2025年湘師大新版高二歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘師大新版高二歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、毛澤東在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中指出，“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)?！痹搱?bào)告發(fā)表于（）A.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期2、19世紀(jì)中葉，德國(guó)人自上而下地完成了法國(guó)人曾經(jīng)“自下而上干的事”。這個(gè)“事”的實(shí)質(zhì)是()A.建立地主與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政B.為近代化掃除障礙C.對(duì)外殖民方面取得相當(dāng)?shù)某晒.滿(mǎn)足農(nóng)民土地要求3、“辦理軍機(jī)處大臣（滿(mǎn)漢大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎、京堂內(nèi)特簡(jiǎn)，無(wú)定員），掌書(shū)諭旨，綜軍國(guó)之要，以贊上治機(jī)務(wù)”。這段史料表明軍機(jī)處（）A.適應(yīng)了加強(qiáng)皇權(quán)的需要B.位高權(quán)重，辦事效率高C.對(duì)皇權(quán)形成了一定的制約D.擴(kuò)大了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)4、道家思想中其實(shí)一直有“背反”式憧憬--其欲將社會(huì)各種制度全部推倒的沖動(dòng)，只表明它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深懷絕望而并不意味著真的就希望人類(lèi)社會(huì)橫遭毀滅。這反映了道家（）A.對(duì)國(guó)家統(tǒng)一安定的強(qiáng)烈渴望B.對(duì)“無(wú)為而治”政治的向往C.對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的悲觀(guān)態(tài)度D.對(duì)“小國(guó)寡民”社會(huì)的追求5、1936年8月中共中央向國(guó)民政府鄭重聲明“我們贊成建立全國(guó)統(tǒng)一的民主共和國(guó)，贊成召集由普選權(quán)選舉出來(lái)的國(guó)會(huì)，擁護(hù)全國(guó)人民和抗日軍隊(duì)的抗日救國(guó)代表大會(huì)，擁護(hù)全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)防政府。”這表明中國(guó)共產(chǎn)黨（）A.同意召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，和平建國(guó)B.準(zhǔn)備在革命根據(jù)地建立蘇維埃政權(quán)C.準(zhǔn)備聯(lián)合國(guó)民黨，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)D.在政治上完全認(rèn)同南京國(guó)民政府評(píng)卷人得分二、填空題(共8題，共16分)6、文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。______（判斷對(duì)錯(cuò)）7、（判斷題：正確與錯(cuò)誤分別用“A”和“B”表示）說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句。上述語(yǔ)句依次運(yùn)用的文學(xué)形式是唐詩(shī)、宋詞、楚辭。8、【題文】26．普羅泰戈拉強(qiáng)調(diào)“____”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志。蘇格拉底提出____是人內(nèi)在的靈魂，____對(duì)美德同樣重要；它可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

27．1900年，物理學(xué)家____提出了量子假說(shuō)；____利用量子論成功的解釋了光電效應(yīng)。

28．曾國(guó)藩、李鴻章等提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，興起了____運(yùn)動(dòng)；早期維新派經(jīng)濟(jì)上主張與外國(guó)進(jìn)行____；政治上主張實(shí)行____。

29．1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，并發(fā)表《敬告青年》一文，提倡____；1917年，蔡元培任北大校長(zhǎng)，在學(xué)術(shù)上實(shí)行____辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。9、【題文】孫中山提出的新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍，盡管它在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，但它成為了國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。10、秦朝開(kāi)創(chuàng)了皇帝制度、三公九卿制度和郡縣制，從而建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。______（判斷對(duì)錯(cuò)）11、如圖所示的是俄國(guó)畫(huà)家列賓在19世紀(jì)80年代完成的代表作，該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作。______（判斷對(duì)錯(cuò)）12、1978.5《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表______一文，展開(kāi)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。1987年中共十三大提出______理論。13、20世紀(jì)70年代，西歐國(guó)家開(kāi)始走上經(jīng)濟(jì)聯(lián)合的道路，并逐漸擺脫美國(guó)的控制。伴隨著日本經(jīng)濟(jì)的崛起，資本主義世界呈現(xiàn)出“三足鼎立”的局面。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)14、在日本軍國(guó)主義侵略的威脅下，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，成為全面抗戰(zhàn)勝利的根本保障。（）15、國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”這三大經(jīng)濟(jì)支柱，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融，使規(guī)范化、法制化的世界貿(mào)易體系最終得以確立。（）16、隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，通過(guò)考試方式選拔人才，提高了官吏的素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。（）17、同治、光緒年間，京劇開(kāi)始形成，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的著名藝人。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）18、下表反映了民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的逐步發(fā)展；這主要是因?yàn)槟暇┡R時(shí)政府頒布了一系列發(fā)展實(shí)業(yè)的法令。（）

。民國(guó)時(shí)期雇傭30名工人以上的工廠(chǎng)數(shù)年份19131920192519291933工廠(chǎng)數(shù)27980814572532345019、在古代希臘，智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。14世紀(jì)以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表。（）20、朱熹提出“存天理滅人欲”，這里的“天理”是指封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、材料解析題(共4題，共8分)21、閱讀下列材料：

材料一：利瑪竇于1601年；應(yīng)明萬(wàn)歷皇帝之詔住進(jìn)了北京，直至1610年在北京逝世，他在中國(guó)傳教歷經(jīng)艱辛，前后長(zhǎng)達(dá)28年。利瑪竇在華期間，用了很大的精力潛心研讀儒家經(jīng)典，李贄說(shuō)利瑪竇“凡我國(guó)書(shū)籍無(wú)不讀請(qǐng)明于四書(shū)性理者解其大義，又請(qǐng)明于六經(jīng)疏義者通其解說(shuō)，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之禮儀”是一個(gè)“中極玲瓏，外極樸實(shí)”的“極標(biāo)致”之人。摘自《儒家學(xué)說(shuō)對(duì)歐洲的影響》

材料二：明清之際；歐洲的耶穌會(huì)士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國(guó)當(dāng)時(shí)的主體文化--儒學(xué)--程朱理學(xué)，用輪船運(yùn)往17-18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來(lái)所形成的歐洲新思想相結(jié)合。成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神--啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源。--摘自《啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的關(guān)系》

材料三：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者；他和他的“百科全書(shū)派”把中國(guó)儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)--新儒學(xué)，成為德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱(chēng)為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。摘自《儒家學(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》

材料四：近百年來(lái)；中國(guó)人；東方人都公認(rèn)，現(xiàn)代民主就是西方的民主，它起源于歐洲。學(xué)習(xí)、借鑒，乃至全盤(pán)照搬西方的民主，也就成為許多近現(xiàn)代中國(guó)人的思想熱點(diǎn)。近百年來(lái)，無(wú)論東方人、還是西方人都認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種文化上的障礙、精神上的阻力。然而，在半個(gè)世紀(jì)以前就有西方人指出，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是17一18世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)，形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力；半個(gè)世紀(jì)之后的今天，東亞的一些國(guó)家和地區(qū)，尤其是中國(guó)近20年的飛速發(fā)展的歷史，向世人顯示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、東方文明，不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動(dòng)源。摘自《儒學(xué)與世界》

材料五：盧梭的棺木中伸出的一只手；握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景；分析利瑪竇在中國(guó)認(rèn)真研究中國(guó)儒家經(jīng)典的主要原因。

（2）根據(jù)材料二和材料三；結(jié)合歐洲當(dāng)時(shí)的歷史背景和儒家思想的主要內(nèi)容，分析歐洲形成過(guò)100年的“中國(guó)文化熱”的原困。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“半個(gè)世紀(jì)之后的今天”，儒家學(xué)說(shuō)被肯定的主要原因。

（4）概括前四段材料的核心內(nèi)容。并結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)。

（5）材料五為什么說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？22、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料下表格是江蘇第一師范學(xué)校在1913年和1919年分別對(duì)三百中學(xué)生所做的題為“現(xiàn)在你最崇拜的人物是誰(shuí)？”的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。閱讀上面表格，從中提取變化的兩項(xiàng)相關(guān)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。23、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一。

在書(shū)（《孔子改制考》）中；康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)思想和中國(guó)儒家的“三世”說(shuō)附會(huì)在一起，他認(rèn)為時(shí)下封建君主專(zhuān)制制度統(tǒng)治的中國(guó)社會(huì)是“據(jù)亂世”，而要達(dá)到所謂的“太平世”，即資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度的社會(huì)，就必須先對(duì)“據(jù)亂世”進(jìn)行改革，建立君主立憲制度的“升平世”。

材料二。

孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員；他曾把康有為稱(chēng)之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱(chēng)，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷(xiāo)毀書(shū)版，而徐察其人品心術(shù)。

材料三。

甲午一戰(zhàn)中國(guó)知識(shí)精英痛定思痛；在文化自覺(jué)上又上了一層次。

（1）材料一中康有為“三世說(shuō)”受到西方哪一自然科學(xué)理論的影響？康有為認(rèn)為中國(guó)怎樣才能實(shí)現(xiàn)“太平世”的理想？

（2）據(jù)材料二；指出孫家鼐對(duì)康有為的態(tài)度發(fā)生變化的原因，這一變化反映了維新變法面臨的阻力是什么？

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料三中“在文化自覺(jué)上又上一層次”的主要表現(xiàn)。列舉近代前期（1840-1919年），中國(guó)知識(shí)精英向西方學(xué)習(xí)的另外兩個(gè)層次。

（4）據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括影響近代中國(guó)知識(shí)精英尋求救國(guó)道路的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化因素。24、追求和平始終是我們心中一個(gè)不滅的夢(mèng)想，只有一代又一代的人為之進(jìn)行不懈的努力，努力創(chuàng)造出一個(gè)和平的環(huán)境，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。材料一戰(zhàn)爭(zhēng)“是在戰(zhàn)前30年的和平時(shí)期積聚起來(lái)的內(nèi)在力量所造成的悲劇性后果，那種內(nèi)在勢(shì)力是勢(shì)必要發(fā)泄出來(lái)的”?！岸钤愀獾氖?，恰恰我們最喜歡的情緒——我們普遍都有的樂(lè)觀(guān)主義欺騙了我們，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都相信別的國(guó)家將在最后一分鐘被嚇退”。“戰(zhàn)爭(zhēng)的影子蔓延過(guò)我們那全部的時(shí)代，不會(huì)再?gòu)奈覀冞@里消失?？墒遣还茉趺凑f(shuō)，每一個(gè)影子還是光明的產(chǎn)兒，而且只有經(jīng)歷過(guò)光明和黑暗，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、興盛和衰敗的人,他才算真正生活過(guò)?！薄▕W）茨威格《昨日的世界——個(gè)歐洲人的回憶》材料二粗看第一次世界大戰(zhàn)前后的全球，它顯露出的變化相當(dāng)少。歐洲的邊界雖因四大帝國(guó)的消失而不同，但就整個(gè)世界而言，歐洲的統(tǒng)治似乎并沒(méi)有減弱。不過(guò)，從全球的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，第一次世界大戰(zhàn)的主要意義恰恰在于它開(kāi)始了對(duì)歐洲霸權(quán)的削弱──（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：（1）材料一中茨威格認(rèn)為一戰(zhàn)爆發(fā)的主要原因是什么？請(qǐng)你結(jié)合史實(shí)進(jìn)行解釋。（2）根據(jù)材料一指出一戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲人精神狀態(tài)的影響是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勔粦?zhàn)對(duì)人們思想觀(guān)念的改變。（3）你怎樣理解材料二中“歐洲的統(tǒng)治似乎并沒(méi)有減弱”？用史實(shí)說(shuō)明“第一次世界大戰(zhàn)的主要意義恰恰在于它開(kāi)始了對(duì)歐洲霸權(quán)的削弱”。評(píng)卷人得分五、辨析題(共2題，共10分)25、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀(guān)唯心的感覺(jué)主義真理觀(guān)。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀(guān)唯心的感覺(jué)主義真理觀(guān)。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。評(píng)卷人得分六、綜合題(共4題，共16分)27、閱讀下列材料：圖一商鞅圖二亞歷山大二世圖三明治天皇請(qǐng)回答：（1）“里程碑”是高中新教材里經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)，比喻在歷史發(fā)展過(guò)程中可以作為標(biāo)志的大事。說(shuō)出與上面三幅圖片中人物有關(guān)的歷史事件被稱(chēng)為“里程碑”的理由。（9分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出三位改革者在改革土地制度方面采取的措施。（9分）28、兩宋時(shí)期是我國(guó)封建文化高度繁榮階段，在許多領(lǐng)域都取得了璀璨奪目的成就。（18分）材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性：其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。若其消息盈虛，循環(huán)不已，則自未始有物之前，以至人消物盡之后，終則復(fù)始，始復(fù)有終，又未嘗有頃刻之或停也。——朱熹：《朱文公文集》卷十七，《讀大紀(jì)》材料二蘇軾在《論書(shū)》中認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度；也認(rèn)為“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”他還曾在詩(shī)中寫(xiě)到：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！秉S庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。材料三北宋宮廷畫(huà)院曾出過(guò)一道考題：“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫(huà)岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括朱熹的主要思想觀(guān)點(diǎn)。（3分）（2）材料二、三分別反映了北宋書(shū)法、繪畫(huà)的什么特征？(4分)（3）簡(jiǎn)要分析材料一的宋代理學(xué)對(duì)材料二、三所述藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）（4）兩宋時(shí)期在科技、文學(xué)、戲曲方面也取得突出成就，各舉一例加以說(shuō)明。(3分)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，說(shuō)明兩宋時(shí)期文化領(lǐng)域取得如此輝煌的成就的原因。（4分）29、（24分）有學(xué)者認(rèn)為，“就歷史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變。歷史上一切以往制度俱如是?！遍喿x下列材料：材料一秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職。漢因循而不革，明簡(jiǎn)易，隨時(shí)宜也。其后頗有所改。──班固《漢書(shū)》卷一九《百官公卿表》材料二郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？故秦、漢以降，‘天子孤立無(wú)輔’祚不永于商、周；郡縣者，非天子之利也，國(guó)祚所以不長(zhǎng)也；而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣?！醴蛑蹲x通鑒論·卷一》材料三“光榮革命”以后的這套政治制度在英國(guó)叫做“舊制度”。根據(jù)這種制度，少數(shù)貴族掌管政權(quán)，他們通過(guò)議會(huì)分享權(quán)力，議會(huì)復(fù)雜的程序是他們相互制約的工具。這種制度能夠保證工業(yè)革命順利發(fā)生，但是當(dāng)工業(yè)革命發(fā)生后，它又成為陳舊的制度，必然被工業(yè)化社會(huì)所淘汰?！X(qián)乘旦《第一個(gè)工業(yè)化社會(huì)》材料四政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)?！X(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括回答“郡縣之制”的歷史作用？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其“垂二千年而弗能改矣”的根本原因。（8分）（2）據(jù)材料三，指出英國(guó)“舊制度”的基本特征。這套“陳舊的制度”是如何被工業(yè)化社會(huì)淘汰的？（8分）（3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，以中英兩國(guó)為例論述材料四中的“政治制度的本原精神和發(fā)展創(chuàng)新”這一觀(guān)點(diǎn)。（8分）（要求：層次分明；史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，行文流暢；250字左右。）30、【題文】閱讀下列材料；回答問(wèn)題：（15分）

材料一。

中國(guó)古代與世界其他國(guó)家的科技發(fā)明的統(tǒng)計(jì)：

。年代。

科技發(fā)明（件）

中國(guó)科技發(fā)明。

世界其他國(guó)家科技發(fā)明。

件數(shù)。

百分比。

件數(shù)。

百分比。

件數(shù)。

百分比。

公元1--400年。

45

28

62%

17

38%

公元401--1000年。

45

32

71%

13

29%

公元1001--1500年。

67

38

57%

57

43%

材料二農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生；為人類(lèi)文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基出。我國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一。

古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)；農(nóng)耕文明長(zhǎng)期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。

材料三馬克思說(shuō)：“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力；首先是科學(xué)的力量?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；指出中國(guó)古代的科技成就在世界科技史上的地位。并結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)分析其原因。（5分）

（2）根據(jù)材料三；說(shuō)明世界近代以社會(huì)生產(chǎn)力的三次變革所開(kāi)辟的歷史時(shí)代（6分）

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（4分）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息并提取關(guān)鍵信息的能力，并熟悉教材基礎(chǔ)知識(shí)?；A(chǔ)知識(shí)即《論聯(lián)合政府》的發(fā)表時(shí)間，關(guān)鍵信息即建立一個(gè)新民主主義國(guó)家。根據(jù)時(shí)間可知是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。本題難度較低。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想·《論聯(lián)合政府》【解析】【答案】C2、B【分析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力，19世紀(jì)中葉，德國(guó)人自上而下地完成的這個(gè)“事”指的是德意志的統(tǒng)一，它為德國(guó)資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路，實(shí)質(zhì)上是為近代化掃除障礙，故B項(xiàng)正確；建立地主與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政是這個(gè)“事”的特點(diǎn)之一，但不是實(shí)質(zhì)，故Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤；CD兩項(xiàng)與題干意思不符，且不符合史實(shí)，排除?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·德意志帝國(guó)君主立憲制的確立·德意志的統(tǒng)一【解析】【答案】B3、A【分析】從材料中軍機(jī)處的構(gòu)成來(lái)看；“滿(mǎn)漢大學(xué)士；尚書(shū)、侍郎、京堂內(nèi)特簡(jiǎn)，無(wú)定員”，并不一定是位高的重臣，根據(jù)所學(xué)，軍機(jī)大臣完全聽(tīng)命皇帝，實(shí)際無(wú)權(quán)，同樣也不可能對(duì)皇權(quán)立生制約影響，故BC項(xiàng)排除；

軍機(jī)大臣主要由皇帝的欽定的大臣組成；與擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，故D排除；

材料中軍機(jī)大臣由皇帝隨時(shí)欽定（無(wú)定員）；且職位不高（“滿(mǎn)漢大學(xué)士；尚書(shū)、侍郎、京堂內(nèi)特簡(jiǎn)”等），說(shuō)明便于皇帝掌控，“掌書(shū)諭旨，綜軍國(guó)之要，以贊上治機(jī)務(wù)”，說(shuō)明協(xié)助皇帝處理政務(wù)，因此，有利于皇帝掌握一切大權(quán)，故A項(xiàng)正確．

故選A．

本題考查清朝的軍機(jī)處職能及特點(diǎn)．了解明清時(shí)期君主專(zhuān)制強(qiáng)化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響．

軍機(jī)處是清雍正帝設(shè)立，是清最高行政機(jī)構(gòu)．軍機(jī)大臣由皇帝欽定，協(xié)助皇帝處理政事，但無(wú)決策權(quán)，對(duì)皇帝旨意，負(fù)責(zé)跪受筆錄，上傳下達(dá)，軍機(jī)處有官無(wú)吏，提高了行政效率．軍機(jī)處的設(shè)立，一切大權(quán)集皇帝一身，標(biāo)志著封建專(zhuān)制達(dá)到頂峰．【解析】【答案】A4、A【分析】材料中強(qiáng)調(diào)道家主張的“背反”式憧憬；無(wú)為實(shí)際上是希望社會(huì)有為，渴望人類(lèi)社會(huì)有秩序可循，故A項(xiàng)正確。

材料無(wú)從體現(xiàn)無(wú)為而治和小國(guó)寡民社會(huì)的要求；故BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

材料只是體現(xiàn)道家對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望；而不是人類(lèi)社會(huì)的絕望，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：A。

本題考查百家爭(zhēng)鳴。需要掌握道家的思想。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀與分析。從知識(shí)角度來(lái)說(shuō)；春秋戰(zhàn)國(guó)思想家面臨的重大課題就是結(jié)束混亂，重整社會(huì)秩序。儒家；法家，道家、墨家對(duì)建立新社會(huì)的具體主張雖然不同，但他們面臨的問(wèn)題都是一致的。

本題考查對(duì)道家的思想的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解的能力?！窘馕觥緼5、C【分析】A項(xiàng)；同意召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，和平建國(guó)，不符合材料和歷史事實(shí)，政治協(xié)商會(huì)議是抗戰(zhàn)勝利后召開(kāi)的，排除；

B項(xiàng)；準(zhǔn)備在革命根據(jù)地建立蘇維埃政權(quán)，蘇維埃政權(quán)早已經(jīng)建立，不符合材料和歷史事實(shí)，排除；

C項(xiàng)；準(zhǔn)備聯(lián)合國(guó)民黨，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，符合材料和歷史事實(shí)，正確；

D項(xiàng)；在政治上完全認(rèn)同南京國(guó)民政府，不符合材料，材料強(qiáng)調(diào)建立全國(guó)統(tǒng)一的民主共和國(guó)而不是國(guó)民政府，排除。

故選：C。

本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；具體考查抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立。

本題考查抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立，重點(diǎn)考查閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，探討分析歷史問(wèn)題的能力。注意抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要過(guò)程和抗戰(zhàn)勝利的意義?！窘馕觥緾二、填空題(共8題，共16分)6、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；文藝復(fù)興的核心是人文主義，在反對(duì)教會(huì)控制的同時(shí)，主張追求自由；幸福和物質(zhì)享受，是早期資產(chǎn)階級(jí)思想的反映；據(jù)此可知題干說(shuō)法正確。

故答案為：A。

本題考查文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)；關(guān)鍵信息是：抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由；幸福和物質(zhì)享受。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題，難度偏低?！窘馕觥緼7、略

【分析】試題分析：本題考查解讀史料判斷信息的能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，“蜀道之難，難于上青天”是唐詩(shī)、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是宋詞、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原的楚辭。故本題正確。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝·文學(xué)成就·文學(xué)體裁【解析】【答案】A8、略

【分析】【解析】

試題分析：填空題主要考查對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的掌握熟練程度；要求學(xué)生對(duì)主干知識(shí)的掌握非常熟練。要求學(xué)生掌握主體知識(shí)的主干知識(shí)。

點(diǎn)評(píng)：作為填空題這個(gè)題型，現(xiàn)在一般是不作為考查題型的，但作為考查基礎(chǔ)知識(shí)還是可以的，建議取消此題型，因?yàn)闆](méi)有看到有哪個(gè)省的會(huì)考或者高考有這個(gè)題型?！窘馕觥俊敬鸢浮?6.“人是萬(wàn)物的尺度”；善、教育。

27.普朗克；愛(ài)因斯坦；

28.洋務(wù)；商戰(zhàn)、君主立憲制。

29.民主與科學(xué)、思想自由，兼容并包9、略

【分析】【解析】本題考查的是新三民主義，其發(fā)展的民族、民權(quán)和民生是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，提出了反帝反封的主張，屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，該題目正確?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)10、錯(cuò)誤【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知秦朝開(kāi)創(chuàng)了皇帝制度，三公九卿制度，但是郡縣制度在秦朝統(tǒng)一之前已經(jīng)出現(xiàn)了，建立了中央集權(quán)制度。

故答案為：錯(cuò)誤。

本題主要考查清朝的政治制度；要求學(xué)生結(jié)合秦朝政治制度特征來(lái)分析。

解答本題，要搞清楚秦朝政治制度的特征，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底，【解析】錯(cuò)誤11、A【分析】材料反映的是俄國(guó)畫(huà)家列賓的伏爾加河上的纖夫；屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品。

故答案為：A。

本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)；要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的藝術(shù)特征和代表作品來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表作品，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。【解析】A12、關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論社會(huì)主義初級(jí)階段【分析】結(jié)合所學(xué)可知；1978年5月展開(kāi)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，發(fā)表了《實(shí)踐是校驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》；1987年中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

故答案為：

《實(shí)踐是校驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》；社會(huì)主義初級(jí)階段。

本題考查改革開(kāi)放。需要掌握關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論和中共十三大的內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是對(duì)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論和中共十三大的內(nèi)容的識(shí)記。

本題考查對(duì)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論和中共十三大的內(nèi)容的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?！窘馕觥筷P(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論社會(huì)主義初級(jí)階段13、B【分析】20世紀(jì)50年代西歐國(guó)家就已經(jīng)開(kāi)始走上經(jīng)濟(jì)聯(lián)合的道路。

故答案為B。

本題主要考查世界經(jīng)濟(jì)格局多極化；試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)歐洲聯(lián)合過(guò)程的掌握。

本題側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)歐洲聯(lián)合過(guò)程的考查?！窘馕觥緽三、判斷題(共7題，共14分)14、A【分析】【分析】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一次全民族的抗戰(zhàn)，是一次以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的反抗日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的偉大的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。由于建立了由中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的，以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，這是一條全民族抗戰(zhàn)的路線(xiàn)。也是抗戰(zhàn)勝利的根本保證。所以正確。15、B【分析】【分析】國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”這三大經(jīng)濟(jì)支柱，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融，世界貿(mào)易體系朝著體系化和制度化方向發(fā)展。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。16、A【分析】【分析】科舉制作為一種考試選官制度，打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，有利于中下層地主知識(shí)分子參政行政的機(jī)會(huì)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高政政效率，對(duì)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的鞏固起到了積極作用，這一制度對(duì)后世也產(chǎn)生極大影響。故題目正確。17、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；同治；光緒年間，京劇走向成熟。故題干說(shuō)法有誤。

故答案為B。

本題考查京劇演變的相關(guān)知識(shí)。對(duì)京劇形成過(guò)程的正確掌握是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

本題考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)能力。屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題。難度偏低?！窘馕觥緽18、B【分析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史概念的把握。南京臨時(shí)政府1912.1.1孫中山在南京宣布成立到1912.3袁世凱篡權(quán)，把政府遷往北京，后稱(chēng)北洋軍1925.7.1廣州重組國(guó)民政府，開(kāi)始北伐1928.4.18成立南京國(guó)民政府，同年北伐成功，北洋軍閥政府結(jié)束。表格的時(shí)間從1913年到1933年，南京臨時(shí)政府的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。19、B【分析】【分析】本題主要考查文藝復(fù)興的代表人物，莎士比亞是英國(guó)人，故文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。20、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；朱熹主張存天理；滅人欲，天理是指封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序，人欲是指人的欲望，因此存天理、滅人欲是指維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，抑制人的欲望，即反抗意識(shí)，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查宋明理學(xué)。需要掌握朱熹“存天理滅人欲”的含義。解題的關(guān)鍵是對(duì)“存天理滅人欲”含義的理解。

本題考查對(duì)朱熹思想的把握，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析理解的能力?！窘馕觥緼四、材料解析題(共4題，共8分)21、略

【分析】

（1）本題考查瑪竇在中國(guó)認(rèn)真研究中國(guó)儒家經(jīng)典的主要原因．主要結(jié)合儒家思想的影響進(jìn)行分析．

（2）本題考查歐洲形成過(guò)100年的“中國(guó)文化熱”的原困．依據(jù)材料二；三的相關(guān)知識(shí)得出結(jié)論．

（3）本題考查“半個(gè)世紀(jì)之后的今天”；儒家學(xué)說(shuō)被肯定的主要原因．依據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)考查儒家思想的積極作用等方面進(jìn)行分析．

（4）本題考查對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)．此題系開(kāi)放性試題；結(jié)合材料言之有理即可．

（5）本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響．關(guān)鍵是對(duì)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”的理解．

本題考查中國(guó)儒家思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力．本題方面廣泛，歸納性較強(qiáng)，有一定的難度．【解析】（1）利瑪竇在華的主要目的是進(jìn)行傳教活動(dòng)．這一題材料基本沒(méi)有提及利瑪竇在中國(guó)認(rèn)真研究中國(guó)儒家經(jīng)典的原因；但是可以據(jù)此推論在當(dāng)時(shí)中國(guó)儒家思想占統(tǒng)治地位的封建制時(shí)代，中國(guó)自上而下都是受儒家思想影響的，只有通曉儒家文化才能得到中國(guó)人的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)其在華傳教的目的．由此回答即可．

（2）這一題要求根據(jù)材料二和三；結(jié)合歐洲當(dāng)時(shí)的歷史背景和儒家思想的主要內(nèi)容來(lái)分析．根據(jù)材料二和三可以得出當(dāng)時(shí)歐洲正處于啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命前夕，中國(guó)的儒家思想之所以能在法國(guó)出現(xiàn)材料二和三的現(xiàn)象的原因，就是適應(yīng)了其需要，這就需要結(jié)合儒家思想的特點(diǎn)來(lái)回答．

（3）根據(jù)材料四中的“東亞的一些國(guó)家和地區(qū)；尤其是中國(guó)近20年的飛速發(fā)展的歷史，向世人顯示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化；東方文明，不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動(dòng)源”可以知道，正是因?yàn)橛袞|亞和中國(guó)發(fā)展的事實(shí)證明了以儒家思想為傳統(tǒng)可以推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程．同時(shí)需要根據(jù)最近國(guó)際局勢(shì)是趨向緩和，和平與發(fā)展成為兩大主題的角度，闡釋儒家思想對(duì)于構(gòu)建和諧世界也具有積極影響．

（4）核心內(nèi)容：材料一反映的是古代明朝；中國(guó)儒家思想對(duì)歐洲的影響，材料二三說(shuō)的是明清之際以及近代中國(guó)儒家思想對(duì)世界尤其是對(duì)歐洲的影響，材料四說(shuō)的是儒家思想對(duì)東亞及西方的影響．所以其核心是儒家學(xué)說(shuō)對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響．認(rèn)識(shí)：可以有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，最好從儒家思想的影響角度去談我們?nèi)绾卫硇詫?duì)待儒家思想，為今天的現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)．

（5）材料五說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”；其中的“火把”應(yīng)該是指啟蒙思想，確切說(shuō)是盧梭的主張，所以這句話(huà)是強(qiáng)調(diào)盧梭的主張對(duì)法國(guó)乃至世界的積極影響．結(jié)合所學(xué)可以知道，盧梭的最主要主張是“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，為法國(guó)大革命做了思想總動(dòng)員，也激勵(lì)著世界人民進(jìn)行推翻專(zhuān)制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)．

故答案為：

（1）儒家經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；對(duì)中國(guó)民眾影響極其深遠(yuǎn)．學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，便于融中外文化于一身，深入中國(guó)民眾，利于傳播基督教．

（2）17-18世紀(jì)；歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建專(zhuān)制統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的主要障礙．資產(chǎn)階級(jí)要求取得政治權(quán)利，實(shí)行民主政治．儒家學(xué)說(shuō)主張“仁”；“禮”學(xué)說(shuō)，力主“中庸”之道，有利于緩和階級(jí)矛盾．儒家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理道德、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活等方方面面，對(duì)西方啟蒙思想家具有借鑒作用．

程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性尊嚴(yán)；注重氣節(jié)和品德，強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)于歐洲資本主義社會(huì)的民主政治建設(shè)有利．

（3）主要原因：二戰(zhàn)后；儒家學(xué)說(shuō)推動(dòng)了東亞的一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程；中國(guó)改革開(kāi)放30年的飛速發(fā)展的歷史，儒家學(xué)說(shuō)也發(fā)揮了重大作用；

是東方世界社會(huì)現(xiàn)代化的精神動(dòng)力．儒家學(xué)說(shuō)在當(dāng)今構(gòu)建“和諧社會(huì)”以及“和諧世界”過(guò)程中發(fā)揮了重要作用．

（4）核心內(nèi)容：儒家學(xué)說(shuō)對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響．認(rèn)識(shí)：儒家學(xué)說(shuō)雖然有許多糟粕；但我們要運(yùn)用其精華，發(fā)揮它在世界現(xiàn)代文明進(jìn)程。

中的應(yīng)有作用．

（5）盧梭是法國(guó)啟蒙思想家的代表人物，他提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，號(hào)召人民推翻違反民意和人權(quán)的封建統(tǒng)治，為法國(guó)大革命做了思想總動(dòng)員，也激勵(lì)著世界人民進(jìn)行推翻專(zhuān)制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)．22、略

【分析】本題考查的是新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙作用和馬克思主義傳播的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生閱讀圖表并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行總結(jié)概括的能力。本題屬于觀(guān)點(diǎn)評(píng)述題，解答本題，要做到以下步驟：第一，要提取有效信息，此部分屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，答案不唯一。要抓住題干時(shí)間段“1913年”和“1919年”，即民國(guó)初年和新文化運(yùn)動(dòng)后期。諸如，孫中山地位上升，成為被崇拜者的第一人?；蛘叱绨菘鬃?、孟子的人數(shù)減少?；蛘吡?jiǎn)⒊?、蘇格拉底、華盛頓、培根、牛頓、盧梭等人的崇拜者人數(shù)大大增加?；蛘唏R克思、列寧和李大釗榜上有名；第二，要結(jié)合相關(guān)史實(shí)對(duì)所提取的信息給予論證說(shuō)明，做到有理有據(jù)。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，1912年中華民國(guó)成立，緊接著結(jié)束了封建專(zhuān)制王朝的統(tǒng)治，民主共和觀(guān)念深入人心，故孫中山的地位出現(xiàn)上升趨勢(shì)。1915年爆發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制，提倡新道德，反對(duì)舊道德，起到了思想解放與啟蒙的作用。在這樣的背景下，儒學(xué)權(quán)威被打倒，崇拜中國(guó)傳統(tǒng)思想文化名人的人數(shù)大大減少，崇拜資產(chǎn)階級(jí)思想家和革命家以及西方著名人物的人數(shù)大大增加。故學(xué)生能夠從圖表中提煉出這樣的有效信息，描述出崇拜對(duì)象的變化和變化的原因，言之成理即可?！窘馕觥啃畔⒁唬簩O中山地位上升；成為被崇拜者的第一人。說(shuō)明：孫中山為保衛(wèi)革命果實(shí)，發(fā)起二次革命；護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等，宣揚(yáng)民主共和思想，社會(huì)影響力提升。

信息二：崇拜孔子；孟子的人數(shù)減少。說(shuō)明：新文化運(yùn)動(dòng)中反對(duì)“尊孔復(fù)古”；提倡民主科學(xué)，儒學(xué)的權(quán)威被打倒，孔孟思想被全盤(pán)否定。

信息三：梁?jiǎn)⒊惶K格拉底、華盛頓、培根、牛頓、盧梭等人的崇拜者人數(shù)大大增加。說(shuō)明：新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主和科學(xué)；積極引進(jìn)和傳播西方的思想文化，牛頓、培根、盧梭等西方科學(xué)家、思想家的影響在擴(kuò)大。

信息四：馬克思；列寧和李大釗榜上有名。說(shuō)明：十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后；馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播，馬克思和列寧得到了當(dāng)時(shí)一部分先進(jìn)知識(shí)分子的崇拜，李大釗因宣傳馬克思主義知名度提升。

23、略

【分析】

（1）本題考查康有為的相關(guān)思想．此問(wèn)要求學(xué)生對(duì)課本知識(shí)記憶較深入；關(guān)鍵信息有：建立君主立憲制度的“升平世”．

（2）本題考查戊戌變法的相關(guān)知識(shí)．依據(jù)材料“建立君主立憲制度的‘升平世’”等可以對(duì)材料結(jié)論．

（3）本題考查近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)．關(guān)鍵信息是：在文化自覺(jué)上又上了一層次．

（4）本題考查影響近代中國(guó)知識(shí)精英尋求救國(guó)道路的政治；經(jīng)濟(jì)和思想文化因素．本題答題方向已經(jīng)給出；較容易解答．主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成．

本題考查近代中向西方學(xué)習(xí)潮流演變的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力．本題涉及面較廣，有一定的綜合性，難度偏高．【解析】（1）19世紀(jì)末；康有為明確地把“公羊”的“三世”；《禮記?禮運(yùn)》的“小康”、“大同”與近代進(jìn)化論思想融合在一起，系統(tǒng)地提出了“三世”說(shuō)歷史進(jìn)化論，它的基本思想是：人類(lèi)社會(huì)是變易和進(jìn)化的；社會(huì)歷史進(jìn)化是沿著據(jù)亂世──升平世──太平世的軌道，由君主專(zhuān)制到君主立憲，再到民主共和，一世比一世文明進(jìn)步，進(jìn)而達(dá)到“太平大同”這一人類(lèi)最美滿(mǎn)極樂(lè)的世界．

（2）由材料中的“‘忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)’的‘唯一朝士’”可知孫家鼐是封建政治制度的忠實(shí)維護(hù)者．康有為的《孔子改制考》是借助孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法革新的；這觸及到了孫家鼐等人的某些利益，所以他改變了對(duì)康的態(tài)度．同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知阻力是：封建守舊勢(shì)力強(qiáng)大．

（3）聯(lián)系甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)思想；政治領(lǐng)域的重大事件即可．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的主流是“中體西用”；即是洋務(wù)派倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)的器物階段，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中背對(duì)背北洋水師全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗，使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到只學(xué)器物挽救不了中國(guó)的命運(yùn)，所以在思想上有了新的覺(jué)醒應(yīng)該是學(xué)習(xí)西方的政治抽．

（4）從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境考慮；從中國(guó)的半殖民半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)來(lái)來(lái)回答．政治上由日本的侵略使中國(guó)的民族危機(jī)進(jìn)一步加深．經(jīng)濟(jì)上民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展，這個(gè)可以結(jié)合甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況來(lái)回答．思想文化上西方學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步傳入，對(duì)中國(guó)人思想的改造與影響逐步加深．

故答案為：

（1）理論：達(dá)爾文進(jìn)化論．作法：政治改革；實(shí)行君主立憲制．

（2）原因：《孔子改制考》的出版；沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)思想．阻力：封建守舊封勢(shì)力強(qiáng)大．

（3）表現(xiàn)：變革中國(guó)政治制度．層次：學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)（器物）；改造思想文化．

（4）因素：民族危機(jī)、專(zhuān)制統(tǒng)治、階級(jí)關(guān)系變化（任答一點(diǎn)即可）；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；西方文化傳播．24、略

【分析】（1）第一問(wèn)結(jié)合材料可回答是”戰(zhàn)前30年的和平時(shí)期積聚起來(lái)的內(nèi)在力量發(fā)泄的結(jié)果“。第二問(wèn)從隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，引起了資本主義國(guó)家間的政治經(jīng)濟(jì)不平衡等方面產(chǎn)生的矛盾分析即可。（2）第一問(wèn)依據(jù)材料概括”人們失去了戰(zhàn)前的樂(lè)觀(guān)主義，充滿(mǎn)了幻滅感和危機(jī)感”即可。第二問(wèn)從反思戰(zhàn)爭(zhēng)角度回答即可。（3）第一問(wèn)結(jié)合所學(xué)可知，“一戰(zhàn)”后，英法雖然受到了削弱，但英國(guó)仍然是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，法國(guó)依然是歐洲大陸最強(qiáng)大的國(guó)家。第二問(wèn)結(jié)合所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)和政治兩方面舉例子，經(jīng)濟(jì)上英法由債權(quán)國(guó)變?yōu)閭鶆?wù)國(guó)，美國(guó)成為世界第一大工業(yè)國(guó)和歐洲債主。政治上俄國(guó)十月革命給歐洲資本主義帶來(lái)巨大沖擊，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得輝煌成就，國(guó)際地位不斷提高等?！窘馕觥浚?）原因：戰(zhàn)前30年的和平時(shí)期積聚起來(lái)的內(nèi)在力量發(fā)泄的結(jié)果。史實(shí)：(任答2點(diǎn)得4分)19世紀(jì)下半期，隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義進(jìn)入壟斷階段，資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成嚴(yán)重的生產(chǎn)過(guò)剩趨勢(shì)，資本主義列強(qiáng)紛紛加緊尋求海外市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，掀起掠奪、瓜分殖民地的高潮。兩大軍事集團(tuán)的相互敵對(duì)和軍備競(jìng)賽，使國(guó)際摩擦頻頻發(fā)生。（2）影響：人們失去了戰(zhàn)前的樂(lè)觀(guān)主義，充滿(mǎn)了幻滅感和危機(jī)感。改變：社會(huì)主義、和平主義和民族主義思潮興起。（3）理解：“一戰(zhàn)”后，英法雖然受到了削弱，但英國(guó)仍然是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，法國(guó)依然是歐洲大陸最強(qiáng)大的國(guó)家。英法主導(dǎo)了巴黎和會(huì)并操縱國(guó)際聯(lián)盟，在國(guó)際事務(wù)中仍然掌握著主導(dǎo)權(quán)。說(shuō)明：(任答2點(diǎn)得4分)經(jīng)濟(jì)上，英法由債權(quán)國(guó)變?yōu)閭鶆?wù)國(guó)，美國(guó)成為世界第一大工業(yè)國(guó)和歐洲債主。政治上，俄國(guó)十月革命給歐洲資本主義帶來(lái)巨大沖擊，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得輝煌成就，國(guó)際地位不斷提高。殖民地人民在戰(zhàn)后掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)高潮，打擊了英法霸權(quán)。五、辨析題(共2題，共10分)25、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀(guān)點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度。”作者對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀(guān)真理，就為主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀(guān)真理。26、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀(guān)點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀(guān)真理，就為主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀(guān)真理。六、綜合題(共4題，共16分)27、略

【分析】【解析】試題分析：（1）此題實(shí)際上考查的是商鞅變法、1861年改革和明治維新的意義。商鞅變法使我國(guó)封建制生產(chǎn)關(guān)系確立的標(biāo)志，我國(guó)進(jìn)入到封建社會(huì)；1861年改革和日本的明治維新，俄國(guó)和日本也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，進(jìn)入到資本主義階段。（2）此題考查的是這三次改革的內(nèi)容。學(xué)生可結(jié)合教材知識(shí)進(jìn)行回答，需要審清題意，回答關(guān)于土地方面的內(nèi)容?？键c(diǎn)：商鞅變法；1861改革和明治維新【解析】【答案】（1）商鞅變法：使封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步確立，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了國(guó)力，為秦的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（3分）1861年農(nóng)奴制改革：廢除農(nóng)奴制，促進(jìn)了資本主義發(fā)展，是俄國(guó)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使俄國(guó)由封建社會(huì)逐步過(guò)渡到資本主義社會(huì)。促進(jìn)了俄國(guó)近代化進(jìn)程。（3分）明治維新：使日本逐步擺脫民族危機(jī)，走上了獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，并成為亞洲強(qiáng)國(guó)。是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),是日本走上近代化(資本主義)道路的標(biāo)志（3分）（2）商鞅變