2025年粵人版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵人版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，用熱情奔放的語(yǔ)言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一。體現(xiàn)這一思潮的文學(xué)流派是A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.古典主義D.現(xiàn)代主義2、“中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)步驟，而其第一步現(xiàn)在已不是一般的民主主義，而是中國(guó)式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義”。毛澤東的這一論述最有可能出自A.《井岡山的斗爭(zhēng)》B.《中共七大報(bào)告》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》3、《全球通史》中說(shuō)：“達(dá)爾文在《人類的由來(lái)》中安排了人類與整個(gè)動(dòng)物生活有關(guān)的證據(jù)，斷定‘如果有誰(shuí)不愿意像野蠻人那樣把自然界的各種現(xiàn)象看作支離破碎，那他就不能再相信人類是一個(gè)單獨(dú)的創(chuàng)造行為的成果’。”達(dá)爾文的論斷（）A.肯定了自然法則的科學(xué)性B.否定了神創(chuàng)造世界的謬論C.反映了生物學(xué)取得顯著成就D.強(qiáng)調(diào)生物界各物種之間的聯(lián)系4、孫中山說(shuō)“在沒(méi)有革命以前，多數(shù)人的觀念只知道民族主義，他們對(duì)于民權(quán)主義不明白，對(duì)于民生主義更是莫名其妙。革命成功后，大家對(duì)于何以要成立民國(guó)，都是不求甚解心悅誠(chéng)服實(shí)行民權(quán)、贊成共和的同志，還是很少?！边@說(shuō)明A.民主共和不合中國(guó)國(guó)情B.革命陣營(yíng)內(nèi)部潛伏危機(jī)C.民族主義存在歷史局限D(zhuǎn).三民主義缺乏群眾基礎(chǔ)5、學(xué)校者；造就人才之地也，古者州有序，國(guó)有學(xué)，私有塾。文翁石室和白鹿洞書院作為不同時(shí)期地方辦學(xué)的典型被載入中國(guó)史冊(cè)。結(jié)合下圖對(duì)其理解最恰當(dāng)?shù)氖恰?/p>

①兩幅圖都體現(xiàn)了私學(xué)興起。

②都以儒家經(jīng)典作為學(xué)校教育主要內(nèi)容。

③都作為當(dāng)時(shí)選拔官員的主要途徑。

④都促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展A.②③B.②④C.③④D.①③6、16世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲發(fā)生的宗教改革運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展人文主義精神的思想解放運(yùn)動(dòng)。下列對(duì)這場(chǎng)改革的解讀，正確的是A.起因是教皇以修繕西斯廷小教堂為名大量兜售贖罪券B.以馬丁?路德?lián)€(gè)人觀點(diǎn)寫成的《九十五條論綱》為開始的標(biāo)志C.否定教會(huì)高于國(guó)家的思想，有利于英法等民族國(guó)家的形成D.受中國(guó)雕版印刷術(shù)影響的歐洲印刷術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了這一運(yùn)動(dòng)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共27分)15、思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。閱讀材料，完成下列各題。材料一歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。——摘編自裔昭印主編《世界文化史》（增訂版）材料三當(dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過(guò)影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性來(lái)制約物質(zhì)活動(dòng)，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神（或文化觀念）的引導(dǎo)。——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。

（2）結(jié)合材料；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證材料三闡述的觀點(diǎn)。

材料四在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，“人們逐漸相信，當(dāng)前人類活動(dòng)的各方面已非過(guò)去所能比擬，將來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域注定會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有止境的進(jìn)步”。（P.L.拉爾夫等《世界文明史》）“由于人類是可以改善的，因此他們認(rèn)為變革和進(jìn)步可以逐步改良社會(huì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和宗教制度必須進(jìn)行改革”。（R.T.馬修斯等《西方人文Ⅲ：從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)》）在啟蒙運(yùn)動(dòng)的上述政治理念的影響之下，19世紀(jì)的歐洲發(fā)生了一系列重要的政治變革。19世紀(jì)歐洲政治變革大事記

（3）材料四反映了歐洲怎樣的政治文化理念？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這種認(rèn)識(shí)的原因。依據(jù)上表，概括19世紀(jì)歐洲政治變革的主要方面。16、閱讀下列材料：

材料一中山先生是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民族革命的偉大先行者，他為民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福，為國(guó)家的統(tǒng)一和富強(qiáng)貢獻(xiàn)了畢生精力。他在全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士當(dāng)中有著崇高的威望，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終對(duì)他懷著崇高的敬意，從來(lái)就是中山先生革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者、繼承者?！嗣窬W(wǎng)材料二中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民為新民主主義而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，經(jīng)歷了國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)這四個(gè)階段，其間經(jīng)受了一九二七年和一九三四年兩次嚴(yán)重失敗的痛苦考驗(yàn)?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》材料三事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目完全變了。——毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出為了實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立；民主自由、民生幸福”，孫中山創(chuàng)立了什么理論？后來(lái)又有何新發(fā)展？這些理論成果分別指導(dǎo)了哪些重大革命實(shí)踐？

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：面對(duì)“一九二七年的痛苦考驗(yàn)”；毛澤東為中國(guó)革命找到的正確道路是什么？在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的一系列問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述，他指出中國(guó)革命的兩個(gè)步驟是什么？其依據(jù)是什么？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“中國(guó)的面目完全變了”的含義是什么？實(shí)現(xiàn)這種巨變的主要途徑是什么。17、材料北周武帝時(shí)期制定的《大律》“凡二十五篇”；制罪“二十五等”，定罪1537條，“條流苛密，比于齊（北齊）法，煩而不要”；宣帝“更峻其法”，導(dǎo)致“上下愁怨”、“內(nèi)外離心”。隋文帝取代北用建立隋朝，開皇初年兩次“更定新律”，史謂《開皇律》。

隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》“法令明審；科條簡(jiǎn)要”，將其作為制定《開皇律》的主要參考，并“采魏；晉刑典，下至齊、粱，沿革輕重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及梟首”等“苛慘之法”，“以輕代重，化死為生”；定罪500條，刪繁就簡(jiǎn)，比舊律減少死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千佘條。唐朝官修支書評(píng)價(jià)《開皇律》“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失”。

——據(jù)《隋書》根據(jù)材料，概括隋代法律制度改革的特點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共6分)18、閱讀材料；完成下列要求。

下列表格中的材料，是根據(jù)2008年第6期《中學(xué)歷史教學(xué)》劉冬梅《新中國(guó)歷史教學(xué)大綱演變概述》的內(nèi)容整理出來(lái)的。。課程或大綱。

教學(xué)目的和要求。

1956年《高級(jí)中學(xué)中國(guó)歷史教學(xué)大綱（草案）》

通過(guò)中國(guó)史的教學(xué)；“來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和民族自尊心，使他們成為社會(huì)主義社會(huì)的自覺(jué)的積極的建設(shè)者和保衛(wèi)者”。通過(guò)世界史的教學(xué)，“教給學(xué)生世界歷史的必要知識(shí)；并且通過(guò)具體事實(shí)特別是階級(jí)斗爭(zhēng)的敘述，闡明人類歷史發(fā)展的規(guī)律。在世界歷史的教學(xué)過(guò)程中，必須貫徹愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和勞動(dòng)教育，從而培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義的世界觀”。

1986年《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱》

逐步培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)；以及運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。要求向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育；革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，熱愛(ài)共產(chǎn)黨的真摯感情，學(xué)習(xí)歷史上優(yōu)秀人物的高貴品質(zhì)，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)身的精神。

2001年《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》

以唯物史觀和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)；通過(guò)精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受；死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問(wèn)題的空間；培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)正確，評(píng)述全面，史論結(jié)合）19、閱讀材料；完成下列要求。

材料梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡“思＇非皆能成潮；能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之－要求者也?！?/p>

——摘編自王躍《中國(guó)現(xiàn)代性的四次浪潮－－從“人的發(fā)現(xiàn)”到“以人民為中心”》結(jié)合近現(xiàn)代中國(guó)思想史的相關(guān)知識(shí)，提取材料中的兩條信息對(duì)梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)進(jìn)行探討。（要求：觀點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料表3反映了中國(guó)古代和西方近代不同的道德觀念。表3反映了中國(guó)古代和西方近代不同的道德觀念。。中國(guó)古代西方近代道德認(rèn)識(shí)中國(guó)人的道德觀念是道與德的組合，“道”是世界萬(wàn)物運(yùn)行的客觀規(guī)律；“德”的定義是依據(jù)天地滋養(yǎng)萬(wàn)物而得出的，引申為維系生命及幫助生命維系，其特性是不索求回報(bào)，就猶如天地對(duì)萬(wàn)物無(wú)所求一樣。因此，“道不可須臾而離之，離之非道也”，“德是生而勿宰，養(yǎng)而勿侍”。古代中國(guó)人對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)比較統(tǒng)一，因此歷朝歷代都很重視道德西方人對(duì)于道德認(rèn)識(shí)是從社會(huì)的基本單元出發(fā)，即從個(gè)體的人出發(fā)來(lái)論述道德的功效和原理。因此西方的道德學(xué)家多從人的個(gè)體感受來(lái)論述、解釋道德，而且主要的是從人的理性出發(fā)來(lái)分析論述。而理性又是一個(gè)模糊概念，它因人而異，因此沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。道德在西方的社會(huì)生活中不受重視道德研究方法中國(guó)人認(rèn)為道德就是天理，是客觀運(yùn)行規(guī)律，因此后期很多朝代的中國(guó)人都不再去探究道德是什么，只是按照祖輩的教訓(xùn)去遵守道德。因?yàn)椋谥袊?guó)人看來(lái)道德是公理，不需要證明。誰(shuí)不守道德就必將遭受道德的懲罰西方人從個(gè)體感覺(jué)出發(fā)進(jìn)行研究，他們發(fā)現(xiàn)道德只是一些規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為道德是制定道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)問(wèn)。既然道德是制定出來(lái)的，那么在沒(méi)有人知道，或者在其他人無(wú)法懲罰自己時(shí)，就可以不講道德——據(jù)辛一山《中西道德差別》整理

從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的中西方道德觀念的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題、中外關(guān)聯(lián)、史論結(jié)合）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)21、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？22、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)“用熱情奔放的語(yǔ)言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求”可知這一文學(xué)思潮注重情緒和感情的抒發(fā)，與浪漫主義思想的特征相符，故選A；現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述和批判，排除B；古典主義主要從古希臘羅馬文學(xué)里面吸取藝術(shù)形式和題材，與題意不符，排除C；現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，與題意不符，排除D。故選A。2、C【分析】【分析】

【詳解】

《井岡山的斗爭(zhēng)》是毛澤東總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，從理論上闡述中國(guó)革命應(yīng)走“工農(nóng)武裝割據(jù)”的文章，排除A。1945年春中共七大上，毛澤東并作了《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告，朱德作了《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》的軍事報(bào)告，劉少奇作了《關(guān)于修改黨的章程》的報(bào)告，周恩來(lái)作了《論統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》的重要發(fā)言，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和奪取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)，排除B。毛澤東在《新民主主義論》中闡釋了中國(guó)革命分兩步走，即第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，故選C。毛澤東于1949年6月的《論人民民主專政》豐富了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，為即將成立的新中國(guó)做了政治理論準(zhǔn)備，排除D。3、B【分析】【詳解】

材料的主旨是否定神創(chuàng)造世界的謬論而非生物學(xué)取得的成就，因此B正確；材料未涉及自然選擇的法則，A排除；材料主旨是強(qiáng)調(diào)神創(chuàng)造世界的謬論而非生物學(xué)取得的成就，C排除；材料未涉及各物種之間的聯(lián)系，D排除。故選B。4、D【分析】【分析】

【詳解】

材料中孫中山認(rèn)為辛亥革命成功后，人們對(duì)于“民權(quán)主義”“民生主義”不求甚解、甚至少有贊成，這種現(xiàn)象說(shuō)明了國(guó)民缺乏民權(quán)、民生意識(shí)，進(jìn)一步說(shuō)明了三民主義缺乏群眾基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料中孫中山強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民缺乏民權(quán)和民生意識(shí)，不能說(shuō)明民主共和不合中國(guó)國(guó)情，排除A項(xiàng)；材料反映的是國(guó)民的民權(quán)意識(shí)情況，沒(méi)有涉及革命陣營(yíng)內(nèi)部情況，排除B項(xiàng)；民族主義指的是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，其局限性體現(xiàn)在沒(méi)有明確“反帝”，這在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

文翁石室系蜀郡太守文翁創(chuàng)建，屬于官方辦學(xué)而非私學(xué)，故①錯(cuò)誤；據(jù)材料“西漢成都文翁石室講授五經(jīng)圖”和“《朱子白鹿洞教條》節(jié)選”可知兩者都以儒家經(jīng)典作為學(xué)校教育主要內(nèi)容，故②正確；西漢選官的主要途徑是察舉制，南宋選官的主要途徑是科舉制，與材料信息無(wú)關(guān)，故③錯(cuò)誤；據(jù)材料“西漢成都文翁石室講授五經(jīng)圖”和“《朱子白鹿洞教條》節(jié)選”可知兩者都促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想，故④正確。故選②④組合，排除ACD，選B。6、C【分析】本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。A選項(xiàng)錯(cuò)在這只是馬丁·路德改革的導(dǎo)火索；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這門著作不僅僅是馬丁·路德的個(gè)人觀點(diǎn)；C選項(xiàng)說(shuō)法正確，符合題意；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)該是活字印刷術(shù)的影響。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共27分)15、略

【分析】（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”其實(shí)就是分別回答出文藝復(fù)興；宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的具體的原因即可。材料二的基本觀點(diǎn)就是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)；例如，追求財(cái)富的日益增長(zhǎng)、政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小等，而共同的精神則要準(zhǔn)確回答出人文主義精神，因?yàn)槲乃噺?fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)均屬于人文精神的范疇。

（2）首先應(yīng)該明白材料三闡述的觀點(diǎn)是物質(zhì)活動(dòng)和精神與制度發(fā)展的關(guān)系；并且知道二者是相互影響的，例如，物質(zhì)活動(dòng)會(huì)精神與制度發(fā)展，即資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才導(dǎo)致了文藝復(fù)興；資產(chǎn)階級(jí)革命等精神與制度領(lǐng)域的發(fā)展等。

（3）材料四強(qiáng)調(diào)了政治變革是必然的；并且還列舉了一系列重大的政治變革，所以理念就容易解答了。原因則要從資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；自然科學(xué)的進(jìn)步、新的資產(chǎn)階級(jí)政治體制的確立等多角度分析，9世紀(jì)歐洲政治變革的主要方面的表現(xiàn)則要從政治變革大事記中去尋找答案，突出民主政體的擴(kuò)展、德國(guó)等近代民族國(guó)家形成即可。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白此類問(wèn)題就是考查學(xué)生分層次概括材料信息的能力，要不斷提高從材料字里行間中尋找“答案”的能力。例如，本題的第二問(wèn)就可以按照材料分層次概括即可，直接從材料中找答案?！窘馕觥浚?）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。

鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活；提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

人文主義。

（2）

物質(zhì)活動(dòng)和精神與制度發(fā)展的辯證關(guān)系：前者決定后者；后者反過(guò)來(lái)影響前者的發(fā)展。以文藝復(fù)興；宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)為例論證此觀點(diǎn)，如資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫教會(huì)的精神控制，在思想領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，思想的解放反過(guò)來(lái)又推動(dòng)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。

。等次。

得分。

觀點(diǎn)。

論證。

表述。

第一等。

4—6分。

觀點(diǎn)正確；能辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

史實(shí)準(zhǔn)確；史論結(jié)合密切。

思路清晰；表達(dá)確切。

第二等。

2—4分。

論點(diǎn)基本正確；認(rèn)識(shí)不夠全面。

史實(shí)基本準(zhǔn)確；史論結(jié)合不夠密切。

有基本思路；表達(dá)不夠確切。

第三等。

0—2分。

論點(diǎn)不準(zhǔn)確；認(rèn)識(shí)模糊。

未能結(jié)合史實(shí)；僅能羅列部分史實(shí)。

缺乏條理性；表達(dá)欠通順。

（3）理念：歷史是不斷進(jìn)步的；應(yīng)該進(jìn)行變革。

原因：理性思想和自然科學(xué)的成就；近代以來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)革命的成功和新的政治制度的創(chuàng)立。

主要方面：近代民主政體的擴(kuò)展；代議制民主進(jìn)一步發(fā)展；統(tǒng)一和近代民族國(guó)家形成。16、略

【分析】【詳解】

（1）理論：根據(jù)材料“他為民族獨(dú)立；民主自由、民生幸福；為國(guó)家的統(tǒng)一和富強(qiáng)貢獻(xiàn)了畢生精力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是孫中山創(chuàng)立的三民主義。新發(fā)展：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孫中山把三民主義發(fā)展成為新三民主義。根據(jù)所學(xué)，辛亥革命的指導(dǎo)思想是三民主義；國(guó)民革命的綱領(lǐng)是新三民主義。

（2）道路：1927年“八七”會(huì)議后；工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。步驟：根據(jù)所學(xué)可得出第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命；依據(jù)：結(jié)合所學(xué)從社會(huì)性質(zhì)角度概括，得出中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。

（3）到1956年底，國(guó)家基本上完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義基本制度在我國(guó)建立起來(lái)，我國(guó)從此進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。【解析】（1）三民主義；新三民主義；辛亥革命；國(guó)民革命。

（2）道路：“農(nóng)村包圍城市；武裝奪取政權(quán)”；步驟：第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命；依據(jù)：中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。

（3）社會(huì)主義制度確立；完成三大改造。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)“廢除‘前代鞭刑及梟首’等‘苛慘之法’，‘以輕代重，化死為生’”得出改變了北周的嚴(yán)刑峻法，減輕刑罰；據(jù)“采魏、晉刑典，下至齊、粱，沿革輕重，取其折衷”得出對(duì)之前的法律兼收并蓄、擇善而從；據(jù)“刪繁就簡(jiǎn)，比舊律減少死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千佘”得出法律條文簡(jiǎn)要而不繁瑣?！窘馕觥扛淖兞吮敝艿膰?yán)刑峻法，減輕刑罰；對(duì)之前的法律兼收并蓄、擇善而從；法律條文簡(jiǎn)要而不繁瑣。五、論述題(共3題，共6分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)不同歷史時(shí)期中學(xué)歷史教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）所規(guī)定的的教學(xué)目標(biāo)和要求去提煉觀點(diǎn)；如大綱是國(guó)家意志的體現(xiàn)；大綱的目的和要求體現(xiàn)了什么。

（2）結(jié)合時(shí)代背景評(píng)述。抓住1956年；1986年、2001年這三個(gè)時(shí)間；聯(lián)系中國(guó)歷史發(fā)生的變化去思考大綱中的目的和要求變化的必然原因。如1956年三大改造完成，社會(huì)主義制度在我國(guó)初步建立，一五計(jì)劃正在進(jìn)行。1986年我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革正在進(jìn)行，并由農(nóng)村擴(kuò)大到城市。2001年，我國(guó)加入世貿(mào)組織，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)初步建立。

（3）總結(jié)升華：課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容是國(guó)家意志的體現(xiàn)，它會(huì)隨著時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：新中國(guó)歷史教學(xué)大綱注重思想教育；為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)接班人。教學(xué)目的與要求在實(shí)踐中不斷得到完善和發(fā)展。

（2）評(píng)述：新中國(guó)成立初；社會(huì)主義制度在我國(guó)初步建立，1956年大綱重視學(xué)生思想教育；勞動(dòng)教育，共產(chǎn)主義世界觀的培養(yǎng)。要求學(xué)生要愛(ài)國(guó)、自信，積極參加社會(huì)主義建設(shè)；重視用階級(jí)斗爭(zhēng)的敘述來(lái)闡明人類歷史發(fā)展的規(guī)律。改革開放后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。1986年大綱要求運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)身的精神，肅清了“文革”極左思潮影響，更加注重知識(shí)傳授、思想教育和能力培養(yǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)明顯。2001年的課標(biāo)順勢(shì)而變，重視轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，注重現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

（3）升華：大綱或課標(biāo)是國(guó)家意志的體現(xiàn)，服務(wù)于國(guó)家，它會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷作出調(diào)整，以適應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。19、略

【分析】【詳解】

首先；解讀梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，“能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之要求者也”，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)思潮的社會(huì)影響與時(shí)代要求，由此引出觀點(diǎn)“社會(huì)思潮的演變推動(dòng)歷史的發(fā)展”；然后，結(jié)合材料信息和所學(xué)近現(xiàn)代中國(guó)史知識(shí)，從維新思想；馬克思主義等對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響的角度，進(jìn)行論述；最后，對(duì)論述部分進(jìn)行總結(jié)，點(diǎn)明觀點(diǎn)。示例：觀點(diǎn):社會(huì)思潮的演變推動(dòng)歷史的發(fā)展。論述:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,面對(duì)民族危機(jī)的加深,以康、梁為首的維新派掀起戊成變法,宣揚(yáng)民主思想,在社會(huì)上起了思想啟蒙作用,推動(dòng)了近代中國(guó)政治民主化進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)前后,馬克思主義在中國(guó)的傳播,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,指導(dǎo)中國(guó)人民取得了民主革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó)。綜上,社會(huì)思潮在歷史發(fā)展中不斷演變,對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

【點(diǎn)睛】

本題考查近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)思潮，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、描述和闡釋歷史事物、探討和論證問(wèn)題的能力。【解析】示例。

觀點(diǎn):社會(huì)思潮的演變推動(dòng)歷史的發(fā)展。

論述:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,面對(duì)民族危機(jī)的加深,以康；梁為首的維新派掀起戊成變法,宣揚(yáng)民主思想,在社會(huì)上起了思想啟蒙作用,推動(dòng)了近代中國(guó)政治民主化進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)前后,馬克思主義在中國(guó)的傳播,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,指導(dǎo)中國(guó)人民取得了民主革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó)。

綜上,社會(huì)思潮在歷史發(fā)展中不斷演變,對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

示例。

觀點(diǎn):社會(huì)思潮是一定歷史階段的產(chǎn)物。

論述:1901年《辛丑條約》的簽訂,使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì),清政府成為列強(qiáng)的在華代理人在這一背景下,以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人將推翻清政府作為革命目標(biāo),提出三民主義,發(fā)動(dòng)辛亥革命,推翻了清王朝,結(jié)束了君主專制制度。改革開放后,我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人民生活水平迅速提高,到新時(shí)代提出了堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,全體人民不斷富裕起來(lái)。

綜上,社會(huì)思潮帶有時(shí)代的印記,其出現(xiàn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(“示例”"僅作閱卷參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)20、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性題目，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，然后再調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)加以闡述?？忌鶕?jù)材料選擇自己最熟悉的角度，明確自己的觀點(diǎn)。可以選擇中國(guó)古代和西方近代對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和重視度不同，也可以選擇中國(guó)古代和西方對(duì)道德研究方法的不同等。然后根據(jù)材料中展示的信息和所學(xué)知識(shí)，論證自己的觀點(diǎn)，要做到論從史出，史論結(jié)合，論述要有內(nèi)在邏輯性。【解析】示例：

論題：中國(guó)古代和西方近代對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和重視程度i明顯不同。

闡述：中國(guó)古代崇