一中（霸王河校區(qū)）2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文試卷

集寧一中霸王河校區(qū)20172018學(xué)年第二學(xué)期高一語文第一次月考試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘第Ⅰ卷閱讀題（70分）現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。吟誦，惜之念之的文化遺產(chǎn)吟誦是學(xué)習(xí)中國古典詩歌非常重要的入門途徑。許多學(xué)者的經(jīng)驗表明，高聲朗讀和吟誦是學(xué)習(xí)詩歌和古文的一種方式；不出聲音地讀，就不能真正對作品的內(nèi)容、情意有深入的體會和了解。吟誦是一種既遵循語言特點，又根據(jù)個人理解，依循作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化，通過自己抑揚(yáng)抗墜的聲調(diào)表現(xiàn)出來的方式。它比普通朗誦對作品內(nèi)涵有更深入的體會。吟誦之目的不是為了吟給別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中詩人之心靈，藉著吟誦的聲音達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)。因此，吟誦之前有兩點基礎(chǔ)必不可?。阂皇菍τ谧髡吲c詩歌情意的了解；二是讀誦的節(jié)奏平仄。沒有這兩點基礎(chǔ)的自由吟是不能通達(dá)的。全世界只有中國有吟誦，其他國家的文學(xué)沒有。中國的語言跟世界上其他語言有一個很大的不同，其他國族的語言是拼音語言。世界的幾大古文明都中斷過，只有我們中國的古文明幾千年來一直延續(xù)。為什么？因為當(dāng)時代不同、地點不同，語音一改變，拼音文字及其蘊(yùn)含的東西就容易丟失。中文不是拼音文字，而是象形文字。象形文字的每一個形體就是一個音節(jié)，單音獨體。單音獨體的語言，其節(jié)奏基礎(chǔ)是兩個字一個音節(jié)，中國吟誦也是這樣。所以最早的《詩經(jīng)》是“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑”?？扇绻偸莾蓚€字兩個字的，太單調(diào)，所以從兩個字一停頓的四言詩發(fā)展成為五言詩，之后，又從五言發(fā)展出七言詩。詩之為用，是要使讀詩的人有一種生生不已、富于興發(fā)感動的不死的心靈。為什么詩歌的吟誦重要?因為詩歌有一種聲律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑揚(yáng)起伏有一種節(jié)奏，有一種頓挫。吟誦不但是讀詩、欣賞詩、理解詩的重要法門，而且是寫詩重要的入門途徑。詩要自己“跑”出來。詩怎么自己“跑”出來？你要對詩歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩是隨著聲音跑出來的。中國的好詩都有一種興發(fā)感動的力量，這種興發(fā)感動的力量從何而來？無論就作者還是讀者而言，都是從吟誦得來的。吟誦是一種律動，先于文字，語言文字伴隨著這個節(jié)奏的律動自己“跑”出來。吟誦不是制造一個音樂的調(diào)子去唱，它不死板。每個人都不同，同一個人的吟誦也會不同。同一首詩你可以早晨吟的時候調(diào)子高一點，晚上吟的時候低一點，也可以今天吟得快一點，明天吟得慢一點，要伴隨著環(huán)境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片。中國詩歌的吟誦，就是要在相同的聲調(diào)之中，很微妙地傳達(dá)出不同的感受。外表看起來很簡單，四個字一句，兩個字一個停頓，都差不多。可是你念的時候，哪個字長一點、短一點、高一點、低一點，有很微妙的差別，變化萬端。吟誦傳承最好從娃娃抓起，這是提高民族文化素質(zhì)的百年大計。繼承和發(fā)揚(yáng)吟誦，既需要認(rèn)真對待，又不能急功近利。如果僅僅為了吸引更多人人注意而過分宣揚(yáng)似是而非的“吟誦”，乃至將其變成一種才藝表演，那只會混淆視聽，最終反而適得其反。（摘自《人民日報》，有改動）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.吟誦的目的是為了使自己的心靈與作品中詩人之心靈，達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)；而默讀，就不能體會和了解作品的內(nèi)容和情意。B.吟誦是一種律動，它先于文字。詩人需要對詩歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。只有熟于吟誦后，詩人的詩才會隨著聲音自己“跑”出來的。C.中國古文明沒有中斷過，這是因為文字不同。我們的象形文字是單音獨體，表意較為穩(wěn)定；當(dāng)時代、語音等條件變化了，拼音文字就會丟失其蘊(yùn)含的東西。D.吟誦較為自由與靈活。比如吟誦《關(guān)雎》讀者可以因時間、心境的不同，自我調(diào)控聲音的高低快慢。但是據(jù)其變化，吟誦的抑揚(yáng)頓挫要大體一致。2.下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（）（3分）A.文章開頭兩段首先闡述吟誦在學(xué)習(xí)中國古典詩歌方面所產(chǎn)生的重要作用，接著對吟誦的概念、目的、前提做了具體的論述。B.三、四兩段分別闡述了中國詩歌便于吟誦與象形文字單音獨體的特點之間密不可分的關(guān)系以及吟誦對于詩歌創(chuàng)作的作用。C.五、六兩段從方法論的角度對吟誦及其傳承作了具體闡述，強(qiáng)調(diào)了吟誦重在傳達(dá)個體的感受，吟誦的傳承不可急功近利D.文章圍繞“吟誦”，采用橫向展開的方式，從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個方面層層展開論述。結(jié)構(gòu)緊湊，論證嚴(yán)密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.吟誦比普通朗誦對作品內(nèi)涵有更深入的體會，利于讀者和作者的交流和感應(yīng)，從而使讀者對作者與詩歌情意有了了解，也有利于對讀誦節(jié)奏平仄的把握。B.中國吟誦最初的節(jié)奏基礎(chǔ)是兩字一停頓；中國象形文字的每個形體就是一個音節(jié)，是單音獨體。單音獨體語言的節(jié)奏基礎(chǔ)是兩字一音節(jié)，中國吟誦也是如此。C.吟誦不是按照一個調(diào)子唱，它不死板。它需要根據(jù)個人理解，通過抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，依循作品的平仄音韻把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化吟誦出來。D.中國詩歌的吟誦看似很簡單，其實富有變化，很微妙，我們不能輕視它。它需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，這一工作既需要認(rèn)真對待，又不能急功近利。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。(本題共3小題，14分)此心安處是吾鄉(xiāng)徐懷謙海德格爾說：“詩人的天職是還鄉(xiāng)?！边€到哪一個鄉(xiāng)呢？是自己的出生地還是工作所在的城市？是父母的身邊還是妻兒的身邊？是旅途中一見鐘情的他鄉(xiāng)還是魂牽夢繞的故鄉(xiāng)？其實，精神的故鄉(xiāng)并不單指一處，它可能是一種混合了的給人以安寧的精神皈依。當(dāng)然也有一些人是無所謂他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的。而我，一個在北京有房有車有妻女的男人，混了20多年，卻依然覺得我不屬于這個城市，這個城市對我也不理不睬。我的故鄉(xiāng)在山東農(nóng)村老家，在每一片有著鄉(xiāng)野氣息的田園村莊，在離大自然最近的泥土中。老家，承載了我童年的夢。猶記夏夜乘涼時，躺在庭院里的草席上，看繁星滿天，聽知了鳴唱，長輩們叼著煙袋，火星明滅間，講牛郎織女的故事講懶婆娘的故事講孤魂野鬼的故事，也許太有趣了，風(fēng)也趕來偷聽，躡手躡腳的，聽了幾耳朵便竊竊私語著離開了。老家，因了父母的存在，挽系住了一顆游子的心。然而，老家并不是我唯一的故鄉(xiāng)，因為它有很多陌生的地方讓我難以走近。比如，魚肉鄉(xiāng)里的村官，污水橫流的街道，越來越勢利的人際關(guān)系，這一切都讓我對故鄉(xiāng)望而生畏。于是，我的心靈開始了新一輪的尋根，尋找的結(jié)果仍然是鄉(xiāng)土，只要那里有和煦的陽光和清新的空氣，只要那里能讓我忘卻都市的喧囂，它們都可以給我故鄉(xiāng)般的慰藉。在都市里我們所見的除了水泥叢林，就是人，我們早已習(xí)慣了單調(diào)，習(xí)慣了遠(yuǎn)離大自然，習(xí)慣了懸浮在空中的無根生活。于是無端地替都市人難過起來——他們的精神故鄉(xiāng)在哪里？人類不能沒有故鄉(xiāng)。沒有精神故鄉(xiāng)的人必將陷于虛無。蘇東坡獲得的關(guān)于故鄉(xiāng)的最初啟悟不是來自儒、釋、道的學(xué)說，竟是來自于一名歌伎。東坡有一位好友叫王鞏，受“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏南下時，其歌伎柔奴毅然隨行到嶺南。1083年王鞏北歸，與蘇東坡劫后重逢，席間請出柔奴為東坡勸酒。蘇東坡問及嶺南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！睎|坡聽后，大受感動，作《定風(fēng)波》一首獻(xiàn)給王鞏：“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好?卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！毕胂肟?，東坡自中進(jìn)士后，就開始了顛沛流離的宦游生涯。當(dāng)年近60的東坡聽到自己被貶嶺南的消息時，我猜想他一定想起了十幾年前柔奴說的那句話“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，否則，他很難做到“泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心”。與東坡相比，我們的背井離鄉(xiāng)算得了什么？泥土中固然有我的故鄉(xiāng)夢，而城市中唯我獨尊的那間書房、讓自己安身立命的寫作生活、三兩知己的傾心交流，又何嘗不是吾心安處？人生無常，我們不過是世間的匆匆過客，如果讓自己的心終生流浪，不得安處，豈不是太對不起帶我們來世上的父母？那么怎樣才能求得心安呢？在我看來，“節(jié)欲”是最根本的方法。如果一個人欲望太強(qiáng)，那么即使他身居鄉(xiāng)下，也不會領(lǐng)略那些優(yōu)美的田園趣的，相反，他會認(rèn)定是噪音，會覺得煩人，會繼續(xù)因為股票的漲跌而失眠。如果他節(jié)欲有方，那么都市的霓虹燈不會迷失他回家的路，別人的豪宅洋車不會打亂他行走的步伐，交際場的紙醉金迷不會讓他眼花繚亂，因為他知道這一切浮華都是外在的，進(jìn)入不了自己的心靈。去年應(yīng)邀訪問澳門，在這個有著“東方蒙特卡羅”之稱的地方，一邊是各地富豪燈紅酒綠，揮金如土，一邊是澳門百姓安分守己，安居樂業(yè)。當(dāng)?shù)乩习傩沼懈杏谧约旱那拜叴蠖嘁蛸€博而傾家蕩產(chǎn)，由此悟到“不賭就是贏”，因而主動遠(yuǎn)離賭場，只過屬于自己的小日子。這樣的心安，是比歸隱田園更要難能可貴的?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”，就沖這句話，真想回到1083年的那個夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。（摘自《廣州日報》，有改動）4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A．文章開頭引用海德格爾的名言：“詩人的天職是還鄉(xiāng)”，是為了引出下文，引發(fā)讀者對“還鄉(xiāng)”的思考，同時也增添了文章的哲學(xué)意蘊(yùn)。B．對作者來說，自己的“心安處”既指鄉(xiāng)野的田園村莊泥土，也指城市中能讓他放松的書房、寫作以及與能與他傾心交流的知己。C．年近60的東坡被貶嶺南，他想起了十幾年前讓他對“故鄉(xiāng)”一詞有著最初啟悟的歌伎柔奴的那句話“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，這位才華橫溢的文學(xué)家由此“泊然無所蒂芥”了。D．文章末段，再次點題，想“慨然敬柔奴一杯酒”照應(yīng)了前文，進(jìn)一步強(qiáng)化了心安即故鄉(xiāng)的主題。5．第⑨段比較詳細(xì)地介紹了蘇軾寫《定風(fēng)波》一詞的經(jīng)過，其用意是什么?（5分）6．“此心安處是吾鄉(xiāng)”這句話蘊(yùn)含著作者怎樣的情感態(tài)度?結(jié)合作者的觀點，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀阕x完此文的感受。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下列材料，完成79題。紅樓精神的守望者趙建忠能夠為了一部作品及其作者耗費(fèi)65年心血進(jìn)行研究并卓有建樹，在200多年來的這支紅樓“尋夢”之旅中，可以說唯周汝昌一人而已。在先生誕辰百年即將來臨之際，我不禁又想起這住紅樓精神的癡情守望者的一些往事。我有幸同周先生相識，還是在上世紀(jì)80年代末考取中國藝術(shù)研究院紅學(xué)所研究生不久。記得是一個黃昏，我去他位于北京紅廟的寓所拜訪。一進(jìn)門就驚呆了：水泥地面竟沒有經(jīng)過裝修，家具非常陳舊，書房陳設(shè)也極為簡陋，雜亂的書籍幾乎占據(jù)了全部的空間，有些常用的書還攤在餐桌上，面對這一幕，當(dāng)時我真難以想象：這就是一位享譽(yù)全國乃至世界的大學(xué)者的生活環(huán)境!那次見面給我印象最深的還有客廳書櫥里陳設(shè)的刻有“為芹辛苦”字樣的瓷盤，因為這也正是周先生畢生為曹雷芹、為《紅樓夢》奮斗的真實寫照。周先生對年輕一代的紅學(xué)新人都予以獎掖扶持。我每次去看望他，都能得到事先為我準(zhǔn)備好的簽名本。記得我研究生臨畢業(yè)之際，他還特別鄭重地為我的就業(yè)問題向有關(guān)單位寫過推薦信。首屆全國中青年《紅樓夢》學(xué)者研討會在天津舉行，周先生國年事已高身體不適未能親臨，但仍然抱病為我題詞留念：“薪傳日期，俊彥多賢。學(xué)積山崇，后來居上?！蔽野堰@看做不僅是對我，也是對《紅樓夢》年輕一代研究者的諄諄勉勵。周先生周公解夢，獨上紅樓，對《紅樓夢》研究中涉及的“曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)”各個分支均有獨到見解，晚年還倡導(dǎo)紅學(xué)委定位于“新國學(xué)”。即使到了生命的最后一周，他還計劃再寫部《夢悟紅樓》的書，連“大綱”都列出了。他耗到了“蠶絲盡、蠟淚干”的程度。只有對《紅樓夢》具有宗教般的感情，才有可能做到這一點。周汝昌先生正是紅樓精神的癡情守望者，癡速到寧可自己和家人的生日不過，也要堅持每年為《紅樓夢》的作者祝壽，“心香一瓣祭曹侯”，也算是曹雪芹和《紅樓夢》的真正知音了。周先生自幼聰慧，少年時常聽母親講《紅樓夢》的故事。然而，真正使他步上“研紅”之路的，是著名學(xué)者胡適先生。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長的信函，說他看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，終于在敦敏詩集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩》。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，在《民國日報》發(fā)表?？吹轿恼碌暮m當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書信往來，切磋討論《紅樓夢》，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子“這兩個詞語形容周汝昌，他說周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。周汝昌的紅學(xué)研究也并不是他一生學(xué)術(shù)成就的全部，他的蘭亭辨?zhèn)?、詩詞賞會、京劇曲藝、英譯《文賦》……構(gòu)成一道道靚麗的文化風(fēng)景線，豐富了中國文化的寶庫。他雖然離去了，但那疲倦的身影永遠(yuǎn)屹立在有良知的中國文化人心中，以《紅樓夢》代表的中華文化也必將永遠(yuǎn)傳承下去。（2017年08月26日《人民日報海外版》，有刪改）相關(guān)鏈接：①周汝昌是中國紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩人、書法家，是繼胡適等諸先生之后新中國紅學(xué)研究第一人，被譽(yù)為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。他一生著作等身，滿載榮譽(yù)，但身體卻早早地透支，他不到四十歲就失去了聽力，不到六十歲的時候，視力已經(jīng)開始急劇下降，右眼只有0．01的視力，到了年屆八旬之后，已經(jīng)全盲，但即便如此，他仍然筆耕不輟，靠著口述完成了著作，直到95歲高齡去世。②周汝昌一生淡泊名利，唯對中華文化、對學(xué)術(shù)真理堅守不渝，窮追不棄。7.下列關(guān)于周妝昌所取得的成就概括不正確的一項是（）（3分）A.周汝昌一著作等身，滿載榮譽(yù)，對《紅樓夢》研究中涉及的“曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)”各個分支均有獨到見解。B.周汝昌晚年還計劃再寫部《夢悟紅樓》的書，連“大綱”都列出了：他還主張紅學(xué)要定位于“新國學(xué)”，為以后的紅學(xué)研究指明了方向。C.周妝昌根據(jù)兄長的囑咐，遍查燕大圖書館，終于在敦敏詩集中發(fā)現(xiàn)了《詠芹詩》。他將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，在《民國日報》發(fā)表。D.周汝昌的紅學(xué)研究、蘭亭辨?zhèn)?、詩詞賞會、京劇曲藝、英譯《文賦》構(gòu)成一道道靚麗的文化風(fēng)景線，豐富了中國文化的寶庫。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項是（）（）（5分）A.周妝昌是中國紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩人、書法家，是繼胡適之后新中國紅學(xué)研究第一人，被譽(yù)為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。B.周汝昌算是曹雪芹和《紅樓夢》的真正知音，因為寧可自己和家人的生日不過，也要堅持每年為《紅樓夢》的作者祝壽。C.周汝昌早早地透支了自己的健康，他不到四十歲就失去了聽力，年屆八旬之后，已經(jīng)全盲，但即便如此，他仍然筆耕不輟，靠著口述完成了著作，如果對《紅樓夢》沒有宗教般的感情是做不到的。D.周汝昌把“我”看成他的衣缽傳人，一直對我諄諄勉勵、獎掖扶持，譬如為我推薦工作，抱病為我題詞留念。E.紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周汝昌是一個“解味道人”，他用“癡人”和“赤子”這兩個詞語形容周汝昌，認(rèn)為他的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。9.回顧周汝昌守望紅樓精神的一生，你讀到了周老哪些可貴的精神品質(zhì)?請結(jié)合全文及相關(guān)鏈接簡要分析。（4分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。李靖，本名藥師，雍州三原人也。少有文武才略，每謂所親曰：“大丈夫若遇主逢時，必當(dāng)立功立事，以取富貴?！弊笃蜕錀钏?、吏部尚書牛弘皆善之。素嘗拊其床謂靖曰：“卿終當(dāng)坐此。”仕隋為馬邑郡丞。會高祖擊突厥，靖察高祖，知有四方之志，因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。高祖克京城，執(zhí)靖，將斬之。靖大呼曰：“公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎？”高祖壯其言，太宗又固請，遂舍之。太宗尋召入幕府。蕭銑據(jù)荊州遣靖安輯之其年八月集兵于夔州銑以時屬秋潦江水泛漲三峽路險必謂靖不能進(jìn)遂休兵不設(shè)備。九月，靖乃率師而進(jìn)，將下峽，諸將皆請停兵以待水退。靖曰：“兵貴神速，機(jī)不可失，若乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策?？v彼知我，倉卒征兵，無以應(yīng)敵，此必成擒也?！边M(jìn)兵至夷陵，銑將文士弘率精兵數(shù)萬屯清江，靖縱兵擊破之。至江陵，屯營于城下，銑甚懼，始征兵于江南，果不能至。靖又破其驍將楊君茂、鄭文秀。銑遣使請降，靖即入據(jù)其城，號令嚴(yán)肅，軍無私焉。突厥諸部離叛，朝廷將圖進(jìn)取，以靖為代州行軍總管，率驍騎三千自馬邑出其不意，直趨惡陽嶺以逼之。突利可汗不虞于靖，見官軍奄至，于是大懼。相謂曰：“唐兵若不傾國而來，靖豈敢孤軍而至？”一日數(shù)驚。靖候知之，潛令間諜離其心腹，其所親康蘇密來降。四年，靖進(jìn)擊定襄，破之，可汗僅以身遁。太宗嘗謂曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得書名竹帛。卿以三千輕騎深入虜庭，克復(fù)定襄，威振北狄，古今所未有?！保ü?jié)選自《舊唐書．李靖傳》,有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.蕭銑據(jù)荊州/遣靖安輯之/其年八月集兵/于夔州/銑以時屬秋潦/江水泛漲/三峽路險/必謂靖不能進(jìn)/遂休兵不設(shè)備/B.蕭銑據(jù)荊州/遣靖安輯之/其年八月集兵/于夔州/銑以時屬秋潦/江水泛漲三峽/路險/必謂靖不能進(jìn)/遂休兵不設(shè)備/C.蕭銑據(jù)荊州/遣靖安輯之/其年八月/集兵于夔州/銑以時屬秋潦/江水泛漲/三峽路險/必謂靖不能進(jìn)/遂休兵不設(shè)備/D.蕭銑據(jù)荊州/遣靖安輯之/其年八月/集兵于夔州/銑以時屬秋潦/江水泛漲三峽/路險/必謂靖不能進(jìn)/遂休兵不設(shè)備/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.尚書，最初是掌管文書奏章的官員，隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。B.太宗，是中國古代帝王常見的年號，從漢朝開始，開國皇帝年號通常為“太祖”，第二代帝王年號常常為“太宗”。C.可汗，又稱大汗，或簡稱為可汗，古代游牧民族鮮卑、回紇、突厥、女真等建立的汗國，其君主或政治首領(lǐng)皆稱可汗。D.卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.李靖忠于舊朝，膽識過人。仕隋時，李靖察覺李淵有異志，偽裝成囚徒，準(zhǔn)備向隋帝密告；后被俘獲，臨刑將斬時，大聲疾呼而改變命運(yùn)。B.李靖富于才干，志氣不凡。他想憑借功名博取富貴，不愿做一介書生；在隋朝擔(dān)任殿內(nèi)直長，左仆射楊素認(rèn)為他是能夠輔佐帝王的人才。C.李靖戰(zhàn)功卓著，受到肯定。唐太宗認(rèn)為，李靖在平定突厥各部的叛亂中，居功至偉，甚至超過漢代名將李陵很多。D.李靖善于用兵，長于謀略。平定蕭銑，利用矛盾離散敵人，后長驅(qū)襲擊；平定突厥，看中行軍的速度，抓住了先機(jī)，大勝敵人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①高祖壯其言，太宗又固請，遂舍之。太宗尋召入幕府。（5分）②卿以三千輕騎深入虜庭，克復(fù)定襄，威振北狄，古今所未有。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。朝川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。14．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A．“寒山”句寫山中秋景。在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響：隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。B．“倚仗”句寫的是詩人的形象。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙。表現(xiàn)詩人隱居生活的安閑與無聊。C．“渡頭”句寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初開，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，放煙屬人事。景物的選取別其匠心。D．“復(fù)值”句刻畫裴迪的狂士形象。詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎。E．這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫了詩人對友人的真切情誼。l5．“墟里上孤煙”很明顯是作者化用了陶淵明《歸園田居》里的“依依墟里煙”一句，雖然意象相同，但表現(xiàn)手法不同。請作簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中“，”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，并為全詩定下一個總基調(diào)。（2）蘇軾在《赤壁賦》里深情地描繪曹操在戰(zhàn)場之上飲酒作詩的豪雄形象三句是：“_，，_?！钡贗I卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點成語的使用全都不正確的一項是（3分）（）①現(xiàn)代社會中，相當(dāng)一部分年輕人受到喪文化的影響，把人生看做雪泥鴻爪，這是悲觀、虛無主義思想的表現(xiàn)。②本次民俗攝影展參賽作品的題材從日常生活習(xí)俗、人物服飾到節(jié)慶活動，應(yīng)有盡有，真是蔚為大觀。③受世界經(jīng)濟(jì)形勢的影響，汽車價格變化備受關(guān)注，但是作為市場主力的幾家汽車大廠，三四個月以來都一直偃旗息鼓，沒有太大動作。④只有我們的黨員干部真正做到廉政勤政，率先垂范，才能上行下效，使整個社會的風(fēng)氣得到好轉(zhuǎn)。⑤隨著人事制度的不斷完善，機(jī)關(guān)事業(yè)單位中尸位素餐的現(xiàn)象將進(jìn)一步減少，不求無功、但求無過的工作作風(fēng)也一定會有所扭轉(zhuǎn)。⑥這種“搖頭丸”的毒性很大，人吃了之后，就會情不自禁地?fù)u起頭來，而且一搖就是數(shù)十分鐘甚至數(shù)小時。A.③④⑤B.①②⑤C.③④⑥D(zhuǎn).①②⑥18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A．通過這次讀書活動的開展，使廣大武警戰(zhàn)士開闊了眼界，增長了見識，陶冶了情操，讓整個警營都充滿了濃郁的書香之氣。B．6月26日，具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的中國標(biāo)準(zhǔn)動車組“復(fù)興號”首發(fā)，標(biāo)志著我國鐵路研發(fā)技術(shù)己經(jīng)走在世界前列。C．實驗學(xué)校舉行師德專題講座，旨在進(jìn)一步提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)和教師文明從教的，職業(yè)意識，有效促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。D．2018年央視新年晚會摒棄了以往注重以歌舞娛樂為主的做法，融入更多傳統(tǒng)文化因素，大大提升了晚會的品位，深受觀眾好評。19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）A．有一天，班主任李老師來到王小明同學(xué)家家訪，一開門，王小明的爸爸說道：“李老師，親臨貴府，有失遠(yuǎn)迎，今天因你蓬蓽生輝，請進(jìn)，請進(jìn)！”B．大家都知道你的父親是一個著名的作家，在文壇上是很有名氣的。你是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，對此我表示真誠的感謝。C．一位同學(xué)獲得作文大賽一等獎，很多人在慶祝會上向他表示祝賀。他說：“感謝大家的勉勵！太多的夸獎會使我陶醉，我會繼續(xù)努力，爭取更大成績?！盌．小王在病房里沒有遇見所要探望的余爺爺，就留了一張便條：余爺爺，驚悉貴體有恙，家父讓我登門看望，遺憾未面?，F(xiàn)饋贈鮮花一束，祝你早日康復(fù)。20.翻譯：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（5分）21.翻譯：有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也（6分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荊軻竟然是女的，“詩仙”李白變成了刺客，名醫(yī)扁鵲是用毒高手……這樣的角色錯位會不會讓你大吃一驚？據(jù)媒體報道，一款名為“王者榮耀”的游戲時下大熱。角色名字都取自中國歷史和傳說中的著名人物，可在游戲中，從形象到內(nèi)容都與歷史或傳說完全不符合。對此，是否要全盤否定，到底應(yīng)該怎么看？讀完上述材料，你有何感想？請綜合材料的內(nèi)容，寫出自己的思考。要求選好角度，確定立意，選好文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲。

高一語文答案1.B2.D3.A1.A項，結(jié)合文本內(nèi)容“不出聲音地讀，就不能真正對作品的內(nèi)容、情意有深入的體會和了解”分析，“就不能體會和了解作品的內(nèi)容和情意”表述絕對。C項，結(jié)合文本內(nèi)容“因為當(dāng)時代不同、地點不同，語音一改變，拼音文字及其蘊(yùn)含的東西就容易丟失”分析，“拼音文字就會丟失其蘊(yùn)含的東西”錯誤。D項，“吟誦的抑揚(yáng)頓挫要大體一致”于文無據(jù)。2.D項，“采用橫向展開的方式”分析錯誤。3.A項，結(jié)合文本內(nèi)容“它比普通朗誦對作品內(nèi)涵有更深入的體會。吟誦之目的不是為了吟給別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中詩人之心靈，藉著吟誦的聲音達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)。因此，吟誦之前有兩點基礎(chǔ)必不可?。阂皇菍τ谧髡吲c詩歌情意的了解；二是讀誦的節(jié)奏平仄。沒有這兩點基礎(chǔ)的自由吟是不能通達(dá)的”分析可知，“從而使讀者對作者與詩歌情意有了了解，也有利于對讀誦節(jié)奏平仄的把握”分析不當(dāng)。4．C（作者猜想的，未必是實際情況）5．結(jié)構(gòu)上：（1）照應(yīng)題目，點明“此心安處是吾鄉(xiāng)”的來歷；（2）呼應(yīng)文章結(jié)尾，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上：豐富內(nèi)涵，深化題旨，申明“心安”就是“泊然無所蒂芥”，強(qiáng)調(diào)人不能沒有精神故鄉(xiāng)和“心安”的重要性。（4分。意思對即可）6．（1）作者怎樣的情感態(tài)度：要節(jié)制人生的欲望，抵制浮華的誘惑，保持內(nèi)心的寧靜。身處逆境而泊然無所蒂芥，面對來自生活的挫折、打擊要有一種淡然的心態(tài)。（2）聯(lián)系實際（略）。（3）應(yīng)在學(xué)習(xí)和事業(yè)上有恒定的目標(biāo)和追求，有健康的精神寄托；真誠地與人交流，坦然地看待人生和社會。（5分。要在概括作者觀點的前提下，再闡發(fā)個人的認(rèn)識。只要言之成理即可）B(B項，只是周汝昌的“倡導(dǎo)”，“為以后的紅學(xué)研究指明了方向”無中生有。)8.CE(A項，相關(guān)鏈接①“是繼胡適等諸先生之后新中國紅學(xué)研究第一人”；B項，強(qiáng)加因果；D項，“把‘我’看成他的衣缽傳人”錯，文中沒有體現(xiàn)。)9.①學(xué)問廣博、執(zhí)著癡迷。周汝昌寧可自己和家人的生日不過，也要堅持每年為《紅樓夢》的作者祝壽；晚年身體狀況很糟糕，他依然為研究《紅樓夢》筆耕不輟。②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真細(xì)致。作查證，一絲不茍，查遍大學(xué)圖書館。③善于繼承、努力創(chuàng)新。善于繼承名家的研究成果，對《紅樓夢》研究中涉及的各個分支均有獨到見解，晚年還倡導(dǎo)紅學(xué)要定位于“新國學(xué)”。④淡泊名利、甘于寂寞。周汝昌蟄居小樓，陳設(shè)簡陋，快樂地沉浸在自己的研究中。⑤獎掖后進(jìn)、薪火相傳。他積極推薦學(xué)生，諄諄勉勵年輕一代研究者。（答對四點即可）10、C11、B“太宗”、“高祖”均是廟號，不是皇帝的年號。12、D應(yīng)該是平定蕭銑，看中行軍的速度，抓主了先機(jī)；平定突厥，利用矛盾離散敵人，后長驅(qū)襲擊,大勝敵人。13、(1)高祖認(rèn)為他的話很有氣魄，太宗又堅決請求(不要殺他)，于是就放了他。太宗不久就把李靖召入幕府。（“壯”“固”“舍”“尋”各1分，句意1分）(2)你帶領(lǐng)三千輕騎兵深入到突厥內(nèi)地，最后攻克了定襄，威名震懾了北邊的胡人，這真是從古到今所沒有的功績。（“以”“虜庭”“克復(fù)”“振”各1分）14．B．沒有“無聊”。E．“抒寫了詩人對友人的真切情誼”不準(zhǔn)確，應(yīng)該是抒寫了詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。（答對一項得3分，答對兩項得5分）15．①陶淵明的“依依墟里煙”，“依依”二字用比擬的手法表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味；②而王維的“墟里上孤煙”卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，一個“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨?，更令人回味無窮。（答①②各得3分，其他角度言之有理也可酌情給分）16（1）少無適俗韻，性本愛丘山（2）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也17.C①“雪泥鴻爪”，意思是融化著雪水的泥土，大雁在雪泥上踏過留下的爪印，比喻往事遺留的痕跡。使用正確；②“蔚為大觀”，形容豐富多彩的景色；雄偉的景象。形容事物美好而繁多，給人一種盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。此處符合語境；③“偃旗息鼓”，原意是放倒軍旗，停止擂鼓，秘密行軍，不暴露目標(biāo)。后比喻休戰(zhàn)或無聲無息地停止活動。此處用錯對象；④“上行下效”，貶義詞⑤“尸位素餐”，比喻空占著職位而不做事，白吃飯。使用正確；⑥“情不自禁”，指自己控制不了自己的情感,比喻感情激動得不能控制。此處不符合語境。18.B（A成分殘缺，應(yīng)刪去“通過”，或刪去“使”和“讓”；C搭配不當(dāng)，應(yīng)在“和”后添加“強(qiáng)化”；D句式雜糅，應(yīng)刪去“注重”或“以……為主”。）19.C（A項，“貴府”用于敬稱他人的府第、家宅，也可用于敬稱對方的州府、州府長官等，是敬辭，不用于稱自己家。不合語境。B項，“犬子”是對自己兒子的謙稱?！坝行摇币馑际鞘軐櫺遥t辭。用于此處不得體。D項，“饋贈”是敬語，其意是贈送,也指贈送的東西、禮品。多用于別人送給自己的東西。用詞對象