錦繡中華-專題研習報告比賽復習課程

錦繡中華-專題研習報告比賽大家我係熊貓盈盈,自古以來我地熊貓民族都居住在中國.其實我們在中國落地生根係因為中國人不會放棄,就算失敗都會再三地嘗試,所以我地為左讚揚中國因此把我地記錄中國歷史的時光隧道給大家欣賞.而家不如等我同你地睇下啦!3,2,1,去啦!!時光隧道目錄請選擇要去部分:1.中國的名稱2.中國的國歌3.中國悠久的歷史4.中國國畫5.中國出名的歷史人物6.中國的發(fā)展(經(jīng)濟)7.中國的發(fā)展(教育)8.勇敢中國人中

中國的名稱國「國」指代的範圍逐漸擴大。隨著兼併更加劇烈，進而秦統(tǒng)一各國，「國」的概念開始趨向於「地方」、「地帶」，如「北國」、「南國」、「水鄉(xiāng)澤國」、「雪國」。「國」也被用來抽象地指代某一地理區(qū)域的政權(quán)和人民，如：「治世不一道，便國（有利於國）不必法古。」（《商君書》），這種用法接近於今天所說的「國家」一詞。「中」的意思即為「內(nèi)部」、「中央」；「中」之一字要查部首「丨」部，上下相通的意思，很顯然，「中」代表的是定位的標準點，任何人都是以自己為立足點，然後分出上下與四方；古代中國人和其他很多民族一樣，相信自己生活在世界的中心。中國的國歌《義勇軍進行曲》是電影《風雲(yún)兒女》的主題曲。聶耳原本是把這首歌曲定名為《義勇兵進行曲》的，後來人們才把它更名為《義勇軍進行曲》。當時正值中國的受到外國侵略，尤其是日本在中國進行了無數(shù)的暴行，而中國的社會上卻充斥著靡靡之音，富有和有權(quán)勢的人只沉醉於紙醉金迷的生活。為了抵抗侵略者，部份人民組織了義勇軍進行抗日救國的運動。為了喚醒人民和激勵抗日意識，田漢為《風雲(yún)兒女》寫出了歌詞，並由聶耳譜曲，運用了音樂和傳媒的力量，激發(fā)廣大民眾的抗日決心。一九四九年，中華人民共和國成立前，徵求國旗、國徽及國歌的工作尚未完成，氣勢磅礡的《義勇軍進行曲》被定為代國歌，在四九年的開國大典被奏出。直至１９８２年《義勇軍進行曲》被通過正式成為國歌，成為中華民族堅毅不屈的象徵。

春秋戰(zhàn)國中國悠久的歷史(2)三國從政治形態(tài)區(qū)分中國歷史，可見商朝以前長達1000年以上的三皇五帝是母系氏族社會到父系氏族社會的過渡時代，而商朝開始君王世襲，周朝建立完俻的封建制度至東周逐漸解構(gòu)，秦朝首度一統(tǒng)各囯政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權(quán)政治，漢朝起則以文官主治國家直至清朝，清末以降，民主政治、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先促成中華民國的建立，並於其後四、五十年再出現(xiàn)中華人民共和國，而由於內(nèi)戰(zhàn)失敗，中華民國政府退守臺灣。三皇五帝中國悠久的歷史(3)隋、唐、宋

由經(jīng)濟形態(tài)觀察，中國古代人口主要由自由民構(gòu)成，私有制、商業(yè)活動發(fā)達。周朝時商業(yè)主要由封建領(lǐng)主階層控制的官商貿(mào)易和庶民的自由貿(mào)易構(gòu)成。秦漢以後實行中央集權(quán)，人口由士、農(nóng)、工、商等構(gòu)成，其中以從事農(nóng)業(yè)的自由民為主體，是一個君權(quán)官僚制下的以土地爲主要生產(chǎn)資本的較為自由的商業(yè)經(jīng)濟社會，一些重要的行業(yè)由官商壟斷。除了農(nóng)業(yè)，手工業(yè)以及商業(yè)貿(mào)易也有很大的發(fā)展。早在漢朝絲路的開通，促進了東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿(mào)易早已起步；隋唐時大運河的開通促進了南北貿(mào)易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設(shè)，更使各國文化、物資得以交流；宋代時出現(xiàn)了紙幣；元代時與中亞的商業(yè)交流十分繁榮；明清兩代受到西方國家海上發(fā)展的影響，海上國際貿(mào)易發(fā)展迅猛。自中華民國成立起試圖建立民主國家，實行自由經(jīng)濟，直到1990年代臺灣落實民主制度，1950年代以後30多年迅速實現(xiàn)了向工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)型；而中國大陸則在1949年後實行中國共產(chǎn)黨完全領(lǐng)導下的多黨合作和政治協(xié)商制度統(tǒng)治，起先為公有制的計劃經(jīng)濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型，同時，1980年代以來工業(yè)化發(fā)展迅猛，數(shù)億人口在短短20多年內(nèi)從農(nóng)民轉(zhuǎn)為產(chǎn)業(yè)工人（目前僅僅被稱為「農(nóng)民工」的產(chǎn)業(yè)工人就達到約2億）。伴隨經(jīng)濟的迅速國際化，中國經(jīng)濟成為全球經(jīng)濟中越來越重要的組成部分。中國國畫講究「氣韻生動」，不拘泥於物體外表的肖似，而多強調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求「以形寫神」，追求一種「妙在似與不似之間」的感覺

講究筆墨神韻，筆法要求：平、圓、留、重、變。墨法要求墨分五色，濃、淡、破、潑、漬、焦、宿。

講究「骨法用筆」，不講究焦點透視，不強調(diào)環(huán)境對於物體的光色變化的影響

講究空白的佈置和物體的「氣勢」。。

國畫是要表現(xiàn)「氣韻」、「境界」。

另外，中國畫愛寫詩詞及提字，再加紅印簽名。中國出名的歷史人物(1)隋文帝開皇十八年十二月（五九九年一月），李世民出生在李氏家族的京兆武功（今陝西武功西北）的舊宅中。據(jù)說，他父親李淵給他取名「世民」，是取「濟世安民」之意。李世民出身於很有名氣的隴西士族。曾祖李虎，西魏時官至太尉，北周時為「八柱軍」之一，死後追封為唐國公。祖父李，北周時襲封唐國公，任安州總管，柱國大將軍。父親李淵在北周時以七歲幼齡襲封唐國宗，後來在隋朝做官。李世民的家族又是一個帶有濃厚的北方少數(shù)民族血統(tǒng)的家族，他的祖母獨孤氏、生母竇氏（即紇豆陵氏）以及他日後所娶的妻子長孫氏，都出於北方少數(shù)民族。李世民排折行第二，他長兄建成、四弟元吉，跟他後來的生活道路都有密切的關(guān)係。中國出名的歷史人物(2)武則天，名曌，山西文水人。生於唐武德七年（六二四年），卒於神龍元年（七零五年）。父親是官拜正三品工部尚書，封應(yīng)國公。生母楊氏，出身名門，其父楊達是隋朝宗室宰相。這是大唐京城裡的一個達官貴人家庭。貞觀元年（六二七年）武則天的父親改任利州（今四川廣元）都督，三歲的武則天隨父來到這蜀門重鎮(zhèn)，在那裡度過了自己美好的童年。貞觀十一年（六三七年），唐太宗聽說武則天「美容正，召入宮，立為才人?！鼓陜H十四歲的武則天，很樂意擺脫受異母兄長們欺凌的逆境，滿懷對宮廷神秘生活的憧憬，步入深宮。武則天在太宗後宮十二年，一直是正四品才人身份，才人料理皇帝的食宿生活瑣事，是最低級的內(nèi)官。從十四歲到二十六歲，武則天一生中最好的一段青春年華虛度在深宮後院。於是不甘寂寞的武才人乘太宗晚年多病太子入侍之便，與李治暗中來往，打定了把自己託付給這位比自己小四歲的儲君的主意。性格剛強又長於心計的武則天，很容易便取得了素稱懦弱的李治的好感。貞觀二十三年（六四九年）唐太宗去世。武才人和後宮未曾生育的侍妾被送詮感業(yè)寺當尼姑。但不過一、二年，懷念舊情的李治—已即位的唐高宗，便把她接回宮中。武則天深受唐高宗寵愛，第二次進宮不久被封為正二品昭儀，比才人高了兩等。過去爭風吃醋的皇后和蕭淑妃預感到自己的地位受到威脅，便聯(lián)合起來詆毀武昭儀。由於外廷宮僚的介入，這場後宮的爭鬥具有了深刻的社會內(nèi)容。中國的發(fā)展(經(jīng)濟)人民銀行行長周小川在上海表示，中國當前的經(jīng)濟發(fā)展目標，是要擴大消費內(nèi)需，減少經(jīng)濟對外貿(mào)的依賴。但由於通脹上升，要控制消費需求，這又會出現(xiàn)另一個矛盾。周小川表示，中國的目標是要減低外貿(mào)順差，降低儲蓄率，目前正研究能否推出一些政策，透過結(jié)構(gòu)性調(diào)整，既可推動消費增長，又可以降低儲蓄比率，而在消費上又可以不用過份依賴食品，以免刺激通脹。另外，他又提到，中國的債券市場發(fā)展緩慢，是由於利率低，及在市場低迷的時候，找不到一些調(diào)整方案，而在發(fā)展市場框架與法規(guī)上，方向亦未釐清。中國的發(fā)展(教育)中國學校教育制度的宗旨是培養(yǎng)學生德、智、體三方面的全面發(fā)展。中國現(xiàn)在實行統(tǒng)一學制，現(xiàn)行學制分初等教育、中等教育和高等教育。在1985年，中國對教育體制進行改革，依法律規(guī)定對適齡兒童和青少年實行九年強制性的義務(wù)教育，即小學6年、初中3年)。學生初中畢業(yè)後，可在普通中學完成高中課程，學生高中畢業(yè)後，可參加一年一度的全國高等學校統(tǒng)一考試進入高等學校。大學畢業(yè)獲學士學位後，可再深入學習攻讀碩士，畢業(yè)後可再繼續(xù)深造3~4年攻讀中國最高學位---博士學位。中國自1988年開始接受港、澳、臺人士申報內(nèi)地大學研究院攻讀碩士和博士學位。目前接收港、澳、臺人士報考研究生的中國高等院校共有114所，其中有20所大學專為港、澳、臺人士設(shè)立全日制研究生特別獎學金，包括我們熟悉的北京大學、清華大學、浙江大學、中山大學等等。勇敢中國人唐人中國古典文化產(chǎn)生於遼闊的大地上，為一農(nóng)業(yè)性文化，對土地有一種虔敬之情，同時亦把自然看做一有情體，所謂「江山如有待，天地若有情」，諾索普(F.S.C.Northrop)指出中國人把宇宙看做一「圓合地美藝底生生之流」；實亦是說把天與人交感為一，中國的畫，中國的詩皆表現(xiàn)出此種精神。范寬，石濤，鄭板橋，乃至今日的張大千的畫無不含有「人天渾合」的境界，而陶淵明「采菊東籬下，悠然見南山」，更是把人與自然相忘於無形。中國人無真正的宗教，有之，這種天人合一的思維與情緒或可說是中國的宗教。中國人對自然始於欣賞，終於相忘。西方人對自然始於觀察，終於征服；走上二條不同的道路，而中國文化此一特性乃塑造了中國人融洽自然，「當下即是」的人格，此一人格使中國人產(chǎn)生渾厚，圓化，與物無爭的和平天性，以及欣賞生命，虔敬宇宙，與直觀靜省的內(nèi)心生活。中國人之人格世界在這方面確是獨樹一幟，但這種人格世界在工業(yè)技術(shù)改變後的宇宙的物理結(jié)構(gòu)中，已經(jīng)逐漸消逝。資料來源香港雅虎Google維基百科鳴謝何志明副校長6C班