú)差別性的單一事物。（認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，才能產(chǎn)生新事物）

（2）本題屬于開(kāi)放性試題；言之有理即可。

題例：“立足中國(guó)‘和’文化構(gòu)建世界和平”

闡述：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從中華文明主張“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”，崇尚社會(huì)和諧；當(dāng)今世世界的主題是和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但今天的世界并不安寧，和平與發(fā)展遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)；近代中國(guó)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，特別珍愛(ài)和平；新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則；改革開(kāi)放以來(lái)，積極推進(jìn)對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路；作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)支持并踐行多邊主義，大力推動(dòng)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮核心作用；就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國(guó)方案，在伊朗核