《鏡花緣》讀書(shū)筆記摘抄及感悟

《鏡花緣》讀書(shū)筆記摘抄及感悟一、經(jīng)典摘抄1.“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)鉤?！薄剁R花緣·第九十二回》這句話生動(dòng)地描繪了人性中趨利避害的弱點(diǎn)，提醒人們?cè)谧非罄鏁r(shí)，應(yīng)警惕隱藏的危機(jī)，不要被眼前的誘惑蒙蔽雙眼。2.“盡人事以聽(tīng)天命?！薄剁R花緣·第六回》這句話傳遞了一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即在面對(duì)無(wú)法掌控的事情時(shí)，應(yīng)全力以赴，但也要學(xué)會(huì)接受命運(yùn)的安排。3.“學(xué)問(wèn)無(wú)大小，能者為尊?！薄剁R花緣·第二十三回》這句話強(qiáng)調(diào)了能力的重要性，無(wú)論學(xué)識(shí)高低，只要具備真才實(shí)學(xué)，便值得尊敬。4.“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先?！薄剁R花緣·第十回》這句格言告誡人們，淫邪是萬(wàn)惡之源，而孝順則是百善之首，揭示了道德行為的根本。5.“與其忍恥貪生，遺臭萬(wàn)年，何如含笑就死，流芳百世?！薄剁R花緣·第九十回》這句話展現(xiàn)了對(duì)于氣節(jié)與名譽(yù)的崇高追求，表達(dá)了寧為玉碎不為瓦全的堅(jiān)定信念。6.“善惡昭彰，如影隨形。”——《鏡花緣·第七十一回》這句話揭示了因果報(bào)應(yīng)的哲學(xué)思想，善惡行為終將得到相應(yīng)的結(jié)果。二、感悟與啟示1.對(duì)人性弱點(diǎn)的深刻洞察李汝珍在《鏡花緣》中通過(guò)細(xì)膩的筆觸，刻畫(huà)了人性中趨利避害的普遍現(xiàn)象。正如“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)鉤”所揭示的，人們?cè)诿鎸?duì)誘惑時(shí)，往往容易忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)。這種洞察不僅讓人反思自身的行為，也提醒我們?cè)谏钪斜３志瑁槐欢桃暤睦婷杀坞p眼。2.對(duì)命運(yùn)的豁達(dá)態(tài)度“盡人事以聽(tīng)天命”傳遞出一種超脫的人生態(tài)度。這句話告訴我們，盡管人生充滿變數(shù)，但只要我們盡力而為，便無(wú)需過(guò)于執(zhí)著于結(jié)果。這種豁達(dá)不僅能夠減輕心理壓力，還能讓我們?cè)谀婢持斜３址e極的心態(tài)。3.對(duì)知識(shí)與能力的推崇“學(xué)問(wèn)無(wú)大小，能者為尊”體現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)與能力的尊重。在書(shū)中，無(wú)論男女，只要具備真才實(shí)學(xué)，便能贏得他人的尊重。這種觀念在今天依然具有現(xiàn)實(shí)意義，提醒我們不要輕視任何一種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)檎嬲膬r(jià)值在于能力而非學(xué)歷。4.對(duì)道德的堅(jiān)守“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。這句話提醒我們，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守道德底線，尤其是孝順父母這一傳統(tǒng)美德，更是不可忽視的道德基石。5.對(duì)氣節(jié)與名譽(yù)的崇高追求“與其忍恥貪生，遺臭萬(wàn)年，何如含笑就死，流芳百世”展現(xiàn)了對(duì)于名譽(yù)和氣節(jié)的崇高追求。這種精神不僅讓人感受到主人公的堅(jiān)定信念，也激勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，能夠堅(jiān)守原則，不留遺憾。6.對(duì)因果報(bào)應(yīng)的哲學(xué)思考“善惡昭彰，如影隨形”揭示了因果報(bào)應(yīng)的哲學(xué)思想。這句話提醒我們，任何行為都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，因此，在生活中應(yīng)多行善事，避免惡行，以積累正能量。《鏡花緣》不僅是一部充滿奇幻色彩的小說(shuō)，更是一部蘊(yùn)含深刻哲理的作品。通過(guò)對(duì)人性、命運(yùn)、道德、氣節(jié)等主題的探討，李汝珍為我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿智慧與思考的世界。這些經(jīng)典摘抄與感悟不僅讓我們領(lǐng)略了作者的思想深度，也為我們的人生提供了寶貴的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，這些智慧依然具有指導(dǎo)意義，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪屑?xì)細(xì)品味與踐行。四、文化背景與創(chuàng)作特色1.清代社會(huì)的縮影《鏡花緣》創(chuàng)作于清代中后期，這一時(shí)期社會(huì)矛盾尖銳，封建禮教束縛森嚴(yán)，科舉制度弊端叢生。李汝珍通過(guò)虛構(gòu)的海外奇遇，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題以夸張和諷刺的方式展現(xiàn)出來(lái)。例如，書(shū)中“淑士國(guó)”的儒生們滿口“之乎者也”，卻斤斤計(jì)較、虛偽貪婪，正是對(duì)當(dāng)時(shí)假斯文、真無(wú)知的諷刺。這種批判不僅揭示了社會(huì)的荒誕，也讓讀者在幽默中反思。2.女性覺(jué)醒的象征書(shū)中“女兒國(guó)”的描寫(xiě)尤為引人注目。在這個(gè)國(guó)度里，女性不僅掌握國(guó)家大權(quán)，還通過(guò)自己的智慧和才能贏得尊重。這種對(duì)女性獨(dú)立的推崇，體現(xiàn)了作者對(duì)男女平等思想的追求，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性逐漸覺(jué)醒的趨勢(shì)。例如，女兒國(guó)的國(guó)王和輔臣們以才干而非性別論英雄，這種設(shè)定在當(dāng)時(shí)極為罕見(jiàn)，具有強(qiáng)烈的進(jìn)步意義。3.幽默與諷刺的藝術(shù)手法李汝珍在《鏡花緣》中運(yùn)用了大量的幽默和諷刺手法，使得作品既有文學(xué)性，又充滿趣味性。例如，“兩面國(guó)”的人前一套、背后一套，揭示了人性中的虛偽；“無(wú)腸國(guó)”的富翁刻薄成性，用糞做飯，諷刺了為富不仁的現(xiàn)象。這些情節(jié)不僅讓人捧腹，也讓人深思。五、現(xiàn)實(shí)意義與個(gè)人啟發(fā)1.對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思《鏡花緣》中描繪的種種“奇國(guó)”雖然荒誕，卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻反思。例如，“大人國(guó)”中腳下的云彩隨品德變化，諷刺了社會(huì)中以權(quán)謀私、虛偽做作的現(xiàn)象。這提醒我們?cè)谏钪幸３终嬲\(chéng)，不要被表面的光鮮所迷惑。2.對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的啟示書(shū)中唐敖的堅(jiān)韌不拔、林之洋的樂(lè)觀豁達(dá)，都為我們樹(shù)立了榜樣。他們面對(duì)困境時(shí)的從容與智慧，教會(huì)我們?cè)谌松猛局腥绾我苑e極的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)。例如，唐敖在女兒國(guó)的遭遇，雖然荒誕離奇，但他始終堅(jiān)守原則，最終贏得了尊重。3.對(duì)女性力量的認(rèn)同女兒國(guó)中女性獨(dú)立自主的形象，不僅是對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)，也是對(duì)女性力量的認(rèn)同。這啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中，要更加尊重女性的智慧與能力，為性別平等而努力。六、《鏡花緣》是一部充滿智慧與哲思的經(jīng)典之作，它以奇幻的筆觸描繪了一個(gè)充滿異域風(fēng)情的世界，同時(shí)又不失對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻批判