百家講壇觀后感

百家講壇觀后感TOC\o"1-2"\h\u19861第一章百家講壇：知識(shí)傳播的重要舞臺(tái) 121211第二章百家講壇之《易中天品三國(guó)》：獨(dú)特的歷史解讀 126068第三章剖析《易中天品三國(guó)》中的人物塑造 29724第四章易中天解讀視角下我的三國(guó)感悟 25626第五章從三國(guó)故事看歷史智慧：我的觀點(diǎn)闡述 28590第六章引用三國(guó)典故，支撐我的感悟 325948第七章百家講壇對(duì)文化傳承的深遠(yuǎn)意義 315042第八章總結(jié)百家講壇觀后感：傳承與啟示 3第一章百家講壇：知識(shí)傳播的重要舞臺(tái)百家講壇這個(gè)節(jié)目可真是個(gè)知識(shí)傳播的寶藏啊。它就像一個(gè)大大的知識(shí)寶庫(kù)，涵蓋了歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各種各樣的領(lǐng)域。比如說(shuō)閻崇年老師講清史，那可真是細(xì)致入微。他把清朝的歷史按照時(shí)間脈絡(luò)，從清朝的興起、發(fā)展到衰落，一一道來(lái)。像講努爾哈赤的崛起，他會(huì)詳細(xì)到努爾哈赤當(dāng)時(shí)面臨的部落環(huán)境，各個(gè)部落之間的矛盾與合作，努爾哈赤又是如何巧妙地利用這些關(guān)系來(lái)發(fā)展自己的勢(shì)力的。這讓觀眾即使對(duì)清史不太了解，也能通過(guò)閻崇年老師生動(dòng)的講述，在腦海里構(gòu)建起一個(gè)較為清晰的清朝初期的畫(huà)面。而且百家講壇的形式很親民，沒(méi)有那些高高在上、晦澀難懂的學(xué)術(shù)腔，普通老百姓坐在電視機(jī)前就能輕松學(xué)習(xí)到知識(shí)，這對(duì)于提升大眾的文化素養(yǎng)有著非常重要的意義。第二章百家講壇之《易中天品三國(guó)》：獨(dú)特的歷史解讀易中天老師的《易中天品三國(guó)》在百家講壇里那可是相當(dāng)?shù)幕鸨?。易老師解讀三國(guó)和以往我們接觸到的方式很不一樣。以前我們看三國(guó)，大多是從《三國(guó)演義》這部小說(shuō)的角度，里面充滿(mǎn)了各種英雄主義色彩和傳奇故事。但易中天老師卻以正史為依據(jù)，把三國(guó)的歷史從正史和小說(shuō)之間進(jìn)行了剝離。他把三國(guó)時(shí)期的政治、軍事、人物關(guān)系等剖析得十分透徹。比如說(shuō)他講曹操，就打破了以往曹操在人們心中“奸雄”的單一形象。他指出曹操在那個(gè)亂世之中，挾天子以令諸侯是一種政治手段，而且曹操在治理國(guó)家、選拔人才等方面有著很多超前的理念。像曹操唯才是舉，只要是有才能的人，不管出身如何，他都會(huì)重用。易老師這種解讀讓我們看到了一個(gè)更加立體、更加接近歷史真實(shí)的曹操形象。第三章剖析《易中天品三國(guó)》中的人物塑造在《易中天品三國(guó)》里，易中天老師對(duì)人物的塑造堪稱(chēng)一絕。他不僅僅是簡(jiǎn)單地?cái)⑹鋈宋锏纳绞论E，而是深入到人物的性格、心理以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)人物的影響。就拿諸葛亮來(lái)說(shuō)吧，諸葛亮一直以來(lái)在人們心中是智慧的化身，近乎于神一般的存在。但易老師卻從一個(gè)凡人的角度去解讀他。他指出諸葛亮雖然智慧超群，但他也有自己的無(wú)奈。在劉備白帝城托孤之后，諸葛亮深知自己背負(fù)的使命重大，他要完成興復(fù)漢室的大業(yè)?？墒钱?dāng)時(shí)蜀漢的國(guó)力與曹魏相比差距很大。他六出祁山，是為了實(shí)現(xiàn)政治理想，另也是形勢(shì)所迫。易老師還提到諸葛亮事必躬親的性格特點(diǎn)，這雖然體現(xiàn)了他的責(zé)任心，但也導(dǎo)致他過(guò)于勞累，最終英年早逝。這種解讀讓諸葛亮這個(gè)人物從神壇上走了下來(lái)，成為了一個(gè)有血有肉、令人敬佩又心疼的人物形象。第四章易中天解讀視角下我的三國(guó)感悟聽(tīng)了易中天老師對(duì)三國(guó)的解讀之后，我對(duì)三國(guó)這段歷史有了全新的感悟。以前我覺(jué)得三國(guó)就是一個(gè)英雄輩出、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，充滿(mǎn)了熱血與激情。但是現(xiàn)在我更多地看到了背后的無(wú)奈與悲哀。那些英雄們雖然有著偉大的抱負(fù)和理想，但在當(dāng)時(shí)的歷史洪流中，他們也身不由己。像劉備，他一生都在為興復(fù)漢室而努力，從一個(gè)賣(mài)草鞋的小販成為一方諸侯，這其中的艱辛可想而知?？墒堑剿€是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的理想，還在夷陵之戰(zhàn)中大敗，自己也郁郁而終。這讓我深刻地體會(huì)到，在歷史的進(jìn)程中，個(gè)人的力量雖然不可忽視，但很多時(shí)候還是要受到各種客觀因素的限制。我們不能僅僅看到英雄們的輝煌成就，也要理解他們背后的心酸與無(wú)奈。第五章從三國(guó)故事看歷史智慧：我的觀點(diǎn)闡述從三國(guó)故事里，我們能挖掘出很多歷史智慧。三國(guó)時(shí)期各方勢(shì)力的爭(zhēng)斗，其實(shí)就是一種政治、軍事智慧的博弈。比如說(shuō)孫權(quán)，他在曹操大軍壓境的時(shí)候，能夠果斷地與劉備聯(lián)盟，這就是一種非常明智的政治決策。如果他當(dāng)時(shí)選擇投降曹操，也許就不會(huì)有后來(lái)東吳的繁榮昌盛。這種聯(lián)盟的智慧在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)之間有時(shí)候也需要聯(lián)合起來(lái)，共同應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。還有諸葛亮的空城計(jì)，雖然這一情節(jié)在歷史上存在爭(zhēng)議，但從智慧的角度來(lái)看，它體現(xiàn)了一種心理戰(zhàn)術(shù)。諸葛亮利用司馬懿的多疑心理，以一座空城嚇退了司馬懿的大軍。這告訴我們，在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，有時(shí)候不一定要用武力去對(duì)抗，利用對(duì)方的心理弱點(diǎn)也能達(dá)到意想不到的效果。第六章引用三國(guó)典故，支撐我的感悟三國(guó)里有很多典故都能很好地支撐我的感悟。就像“鞠躬盡瘁，死而后已”這個(gè)典故，它體現(xiàn)了諸葛亮為蜀漢政權(quán)奉獻(xiàn)一生的精神。這種精神在我們現(xiàn)代社會(huì)中也是非常值得推崇的。無(wú)論我們從事什么職業(yè)，都要有一種敬業(yè)精神，為了自己的事業(yè)全力以赴。還有“望梅止渴”這個(gè)典故，曹操在行軍途中，士兵們口渴難耐，他就騙士兵說(shuō)前方有梅林，士兵們聽(tīng)了之后口中生津，繼續(xù)前行。這雖然是一種欺騙手段，但從另一個(gè)角度看，它體現(xiàn)了曹操的領(lǐng)導(dǎo)智慧。他懂得利用人的心理來(lái)激勵(lì)士氣，在困境中帶領(lǐng)士兵繼續(xù)前進(jìn)。這些典故都蘊(yùn)含著深刻的道理，讓我們能夠從三國(guó)的歷史中汲取智慧，應(yīng)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中。第七章百家講壇對(duì)文化傳承的深遠(yuǎn)意義百家講壇在文化傳承方面有著不可磨滅的意義。它把那些高深莫測(cè)的歷史文化知識(shí)，以一種通俗易懂的方式呈現(xiàn)給大眾。以前很多人對(duì)歷史文化的了解可能僅僅局限于學(xué)校里學(xué)到的一點(diǎn)皮毛，或者是通過(guò)一些文學(xué)作品的片面了解。但是百家講壇讓這些知識(shí)變得鮮活起來(lái)。像王立群老師講《史記》，他把《史記》里的人物和故事進(jìn)行了深入的解讀，讓人們對(duì)西漢時(shí)期的歷史有了更全面的認(rèn)識(shí)。而且百家講壇也激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。很多人在看了百家講壇之后，會(huì)主動(dòng)去閱讀相關(guān)的歷史書(shū)籍，進(jìn)一步深入研究。這就像一顆種子，在人們的心中種下了對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)的苗子，然后逐漸生根發(fā)芽，不斷傳承下去。第八章總結(jié)百家講壇觀后感：傳承與啟示百家講壇真的是一檔非常有意義的節(jié)目。它在知識(shí)傳播、文化傳承方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過(guò)《易中天品三國(guó)》這樣精彩的節(jié)目板塊，我們能看到對(duì)歷史全新的解讀，能從三國(guó)的故事里汲取智慧。