中國古典名著廬山謠觀后感

中國古典名著廬山謠觀后感TOC\o"1-2"\h\u17636第一章廬山謠背后的古典名著世界 132002第二章名著廬山謠的主要情節(jié)剖析 121891第三章廬山謠獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)賞析 212645第四章我看廬山謠中的人物形象 230145第五章廬山謠傳達(dá)的價值觀之我感 218453第六章原文片段引用與深度解讀 315508第七章廬山謠對現(xiàn)代文化的啟示 332659第八章觀廬山謠有感之總結(jié)與展望 3第一章廬山謠背后的古典名著世界《廬山謠》或許讓我們聯(lián)想到李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，這一詩作背后有著豐富的古典名著世界的影子。在古典文學(xué)的長河中，詩歌常常與當(dāng)時的文化、哲學(xué)思潮相融合。像道家思想在李白的這首詩中就有所體現(xiàn)?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘?！边@一句就表達(dá)出一種超脫世俗、不羈于傳統(tǒng)儒家規(guī)范的態(tài)度。這種態(tài)度在當(dāng)時的文化環(huán)境下是很獨(dú)特的。從更大的古典名著世界來看，魏晉時期的《世說新語》中也有許多這樣率性而為的人物故事。書中描繪的竹林七賢，他們飲酒作樂、放浪形骸，與李白詩中的那種豪放灑脫有著相似之處。古典名著不僅僅是文字的堆砌，更是當(dāng)時社會風(fēng)貌、人們思想境界的反映。《廬山謠》所依托的這種文化底蘊(yùn)，讓我們看到了古代文人在山水之間尋求精神寄托的一面。他們把自己的理想、情感融入到對廬山的描繪中，仿佛廬山就是一個精神的港灣，包容著他們的喜怒哀樂。第二章名著廬山謠的主要情節(jié)剖析以李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》為例，詩中描繪了詩人登廬山的所見所感。詩的開頭幾句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！本拖袷且粋€引子，講述了詩人的身份和喜好。他以楚狂人的自比，展現(xiàn)出一種超脫世俗的形象。當(dāng)他登上廬山時，“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。”這幾句生動地描繪了廬山的雄偉秀麗。廬山仿佛在南斗星的旁邊高高聳立，山上的屏風(fēng)九疊如同展開的云錦，山影倒映在湖水中，泛著青黛色的光。這一情節(jié)不僅是對自然景觀的描寫，更是詩人內(nèi)心對廬山的崇敬與喜愛之情的流露。接著，詩中還提到“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼?！边@些描寫將廬山的奇觀一一展現(xiàn)，讓人仿佛身臨其境。詩中的情節(jié)是按照詩人登山觀景的順序逐步展開的，從遠(yuǎn)到近，從整體到局部，層次分明。第三章廬山謠獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)賞析李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》具有許多獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。從語言風(fēng)格上來看，它是極為豪放飄逸的。詩中的用詞，如“秀出”“云錦張”“銀河倒掛”等，都非常形象生動。這些詞語既準(zhǔn)確地描繪出廬山的景色，又給人一種大氣磅礴的感覺?！靶愠觥币辉~，簡單而有力地突出了廬山的挺拔秀麗。再看詩歌的句式，長短相間，錯落有致。像“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”這幾句，短句的運(yùn)用增強(qiáng)了節(jié)奏感。而在描寫廬山景色時，長句的使用則能夠更好地展現(xiàn)出景色的壯觀與復(fù)雜。例如“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光?！边@種長短句的搭配，就如同廬山的山勢起伏一般，富有韻律美。從修辭手法上，詩中運(yùn)用了夸張的手法，“銀河倒掛三石梁”，把瀑布比作銀河倒掛，這種夸張的寫法極大地增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力，讓讀者對廬山的景色有了更為深刻的印象。第四章我看廬山謠中的人物形象在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中，詩人李白自身就是一個鮮明的人物形象。他以“楚狂人”自居，表現(xiàn)出一種狂放不羈的性格。他不在乎世俗的眼光，甚至敢于“笑孔丘”，這體現(xiàn)出他對傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。他手持綠玉杖，云游名山，這種行為展示出他對自由的向往和追求。他在詩中的形象就像是一個超凡脫俗的仙人，在山水之間尋找著自己的精神歸宿。他熱愛自然，對廬山的美景充滿了驚嘆與崇敬。他登山觀景時的那種興奮與喜悅之情，通過詩句傳遞給讀者。他不僅僅是一個觀察者，更是一個參與者，他把自己融入到廬山的山水之中。他的這種形象在古典文學(xué)中是非常典型的，與那些在官場中蠅營狗茍的人形成了鮮明的對比，他代表著一種純粹的文人精神，追求自由、熱愛自然、敢于表達(dá)自己的情感。第五章廬山謠傳達(dá)的價值觀之我感《廬山謠寄盧侍御虛舟》傳達(dá)了多種價值觀。其中對自由的向往是很明顯的。李白一生好入名山游，他不受世俗的束縛，四處游歷。這種對自由的追求，在現(xiàn)代社會也是很多人所向往的。在當(dāng)今社會，人們往往被各種工作、生活的壓力所束縛，很難像李白那樣灑脫地去追求自己的理想。詩中還傳達(dá)出一種對自然的熱愛之情。李白看到廬山的美景，那種驚嘆與贊美是發(fā)自內(nèi)心的。在現(xiàn)代，城市化的發(fā)展，人們與自然的接觸越來越少，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種熱愛自然的價值觀。比如，我們可以多去參加一些戶外活動，去感受大自然的美麗。另外，詩中李白對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)也值得我們思考。他“笑孔丘”并不是真正的輕視孔子，而是表達(dá)一種不拘泥于傳統(tǒng)的思想。在現(xiàn)代，我們也需要有創(chuàng)新思維，不能被固有的觀念所限制。第六章原文片段引用與深度解讀“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光?！边@幾句詩生動地描繪了廬山的壯麗景色?！靶愠觥倍?，將廬山的挺拔展現(xiàn)得淋漓盡致，仿佛它是從南斗星旁突然崛起的一座雄偉山峰?！捌溜L(fēng)九疊云錦張”，把廬山的山巒比作展開的云錦，形象地寫出了山巒的層次和色彩的絢麗。這是一種視覺上的盛宴，讓讀者仿佛看到了一幅色彩斑斕的畫卷。而“影落明湖青黛光”則從側(cè)面進(jìn)一步烘托出廬山的高大。山影倒映在湖水中，湖水都被染上了青黛色的光。這幾句詩不僅僅是在描寫景色，更是詩人內(nèi)心對廬山的崇敬之情的表達(dá)。從深度解讀來看，這反映了古代文人對自然山水的一種審美追求。他們把山水看作是有靈魂、有生命的存在，通過對山水的描繪來寄托自己的情感。第七章廬山謠對現(xiàn)代文化的啟示《廬山謠寄盧侍御虛舟》對現(xiàn)代文化有著諸多啟示。在文學(xué)創(chuàng)作方面，它的豪放飄逸的風(fēng)格和豐富的想象力可以為現(xiàn)代作家提供借鑒?，F(xiàn)代文學(xué)中，有些作品過于寫實(shí)和平淡，缺乏這種激情和想象力。像李白詩中的夸張手法，如果運(yùn)用到現(xiàn)代小說或者詩歌創(chuàng)作中，能夠讓作品更加富有感染力。在文化精神層面，詩中對自由、對自然的熱愛等價值觀，能夠引導(dǎo)現(xiàn)代社會的人們重新審視自己的生活?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活讓很多人忽略了內(nèi)心的追求，而李白的這種精神可以提醒人們要去尋找自己真正想要的生活。在旅游文化方面，詩中對廬山美景的描繪可以吸引更多的人去廬山旅游，感受那里的山水之美。同時也可以讓旅游開發(fā)者更加注重對自然景觀文化內(nèi)涵的挖掘。第八章觀廬山謠有感之總結(jié)與展望在觀看《廬山謠寄盧侍御虛舟》之后，我們深刻地感受到了古典文學(xué)的魅力。它不僅僅是一些優(yōu)美的文字組合，更是一個時代的文化、思想的結(jié)晶。從詩中的人物形象、傳達(dá)的