馬克思主義基本原理概論知識點總結(jié)

馬克思主義基本原理概論知識點總結(jié)馬克思主義的最高社會理想與全國各名族人民的共同理想的關(guān)系1.馬克思主義的最高社會理想是推翻資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。最高理想與共同理想，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；2.共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)；3.實現(xiàn)共同理想，必須堅持以最高理想為根本方向。馬克思主義不是教條，而是行動指南1.把馬克思主義當(dāng)做教條還是當(dāng)做行動指南，是對待馬克思主義的兩種根本不同的態(tài)度。馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者都認(rèn)為馬克思主義是行動的指南，是研究的方法；2.馬克思主義不是教條，他并不提供對一切問題的現(xiàn)成答案。把馬克思主義作為行動指南，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國的具體實際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，制定出適合本國情況的路線，綱領(lǐng)，方針，政策，并根據(jù)實際情況的變化對它們加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。3我國目前正處在改革開放的關(guān)鍵時期，有許多艱巨的任務(wù)等待我們?nèi)ネ瓿?。在?dāng)代中國，把馬克思主義作為行動的指南，就是要用馬克思主義的立場，觀點，方法來研究和解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題。學(xué)習(xí)馬克思主義的目的1樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。2掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具。3全面提高人的素質(zhì)。在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義1馬克思主義是時代的產(chǎn)物，所以它必然會隨著時代的變化而變化。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2現(xiàn)今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展。3要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義創(chuàng)始人的觀點前后相繼，一脈相承。4在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對馬克思主義進(jìn)行歷史創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅，十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化，庸俗化。社會生活在本質(zhì)上是實踐1勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定環(huán)節(jié)。2生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)。3生產(chǎn)實踐，處理社會關(guān)系的實踐，科學(xué)實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性1聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互作用和相互制約。2聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。3聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立的存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中，每一事物內(nèi)部各要素也不能孤立的存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的。聯(lián)系的復(fù)雜多樣性1事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。2認(rèn)識事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性，對于我們觀察和處理問題具有重要意義。首先，必須堅持全面的觀點，盡可能的從各個方面把握事物的聯(lián)系。其次，必須抓住事物本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，避免對不同的聯(lián)系不分主次，甚至本末倒置的傾向。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系，事物發(fā)展的動力就在于矛盾雙方的對立統(tǒng)一。2對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。3.矛盾分析法是認(rèn)識的根本方法；4.是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。兩點論和重點論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義1.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論統(tǒng)一；2.堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯“一點論”的錯誤；3.堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，平均使用力量，就會導(dǎo)致“均衡論”；4.兩點論和重點論是相互包含，內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是看問題，辦事情既要全面，又要善于抓重點。我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅持一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢需要分清主流和支流，既要抓住主流，堅定信心，又不忽視支流，認(rèn)真解決存在的問題，都是堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。度的含義及掌握事物的度的意義1.度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或或范圍，幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點或臨界點。事物的量在度的范圍內(nèi)發(fā)生變化，事物的質(zhì)保持不變，量變突破關(guān)節(jié)點，超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化；2.掌握事物的度具有重要意義。在認(rèn)識上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量界限，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的質(zhì)。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。當(dāng)需要保持事物的相對穩(wěn)定時，要設(shè)法使其量變不超過度的范圍。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義1.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)構(gòu)；第三，量變和質(zhì)變互相滲透；2.質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設(shè)和改革開放過程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟，分階段的踏實苦干，穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進(jìn)，急于求成，也要反對保守落后，裹足不前。只有這牙膏，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展?？隙ê头穸ǖ暮x及二者的辯證關(guān)系1.任何事物都包含著肯定和否定兩個方面?？隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為他物的方面；2.肯定方面和否定方面是事物內(nèi)部兩個相反的方面，它們又是辯證統(tǒng)一的。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互滲透。辯證否定觀的內(nèi)容及堅持辯證否定觀的意義1.辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對自身的否定，而不是單純外力作用的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留，新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極成果；2.堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于中國傳統(tǒng)文化，要有批判的繼承，既反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，優(yōu)反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納其有益的合理的內(nèi)容，抵制其腐朽的，沒落的東西。原因和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義1.原因和結(jié)果的關(guān)系是：第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果相互作用；2.掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律，找出解決的有效方法。其次，正確把握因果關(guān)系，有助于更好地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以便有效地指導(dǎo)今后的行動。必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義1.必然性和偶然性是對立的，它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程；2.必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；3.掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理具有重要意義。首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，不然被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因為必然性是通過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以在科學(xué)研究中，要抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然性背后隱藏的必然性。內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及意義1.內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一；2.內(nèi)容和形式是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。第二，形式對內(nèi)容具有巨大的反作用，第三，內(nèi)容和形式的相互作用，構(gòu)成形式和內(nèi)容之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運(yùn)動；3.內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運(yùn)動是錯綜復(fù)雜的。首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形勢的面貌出現(xiàn)；4.掌握內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理具有重要意義。因為內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，所以我們要根據(jù)內(nèi)容的需要創(chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時，首先要重視內(nèi)容，反對忽略內(nèi)容的形式主義；但也不能忽略形式對內(nèi)容的反作用，要反對抹煞形式的形式虛無主義。本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系原理及其意義1.本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。其次，現(xiàn)象是個別的，具體的。多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的，共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定，相對平靜的；2.現(xiàn)象和本質(zhì)又是相互聯(lián)系，相互依存的?，F(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴與本質(zhì)的；3.掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，因為本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認(rèn)識了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識到事物的本質(zhì)，必須通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)，而不能停留在對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識上。其次，因為本質(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系，相互依存的，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)，所以我們要通過分析現(xiàn)象達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識，絕不能離開現(xiàn)象去憑空構(gòu)想事物的本質(zhì)。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義1.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性；2.在社會主義現(xiàn)在化建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實地按客觀規(guī)律辦事；既要實事求是，從實際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷向前推進(jìn)。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍需要具備的條件1.必須有正確的思維方法。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須借助于思維才能實現(xiàn)，即必須對感性材料進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，去此及彼，由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識；2.感性材料應(yīng)是豐富的，全面的，而不是零散不全的。認(rèn)識由感性上升到理性的辯證運(yùn)動，也就是人們的認(rèn)識從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成1.有實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐是一個完整的認(rèn)識過程。一個正確的認(rèn)識往往不是通過實踐---認(rèn)識---實踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成的。這是因為認(rèn)識受到主客觀條件的限制；2.從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體；其二，事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)有個逐漸顯露的過程；其三，人的認(rèn)識受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制；3.從認(rèn)識主體方面來看。人的認(rèn)識受到主體的生理因素，知識水平，生活經(jīng)驗，認(rèn)識能力極其立場，觀點，方法的限制。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義1.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是因為：第一，檢驗真理是要判明認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致，相符合。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，只有它能把主觀認(rèn)識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識是否與認(rèn)識對象相一致，相符合，從而使認(rèn)識得到檢驗。第二，實踐具有直接現(xiàn)實性的品格。人們通過實踐把思想，理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，并把這種實現(xiàn)出來的東西同原來的思想，理論相對照，從而判明其是否正確；2.真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實質(zhì)是要不要堅持解放思想，實事求是的問題。只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才可能沖破教條主義的束縛，真正做到實事求是，從而制定正確的路線。方針。政策，不斷取得勝利。如果不堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從本本出發(fā)，固守過去的一切，就會落在時代后面。正是因為堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才取得了舉世矚目的成就。馬克思主義的認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)1.黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理；2.馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。第二，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。第三，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)及其認(rèn)識論的精髓。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識論一樣，都是堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變；2.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化；2.長層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護(hù)它，妄圖使它免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終，制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進(jìn)；2.這兩對矛盾不是互相孤立，互相平行的，而是相互制約，有主次之分的。首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。其次，由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn)1.社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性，普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個方面。社會形態(tài)發(fā)揮在那的縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和民族的歷史，按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級到高級；社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑；2.社會形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點，在經(jīng)濟(jì)，政治，文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國的歷史可以說是千差萬別的。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點；第二，各個國家在不同的社會形態(tài)中具有的典型意義不同；第三，人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點；第四，有些國家和民族由于特殊的社會歷史條件，在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)。社會革命在社會發(fā)展中的作用1.社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段；2.人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大主動性和積極性；3.革命階級在革命斗爭中受到了鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。社會改革在社會發(fā)展中的作用1.社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展；2.社會改革可以為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備；3.社會改革具有在一定程度上破除舊思想，舊觀念，舊風(fēng)俗，舊習(xí)慣，樹立新思想，新觀念。新風(fēng)俗，新習(xí)慣的作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在：1.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；2.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；3.人民群眾是推動社會變革的決定力量。無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點的內(nèi)容有：1.人民群眾自己解放自己的觀點；2.全心全意的為人民服務(wù)的觀點；3.向人民群眾負(fù)責(zé)任的觀點；4.向人民群眾負(fù)責(zé)人的觀點。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用1.價值規(guī)律自身的作用，就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進(jìn)行交換的客觀必然性的實現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律在有效的發(fā)揮作用，也就意味著商品經(jīng)濟(jì)得到正常順利的發(fā)展；2.價值規(guī)律對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下三方面作用：第一，價值規(guī)律自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源的配置。第二，價值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，價值規(guī)律會引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。剩余價值率1剩余價值是可變資本產(chǎn)生的，剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率。2用m′表示剩余價值率，則m′=m/v。雇傭工人的工作日分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩部分，剩余價值率因而也可以用另一種形式表示，即m′剩余勞動時間必/要勞動時間。3用M表示剩余價值量，則M=m/v×v=m′×v.可見，資本家要獲得更多的剩余價值，可以通過兩途徑，一是提高剩余價值率，二是增加可變資本總量以雇傭更多工人，擴(kuò)大剝削范圍剩余價值產(chǎn)生的兩種基本方法1資本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣，概括起來有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。2在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。3在工作日既定的條件下，改變工作日中必要勞動時間和剩余勞動時間的比例，在工作日長度不變得條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，叫相對剩余價值。剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律1剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對雇傭勞動的支配，不斷不提高對雇傭勞動力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價值的目的。2剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)，分配，交換和消費的各個環(huán)節(jié)。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生，發(fā)展和衰亡的全部過程。資本積累的必然性，實質(zhì)和后果1資本積累的實質(zhì)是，資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，進(jìn)行資本積累來增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴(kuò)大對工人的剝削和統(tǒng)治。2后果：一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高，二是相對過剩人口的形成，三是引起嚴(yán)重的貧富兩極分化。3資本主義的進(jìn)步的歷史作用，可用兩個簡短的論點來概括：社會勞動生產(chǎn)率的提高和勞動的社會化。4資本積累導(dǎo)致資本主義基本矛盾深化，最終必將以生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本主義私有制，這就是資本積累的歷史趨勢。資產(chǎn)階級的人生觀，價值觀和道德觀1資產(chǎn)階級主張利己主義的人生觀。2資產(chǎn)階級的階級本性決定他們是從維護(hù)資產(chǎn)階級的階級地位和利益出發(fā)，以極端利己的觀點來判斷人及其實踐活動的價值。3資產(chǎn)階級的道德觀是維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位和經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。它以尊重和增進(jìn)個人利益作為人們行為標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則和規(guī)范，利利己主義成為資本主義道德的基本原則。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素1.資本周轉(zhuǎn)時間的長短，包括生產(chǎn)時間和流通實踐的長短。時間越短，速度越快，時間越長，速度越慢；2.生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分，依據(jù)其價值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流動資本兩個部分。生產(chǎn)資本的構(gòu)成對產(chǎn)業(yè)資本家預(yù)付的全部資本的周轉(zhuǎn)速度具有重大影響。計算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度具體的計算方法是，將一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動資本的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付本額，即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值量的影響1.資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值量的影響。在一年之內(nèi)，可變資本周轉(zhuǎn)的速度越快，帶來的年剩余價值總量就越多。反之，帶來的年剩余價值總量就越少。計算公式為M=m’·y·n;2.資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值率的影響。資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本的年剩余價值率的高低；3.預(yù)付產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)速度越快，實際發(fā)揮作用的可變資本就越多，帶來的年剩余價值總量也就越多，然而年剩余價值率也就越高，因而，產(chǎn)業(yè)資本家從剝削盡可能多的剩余價值的目的出發(fā)，總是在生產(chǎn)經(jīng)營中竭力加速其資本的周轉(zhuǎn)速度。商業(yè)資本的作用1商業(yè)資本的存在有利有產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。2產(chǎn)業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。3商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。4商業(yè)資本的活動，可以縮短流通時間。利息率及其決定因素1利息率是一定時期內(nèi)的利息量與借貸資本總額的比率，利息的數(shù)量則有資本總額和利息率兩個因素所決定。2利息率變動的高低界限是在平均利潤率和零之間，即低于平均利潤率高于零。3在一定的平均利率水平和借貸資本的供求平衡時，利息率究竟多高，實際上是有一個國家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)所決定。此外，利息率還受一些其他因素的影響，如預(yù)期價格變動率，借貸資本風(fēng)險的大小和借貸時間的長短等。級差地租級差地租形成的條件就是土地肥沃程度，地理位置等生產(chǎn)條件的差別。形成級差地租的原因是對土地的資本主義經(jīng)營壟斷。絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)，或低于社會平均資本的有機(jī)構(gòu)成。在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義的土地私有權(quán)壟斷。壟斷的形成及壟斷組織的主要形式1壟斷是從自由競爭中產(chǎn)生的，自由競爭必然會引起生產(chǎn)和資本集中，當(dāng)生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度時，就會自然而然地走向壟斷。2較為重要的一些壟斷組織形式有：卡特爾，辛迪加，托拉斯和康采恩。20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式有有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起。私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征1壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位2金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治3資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位4國際壟斷同盟在經(jīng)紀(jì)商瓜分世界5壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。壟斷與競爭的關(guān)系1壟斷產(chǎn)生后競爭依然存在2壟斷資本主義階段不但存在著競爭，而且競爭的主體，形式，內(nèi)容和激烈程度，都較之自由競爭資本主義階段有新的發(fā)展。3壟斷階段同自由競爭的不同點主要表現(xiàn)在：1.競爭的目的不同；2.競爭的手段有了新的變化；3.競爭的激烈程度和后果不同；4.競爭的范圍不同壟斷資本主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展1.自然壟斷資本主義階段，壟斷資本的統(tǒng)治在其國內(nèi)不斷發(fā)展，并積極向外擴(kuò)張勢力。2.壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的重要藝術(shù)是資本輸出。3.當(dāng)資本主義的發(fā)展躍出國界，在世界上擴(kuò)展其勢力范圍時，需要建立起相應(yīng)的國際壟斷組織，來保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益。資本主義基本矛盾的發(fā)展及向社會主義過渡的必然性生產(chǎn)的高度社會化，要求突破和否定資本主義私有制，這是歷史發(fā)展的必然趨勢和本質(zhì)要求。事實上，在資本主義社會中，特別是壟斷資本主義階段，已經(jīng)出現(xiàn)了許多資本主義生產(chǎn)關(guān)系自我揚(yáng)棄的現(xiàn)象。股份公司的出現(xiàn)和股份資本的發(fā)展使資本的形式由單個私人資本變?yōu)楣煞莨镜穆?lián)合資本。這種聯(lián)合資本已帶有社會資本的性質(zhì)，它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在其自身范圍內(nèi)的局部調(diào)整，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一次自我揚(yáng)棄。由于它突破了單個私人資本的局限性，緩解了生產(chǎn)社會化發(fā)展日益受到的單個私人資本的限制和束縛，因而在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。工業(yè)和科技革命，推動了資本主義生產(chǎn)社會化程度的提高，同時也使資本主義基本矛盾進(jìn)一步深化，他促成了壟斷的產(chǎn)生和發(fā)展。無產(chǎn)階級革命是人類歷史上最廣泛，最徹底，最深刻的革命1.物產(chǎn)階級革命是要消滅私有制，建立公有制的社會革命；2.無產(chǎn)階級革命是最要徹底消滅一切階級剝削或階級統(tǒng)治的革命；3.無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的活動；4.無產(chǎn)階級革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。社會主義民主是人類社會最高類型的民主1.社會主義民主是人類社會最高類型的民主，與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主；2.社會主義民主首先是社會主義的國家制度；3.社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一；4.建設(shè)高度的社會主義民主是我們的重要目標(biāo)和任務(wù)，是一個長期的歷史過程。社會主義道路多樣性的原因1.各國在社會主義革命時，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的，由此決定不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點；2,.各國的歷史傳統(tǒng)，文化習(xí)俗及具體國情各不相同，這是各國的發(fā)展道路不同的另一原因；3.在社會主義實踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展的道路，