2024年秋學(xué)期高二期末語(yǔ)文模擬試卷解析課件（001期） 上課課件

高二期末語(yǔ)文模擬試題解析蘇派高中語(yǔ)文課件制作理念1.查漏補(bǔ)缺，積累鞏固。（落實(shí)必備知識(shí)）2.精準(zhǔn)確定答題切入點(diǎn)和提升表達(dá)的規(guī)范化。（提高關(guān)鍵能力）3.進(jìn)一步提升精準(zhǔn)審題的能力，提升有效閱讀速度和迅速規(guī)范作答的能力。（強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)）注意：本課件為全題目解析講評(píng)，題型全面覆蓋，老師上課視學(xué)情考情擇善而從。課件制作落實(shí)以下備考理念：1.知識(shí)構(gòu)建——將積累貫穿始終。（知識(shí)儲(chǔ)備）2.糾錯(cuò)訓(xùn)練——把補(bǔ)弱落到實(shí)處。（能力提升）3.教考銜接——讓技能準(zhǔn)確遷移。（知識(shí)遷移）4.思維訓(xùn)練——將規(guī)范抓牢夯實(shí)。（素養(yǎng)培優(yōu)）講練評(píng)目標(biāo)蘇派高中語(yǔ)文稻殼兒教育目錄中國(guó)風(fēng)壹現(xiàn)代文閱讀貳古詩(shī)文閱讀叁語(yǔ)言文字運(yùn)用肆作文中國(guó)風(fēng)第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ蘇派高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【整體分析】孔子和孟子，作為儒家學(xué)派的兩位巨匠，他們的政治哲學(xué)雖源自同一思想根基，但在具體實(shí)施和理念上展現(xiàn)出明顯的差異。相同點(diǎn)：①仁政理念：孔子和孟子都推崇“仁政”，強(qiáng)調(diào)道德在政治中的核心作用，認(rèn)為政治手段和目的應(yīng)以道德為依歸。②民本思想：他們都強(qiáng)調(diào)“民為貴”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)服務(wù)于民，孟子更是提出“民為社稷次之，君為輕”的著名論斷。不同點(diǎn)：①政治手段：孔子傾向于“德治”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德教化和禮儀來(lái)治理國(guó)家，主張“為政以德”。孟子提出“仁政”，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)實(shí)施仁政以教化人民，使用“不忍人之心”來(lái)治理國(guó)家，更注重民本和道德實(shí)踐。②施政方法：孔子提倡“復(fù)禮”，即恢復(fù)周朝的禮樂(lè)制度，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的維護(hù)和尊重。孟子更加激進(jìn)，主張“制民恒產(chǎn)”，即為民制宜的政策，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和教育的重要性，以及通過(guò)教化提升民眾道德?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ【材料思路梳理】

第1段、第2段——指出“王道”與“霸道”的內(nèi)涵、區(qū)別及具體表現(xiàn)。

第3段、第4段——“王道”基礎(chǔ)是平分土地，孟子推行“井田制”的原因。

第5段——“王道”還需要人們收到一定教育。

第6段——“王道”產(chǎn)生的原因，是圣王自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。

第7段——孟子發(fā)展了孔子思想，并指出區(qū)別。

第1段——指出孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)不同。

第2段——指出孟子政治學(xué)說(shuō)含有樂(lè)利主義，并極力把義利兩字分得很嚴(yán)。材料一材料二現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【試題整體分析】材料出處：材料一：摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》材料二：摘編自胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》命題設(shè)計(jì)：1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中孟子“樂(lè)利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時(shí)，有何不同？（4分）5.馮友蘭和胡適二人都對(duì)孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的異同。（6分）文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來(lái)的儒家說(shuō)，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過(guò)道德指示和教育；霸主的治道是通過(guò)暴力的強(qiáng)迫。（1A）王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄??！粤Ψ苏?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來(lái)的中國(guó)政治哲學(xué)家一貫堅(jiān)持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，民主政治就是王道，因?yàn)樗碇嗣竦淖杂山Y(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因?yàn)樗慕y(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國(guó)家一定要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國(guó)經(jīng)常占?jí)旱怪畡?shì)的是土地問(wèn)題，所以據(jù)孟子看來(lái)，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平直接指出“王道”與“霸道”的區(qū)別，并舉例文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個(gè)制度，每平方里土地分成九個(gè)方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說(shuō)，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹(shù)，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。(2A)這若做到了，則王道治下的每個(gè)人都可以“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過(guò)僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。(1B)指出“王道”還需要道德指示和教育孟子推行“井田制”是為了實(shí)行王道，而不是解決土地問(wèn)題文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。(1D)孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說(shuō)，仁，只不過(guò)是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過(guò)愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)展；而愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)又只不過(guò)是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。(2B)王道不是別的，只是圣王實(shí)行愛(ài)人、實(shí)行忠恕的結(jié)果。

孟子對(duì)宣王所說(shuō)的一切，沒(méi)有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過(guò)孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）指出“王道”是君主發(fā)自內(nèi)心的，從個(gè)人感受處罰。2-B看似絕對(duì)，但是原文中“只有通過(guò)”和“只不過(guò)是”反映出只要用愛(ài)實(shí)際行動(dòng)去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個(gè)根本不同之處。(2D)孔子講政治的中心學(xué)說(shuō)是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響(2C)（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實(shí)他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實(shí)他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒(méi)有佛家，又哪有宋儒）(1C)，故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過(guò)于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無(wú)形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬(wàn)物皆備于我”的個(gè)人主義）；還要使百姓享受樂(lè)利（這是墨家的影響，孟子自不覺(jué)得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。(2C)但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對(duì)當(dāng)時(shí)的君主說(shuō)道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂(lè)也不妨。但是你好色時(shí)，須念國(guó)中有怨女曠夫；你好貨時(shí)，須念國(guó)中窮人的宋儒受到“佛家”的影響，而不是孟子。文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ饑寒；你出去打獵，作樂(lè)游玩時(shí)，須念國(guó)中的百姓有父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說(shuō)的中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。(2D)若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說(shuō)孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂(lè)，要人享受幸福。故孟子所說(shuō)如“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時(shí)也說(shuō)富民，孟子有時(shí)也說(shuō)格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個(gè)區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說(shuō)的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說(shuō)仁民愛(ài)物，一面又只知道正心誠(chéng)意。這就是沒(méi)有歷史觀念的大害了。(2D)區(qū)分“仁民愛(ài)物”和“正心誠(chéng)意”，是區(qū)分孔孟政治哲學(xué)不同的根本文

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讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ孟子的政治學(xué)說(shuō)含有樂(lè)利主義的意味，這是萬(wàn)無(wú)可諱的。但他同時(shí)又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。(2C)他初見(jiàn)梁惠王，一開(kāi)口便駁倒他的“利”字；他見(jiàn)宋牼，也勸他莫用“利”字來(lái)勸秦楚兩國(guó)停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見(jiàn)孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時(shí)的君主官吏都是營(yíng)私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂(lè)利。所以孟子反對(duì)“利”的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）孟子對(duì)“利”的區(qū)分選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王道與霸道是中國(guó)古代的兩種治國(guó)之道，它們分別采用德行和暴力作為治國(guó)的策略。B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來(lái)源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對(duì)君主的個(gè)人喜好沒(méi)有進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，而是希望君主從個(gè)人感受出發(fā)施行仁政。答案：C

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒(méi)有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個(gè)類比。故選C。選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子主張實(shí)行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問(wèn)題，讓民眾免受階級(jí)壓迫。B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛(ài)實(shí)際行動(dòng)去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道。C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺(jué)中借用了墨家樂(lè)利的觀點(diǎn)，在使用時(shí)，對(duì)“利”又有區(qū)分。D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛(ài)物”和“正心誠(chéng)意”。答案：A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“讓民眾免受階級(jí)壓迫”無(wú)中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎(chǔ)上解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“讓民眾免受階級(jí)壓迫”沒(méi)有來(lái)由。選擇題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中孟子“樂(lè)利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫(kù)。”今之所謂良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？答案：D

【解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強(qiáng)調(diào)推行仁政，與“樂(lè)利”無(wú)關(guān)。故選D。

主觀題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時(shí)，有何不同？【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！敬鸢浮狂T文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；胡文是直接引用，旨在說(shuō)明媽媽政治的效果。

【解題思路】

材料一中，作者論述的“孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說(shuō)，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹(shù)……則王道治下的每個(gè)人都可以‘養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也’”對(duì)應(yīng)的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”。由此可見(jiàn)，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過(guò)渡句“這不過(guò)僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法。乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說(shuō)如‘五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說(shuō)明媽媽政治的效果。直接引用與間接引用的區(qū)別一、概念

直接引用：指原封不動(dòng)地復(fù)制原文的句子或段落，通常用引號(hào)標(biāo)明，并確保引用的準(zhǔn)確性和完整性。適用于需要強(qiáng)調(diào)精確表達(dá)或作為證據(jù)支持的情況。

間接引用：用自己的話重述原文的主要思想或信息，適用于需要解釋、批判或融入個(gè)人分析的情況。二、格式要求

直接引用：必須使用引號(hào)，并在引用后附上準(zhǔn)確的出處，確保與原文一致。

間接引用：雖然用自己的話表達(dá)，但仍需明確標(biāo)注出處，避免抄襲的嫌疑。三、各自優(yōu)勢(shì)

直接引用的優(yōu)勢(shì)：提供最準(zhǔn)確的信息，增強(qiáng)說(shuō)服力和權(quán)威性。

間接引用的優(yōu)勢(shì)：更加靈活，有助于融入個(gè)人分析，提高文章的原創(chuàng)性。主觀題試題分析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ5.馮友蘭和胡適二人都對(duì)孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的異同。【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力?！敬鸢浮?/p>

同：都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。

異：馮文是從對(duì)象的角度來(lái)分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂(lè)。（言之成理即可）【解題思路】根據(jù)材料一原文“照儒家所說(shuō)，仁，只不過(guò)是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響。根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學(xué)說(shuō)是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過(guò)于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。材料一“孔子闡明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過(guò)孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對(duì)象是個(gè)人，而孟子與之不同，重點(diǎn)在于國(guó)家治理。由此可知，馮文是從對(duì)象的角度來(lái)分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理。材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說(shuō)孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘?huà)寢屨摺∕aternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂(lè)，要人享受幸福”明確提出了孔孟之間的不同，而對(duì)于這不同，作者是從“要人……”的結(jié)果來(lái)闡述的?？梢?jiàn)，胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂(lè)。中國(guó)風(fēng)第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅱ蘇派高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀Ⅱ列夫·托爾斯泰(1828—1910),19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家、哲學(xué)家。托爾斯泰生于貴族家庭,1847年退學(xué)后,回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試,1851~1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作,1854~1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng),1855年11月回到彼得堡,1910年11月病逝于一個(gè)小站,享年82歲。代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。他的作品反映了1861年到1905年俄國(guó)的社會(huì)矛盾和社會(huì)變動(dòng)，因此他被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的鏡子”是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。高爾基說(shuō)不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄國(guó)?！娟P(guān)于作者】現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【關(guān)于作品】

以描寫(xiě)人物心靈歷程著稱的列夫．托爾斯泰，更以描繪戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷見(jiàn)長(zhǎng)?！兑话宋逅哪晔碌娜咚雇胁枴肥且徊拷跛孛璧膽?zhàn)爭(zhēng)故事，有著特寫(xiě)的筆法，含著清純的赤子之心。小說(shuō)將一個(gè)俄國(guó)年輕下級(jí)軍官初到戰(zhàn)場(chǎng)的感受寫(xiě)的栩栩如生，很是鮮活。小說(shuō)用“你”的視角直接進(jìn)入，用一雙真誠(chéng)的眼睛觀察一切、眺望一切?！澳恪笨吹搅耸裁茨?？看到了奔涌的前線，人流，戰(zhàn)車，大炮，聽(tīng)到子彈的呼嘯，還有轟鳴著的炮聲。那些傷員疼痛不已，有的吆喝，有的咒罵，但是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)掀開(kāi)每一天的戰(zhàn)事，當(dāng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，每一個(gè)戰(zhàn)士都毫不猶豫地投入進(jìn)去，不怕流血，不怕?tīng)奚?，顯得格外勇敢和頑強(qiáng)。作家內(nèi)心是充滿了對(duì)于俄羅斯的熱愛(ài)，有著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的必勝信心，借軍官們和戰(zhàn)士們的口，發(fā)出了必勝的感懷?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ【試題整體分析】甲——《十二月的塞瓦斯托波爾》乙——《托爾斯泰心靈辯證法模式成因再探索》材料出處命題設(shè)計(jì)6.下列對(duì)甲文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)7.下列對(duì)甲文相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)8.小說(shuō)從描寫(xiě)朝霞開(kāi)始，又以描寫(xiě)夕陽(yáng)結(jié)束，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫(xiě)的好處。(4分)9.請(qǐng)結(jié)合乙文簡(jiǎn)要分析甲文是如何體現(xiàn)“托爾斯泰心靈辯證法”的。(6分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(甲)曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍(lán)的海面已揭開(kāi)黑色的夜幕，只等第一道陽(yáng)光射到，就將閃出歡樂(lè)的光芒。船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來(lái)往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女……在那位戴著潔白手套的過(guò)路軍官的臉上，在那個(gè)坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情（7A）。是的，您要是第一次來(lái)到塞瓦斯托波爾，您準(zhǔn)會(huì)大失所望！

不論從哪一個(gè)人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準(zhǔn)備犧牲的神色。您看到的只是些平凡的人，鎮(zhèn)定地干著平凡的事（6A），因此您也許會(huì)責(zé)備自己過(guò)分興奮，同時(shí)懷疑你憑北岸所得的見(jiàn)聞而構(gòu)成的關(guān)于塞瓦斯托波爾保衛(wèi)者如何英雄豪邁的概念，是否真實(shí)可靠了（7B）。人們表現(xiàn)出來(lái)的是平和淡然處之。句式整齊，也從對(duì)不同人物的描寫(xiě)，側(cè)面反映了主題交代故事的發(fā)生時(shí)間，側(cè)面寫(xiě)出作者的忐忑和憂慮?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ您走進(jìn)巨大的俱樂(lè)部里去吧。一推開(kāi)門(mén)，您就會(huì)看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當(dāng)?shù)臍馕叮豪锩嬗兴奈迨畟€(gè)斷手丟足和傷情嚴(yán)重的傷員，其中一部分躺在床上，但大部分都躺在地板上。您的腳也許會(huì)在門(mén)口停住，可您別讓這種惡劣的感情支配您。進(jìn)去吧，別不好意思走近去跟他們談?wù)劊翰恍业娜讼矚g看到人們同情的臉色，他們喜歡談?wù)勊麄兊耐纯?，?tīng)聽(tīng)親切安慰的語(yǔ)言。您從一排排的病床中間走過(guò)去，您就找一張比較和藹而不太痛苦的臉，大膽去跟他談?wù)劙??！澳銈谑裁吹胤桨?”您怯生生地問(wèn)一個(gè)瘦骨嶙峋的老兵，他坐在床上，用和善的目光盯著你，仿佛在請(qǐng)你走攏去。我之所以說(shuō)“您怯生生地問(wèn)”，是因?yàn)檠劭粗鴦e人的痛苦，除了深切同情之外，您還會(huì)產(chǎn)生一種既怕冒犯他又很尊敬他的感情。（6B）“腿上?！蹦鞘勘卮穑⒓磿?huì)從毯子的折痕上看出，他的一條腿膝蓋以下部分沒(méi)有了?！案兄x上帝，如今我可要出院了?！彼a(bǔ)充說(shuō)?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ“你負(fù)傷好久了嗎?”“有五個(gè)多禮拜了，先生！”“怎么樣，現(xiàn)在還疼嗎?”“不，現(xiàn)在不疼了，沒(méi)什么，只有逢到天氣不好時(shí)有點(diǎn)兒疼，平時(shí)沒(méi)什么。”“你是怎么負(fù)傷的?”“在第五棱堡，先生，就在第一次炮轟的時(shí)候。我瞄準(zhǔn)好大炮，正向第二個(gè)炮眼走去，這時(shí)候他就打中了我的腿，我好像掉到一個(gè)窟窿里去了，一看，腿沒(méi)有了?！薄伴_(kāi)頭你難道真的不覺(jué)得疼嗎?”“不覺(jué)得什么，只覺(jué)得腿上好像被什么東西燙了一下?！薄澳敲春髞?lái)呢?”“后來(lái)也沒(méi)什么，只有皮膚被拉攏來(lái)的時(shí)候，仿佛有點(diǎn)兒刺痛。最要緊的是，先生，別想得太多。你不去想它，就沒(méi)什么，痛苦多半是因?yàn)橄氲锰??！弊髡呓枇螁?wèn)答，表現(xiàn)出士兵，勇敢和頑強(qiáng)，為下文““低頭不語(yǔ)”的心理描寫(xiě)做鋪墊現(xiàn)代文閱讀Ⅱ現(xiàn)在您有點(diǎn)了解塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了，您在這個(gè)人面前不知怎的覺(jué)得有點(diǎn)慚愧（7B）。您本想說(shuō)許許多多話來(lái)向他表示同情和欽佩，可是您找不到恰當(dāng)?shù)淖志鋪?lái)表達(dá)。這樣，面對(duì)著這種不居功自傲而又堅(jiān)毅頑強(qiáng)的精神，您就會(huì)默默地低下頭來(lái)?？傊鷷?huì)看到種種驚心動(dòng)魄的景象。您在這兒看到的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是軍容整齊的隊(duì)伍、激昂的軍樂(lè)，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目——流血、受難、死亡……(6C)那海軍軍官出于虛榮或者單純戲謔的心情，很可能開(kāi)幾炮給您瞧瞧?！敖信谑謧儊?lái)發(fā)炮！”于是就有十四五個(gè)水兵，有的把煙斗放進(jìn)口袋里，有的將面包干塞進(jìn)嘴里，全都生氣勃勃、快快活活地踏著打過(guò)鐵掌的皮靴，跑到大炮旁邊，動(dòng)手裝上炮彈。您仔細(xì)瞧瞧他們的臉，瞧瞧他們的姿態(tài)和行動(dòng)吧：每一個(gè)沉著穩(wěn)重、從容不迫的動(dòng)作，一切都顯示出俄羅斯人力量的主要特征——淳樸而頑強(qiáng)。不過(guò)，在每個(gè)人的臉上，除了顯示出危險(xiǎn)、憤怒和戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦這些主要征象之外，您還可以看到流露著自尊心以及高尚的理想和感情。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時(shí)候，不知怎的不再理會(huì)一路上(直到那座擊毀的戲院)呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧?kù)o而高尚的心情回去（7B）。主要是您獲得了一個(gè)愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被人家占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被人家占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會(huì)動(dòng)搖。(6D)

黃昏降臨了。即將下山的夕陽(yáng)，從蔽天的灰云后面豁露出來(lái)，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來(lái)攘往的人們。軍團(tuán)的樂(lè)隊(duì)在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。(節(jié)選自《托爾斯泰中短篇小說(shuō)選·十二月的塞瓦斯托波爾》，草嬰譯，有刪改)作家通過(guò)大量的內(nèi)心描寫(xiě)，充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的必勝信心，發(fā)出了必勝的感懷與開(kāi)頭的朝霞呼應(yīng)，夕陽(yáng)普照則飽含著希望和對(duì)勝利的信心，深化了主題現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(乙)在列夫·托爾斯泰的小說(shuō)中，有一個(gè)十分常見(jiàn)的描寫(xiě)方式便是心靈辯證法。這種心靈辯證法是通過(guò)主人公的心理描寫(xiě)來(lái)反映的：小說(shuō)中的主人公往往都會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行大量的反思，通過(guò)了一次又一次的反思之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)所謂的對(duì)其實(shí)是錯(cuò)，便有了一個(gè)真相和答案。在使用列夫·托爾斯泰心靈辯證法的小說(shuō)中，往往都能夠隨處可見(jiàn)十分鮮明的對(duì)比手法和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。對(duì)比手法可以說(shuō)是心靈辯證法中最為常見(jiàn)的手法之一，通過(guò)十分鮮明的對(duì)比，突出了主人公的人物心理，可以說(shuō)這種心理描寫(xiě)的手法是經(jīng)久不衰的。(節(jié)選自《托爾斯泰心靈辯證法模式成因再探索》胡健生，有刪改)【注】塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是1854年俄羅斯人民抗擊英法聯(lián)軍入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰曾擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)，親歷戰(zhàn)役。借文本乙對(duì)列夫托爾斯泰小說(shuō)寫(xiě)作特點(diǎn)的分析，已經(jīng)暗含了第9題的答題角度：反思（心理變化）、對(duì)比（戰(zhàn)士受傷身體與頑強(qiáng)心理的對(duì)比，戰(zhàn)士與“您”的對(duì)比）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.下列對(duì)甲文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.當(dāng)“您”剛到塞瓦斯托波爾，看到塞瓦斯托波爾人會(huì)大失所望，是因?yàn)樗麄儗?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫不關(guān)心、漠然，既不驚慌，也不狼狽。B.交談時(shí)，“您”之所以會(huì)產(chǎn)生“怯生生”的心理，是因?yàn)椤澳焙苌屏迹瑢?duì)老傷兵的產(chǎn)生了同情和欽佩之情。C.“您”和老傷兵的六次問(wèn)答，自然引出下文對(duì)“您”低頭不語(yǔ)的心理和戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)面目的敘寫(xiě)。D.“您”看到了塞瓦斯托波爾士兵們的眼神、舉止，聽(tīng)到了他們的談吐，感受到了塞瓦斯托波爾保衛(wèi)者的精神。試題分析選擇題答案：A

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析鑒賞能力。A項(xiàng)“是因?yàn)樗麄儗?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫不關(guān)心”錯(cuò)誤。人們并不是不關(guān)心，而是沒(méi)有感到害怕，表現(xiàn)出來(lái)的是平和淡然處之。故選A?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ7.下列對(duì)甲文相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.借助“在那位、在那個(gè)、在那些”等句式，為語(yǔ)言增添了整齊之美，也豐富了戰(zhàn)爭(zhēng)的多個(gè)側(cè)面，增強(qiáng)了感染力。B.甲文在敘述過(guò)程中，穿插了大量的心理描寫(xiě)，節(jié)奏舒緩有度，交織著作者濃郁的情感，讓讀者能明顯感受到作者的情感傾向。C.全文點(diǎn)面結(jié)合，既在“點(diǎn)”上展示了戰(zhàn)士們堅(jiān)毅頑強(qiáng)英勇的愛(ài)國(guó)形象，又在“面”上詳細(xì)刻畫(huà)了如老傷兵和海軍軍官等英雄形象。D.小說(shuō)采用第二人稱的敘述方式，借敘述者與“您”之間的對(duì)話，拉近了作品與讀者的距離，使讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有身臨其境之感。試題分析選擇題答案：C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力。C項(xiàng)點(diǎn)面結(jié)合的分析有誤，應(yīng)該是“既在‘點(diǎn)’上詳細(xì)描寫(xiě)了如老傷兵和海軍軍官等單個(gè)形象，又在‘面’上展示了戰(zhàn)士堅(jiān)毅頑強(qiáng)英勇愛(ài)國(guó)的群像”。故選C?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ8.小說(shuō)從描寫(xiě)朝霞開(kāi)始，又以描寫(xiě)夕陽(yáng)結(jié)束，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫(xiě)的好處。(4分)試題分析主觀題【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)重要語(yǔ)段作用的能力?！敬鸢浮竣傥恼聫拿鑼?xiě)朝霞開(kāi)始，在夕陽(yáng)中結(jié)束，前后呼應(yīng)，寫(xiě)出了人物情感變化的時(shí)間過(guò)程；

②開(kāi)篇的朝霞色彩暗紅，未能完全“揭開(kāi)黑色的夜幕”，暗含對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憂慮，渴望得到“第一道陽(yáng)光”的指引，而結(jié)尾夕陽(yáng)普照則飽含著希望和對(duì)勝利的信心。（每點(diǎn)2分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】理解語(yǔ)段的作用，一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來(lái)分析。①中答出“呼應(yīng)”“變化過(guò)程”，②中答出“憂慮”“信心”即可得分。有類似答案亦可酌情給分。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

小說(shuō)環(huán)境中的作用主要包括以下幾點(diǎn)：

1.交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景。環(huán)境描寫(xiě)幫助讀者理解故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，增加故事的真實(shí)性。例如，《孔乙己》中對(duì)魯鎮(zhèn)酒店的格局的描寫(xiě)，不僅展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，也為主人公的出場(chǎng)提供了背景。2.渲染氣氛：環(huán)境描寫(xiě)能夠營(yíng)造故事的氛圍，影響讀者的情感體驗(yàn)。例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中，寒冷的冬日和蕭瑟的荒村景象，營(yíng)造了一種悲涼的氣氛，加深了讀者的情感共鳴。3.烘托人物的心情：通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，可以反映人物的心理變化。如《平凡的世界》中，孫少平在春夜中的所見(jiàn)所感，從緊張到放松，展現(xiàn)了他的心理變化。4.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展：環(huán)境與人物的互動(dòng)往往推動(dòng)故事向前發(fā)展。例如，《祝?！分恤斔睦蠣敿业姆饨孕呕顒?dòng)，不僅展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

5.深化作品主題：環(huán)境描寫(xiě)往往與作品的主題緊密相關(guān)，通過(guò)環(huán)境的描繪，可以揭示更深層次的社會(huì)和人性問(wèn)題。如老舍的《駱駝祥子》中，惡劣的天氣描寫(xiě)不僅展示了祥子的艱辛生活，也反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ9.請(qǐng)結(jié)合乙文簡(jiǎn)要分析甲文是如何體現(xiàn)“托爾斯泰心靈辯證法”的。(6分)試題分析主觀題【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生分析理解概念內(nèi)涵和人物心理變化的能力。【答案】①初到塞瓦斯托波爾懷疑保衛(wèi)者的英雄豪邁是否真實(shí)可靠，通過(guò)多次觀察反思之后，發(fā)現(xiàn)塞瓦斯托波爾人民“平凡”神情的真相，堅(jiān)信保衛(wèi)戰(zhàn)一定勝利。(由初到塞瓦斯托波爾感到失望、懷疑，繼而在俱樂(lè)部中內(nèi)心的震驚，再到感受到保衛(wèi)者們精神的寧?kù)o而高尚，最后認(rèn)識(shí)到了塞瓦斯托波爾人民對(duì)抗擊入侵者的堅(jiān)定信念，心中產(chǎn)生了深切的民族自豪感。)②多出運(yùn)用對(duì)比，如俱樂(lè)部里士兵們觸目驚心的傷勢(shì)與傷員們和藹、頑強(qiáng)、樂(lè)觀的表情的對(duì)比，開(kāi)頭您對(duì)塞瓦斯托波爾戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)者的片面固化的認(rèn)識(shí)與結(jié)尾認(rèn)識(shí)到這里人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)動(dòng)搖的信念形成對(duì)比。③細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“您怯生生問(wèn)”寫(xiě)出了“您”內(nèi)心的疑惑和擔(dān)憂，老兵“和善的目光”，表現(xiàn)出老兵不居功自傲而又堅(jiān)毅頑強(qiáng)的精神。（每點(diǎn)2分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】分別以“反思”“對(duì)比”和“細(xì)節(jié)”作為每項(xiàng)答案的關(guān)鍵詞，并結(jié)合文章具體情節(jié)予以說(shuō)明可以得分。在結(jié)合文章具體情節(jié)予以說(shuō)明時(shí)，與參考答案不完全一致，言之成理，亦可酌情給分。壹文言文閱讀(本題共5小題，20分)(本題共5小題，20分)壹文言文閱讀

《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱《通鑒》，是司馬光奉宋英宗和宋神宗之命編撰的一部編年體通史。由司馬光本人擔(dān)任主編，在劉放、劉恕和范祖禹的協(xié)助下，歷時(shí)19年而編撰完成。全書(shū)分為294卷，約三百多萬(wàn)字，記事上起周威烈王二十三年（公元前403年），截止到后周世宗顯德六年（959年），按照時(shí)間順序記載了共16朝1362年的歷史。宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。

內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。壹文言文閱讀

《荀子》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀況及其弟子所寫(xiě)的哲學(xué)思想著作。其成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，漢時(shí)經(jīng)劉向校訂，定為32篇?！盾髯印肥艿疆?dāng)時(shí)儒家、道家、法家等學(xué)派的影響，以儒家思想為主，集其他先秦諸子百家思想為一體。

《荀子·致士》是《荀子》里面的一篇文章，本篇主要闡述如何招攬人才。文

本一注

釋譯

文

樊英，少有學(xué)行，名著海內(nèi)，隱于壺山之陽(yáng)，州郡前后禮請(qǐng)，不應(yīng)；

公卿舉賢良、方正、有道，皆不行；

安帝賜策書(shū)征之，不赴。詔切責(zé)郡縣，駕載上道。英不得已，到京，稱疾不肯起；

強(qiáng)輿入殿，猶不能屈。

樊英，從小學(xué)問(wèn)、品行兼優(yōu)，聞名天下，在壺山南麓隱居，州郡官府曾先后多次征聘他出來(lái)當(dāng)官，他不應(yīng)命。朝廷公卿大臣薦舉他為賢良、方正、有道，他都不肯動(dòng)身。安帝賜策書(shū)征召，他還是不去。詔書(shū)嚴(yán)厲譴責(zé)州郡官府辦事不得力，于是州郡官府把樊英抬到車上上路。樊英不得已，來(lái)到京都洛陽(yáng)。到洛陽(yáng)后，樊英又稱病不肯起床，于是，用轎子強(qiáng)行將他抬進(jìn)宮殿，但他還是不肯屈從?！緦W(xué)行】

學(xué)問(wèn)、品行【賢良、方正、有道】漢代詔舉賢良方正或賢良文學(xué)，主要是表示廣開(kāi)直言之路。【不行】

古：不前往

今：不可以材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀(jì)四十三》文言文閱讀文

本一注

釋譯

文

南郡王逸素與英善，因與其書(shū)，多引古譬諭，勸使就聘。英順逸議而至；及后應(yīng)對(duì)無(wú)奇謀深策，談?wù)咭詾槭?。河南張楷與英俱征，謂英曰：“天下有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟(jì)斯民也。而子始以不訾之身怒萬(wàn)乘之主，及其享受爵祿，又不聞匡救之術(shù)，進(jìn)退無(wú)所據(jù)矣?！?/p>

南郡人王逸平素和樊英很要好，于是特地寫(xiě)信給他，引用了許多古人的事進(jìn)行比喻，勸他接受朝廷的征召。于是，樊英聽(tīng)從了王逸的建議，而前往洛陽(yáng)?？墒?，后來(lái)他在應(yīng)對(duì)皇帝的提問(wèn)時(shí)，沒(méi)有什么奇謀遠(yuǎn)策，大家都很失望。河南人張楷和樊英同時(shí)接受征聘，他對(duì)樊英說(shuō)：“天下只有兩條路，即出仕和隱退。我先前認(rèn)為，如果你應(yīng)召出仕，一定會(huì)輔佐君王，拯救這些老百姓。而你開(kāi)始時(shí)以貴重之極的生命，去激怒君王，等到享受爵祿之后，卻又聽(tīng)不到你有扶正補(bǔ)救的方法，這是進(jìn)退沒(méi)有依據(jù)?！?/p>

對(duì)應(yīng)課文《鴻門(mén)宴》“楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良?！薄静祸ぁ竣俨豢杀攘浚豢捎?jì)數(shù)；②十分貴重；③不加詆毀；④不思?！救f(wàn)乘shèng之主】：大國(guó)國(guó)家之君主。乘，兵車，古時(shí)一車四馬為一乘，72個(gè)士兵。材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀(jì)四十三》文言文閱讀文

本一注

釋譯

文

臣司馬光曰：古代的正人君子，當(dāng)國(guó)家政治清明時(shí)，他就出來(lái)做官，國(guó)家政治暴虐時(shí)，他就隱退為民。隱退為民，本來(lái)不是正人君子所愿意的。但他們深知，沒(méi)有人真正了解自己，則正道不能得到推行，而和一群奸佞之輩共事，終將傷害自己，所以，才隱藏自己的才能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)。圣明的君王之所以選用避世隱居的逸民和提拔出身卑微的人，原本是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家有益，并不是以此來(lái)迎合世俗的視聽(tīng)?！九e】選用?！疽菝瘛侩[居的不出來(lái)做官的人?！緭P(yáng)】提拔【仄陋】有才的而地位卑微的人?！踞摺竣傺残惺颈姠诠フ迹虎垌槒?，遵從。材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀(jì)四十三》文言文閱讀

臣光曰：古之君子，邦有道則仕，邦無(wú)道則隱。隱非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共處而害將及身，故深藏以避之。王者舉逸民，揚(yáng)仄陋，固為其有益于國(guó)家，非以徇世俗之耳目也。文

本一注

釋譯

文

是故有道德足以尊主智能足以庇民被褐懷玉深藏不市則王者當(dāng)盡禮而致之，屈已以訪之，克己以從之，然后能利澤施于四表，功烈格于上下。蓋取其道不取其人，務(wù)其實(shí)不務(wù)其名也。

所以在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇護(hù)百姓的人，就猶如身穿粗布衣而懷有美玉一樣，深藏不售。而圣明的君王應(yīng)該竭盡禮節(jié)，將他征聘到手；

降低自己的身分，向他請(qǐng)教；

克制自己，聽(tīng)從他的意見(jiàn)。然后，才能使恩澤普施于四方，功業(yè)留傳千古。因?yàn)槭ッ鞯木跛玫氖请[士逸民的治國(guó)方法，而不是隱士逸民本身，因此，必須注重實(shí)際效果，而不是徒求虛名。【是故】所以?！局悄堋恐腔叟c才能【市】名詞，市場(chǎng)；動(dòng)詞，買賣?！厩拷档蜕矸?。【被】披在身上或穿在身上。eg:“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。”【四表】四方極遠(yuǎn)之地，泛指天下。材料一

節(jié)選自

《資治通鑒·漢紀(jì)四十三》文言文閱讀注

釋譯

文材料二：

川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國(guó)而政明，能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。

江河湖泊深了，魚(yú)鱉就歸聚到它那里；

山上樹(shù)林茂盛了，禽獸就歸聚到它那里；

刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那里；

禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那里。所以禮制貫徹到自身，品行就美好；

道義貫徹到國(guó)家，政治就清明；

能夠把禮制貫徹到所有方面的，那么高貴的名聲就會(huì)顯著，天下的人就會(huì)仰慕，發(fā)布了命令就能實(shí)行，頒布了禁約就能制止，這樣，稱王天下的大業(yè)也就完成了?！敬Y深?】深水之處，魚(yú)鱉聚集。?【山林茂?】茂密的山林，禽獸聚集。?【刑政平?】政治清明，百姓歸附。?【禮義備?】禮儀完備，君子歸附。?【挾】通“浹”，周遍?！井叀客瓿伞２牧隙?/p>

節(jié)選自

《荀子

致士》文言文閱讀注

釋譯

文材料二：

詩(shī)曰：“惠此中國(guó)，以綏四方?！贝酥^也。川淵者、龍魚(yú)之居也，山林者、鳥(niǎo)獸之居也，國(guó)家者、士民之居也。川淵枯則魚(yú)龍去之，山林險(xiǎn)則鳥(niǎo)獸去之，國(guó)家失政則士民去之。

《詩(shī)》云：“施恩這個(gè)國(guó)都中，以此安撫天下眾?！闭f(shuō)的就是這種道理。江河湖泊，是龍、魚(yú)居住的地方；

高山樹(shù)林，是鳥(niǎo)、獸棲息的地方；

國(guó)家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龍、魚(yú)就會(huì)離開(kāi)它；

高山樹(shù)林環(huán)境險(xiǎn)惡，那么鳥(niǎo)、獸就會(huì)離開(kāi)它；

國(guó)家政治混亂，那么士、民就會(huì)離開(kāi)它。

《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》。?惠此中國(guó)，以綏四方?：安撫中國(guó)，安撫四方。

者......也......判斷句。

【去】離開(kāi)材料二

節(jié)選自

《荀子

致士》文言文閱讀注

釋譯

文材料二：

無(wú)土則人不安居，無(wú)人則土不守，無(wú)道法則人不至，無(wú)君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國(guó)家之本作也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；

得之則安，失之則危；

得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：“治生乎君子，亂生于小人?！贝酥^也。

沒(méi)有土地，那么人民就不能安居；

沒(méi)有人民，那么土地就不能守??；

沒(méi)有正確的原則和法制，那么人民就不會(huì)來(lái)歸附；

沒(méi)有君子，那么正確的原則就不能實(shí)行。所以土地和人民、正確的原則和法制這些東西，是國(guó)家的本源；

君子，是正確的原則與法制的總管，不可以片刻空缺。得到了他，國(guó)家就能治理好；

失去了他，國(guó)家就會(huì)混亂；

得到了他，國(guó)家就會(huì)安定；

失去了他，國(guó)家就危險(xiǎn)；

得到了他，國(guó)家就能保存；

失去了他，國(guó)家就會(huì)滅亡。所以，有了良好的法制而發(fā)生混亂的國(guó)家，有過(guò)這種情況了；

有了君子而政治混亂的，從古到今，還不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。古書(shū)上說(shuō)：“國(guó)家的安定產(chǎn)生于君子，國(guó)家的混亂來(lái)源于小人?！闭f(shuō)的就是這種情況?！緹o(wú)士則人不安居?】沒(méi)有賢士，人民不安居樂(lè)業(yè)。?【無(wú)人則土不守?】沒(méi)有人民，國(guó)家難以守衛(wèi)。?【無(wú)道法則人不至?】沒(méi)有良好的法規(guī)，人民不會(huì)歸附。?【無(wú)君子則道不舉?】沒(méi)有君子，道德無(wú)法推行?！旧夙暋科?。材料二

節(jié)選自

《荀子

致士》文言文閱讀客觀題試題分析文言文閱讀10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)是[A]故有道德足[B]以尊主[C]智能[D]足以庇民[E]被褐懷[F]玉深藏不市[G]則王者當(dāng)盡[H]禮而致之【解題思路】【參考答案】CEG【譯文】所以在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇護(hù)百姓的人，就猶如身穿粗布衣而懷有美玉一樣，深藏不售。而圣明的君王應(yīng)該竭盡禮節(jié)，將他征聘到手?！爸鳌弊鳛椤白稹钡馁e語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以C處斷開(kāi)；“民”作為“庇”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以E處斷開(kāi)；且這兩句對(duì)偶，可根據(jù)對(duì)偶句式斷句?！氨缓謶延裆畈夭皇小弊鳛椤熬印钡闹^語(yǔ)，與下句“王者”之間構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，必須斷開(kāi)；斷句方法口訣【試題分析】古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐?？陀^題知識(shí)補(bǔ)充文言文閱讀斷句方法：壹文言文閱讀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“害”，傷害。與《燭之武退秦師》“君亦無(wú)所害”中的“害”含義不同。B.“克己”，克制約束自己。與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“克己復(fù)禮為仁”的“克己”含義相同。C.“修”，修養(yǎng)。與《大學(xué)之道》中“先修其身”的“修”含義相同。D.“舉”，實(shí)行。與《五石之弧》”中“其堅(jiān)不能自舉也”的“舉”含義不同?！驹囶}解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、詞類活用的能力。A.傷害；

害處。句意：和一群奸佞之輩共事，終將傷害自己。/您也沒(méi)有什么害處。B.都是克制約束自己。句意：約束自己，聽(tīng)從他的意見(jiàn)。/約束自己，使言行歸復(fù)于先王之禮就是仁。C.美好；

修養(yǎng)。句意：所以禮制貫徹到自身，品行就美好。/先修養(yǎng)好自身的品德。D、實(shí)行；

承受支撐、保全。句意：沒(méi)有君子，那么正確的原則就不能實(shí)行。/它的堅(jiān)固程度不能夠讓自己承受重量?！敬鸢浮緾√克齊將率眾與魏戰(zhàn)于桂陵，既克（

），威震天下。齊兵戰(zhàn)后日益驕縱，未能克（

）己，以致民怨四起，皆以為身處富強(qiáng)之國(guó)而不克（

）蒙其澤?！痉g】齊國(guó)將領(lǐng)率領(lǐng)部眾與魏國(guó)在桂陵交戰(zhàn)，取得勝利，威勢(shì)震動(dòng)天下.齊國(guó)士兵交戰(zhàn)后日益驕橫放縱。不能約束自己，導(dǎo)致民怨四起，都認(rèn)為自己身處富強(qiáng)的齊國(guó)卻不能夠蒙受它的恩澤。齊將率眾與魏戰(zhàn)于桂陵，既克（戰(zhàn)勝），威震天下。齊兵戰(zhàn)后日益驕縱，未能克（約束）己，以致民怨四起，皆以為身處富強(qiáng)之國(guó)而不克（能夠）蒙其澤。修

王羲之修（

）七尺有余，常修（

）文德。所住之處有茂林修（

）竹，風(fēng)景甚好。僅蘭亭破，遂修（

）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（

），又以名聯(lián)修（

）之。聚友人于蘭亭，嘆修（

）短隨化，將其作收于集，并作序。

王羲之修（身高）七尺有余，常修（施行）文德。所住之處有茂林修（高，大）竹，風(fēng)景甚好。僅蘭亭破，遂修（修理）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（修建），又以名聯(lián)修（修飾、裝飾）之。聚友人于蘭亭，嘆修（長(zhǎng)）短隨化，將其作收于集，并作序?！痉g】王羲之身高七尺多，常常施行文德。所住的地方有繁茂高大的竹林，風(fēng)景很是好看。僅僅蘭亭破敗，于是修理一番，后來(lái)又遭遇大雨，蘭亭倒塌，于是重修它，又用名聯(lián)來(lái)修飾它。在蘭亭召集友人，感嘆人的壽命長(zhǎng)短，隨造化而定，并將它收集在集子里，并一起作序。舉陳涉亡，眾豪杰舉（

）項(xiàng)羽為帥。約定先入咸陽(yáng)者為王。不意劉邦先舉（

）咸陽(yáng)，項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（

）玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（

），且舉（

）沛公待項(xiàng)王之事，告項(xiàng)王莫令事不舉（

）。陳涉亡，眾豪杰舉（推舉）項(xiàng)羽為帥。約定先入咸陽(yáng)者為王。不意劉邦先舉（攻取）咸陽(yáng)，項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（舉起）玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（盡，全都），且舉（舉出）沛公待項(xiàng)王之事，告項(xiàng)王莫令事不舉（像樣子）?！痉g】陳勝死后，眾豪杰推舉項(xiàng)羽為統(tǒng)帥。約定先攻入咸陽(yáng)者稱王。沒(méi)想到劉邦先攻下咸陽(yáng)，項(xiàng)羽在鴻門(mén)設(shè)宴，想要?dú)?，但是意志不?jiān)定，范增舉起玉玨來(lái)督促他。樊噲闖了進(jìn)來(lái)，聲討秦王殺人唯恐不能殺完，并且舉例說(shuō)出劉邦對(duì)待項(xiàng)羽的事情，用來(lái)警告項(xiàng)羽不要令反秦的大事不能成功。壹文言文閱讀【高考鏈接·2023新課標(biāo)Ⅰ卷】11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣?！驹囶}解析】A項(xiàng)中“傅說(shuō)舉于版筑之間”意思是，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被選拔，“圍”和“舉”都是實(shí)詞的被動(dòng)用法，二者用法相同；B項(xiàng)中“不可以不勸愛(ài)人”意思是，不能不鼓勵(lì)關(guān)愛(ài)他人，此處的“勸”也是鼓勵(lì)的意思，二者詞義相同；D項(xiàng)中現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說(shuō)”詞義不同，正確。

【答案】B

選擇題試題分析【解題思路】1.審讀文本，把握文意。2.細(xì)讀選項(xiàng)，定位區(qū)間。3.比對(duì)文本，確定答案。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“也重視隱士逸民本身，追求名實(shí)相符”理解錯(cuò)誤。原文中，司馬光認(rèn)為，“蓋取其道不取其人，務(wù)其實(shí)不務(wù)其名也。”

即“圣明的君王應(yīng)當(dāng)選用隱士逸民的治國(guó)方法，而不是隱士逸民本身，應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際效果，而不是徒求虛名?！薄緟⒖即鸢浮緿文言文閱讀12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.樊英隱居在壺山南麓，道德品行突出、名氣甚大，州郡官府曾先后多次征聘他出來(lái)當(dāng)官。B.張楷責(zé)怪樊英享受了朝廷爵祿之后，卻沒(méi)能提出扶正補(bǔ)救國(guó)家的方法，沒(méi)有為官的才能。C.君主把禮制貫徹到國(guó)家所有方面，會(huì)得到顯著的名聲和人民的仰慕，政令通行，稱王天下。D.司馬光認(rèn)為君主應(yīng)既看重隱士逸民的治國(guó)方法，也重視隱士逸民本身，追求名實(shí)相符。×壹文言文閱讀13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)南郡王逸素與英善，因與其書(shū)，多引古譬諭，勸使就聘。【參考答案】(1)南郡人王逸平素和樊英很要好，于是特地寫(xiě)信給他，引用了許多古人的事進(jìn)行比喻，勸他接受朝廷的征召?！驹u(píng)分細(xì)則】“善”,要好、交好,1分;“與書(shū)”,給他寫(xiě)信,1分;“就”,接受,1分;句意通順1分。壹文言文閱讀(2)傳曰：“治生乎君子，亂生于小人?！贝酥^也。（4分）【參考答案】古書(shū)上說(shuō)“國(guó)家的安定產(chǎn)生于君子，國(guó)家的混亂來(lái)源于小人?！闭f(shuō)的就是這種情況。【評(píng)分細(xì)則】“治”，國(guó)家安定，1分；“亂”，國(guó)家混亂，1分；“此之謂也”賓語(yǔ)前置句。翻譯成正常語(yǔ)序“此謂之也”，說(shuō)的就是這種情況，1分；

句意通順1分?！驹囶}解析】拓展：文言文翻譯

方法

1.信、達(dá)、雅。忠實(shí)原文，語(yǔ)言通順，富有文采。

2.直譯為主，意譯為輔。

所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。

所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。

3.翻譯“六字法”：

留、刪、換,調(diào)、補(bǔ)、變。信：“字字落實(shí)”——留

刪

換

①“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。②“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。③“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。①把古代用現(xiàn)在已不用的詞用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行替換，如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。②變單音詞為雙音詞。古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，所以在翻譯時(shí)，要把古漢語(yǔ)中的單音詞變?yōu)殡p音詞。達(dá)：“文從句順”——調(diào)

補(bǔ)變①特殊句式?！罢{(diào)”就是調(diào)整句式。需要調(diào)整的句式主要有兩種，一是特殊句式，一是固定句式。需調(diào)整的特殊句式主要是指倒裝句（特殊句式有有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句等），翻譯時(shí)，要把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。古漢語(yǔ)中還有一些固定句式，如“不亦……乎”、“無(wú)乃……乎”“……孰與……”等，翻譯時(shí)，要把這些特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)的形式表達(dá)出來(lái)。②“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。①補(bǔ)出省略句中的省略成分，這就要求我們要對(duì)古漢語(yǔ)中的省略句要有所了解，并能判斷一個(gè)句子中哪些成分省略了，以便補(bǔ)出；②補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句，古人用筆簡(jiǎn)約，往往前面說(shuō)過(guò)的話，后面一般就不再重復(fù)，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)，就要給出。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。③“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯為相關(guān)文字。這主要是指文言文中比喻、借代、引用等意義及夸張的說(shuō)法、委婉地說(shuō)法、互文地說(shuō)法等，直譯時(shí)會(huì)不明確。如“秋毫不敢有所近”（鴻門(mén)宴）），直譯為“連秋天里野獸的毫毛也不敢接近”就顯得不合道理，而應(yīng)意譯為“連最細(xì)小的東西都不敢占有”，才能明確?！驹囶}解析】文言文翻譯

方法文言文的構(gòu)成、分解1.實(shí)詞、虛詞

2.特殊句式3.詞類活用4.通假字5.古今異義實(shí)詞往往

考察

一詞多義，虛詞無(wú)實(shí)義，可翻可不翻（根據(jù)情況）A.省略句

B.判斷句C.倒裝句

D被動(dòng)句A.名詞活用

B.動(dòng)詞活用C.形容詞活用D數(shù)詞活用一定要

古字

換

今詞，

通音通意不通形。堅(jiān)持古義，杜絕今義。

如：中國(guó)、山東、故事等。壹文言文閱讀14．請(qǐng)分別概括出兩則材料中談到的君王招攬人才的辦法。（5分）【參考答案】材料一：對(duì)待君子要竭盡禮節(jié)，降低身份，克制自己，重視隱士的治國(guó)方法和實(shí)際效果，不是徒求其虛名。(3分)材料二：君王要使做到刑法政令公正不阿，禮制道義完善并能貫徹到自身和國(guó)家。(2分)【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料一：由原文“王者當(dāng)盡禮而致之，屈已以訪之，克已以從之，”、“蓋取其道不取其人，務(wù)其實(shí)不務(wù)其名也?！眱商幙芍?，君王要做到竭盡禮節(jié)、重視隱士的治國(guó)方法和實(shí)際效果，而不是徒求其虛名。材料二：由原文“川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國(guó)而政明，能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。”概括出刑法政令公正不阿，禮制道義完善周備并能有效實(shí)施兩個(gè)方面。壹文言文閱讀【高考鏈接·2023新課標(biāo)Ⅰ卷】14.子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）【參考答案】趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世很多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。子鮒在批駁韓非時(shí)，抓住其論述的關(guān)鍵漏洞，即使用了虛假的事實(shí)。根據(jù)材料二中的“韓非書(shū)云……豈有不似哉?然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書(shū)云“關(guān)子善之”是欺詐之言，由“何以明其然?”引出子鮒批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知?！鞠嗨泣c(diǎn)】?jī)傻涝囶}均要求考生進(jìn)行比較閱讀，新課標(biāo)Ⅰ卷需要學(xué)生從原文尋找論據(jù)，本次考試需要學(xué)生從原文中梳理不同對(duì)象對(duì)于同一件事的觀點(diǎn)。中國(guó)風(fēng)第二部分古代詩(shī)文閱讀蘇派高中語(yǔ)文【試題整體分析】古代詩(shī)歌閱讀選用唐朝詩(shī)人李白的《送蔡山人》，這是一首五言古體詩(shī)。李白作此詩(shī)時(shí)正逢自己被長(zhǎng)安統(tǒng)治高層排擠，而被唐玄宗賜金放還，仕途不暢被迫流浪四方。在一次給朋友的送別宴中，李白感慨良多，悲從心生，于是寫(xiě)下了這首《送蔡山人》詩(shī)。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人李白對(duì)自己生活態(tài)度的堅(jiān)持和對(duì)人生的理解。李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。15題四個(gè)選項(xiàng)從整體到局部，考查了考生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、情感的理解，尤為側(cè)重學(xué)生對(duì)詩(shī)句的翻譯解讀，基于理解，輔以鑒賞。選項(xiàng)如下A．本詩(shī)的情感變化曲折，前四句寫(xiě)詩(shī)人不為世道所容而被迫游走四方，感情由悲憤不平轉(zhuǎn)入低沉悲傷。B．“唐生”句承接了前句“世人自棄我”，暗示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼與人情冷暖，是對(duì)小人的有力回?fù)?。C．七、八句是詩(shī)人警示自己要避開(kāi)世俗誘惑與世人排擠，保持清醒心智，選擇一條更適合自己的道路。D．本詩(shī)雖為送別詩(shī)，但實(shí)際上是借送別來(lái)澆心中塊壘，表達(dá)的多是詩(shī)人對(duì)理想人生的思考與追求。16題考查詩(shī)歌鑒賞中的表達(dá)技巧和情感：“本詩(shī)與《將進(jìn)酒》都表現(xiàn)出詩(shī)人“雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷”，請(qǐng)賞析本詩(shī)是如何表達(dá)這種情感的？(6分)”文

本注

釋譯

文古代詩(shī)歌閱讀我本不棄世，世人卻棄我。乘坐一艘無(wú)定船，在八極之間任意駕馭。邀請(qǐng)燕客騎馬共游，唐生又何敢嘲笑。采取珍珠，不要驚擾龍，大道就能夠暗中歸來(lái)。在故山有松林和明亮的月光，慢慢地欣賞清朗的晚霞。送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無(wú)倪舟②，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉?！咀ⅰ竣偕饺耍[居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國(guó)辯士蔡澤，游學(xué)于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。”④典出《莊子·雜篇》，后以“驪龍頜下取明珠”比喻冒險(xiǎn)貪求，自取其禍。⑴蔡山人：名字不詳，高適集中也有《送蔡山人》一詩(shī)，當(dāng)為同一人。⑵倪：邊際。無(wú)倪即無(wú)邊際。⑶八極：最邊遠(yuǎn)之處?！痘茨献印さ匦巍?“八繪之外，乃有八極”。⑷燕客兩句：出自《史記·范雎蔡澤列傳補(bǔ)》，蔡澤燕國(guó)人，游學(xué)于諸侯小大甚眾，不遇。唐舉曰：“先生之壽。從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：悟持粱刺齒肥，躍馬疾驅(qū)。懷黃金之印，結(jié)紫緩于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。”文

本鑒

賞古代詩(shī)歌閱讀送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無(wú)倪舟②，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉?！咀ⅰ竣偕饺耍[居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國(guó)辯士蔡澤，游學(xué)于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣?！雹艿涑觥肚f子·雜篇》，后以“驪龍頜下取明珠”比喻冒險(xiǎn)貪求，自取其禍。這首詩(shī)體現(xiàn)了李白豪放奔放的詩(shī)風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)自由、超越世俗的追求。他不屑于追逐社會(huì)的名利，而是選擇了居于邊緣、超然物外的生活方式。他以船和舵的比喻，表達(dá)了自己在人生的旅途中憑借自己的意志和智慧航行，不受世俗束縛。并且，他以邀請(qǐng)燕客與他一起欣賞美景的方式，表達(dá)了自己對(duì)理解他的人的期待。最后，他通過(guò)描繪故山上的松月和晚霞，展示了對(duì)大自然的熱愛(ài)和追求。整首詩(shī)在字里行間透露出詩(shī)人李白深邃的思想和個(gè)性，給人以豁然開(kāi)朗之感?！窘忸}思路】“轉(zhuǎn)入低沉悲傷”錯(cuò)，本詩(shī)前兩句說(shuō)明自己本意并不想棄世，是積極想融入這個(gè)社會(huì)的，但卻被無(wú)情的社會(huì)拋棄。有李白“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”的詩(shī)味。第三、四兩句敘說(shuō)了自己一旦放下世俗，獲得自由，天寬地闊無(wú)人能管制，很有點(diǎn)天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。故感情應(yīng)是轉(zhuǎn)入灑脫不拘。故選A。

古代詩(shī)歌閱讀選擇題15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本詩(shī)的情感變化曲折，前四句寫(xiě)詩(shī)人不為世道所容而被迫游走四方，感情由悲憤不平轉(zhuǎn)入低沉悲傷。B．“唐生”句承接了前句“世人自棄我”，暗示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼與人情冷暖，是對(duì)小人的有力回?fù)?。C．七、八句是詩(shī)人警示自己要避開(kāi)世俗誘惑與世人排擠，保持清醒心智，選擇一條更適合自己的道路。D．本詩(shī)雖為送別詩(shī)，但實(shí)際上是借送別來(lái)澆心中塊壘，表達(dá)的多是詩(shī)人對(duì)理想人生的思考與追求。A主觀題古代詩(shī)歌閱讀文

本送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無(wú)倪舟②，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉?！咀ⅰ竣偕饺?，隱居在山中的士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國(guó)辯士蔡澤，游學(xué)于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣?！雹艿涑觥肚f子·雜篇》，后以“驪龍頜下取明珠”比喻冒險(xiǎn)貪求，自取其禍。16．本詩(shī)與《將進(jìn)酒》都表現(xiàn)出詩(shī)人“雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷”，請(qǐng)賞析本詩(shī)是如何表達(dá)這種情感的？（6分）【參考答案】①夸張，世人排擠“我”，而“我”卻想象乘“無(wú)倪舟”去往無(wú)邊際的遠(yuǎn)方，表達(dá)追求自由的灑脫；②用典，借蔡澤勉勵(lì)自己雖不得志，卻仍可大器晚成的自信；③象征，借“松月”象征仕途不順卻仍保持高潔的品性。（答出三點(diǎn)即可。其他答案言之成理亦可）【考查目標(biāo)】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情分析表達(dá)技巧能力。中國(guó)風(fēng)第二部分名篇名句默寫(xiě)蘇派高中語(yǔ)文試

題試題分析名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)語(yǔ)文課上,老師引用《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“

,

”兩句話,直接強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩(shī)》可以有助于孝敬親人、侍奉君王。(2)《老子》中“

,

?！眱删?直接說(shuō)明“有”的功能正是“無(wú)”起了作用。（3）張若虛《春江花月夜》中，寫(xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的兩句是“

_，__

”?！究疾槟繕?biāo)】（1）邇之事父

遠(yuǎn)之事君（2）故有之以為利，無(wú)之以為用（3）江天一色無(wú)纖塵

皎皎空中孤月輪本題考查語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”,引導(dǎo)考生豐富語(yǔ)言積累，自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并且在生活中學(xué)以致用?！緟⒖即鸢浮俊咀?/p>

意】（1）“邇”不要寫(xiě)成“彌”（2）“故”不要忘記寫(xiě)中國(guó)風(fēng)第二部分語(yǔ)言文字運(yùn)用蘇派高中語(yǔ)文【試題整體分析】語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ本次語(yǔ)用題選取了關(guān)于“如何處事”的論述類文段，貼近生活情境，易讀，便于理解，很好地落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。對(duì)于高中生具有一定的教育啟迪意義。試題考查以“一拖五”的形式，考查了填寫(xiě)成語(yǔ)、修改病句、補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句、判斷詞語(yǔ)是否合乎邏輯、句式變換，題型都為主觀題?？傮w分值為18分；成語(yǔ)考查在數(shù)量上和分值上略有不同，填寫(xiě)三個(gè)成語(yǔ)，共3分；病句修改不僅要掌握病句六大類型，更需要注意答題時(shí)修改模式；補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句題目應(yīng)注意聯(lián)系語(yǔ)境，前后勾連；判斷詞語(yǔ)是否合乎邏輯題目仿照2024年新課標(biāo)Ⅰ卷第22題，可以參照真題的答題思路；句式變換為散句變整句，務(wù)必要仔細(xì)觀察原句的結(jié)構(gòu)、標(biāo)點(diǎn)等。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

文

本

做人要鎮(zhèn)靜持重，無(wú)論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動(dòng)行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時(shí)機(jī)不到的話，就要等待最好的時(shí)機(jī)。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，③但一遇到問(wèn)題，④巴不得馬上就解決問(wèn)題，⑤從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是很多時(shí)候，不能過(guò)于浮躁心急，都說(shuō)心急吃不了熱豆腐，否則會(huì)燙壞嘴巴和舌頭。

其實(shí)，這就像治病一樣，當(dāng)一個(gè)人身體不舒服的時(shí)候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理，需要慢慢治療。

尤其是一些重病，更不能心急，如果B地下猛藥，那么只會(huì)C，進(jìn)一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病，要有長(zhǎng)久心，要有耐性。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，(甲)，這種趨利性往往會(huì)逼迫我們加快自己的行動(dòng)，正因?yàn)槿绱?，我們才如此渴望獲得成功，也才會(huì)被一時(shí)的利益迷惑雙眼。印度哲學(xué)家克里希那穆提說(shuō)：“我們這一生所要做得最完美的一件事，應(yīng)該是把自己的節(jié)奏放慢一些?！?乙)，我們才會(huì)放下心中的浮躁，才會(huì)靜下心來(lái)體驗(yàn)生活，才會(huì)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地追求自己的目標(biāo)。

有人說(shuō)浮躁是一個(gè)陷阱，你越是心急，就越是要跳入陷阱之中。

浮躁有時(shí)候更像是一把割傷自己的刀。我們?cè)绞切母庠甑刈非笊钅繕?biāo)，就被自己傷害得越深。所以做人還是淡定一些。陶淵明、梭羅和林逋他們經(jīng)不起這樣的傷害，最終分別選擇了回歸故里田園，躲到瓦爾登湖畔同自然相伴和與梅花、仙鶴一起生活。這些人都找到了一個(gè)能夠讓自己安靜下來(lái)的地方，所以他們的功業(yè)最終得到了全世界的認(rèn)可。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

文

本主觀題

試題分析

做人要鎮(zhèn)靜持重，無(wú)論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動(dòng)行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時(shí)機(jī)不到的話，就要等待最好的時(shí)機(jī)。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，③但一遇到問(wèn)題，④巴不得馬上就解決問(wèn)題，⑤從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是很多時(shí)候，不能過(guò)于浮躁心急，都說(shuō)心急吃不了熱豆腐，否則會(huì)燙壞嘴巴和舌頭。

其實(shí)，這就像治病一樣，當(dāng)一個(gè)人身體不舒服的時(shí)候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠

A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理，需要慢慢治療。

尤其是一些重病，更不能心急，如果

B地下猛藥，那么只會(huì)C，進(jìn)一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病，要有長(zhǎng)久心，要有耐性。......18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【考查目標(biāo)】

本題主要考查成語(yǔ)。【解題思路】由語(yǔ)段判斷，A處所填的成語(yǔ)應(yīng)該是“想著吃一兩副藥”所期望的最好結(jié)果，根據(jù)此意，可填“藥到病除”。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

文

本主觀題

試題分析

做人要鎮(zhèn)靜持重，無(wú)論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動(dòng)行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時(shí)機(jī)不到的話，就要等待最好的時(shí)機(jī)。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，③但一遇到問(wèn)題，④巴不得馬上就解決問(wèn)題，⑤從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是很多時(shí)候，不能過(guò)于浮躁心急，都說(shuō)心急吃不了熱豆腐，否則會(huì)燙壞嘴巴和舌頭。

其實(shí)，這就像治病一樣，當(dāng)一個(gè)人身體不舒服的時(shí)候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠

A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理，需要慢慢治療。

尤其是一些重病，更不能心急，如果

B地下猛藥，那么只會(huì)C，進(jìn)一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病，要有長(zhǎng)久心，要有耐性。......18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【考查目標(biāo)】

本題主要考查成語(yǔ)?！窘忸}思路】由語(yǔ)段判斷，B處所填的成語(yǔ)應(yīng)該是修飾限定“下猛藥”這個(gè)行為的，根據(jù)前面句子中的“心急”，可推出此處應(yīng)填形容心情急迫的成語(yǔ)，可填“迫不及待”（或“急不可待”）等成語(yǔ)。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

文

本主觀題

試題分析

做人要鎮(zhèn)靜持重，無(wú)論遇到什么事情，都要沉住氣，不能心浮氣躁，沖動(dòng)行事，凡事都要冷靜思考和分析，找出最好的解決方法，時(shí)機(jī)不到的話，就要等待最好的時(shí)機(jī)。①很多人喜歡快刀斬亂麻，②喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，③但一遇到問(wèn)題，④巴不得馬上就解決問(wèn)題，⑤從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是很多時(shí)候，不能過(guò)于浮躁心急，都說(shuō)心急吃不了熱豆腐，否則會(huì)燙壞嘴巴和舌頭。

其實(shí)，這就像治病一樣，當(dāng)一個(gè)人身體不舒服的時(shí)候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠

A。治病需要有耐心，需要慢慢調(diào)理