2025北京西城高二（上）期末語(yǔ)文（教師版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2025北京西城高二（上）期末語(yǔ)文第I卷一、論述類文本閱讀與語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用。（15分）閱讀下面材料一和材料二，完成1-3題。（9分）材料一2023年10月，《機(jī)憶之地》獲得第五屆江蘇青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)，這是一部通過(guò)對(duì)話提示AI完成的作品。2024年年初，在日本芥川獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，獲獎(jiǎng)作品《東京都同情塔》的作者透露，作品中約有5%的句子取自ChatGPT。AI介入創(chuàng)作的作品獲得文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為AI寫作技術(shù)發(fā)展過(guò)程中頗具標(biāo)志性的一幕。顯而易見(jiàn)，隨著技術(shù)的更新迭代，AI開(kāi)始作為工具介入文學(xué)創(chuàng)作。AI技術(shù)在文學(xué)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，其積極性不僅在于提高創(chuàng)作效率、解放人們的想象力，更在于通過(guò)開(kāi)啟在文學(xué)領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力，讓人們有了全新的方式來(lái)思考和看待世界。隨著技術(shù)的逐漸進(jìn)步和廣泛應(yīng)用，AI終將與我們的工作、生活形成更密切的聯(lián)系。當(dāng)然，人類在AI技術(shù)面前也不必妄自菲薄。不論將來(lái)AI技術(shù)發(fā)展到何種程度，在文學(xué)創(chuàng)作中，人類將始終占據(jù)一席之地。歸根結(jié)底，創(chuàng)意始終是人類特有的能力，至今AI還未能在這個(gè)領(lǐng)域超越人類。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品能與人類的價(jià)值觀、情感等融合，有血有肉，難以替代。不久的將來(lái)，或許人類作者可以在AI介入的條件下，節(jié)省寫作時(shí)間，但其中最為精華的創(chuàng)意部分并不能被替代。因此，與其耽于哀嘆“文學(xué)的黃昏”降臨，不如有更多的自我反思。其中更需警惕的，不是機(jī)器寫得像人，而是人寫得太像機(jī)器，寫作淪為單純模仿追隨某一種技藝或風(fēng)格。畢竟，無(wú)論AI介入寫作發(fā)展到何種高度，終究只是惟妙惟肖的模仿，作為情感載體的文學(xué)不會(huì)消亡。（取材于沈聽(tīng)雨相關(guān)文章）材料二回顧歷史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，新技術(shù)對(duì)人的生活形成機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)間間隔在不斷縮短：火（100萬(wàn)年前）、炸藥（1000多年前）、蒸汽機(jī)（300多年前）、電（200多年前）、核能（70多年前）、互聯(lián)網(wǎng)（50多年前）、人工智能（當(dāng)下）……但是，文化的重要性并未隨著每一次科技的進(jìn)步而變?nèi)?。事?shí)上，文化始終是決定社會(huì)走向的重要因素之一。一個(gè)理性和文明的社會(huì)，能夠依靠社會(huì)和人類集體的力量，來(lái)應(yīng)對(duì)每一次挑戰(zhàn)，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為進(jìn)步的機(jī)遇。這樣的社會(huì)有足夠的意愿和能力，去充分了解新技術(shù)影響人類生活的多方面的可能，從而能將技術(shù)與社會(huì)生活的其他方面放在一起綜合考慮。對(duì)于個(gè)體而言，AI技術(shù)的突飛猛進(jìn)不只是會(huì)形成挑戰(zhàn)，它同時(shí)也會(huì)“啟蒙”，即逼迫人們重新思考：什么才是作為“人”的我們最重要的特質(zhì)？為了發(fā)展個(gè)體的獨(dú)特性和不可替代性，人類需要努力地鍛煉和發(fā)展包括但不限于這樣一些能力：對(duì)“他人”（包括天地山川、草木魚蟲(chóng)）的興趣、好奇和關(guān)注，了解、學(xué)習(xí)和接納“他人”的能力；發(fā)自“我”的內(nèi)心（而非依據(jù)流行風(fēng)氣而形成）的想象力、描述力和實(shí)踐能力；培養(yǎng)歷史感和由此而來(lái)的豁達(dá)和勇敢；以及做一個(gè)優(yōu)秀的人的志向，即對(duì)自己和社會(huì)都有道德的、而非只是自利的要求。從這個(gè)角度看，正是AI技術(shù)的突飛猛進(jìn)，刺激人們重新思考“何為人”“何為人性”這樣的基本問(wèn)題，也讓人們?cè)僖淮未_認(rèn)，以文化為載體的人文教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)有何等重要的意義。（取材于沈軼倫相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作中，AI技術(shù)主要還是在發(fā)揮輔助的作用。B.AI技術(shù)對(duì)促進(jìn)人類的想象力和思考力，可以提供積極影響。C.AI缺少人類的創(chuàng)意，在文學(xué)創(chuàng)作上仍然無(wú)法完全取代人類。D.在AI介入寫作的時(shí)代中，人與機(jī)器之間有相互模仿的需要。2.根據(jù)材料一和材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)社會(huì)及個(gè)體而言，AI應(yīng)用既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。B.在社會(huì)發(fā)展歷程中，文化與技術(shù)的力量總是此消彼長(zhǎng)。C.人類具有獨(dú)特的、不可能被AI取代的能力和特質(zhì)。D.在技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，更需要關(guān)注人文教育的作用。3.閱讀下面文字，結(jié)合前面兩則材料，就AI與人類文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系作簡(jiǎn)要陳述。2024年5月，由華東師范大學(xué)傳播學(xué)院王教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的國(guó)內(nèi)首部人機(jī)融合式長(zhǎng)篇小說(shuō)正式發(fā)布。寫作前，王教授團(tuán)隊(duì)分析研究了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，設(shè)定了初步的情節(jié)框架，并先后在國(guó)內(nèi)6個(gè)大語(yǔ)言模型上進(jìn)行試驗(yàn)，最終確定應(yīng)用其中一個(gè)模型完成整個(gè)創(chuàng)作。具體創(chuàng)作過(guò)程，采用“國(guó)內(nèi)大語(yǔ)言模型+提示詞工程+人工后期潤(rùn)色”的方式推進(jìn)，一部100萬(wàn)字的小說(shuō)，大約需要20萬(wàn)字左右的提示詞。整個(gè)創(chuàng)作的工作量，AI約占70%，人工約占30%。整合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，完成4-5題。（6分）4.下列句子中，沒(méi)有使用修辭格的一項(xiàng)是（）A．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。 B．一面又很為我的那兩本書痛惜，落在捕房的手里，真是明珠投暗了。 C．幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。 D．水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。5.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的儒家經(jīng)典。 B．《大衛(wèi)?科波菲爾》主要寫主人公大衛(wèi)的成長(zhǎng)，是狄更斯的一部帶有自傳色彩的作品。 C．《百年孤獨(dú)》是拉美批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的代表作，其作者是加西亞?馬爾克斯。 D．《小二黑結(jié)婚》富于民族風(fēng)格和地方色彩，是“山藥蛋派”作家趙樹(shù)理的代表作品。二、課內(nèi)文言文閱讀。閱讀下面文言文（節(jié)選），完成6-8題。（7分）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.古之欲明明德于天下者明德：美好的德行。B.欲齊其家者齊：齊全。C.致知在格物格：推究。D.壹是皆以修身為本壹是：一律、一概。7.下列對(duì)“欲修其身者，先正其心”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.想要休養(yǎng)自己的身體，先要端正自己的內(nèi)心。B.想要修養(yǎng)自身的品性，先要正視自己的內(nèi)心。C.想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想。D.想要休養(yǎng)自己的身體，先要正視自己的思想。8.下列對(duì)這段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.文段表明，有了“修身齊家治國(guó)”的基礎(chǔ)，才能為“明明德”創(chuàng)造條件。B.文段為表明目標(biāo)推進(jìn)要循序漸進(jìn)，連用“欲……，先……”來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。C.文段中“……而后……”的連用，突出了目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的自然推進(jìn)。D.文段突出了各項(xiàng)條件之間的彼此限制，用以強(qiáng)調(diào)每一階段結(jié)果的復(fù)雜性。三、課內(nèi)詩(shī)文背誦與默寫。（8分）9．在下面的橫線上默寫詩(shī)文原句。（選作其中4道小題）（8分）（1）子曰：“人而不仁，？人而不仁，？”（《論語(yǔ)》）（2）《詩(shī)》可以興，，，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。（《論語(yǔ)》）（3）大學(xué)之道，在明明德，，。（《禮記》）（4）民之從事，。，則無(wú)敗事。（《老子》）（5）豈曰無(wú)衣？。王于興師，修我甲兵，。（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》）（6），奔流到海不復(fù)回。，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面文段。完成10-12題。（10分）月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買：“好席子，白洋淀席！”這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。10.結(jié)合文意分析，小說(shuō)《荷花淀》以這樣幾段文字開(kāi)篇，有什么作用？11.文段中的“潔白的雪地”和“潔白的云彩”，在表達(dá)上有什么特別意味？12.文段中寫到了“新鮮的荷葉荷花香”，《荷花淀》中后文還有一處關(guān)于荷葉荷花的描述：她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。同樣是寫荷葉荷花，這一處文字所表現(xiàn)的特點(diǎn)有明顯不同。結(jié)合作品分析，這一處文字在文意表達(dá)上有什么效果？第II卷五、文言文閱讀。閱讀下面文言文，完成13-16題。（15分）刻意①尚行，離世異俗，為亢而已矣，此山谷之士之所好也。語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士之所好也。語(yǔ)大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士之所好也。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無(wú)為而已矣，此江海之士之所好也。吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申②，為壽而已矣，此道引③之士之所好也。若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，澹然無(wú)極而眾美從之，此天地之道，圣人之德也。夫恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，此天地之平而道德之質(zhì)也。故圣人休焉，休則平易矣，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。圣人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波；不為福先，不為禍?zhǔn)迹桓卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。去知與故，循天之理。故曰無(wú)天災(zāi)，無(wú)物累，無(wú)人非。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂。其神純粹，其魂不罷。虛無(wú)恬淡，乃合天德。悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，德之失。故心不憂樂(lè)，德之至也；一而不變，靜之至也；無(wú)所于④忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無(wú)所于逆，粹之至也。水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平；郁閉而不流，亦不能清。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達(dá)并流，無(wú)所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬(wàn)物，不可為象。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合于天倫。故素也者，謂其無(wú)所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。（取材于《莊子?刻意》）【注】①刻意：雕礪心志。②熊經(jīng)鳥(niǎo)申：古代一種導(dǎo)引養(yǎng)生之法，狀如熊之攀枝，鳥(niǎo)之伸腿。經(jīng)：直立。申：通“伸”。③道引：導(dǎo)通氣血。道：通“導(dǎo)”。④于：助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)義。13.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.為亢而已矣亢：高傲。B.就藪澤，處閑曠就：走向。C.不思慮，不豫謀豫：猶豫。D.無(wú)所于忤，虛之至也忤：抵觸。14.下列對(duì)文中畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)功名而治——不以功名為目標(biāo)就讓天下太平B.去知與故——拋棄那些所謂的智巧和舊例C.淡之至也——這都是淡然情緒的自然流露D.動(dòng)而以天行——根據(jù)自然運(yùn)行的規(guī)律采取行動(dòng)15.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.相較于山谷之士和江海之士，朝廷之士距離圣人之境更為遙遠(yuǎn)。B.圣人不像世人那樣求福避禍，卻能夠避免天降災(zāi)殃和外界非議。C.悲樂(lè)、喜怒和好惡，對(duì)人們?cè)诘潞偷郎系男逓闀?huì)形成巨大沖擊。D.依循自然，恬淡無(wú)為，使精神如水一般清澈純粹，難能而可貴。16.圣人與道引之士，都關(guān)注自然與養(yǎng)生。根據(jù)文意，概述他們?cè)陴B(yǎng)生認(rèn)識(shí)上的不同。六、古代詩(shī)歌閱讀與鑒賞。閱讀下面唐詩(shī)，完成17-18題。（8分）秋日赴闕題潼關(guān)驛樓①許渾紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華②，疏雨過(guò)中條③。樹(shù)色隨山迥，河聲入海遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵?！咀ⅰ竣訇I：指長(zhǎng)安，也即下文的“帝鄉(xiāng)”。②太華：即西岳華山。③中條：山名。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A、首聯(lián)寫詩(shī)人獨(dú)坐長(zhǎng)亭飲酒，那繽紛燦爛的深秋景色，讓人心馳神往。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，表達(dá)靈活生動(dòng)，“歸”“過(guò)”展現(xiàn)出云收雨散的過(guò)程。C.頸聯(lián)從聲和色著手，寫詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺的所見(jiàn)所聞，境界雄渾而闊大。D.尾聯(lián)以“帝鄉(xiāng)”呼應(yīng)詩(shī)題中的“赴闕”，同時(shí)導(dǎo)引出詩(shī)人內(nèi)心的想法。18.尾聯(lián)流露出詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。七、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。閱讀下面作品，完成19-23題。（22分）春鳩鳴不?！安黄絼t鳴”，源自韓愈的文章《送孟東野序》。歷代志士仁人、文章巨擘，往往蒙難于“鳴”，最終又成就于“鳴”。韓愈即是如此，內(nèi)心耿耿不平，鳴，善鳴，長(zhǎng)鳴不已。元和十四年，元月，長(zhǎng)安大寒。因力阻憲宗迎佛骨入大內(nèi)，反對(duì)興佛教而賤民生，韓愈由刑部侍郎貶黜外放，獨(dú)自踏上通往潮州的長(zhǎng)路。十六年前，韓愈就已被貶放一次。那一年，京兆尹李實(shí)以謊言蒙蔽德宗：“今歲雖旱而禾苗甚美。”結(jié)果餓殍遍野、棄子賣女之慘狀，陳現(xiàn)于長(zhǎng)安城外。韓愈義憤難平，以《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》一文，直敘旱象帶來(lái)的災(zāi)難，呼吁救濟(jì)民眾、減輕稅賦，并將矛頭直指李實(shí)與德宗：“此皆群臣之所未言，陛下之所未知也?！苯Y(jié)果龍顏大怒，韓愈被貶往陽(yáng)山?，F(xiàn)在，韓愈又一次因犯顏直諫而遭貶。修辭立其誠(chéng)，何其難哉；辭偽而騰達(dá)，何其多矣。然“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，韓愈內(nèi)心轟鳴著孟子的這句話，走在一條真誠(chéng)而又多艱的道路上，去成為人，成為偉大的人。二月春來(lái)，進(jìn)入南陽(yáng)。在一處驛站，韓愈系馬歇息、秉燭走筆，寫下《過(guò)南陽(yáng)》：南陽(yáng)郭門外，桑下麥青青。行子去未已，春鳩鳴不停。秦商邈既遠(yuǎn)，湖海浩將經(jīng)。孰忍生以戚，吾其寄余齡。南陽(yáng)，是韓愈的祖籍地。南陽(yáng)人說(shuō)話，率直無(wú)忌，似受韓愈影響。當(dāng)然，韓愈其人其文，必然已經(jīng)突破地域和時(shí)代的邊界，成為整個(gè)國(guó)度的增光者，歷久彌新。他是孔、孟、老、莊、司馬之后，一只長(zhǎng)鳴不停的春鳩，以清新文風(fēng)，吹拂中國(guó)所有的城郭麥野。初入仕，薪水低微，韓愈靠為人撰寫墓志銘、祭文，維持家族生計(jì)。后來(lái)文名動(dòng)徹長(zhǎng)安城，幾十口族人因他的潤(rùn)筆而得到滋潤(rùn)。只是，韓愈的更多文章，源自不平靜的陣陣心痛，與私利無(wú)關(guān)。名篇《柳子厚墓志銘》傳世，固然有柳宗元臨終遺囑的推舉，也因著其中的情真辭新。而另一篇《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》，成為后世寫作者細(xì)細(xì)揣摩的重要文論，大約出乎韓愈的預(yù)料。一眾讀者往往忽略墓主人的生平際遇，擊節(jié)贊嘆于韓愈關(guān)于修辭的種種觀點(diǎn)：“必出入仁義”“不蹈襲前人一言一句”“文從字順各識(shí)職”“無(wú)所統(tǒng)紀(jì)，然而不煩于繩削而自合也”等等。一只南陽(yáng)春天的斑鳩，大概也贊同韓愈這些關(guān)于“不得其平則鳴”的發(fā)聲學(xué)原理：不蹈襲前代春鳩曲譜，每一聲鳴叫，必出入于對(duì)節(jié)氣、田野、煙火人間的愛(ài)意，天然動(dòng)人，拒絕木匠們拿著繩子、刀子來(lái)修飭聲腔。在《答李翊書》中，韓愈全面闡述自己的文章觀，留下了“惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉”“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”……這些話，似乎仍在描述一只南陽(yáng)麥田里的春鳩。那些春鳩的鳴叫聲，我聽(tīng)起來(lái)，的確就是“戛戛乎”“戛戛乎”，辭必己出，很難模仿。明初文人朱右，慧眼獨(dú)具，推出一個(gè)選本《八先生文集》，后定名為《唐宋八大家文鈔》，流布至今。八大家中，朱右選擇了唐朝的韓愈、柳宗元。這二人心志與命運(yùn)，大同而小異。二人合力更新散文文體，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，向先秦時(shí)代思想者、言說(shuō)者的硬朗與自由致敬，反對(duì)華麗萎靡的駢體文風(fēng)。而文風(fēng)，其實(shí)就是世風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。當(dāng)其時(shí)，宮廷中設(shè)“五坊”，豢養(yǎng)各類猛禽與獵犬，供皇帝打獵取樂(lè)。供職于“五坊”中的人，橫行長(zhǎng)安，作惡多端，被稱為“五坊小兒”。韓愈對(duì)此嚴(yán)厲抨擊，柳宗元?jiǎng)t直接參與罷除“五坊”。此外，韓愈贊賞柳宗元其人其文“踔厲風(fēng)發(fā)”——那必然是新風(fēng)清風(fēng)。韓愈在政治上屬保守派，柳宗元屬革新派。韓愈反對(duì)佞佛，遭貶謫，最終又重回長(zhǎng)安話語(yǔ)中心。柳宗元信佛，多次反駁韓愈，認(rèn)為佛教讓人“樂(lè)山水而嗜閑安”，免得天下不寧。換了新皇帝，柳宗元作為前朝得意舊臣，被貶往永州、柳州，了結(jié)余生。韓愈在潮州修海堤，多有建樹(shù)，甚而至于此地山水被百姓更名為“韓山”“韓江”。一年后又遷貶“雨蒙蒙兮野狼啼”的江西袁州，則興學(xué)啟蒙，造福后世。柳宗元在永州十年、柳州四年，鑿井、種樹(shù)、辦學(xué)，改善民生，開(kāi)化民智。潮州袁州都有韓文公祠，永州有柳子廟，柳州有柳侯祠。如今這些地方都是游客連綿，兩位前賢的名篇佳句更是一再為人誦讀。柳宗元?jiǎng)?chuàng)造的成語(yǔ)多，有“背道而馳”“黔驢技窮”“汗牛充棟”等等；韓愈留下的成語(yǔ)更多，除“不平則鳴”外，總數(shù)達(dá)三百余，如“落井下石”“舉手之勞”“問(wèn)道于盲”“焚膏繼晷”“提要鉤玄”等等。成語(yǔ)，最初都是出人意料的詩(shī)性語(yǔ)言，充滿視覺(jué)沖擊力、節(jié)奏感染力，往往能一新眾人耳目。韓愈、柳宗元乃至一切前賢，在創(chuàng)造成語(yǔ)時(shí)，大抵以比興手法，化俗入雅。這些詞語(yǔ)像剛鑄成的銅錢，被懶惰后人隨意使用，蒙垢生銹，忘記其采自哪一座燦爛銅礦。如何自鑄銅錢或?qū)⑴f銅錢刮垢磨光，是一個(gè)難題。須借力于詩(shī)。唐宋八大家一概擁有杰出詩(shī)人身份，或許是其散文文體革命成功的秘密所在。而這樣的革命，無(wú)止境，未完成，當(dāng)下寫作者亦須接力前行。詩(shī)文一體，是一個(gè)有肇始有綿延的古老道統(tǒng)。以文入詩(shī)，可增強(qiáng)詩(shī)歌思辨、及物、直抒胸臆的能力；以詩(shī)入文，韓愈尤擅之，行文如詩(shī)句一般自由不羈、破空而至，讓人猝不及防。像韓愈、柳宗元那樣寫文章，須力避既定范式，春鳩般，發(fā)出一己的、不平靜的鳴叫。每一年的人間是新的，不平靜是新的，從風(fēng)聲到口誦心惟，也都應(yīng)是新的。在某個(gè)春天的黃昏，我來(lái)到韓公廟前，可惜大門緊閉。韓公廟周圍，麥田蓬勃。麥芒如箭鏃，捍衛(wèi)世人信心。詩(shī)人元好問(wèn)曾在此三任縣令，面對(duì)韓愈走過(guò)、寫過(guò)的南陽(yáng)小麥，元好問(wèn)留下詩(shī)句：“早晚林間見(jiàn)雞犬，一犁春雨麥青青?！丙溙镉汕嗲嗟浇瘘S，春鳩成夏鳩。鳴叫聲的短長(zhǎng)與強(qiáng)弱，也會(huì)有所變化吧。（取材于汗漫同名散文）19.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈內(nèi)心轟鳴著孟子的這句話轟鳴：不斷強(qiáng)化。B.擊節(jié)贊嘆于韓愈關(guān)于修辭的種種觀點(diǎn)擊節(jié)：強(qiáng)烈認(rèn)同。C.不蹈襲前代春鳩曲譜蹈襲：發(fā)揚(yáng)傳承。D.思想者、言說(shuō)者的硬朗硬朗：堅(jiān)定執(zhí)著。20.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈因?yàn)橹G忠言而遭貶黜，正是“蒙難于鳴”的體現(xiàn)。B.韓愈有話直說(shuō)，率直無(wú)忌，緣于他生為南陽(yáng)人的特質(zhì)。C.韓愈寫文章，有為生計(jì)的考慮，更多的則是“不平則鳴”。D.在文意的古今勾聯(lián)中，也包含著作者對(duì)當(dāng)下寫作者的期望。21.解釋畫線的句子在文中的意思。這些詞語(yǔ)像剛鑄成的銅錢，被懶惰后人隨意使用，蒙垢生銹，忘記其采自哪一座燦爛銅礦。22.文中說(shuō)韓愈和柳宗元“心志與命運(yùn)，大同而小異”。請(qǐng)結(jié)合文意，簡(jiǎn)述其中的“同”和“異”各體現(xiàn)在哪些方面。23.文章以“春鳩鳴不?！睘轭}，結(jié)合文意分析其內(nèi)涵和表達(dá)效果。八、經(jīng)典作品閱讀。閱讀下面文字，完成24題。（5分）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)?雍也》）仲尼曰：“……言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)……”（《左傳》）子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）結(jié)合你對(duì)《論語(yǔ)》以及孔子思想的了解，分析《論語(yǔ)》中“文質(zhì)彬彬”的意思。九、語(yǔ)文表達(dá)。（10分）25．閱讀下面文字，按照要求完成語(yǔ)文表達(dá)。（10分）本學(xué)期語(yǔ)文教材中安排有“邏輯的力量”專題內(nèi)容，校園生活中也經(jīng)常會(huì)有一些辯論、演講或?qū)懽鞯幕顒?dòng)。這樣一些有關(guān)語(yǔ)言邏輯的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，有沒(méi)有讓你印象特別深刻的場(chǎng)景？或者，這樣一些有關(guān)語(yǔ)言邏輯的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，曾經(jīng)帶給你怎樣的思考？請(qǐng)就一個(gè)場(chǎng)景作描寫或就某種思考作闡釋，寫一段150字左右的文字。第III卷十、寫作。（50分）26．（50分）寫作。以“挑戰(zhàn)”為題，選擇自己熟悉的一個(gè)方面或角度，恰當(dāng)運(yùn)用表達(dá)方式，寫一篇文章。文體自選，立意自定。不少于700字。

參考答案一、（15分）1．（3分）D2．（3分）B3．（3分）答案要點(diǎn)：①AI已經(jīng)開(kāi)始作為工具介入文學(xué)創(chuàng)作；②AI對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響在持續(xù)加強(qiáng)；③AI無(wú)法替代文學(xué)創(chuàng)作中人類的創(chuàng)意；④AI在文學(xué)創(chuàng)作中如何發(fā)揮作用還需要人來(lái)規(guī)劃和決策；⑤AI還不能完全替代人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作(在AI介入文學(xué)創(chuàng)作時(shí)文化仍將發(fā)揮決定性影響)。評(píng)分參考：五個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分；答出3點(diǎn)，得滿分。意思對(duì)即可。4．（3分）D5．（3分）C二、（7分）6．（2分）B7．（2分）C8．（3分）D三、（8分）9．（8分）①如禮何如樂(lè)何②可以觀可以群③在親民在止于至善④常于幾成而敗之慎終如始⑤與子同裳與子偕行⑥君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)評(píng)分參考：每空1分。句中有錯(cuò)別字、多字、少字，則該句不得分。四、（10分）10．（4分）答案要點(diǎn)：①交待了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)；②反映出富有地方特色的生活環(huán)境；③渲染了一種清新寧?kù)o和平美好的氣氛；④突出了和平可貴以及保家衛(wèi)國(guó)主題的意義；⑤塑造了水生嫂的賢惠勤勞；⑥為進(jìn)一步刻畫水生嫂在戰(zhàn)斗中的成長(zhǎng)作了鋪墊。評(píng)分參考：六個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分；答出4點(diǎn)得滿分。意思對(duì)即可。11．（3分）答案要點(diǎn)：①這兩個(gè)比喻詩(shī)化（美化）了勞動(dòng)的場(chǎng)景；②表現(xiàn)了勞動(dòng)的美好和幸福；③烘托了水生嫂勤勞淳樸的形象特點(diǎn)。評(píng)分參考：三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。12．（3分）答案要點(diǎn)：①“銅墻鐵壁”“白洋淀的哨兵”兩個(gè)比喻展現(xiàn)了荷葉荷花的剛性美；②呼應(yīng)了突發(fā)狀況下人物內(nèi)心的緊張；③預(yù)示著將有一場(chǎng)展現(xiàn)人物成長(zhǎng)的戰(zhàn)斗發(fā)生；④揭示出大好河山不容侵犯的堅(jiān)強(qiáng)意志；⑤烘托出白洋淀人民積極抗日的昂揚(yáng)風(fēng)貌。評(píng)分參考：五個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分；答出3點(diǎn)得滿分。意思對(duì)即可。五、（15分）13．（3分）C14．（3分）C15．（3分）A16．（6分）答案示例：道引之士：有意模仿，追求生命長(zhǎng)壽，結(jié)果背離自然德不全神有虧。圣人：堅(jiān)持遵循天理，追求精神超越，結(jié)果順乎天性德能全神不虧。評(píng)分參考：每一方面，3分。意思對(duì)即可。有其他合理表達(dá)，酌情給分。六、（8分）17．（3分）A18．（5分）答案示例：尾聯(lián)寫自己第二天即可抵達(dá)帝鄉(xiāng)，然而心中仍然難忘漁樵夢(mèng)想。其中既有對(duì)帝鄉(xiāng)長(zhǎng)安的期待，又有對(duì)隱逸生活的流連，反映出詩(shī)人內(nèi)心在仕與隱之間的矛盾和糾結(jié)。評(píng)分參考：解說(shuō)詩(shī)意，2分；情感特點(diǎn)分析，3分。意思對(duì)即可。七、（22分）19．（3分）C20．（3分）B21．（5分）答案示例：成語(yǔ)是先賢對(duì)生活進(jìn)行思考提煉，經(jīng)過(guò)化俗為雅創(chuàng)造出來(lái)的，后世使用者往往只是沿襲搬用，未能融入自己的理解和創(chuàng)造，使得成語(yǔ)的價(jià)值在有意無(wú)意中被忽視。評(píng)分參考：五個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。有其他合理解釋，酌情給分。22．（6分）答案要點(diǎn)：（1）相同：①致力于改革散文文體；②主張改革時(shí)弊；③關(guān)注改善民生開(kāi)化民智。評(píng)分參考：三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。（2）不同：①韓愈反對(duì)佞佛，柳宗元主張信佛；②韓愈是政治保守派，柳宗元是政治革新派；③韓愈政治命運(yùn)有起有伏，柳宗元是一再被貶。評(píng)分參考：三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。23．（5分）答案示例：（1）內(nèi)涵：春鳩鳴不停，喻指以韓愈柳宗元等為代表的文章巨擘敢于不平則鳴，善于文字創(chuàng)新，始終堅(jiān)持為時(shí)代發(fā)聲。評(píng)分參考：三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。（2）表達(dá)效果：引韓詩(shī)“春鳩鳴不?！睘轭}，形象感突出，有藝術(shù)感染力；語(yǔ)意雙關(guān)，主題表達(dá)雋永典雅。評(píng)分參考：兩個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。八、（5分）24．（5分）評(píng)分參考：解釋文質(zhì)彬彬，2分；聯(lián)系《論語(yǔ)》展開(kāi)分析，3分。聯(lián)系或引用《論語(yǔ)》中其他章句，亦可；分析部分，言之成理即可。九、（1