2024-2025學(xué)年高中歷史專題4中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷4.1物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修2

專題四中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷課時(shí)作業(yè)11物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷時(shí)間：45分鐘一、選擇題1．下面這組圖片反映了近代以來(lái)中國(guó)女子服飾的變更，產(chǎn)生這一變更的社會(huì)緣由有(C)①服飾質(zhì)地和款式的不同②社會(huì)變革的推動(dòng)③“歐風(fēng)美雨”的影響④人們思想觀念的變更A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④解析：①與中國(guó)女子服飾日趨現(xiàn)代化干脆相關(guān)，但屬于原料和樣式方面的因素，不符合題干中“社會(huì)緣由”的限制條件。2．1863年3月7日，《上海新報(bào)》上刊登了如下的啟事，由此可見(jiàn)(C)A．近代中國(guó)的照相業(yè)獲得快速發(fā)展B．照相留念已成為百姓生活的重要組成部分C．通商口岸的生活已發(fā)生某些變更D．上海居民的生活明顯帶有半殖民地的色調(diào)解析：這則啟事反映了當(dāng)時(shí)的上海已經(jīng)出現(xiàn)了近代照相業(yè)，說(shuō)明西方文明的傳入已經(jīng)影響了通商口岸的社會(huì)生活，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有顯示照相業(yè)“快速發(fā)展”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑該啟事也不足以說(shuō)明照相留念已成為百姓生活的重要組成部分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；所謂半殖民地是指形式上獨(dú)立自主，而在經(jīng)濟(jì)和政治方面，事實(shí)上都是依附于帝國(guó)主義，材料也沒(méi)有體現(xiàn)半殖民地的色調(diào)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．1876年葛元煦留意到，開(kāi)設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”……到(19世紀(jì))八九十年頭，天津、北京的西餐館也相繼開(kāi)設(shè)，名聲愈來(lái)愈大。翻閱當(dāng)時(shí)的《大公報(bào)》，?？煽吹健捌飞龢恰薄暗铝x樓”“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”“請(qǐng)得巧手外國(guó)廚師精調(diào)西菜”。這表明(A)A．中國(guó)飲食文化在碰撞中漸變 B．西式餐飲滲入中國(guó)一般百姓家C．西餐經(jīng)營(yíng)由洋人變?yōu)橹袊?guó)人 D．中國(guó)餐飲行業(yè)營(yíng)銷手段西方化解析：依據(jù)題干中“在上海虹口一帶的西餐館”“請(qǐng)得巧手外國(guó)廚房精調(diào)西菜”可知，中國(guó)飲食受外來(lái)飲食影響漸漸增大，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中的“一般百姓家”表述錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)在題干中不能體現(xiàn)。4．《黃帝魂》中記錄某人言論說(shuō)：“中國(guó)之陷于異族，則衣服必稍變矣。然元之竊據(jù)，不過(guò)數(shù)十年之久，即為我漢人所撲滅，未有若滿清之盤踞二百五十余年，而以半邊和尚貽羞我漢人，如今日之甚者也。諸君諸君，發(fā)辮之害如此，雖欲不變通之其可已乎！”他從而提出斷發(fā)易服，其目的是(D)A．便利人們的生活和工作 B．向西方學(xué)習(xí)與歐美同俗C．推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)發(fā)展 D．進(jìn)行反清革命思想宣揚(yáng)解析：“中國(guó)之陷于異族，則衣服必稍變矣”“滿清之盤踞二百五十余年”“發(fā)辮之害如此”講解并描述的是滿族壓迫的危害，這表明該言論的目的是進(jìn)行反清革命思想宣揚(yáng)。5．據(jù)記載：“清朝末年的貴州新軍服裝起先有了突破，新軍的著裝學(xué)外國(guó)，戴大圓帽、穿軍裝、扎綁腿、戴肩章、穿皮鞋，一改舊時(shí)八旗、綠營(yíng)的裝束?！边@反映的實(shí)質(zhì)是(B)A．經(jīng)濟(jì)近代化推動(dòng)了近代服飾的變革B．社會(huì)巨變促進(jìn)軍隊(duì)形式上的近代化C．近代西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)在內(nèi)地傳播D．清政府改革軍事，國(guó)防力氣有所增加解析：為了應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變更和鎮(zhèn)壓革命的須要，清政府學(xué)習(xí)西方練兵技術(shù)，編練新軍，軍隊(duì)漸漸變更原有裝束，形式上朝著近代化方向發(fā)展。A、C、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映。6．20世紀(jì)60年頭末，灰、綠、藍(lán)成了中國(guó)服裝的主色調(diào)，肥、大、寬成了中國(guó)人服裝的基本式樣，軍裝和“干部服”盛行，這反映出(C)A．國(guó)人追求舒適的生活方式B．國(guó)家貧困落后C．“左”傾思想盛行D．當(dāng)時(shí)的世界時(shí)尚解析：由題干中的“20世紀(jì)60年頭末”“軍裝和‘干部服’盛行”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，20世紀(jì)60年頭受當(dāng)時(shí)中國(guó)政治的影響，與革命相關(guān)的服飾成為主流。A、B、D三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。7．近代，西方飲食文化傳入中國(guó)，通商口岸出現(xiàn)了由外國(guó)人經(jīng)營(yíng)的西餐館起先于19世紀(jì)(B)A．30年頭 B．40年頭C．60年頭 D．70年頭解析：從19世紀(jì)40年頭起，西餐隨著西方人大批來(lái)華而傳入中國(guó)，從而在通商口岸出現(xiàn)了由外國(guó)人經(jīng)營(yíng)的西餐館，故B項(xiàng)符合題意。8．自開(kāi)埠以來(lái)，上海婦女除了傳統(tǒng)年節(jié)、進(jìn)香、游春等活動(dòng)外，起先有入戲園書場(chǎng)看戲聽(tīng)書、觀看外國(guó)馬戲和賽馬、閱讀開(kāi)放的私家花園的現(xiàn)象。這表明近代上海(D)A．社會(huì)物質(zhì)生活極大豐富 B．成為西方文化傳播中心C．婦女社會(huì)地位普遍提高 D．社會(huì)習(xí)俗日益文明開(kāi)化9．客家民居是中國(guó)四大民居建筑之一，是探討民族、民俗、社會(huì)人文歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。以下是建于明清至民國(guó)時(shí)期的幾種客家民居，從中可得出的歷史信息是(C)①聚族而居②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基地③有肯定的防衛(wèi)功能④近代受到西風(fēng)東漸的影響A．①③④ B．①②④C．①②③④ D．①②③解析：從民居的規(guī)模和外觀上可知①②③正確，從最終一幅圖片的風(fēng)格可知④正確。10．據(jù)徐柯《可言》記載：“辛亥革命后一些城市中盡管政府嚴(yán)令剪辮，不少士紳仍‘視無(wú)發(fā)者猶如仇敵’。有的城市公然成立了‘保辮會(huì)’‘復(fù)古會(huì)’，認(rèn)為‘剪辮即系投洋’，以致20世紀(jì)20年頭‘辮發(fā)猶所在皆有’?！边@一記載表明(D)A．辛亥革命對(duì)移風(fēng)易俗無(wú)作用B．封建勢(shì)力在革命后復(fù)原舊有統(tǒng)治秩序C．剪辮運(yùn)動(dòng)缺少?gòu)V闊基層民眾支持D．社會(huì)革命與政治革命過(guò)程曲折解析：阻撓和破壞，材料表明的正是這一點(diǎn)，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，皆解除。11．1903年出版的《女界鐘》一書中，呼吁婦女應(yīng)得入學(xué)、交友、營(yíng)業(yè)、駕馭財(cái)產(chǎn)、出入自由、婚姻自主和參政等7種權(quán)利，提出“愛(ài)自由，尊平權(quán)，男女共和”的主見(jiàn)。這表明(B)①主見(jiàn)婚姻自由呼吁婦女參政②將提倡女權(quán)與民主共和并舉③是民國(guó)初年張揚(yáng)女權(quán)的成果④將婦女解放同反清革命相連A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析：題干的時(shí)間是1903年，屬于清末時(shí)期，③中“民國(guó)初年”明顯是與題干不一樣的，可以解除，故B項(xiàng)正確。12．2013年3月12日，一個(gè)特別的族譜展覽在佛山市圖書館開(kāi)展。66歲的佛山人龐日泉共花了18年時(shí)間手寫完成了佛山陳氏、龐氏九卷族譜長(zhǎng)卷，反映了這兩個(gè)家族近千年的歷史變遷，值得留意的是，女性也進(jìn)入了其族譜?！芭砸策M(jìn)入了其族譜”的緣由有(D)①社會(huì)制度的變革②社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③民主政治的進(jìn)步④文化教化的普及A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④解析：依據(jù)宗法制傳統(tǒng)，在古代女性不能錄入族譜。女性在當(dāng)代也能進(jìn)入族譜，當(dāng)然是當(dāng)今社會(huì)各個(gè)方面綜合作用的結(jié)果，包括政治、經(jīng)濟(jì)、教化、社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步。故選D項(xiàng)。二、非選擇題13．婦女地位的變更是肯定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣的折射。閱讀下列材料：材料一：清末民初，近代中國(guó)第一部論述婦女問(wèn)題的專著《女界鐘》，將婚姻自由與追求自由同等的革命要求結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“曾是區(qū)區(qū)婚姻之自由而不能奪，而乃對(duì)萬(wàn)象以言革命，吾知其必?zé)o成”。所以，在清末，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和女子解放運(yùn)動(dòng)的高漲，婚姻變革的浪潮洶涌而起?！愋衤础吨袊?guó)近代社會(huì)的新陳代謝》材料二：中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，女學(xué)的興起和女子受教化權(quán)利的確立，救亡圖存的須要和女性自身的初步覺(jué)醒，使得女子將自身的解放與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，洪亮地提出了“天下興亡，匹‘婦’亦有責(zé)焉”的口號(hào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的婦女解放不斷地向前推動(dòng)。——安徽人文講壇《天下興亡，匹“婦”有責(zé)》請(qǐng)完成：(1)依據(jù)材料一、二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明清末民初我國(guó)婦女地位發(fā)生的變更。(2)結(jié)合材料一、二，歸納說(shuō)明我國(guó)近代前期婦女解放的社會(huì)緣由。(3)綜合上述材料和問(wèn)題，指出婦女地位變更所折射的歷史發(fā)展趨勢(shì)。答案：(1)變更：反對(duì)包辦婚姻，追求婚姻自由；獲得了接受教化的權(quán)利；起先走出家庭，步入社會(huì)。(2)社會(huì)緣由：自由同等思想觀念的傳播；資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的高漲；婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；近代女子教化事業(yè)的發(fā)展；中華民族救亡圖存的須要。(3)發(fā)展趨勢(shì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展；社會(huì)日益趨向開(kāi)放；人性日益獲得解放；政治民主不斷加強(qiáng)。解析：第(1)問(wèn)可結(jié)合材料一中“區(qū)區(qū)婚姻之自由而不能奪”等信息，從婚姻變革、接受教化、步入社會(huì)等方面進(jìn)行回答。第(2)問(wèn)中的“社會(huì)緣由”可依據(jù)材料二中“救亡圖存的須要”等信息，從思想觀念、政治狀況、教化事業(yè)等方面進(jìn)行概括。第(3)問(wèn)具有肯定的開(kāi)放性，可聯(lián)系婦女地位變更的相關(guān)史實(shí)，從社會(huì)發(fā)展、人性解放、政治民主等方面進(jìn)行思索。14．人與人之間較為尋常的稱呼，卻能夠反映出社會(huì)的變遷以及人與人之間關(guān)系的變更。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：1912年3月2日，南京臨時(shí)政府以臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山的名義公布了《令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官?gòu)d稱呼文》。文中指出：“查前清官?gòu)d視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q……嗣后各官?gòu)d人員，相稱咸以官職。民間一般稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官?gòu)d惡稱?！辈牧隙?921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。在一大黨綱中規(guī)定：“凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別，不分國(guó)籍，都可以接收為黨員，成為我們的同志?！睆慕窕シQ同志在黨內(nèi)成為習(xí)慣，并擴(kuò)大到黨員和非黨員之間。新中國(guó)成立后，“同志”成為全國(guó)人民最流行最親切的稱呼。1959年8月3日，毛澤東建議黨內(nèi)一律用同志稱呼，不要以職務(wù)相稱。材料三：時(shí)代的變更，使得人與人之間的稱呼也靜靜跟著變更。從“同志”到“師傅”，從“先生”“小姐”到以職位相稱，再到上級(jí)都被叫做老板，這些變更簡(jiǎn)直讓人紛繁蕪雜。(1)材料一在稱呼上為什么會(huì)出現(xiàn)這種變更？(2)材料二與材料一在稱呼上有何相像之處？(3)材料三反映了當(dāng)今社會(huì)的稱呼出現(xiàn)了多樣化的現(xiàn)象，你是如何相識(shí)的？答案：(1)緣由：辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，成立中華民國(guó)；民主、同等等西方啟蒙思想的傳播。(2)相像：