2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、（2017年北京卷）猜謎語是民眾喜聞樂見的娛樂形式。下圖所列謎語出現(xiàn)于晚清；其內(nèi)容。

。謎面。

謎底。

生涯在鏡中。

照相處。

海軍。

浜。

成湯國旗。

商標。

為他人作寄書郵。

達爾文。

唐順宗傳位太子。

立憲。

A.折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣B.表明了西方文化的影響僅停留在器物層面C.反映了中國古典文化受到廣大民眾的冷落D.可佐證全盤西化觀念盛行于大眾日常生活2、王斯德在《世界通史》中寫道：“以美國為中心的當代資本主義體系建立在高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流動和世界市場的拓展不再局限于原來的領(lǐng)土范疇，而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對世界經(jīng)濟的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是A.二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹立民族自決的原則B.現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C.二戰(zhàn)后西方主要資本主義國家的普遍衰落D.二戰(zhàn)后兩大陣營對峙格局有利于民族獨立3、中國古代的主要祭祀和尊奉對象主要有天、地、君、親、師，后來人們常把“天地君親師”連成一句話，掛在廳堂中央供奉。這反映了中華傳統(tǒng)文化A.和而不同、美美與共B.天人合一、和諧共生C.天下為公、崇德尚賢D.道法自然、以人為本4、古代美洲的印第安人在中美洲和南美洲創(chuàng)造了燦爛的文明，主要包括（）

①阿克蘇姆文明②瑪雅文明③阿茲特克文明④印加文明A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5、二戰(zhàn)后印度接受西方自由主義、民族主義和社會主義思想，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，種姓因素依舊影響著政治與社會生活。新加坡、韓國發(fā)揚儒家文化的精華，同時吸收西方文化，努力創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。這體現(xiàn)出，新興民族國家（）A.認同社會主義思想B.逐步走上現(xiàn)代化道路C.構(gòu)建現(xiàn)代多元文化D.發(fā)展過程中留有隱患6、我國古代某思想家提出“心外無物，心外無理”“知行合一”。該思想家（）A.提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B.構(gòu)建一套以“致良知”為核心的理論C.撰寫的《小學(xué)》成為幼童的行為規(guī)范D.制定的《白鹿洞書院教條》影響后世7、敦煌壁畫較多取材于佛教故事。以下壁畫形成于北朝時期，描繪了佛教中目連救母的故事。故事敘述的是佛陀弟子目連拯救其母出地獄的事，其意在勸人向善，勸子行孝。據(jù)此可知（）

A.佛教與本土文化逐漸融合B.“三教合一”的趨勢開始出現(xiàn)C.儒學(xué)借佛教強化社會影響D.社會思潮呈現(xiàn)多元化的趨勢8、唐朝官方共有“十部樂“，只有兩部起自中原，其余八部皆來自外域，其中西域就有五部，占有半壁江山，唐帝國以其廣納百川的氣度，把胡舞的樂器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中，在不失傳統(tǒng)文化前提下，散發(fā)出迷人的異國情調(diào)。這反映出當時（）A.中華文化兼收并蓄B.對外政策開放包容C.中外文化互相借鑒D.音樂形式豐富多彩評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴是十分崇尚的。儒家重視人的價值，儒學(xué)是中國文化的主流。自孔子始，便一再地強調(diào)“入世”?！皠?wù)民之義，敬鬼神而遠，可謂知矣。”孔子自己也堅守“不語怪、力、亂、神”，把人事放在首位?！拔茨苁氯?，焉能事鬼”，說明孔子具有比較強烈的非宗教意識和傾向?？鬃又?，儒家也基本上是反宗教、反出世的，儒家學(xué)者都十分強調(diào)人事。儒家的《四書》，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，這些儒家的經(jīng)典，也沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的?！幾远∶墩我?guī)約與思想傳播——歷史視域下的解放區(qū)木刻研究（1937?1945）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明影響中國古代儒家“反宗教”的歷史因素。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日，下表反映了端午節(jié)俗的演變：。時期。

地域。

紀念人物。

農(nóng)歷五月初五的習(xí)俗。

兩漢以前。

中原；長江中下游、吳越等地。

待考證。

源自先秦的夏至節(jié)；主要有祭神；采藥、掛艾葉、祈求豐收、禳除災(zāi)害等活動。

兩漢。

山西部分地區(qū)。

介子推（割股啖君）

西漢時；確定了端午儀典，端午成為全國的重大節(jié)日。主要有采蘭沐??；系五色絲、用桃木板辟邪等禳災(zāi)祛害、祈祝平安等活動。

蘇南；浙北。

伍子胥（忠貞賢能）

伍子胥（忠貞賢能）

紹興。

曹娥（孝女）

曹娥（孝女）

梧州。

陳臨（勤政愛民）

陳臨（勤政愛民）

許多地區(qū)。

屈原（愛國愛民）

屈原（愛國愛民）

南朝。

南方。

屈原。

主要有吃粽子；系五色絲、競渡等活動。

隋唐。

全國。

屈原。

端午節(jié)俗大體定型；主要有龍舟競渡；吃粽子、射柳等活動。

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。12、“天下觀”的演變自古代至近代；中國的“天下觀”發(fā)生了巨大變化。

材料一《左傳》曰：“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄睹献印吩唬骸拔崧動孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！薄稘h書》曰：“夷狄之人與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓?！?/p>

材料二（晚明）《利說荒唐惑世》一文稱：“近利瑪竇以其邪說惑眾；士大夫翕然信之。所著《輿地全圖》直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳。真所謂畫工之畫鬼魅也。毋論其他，且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當居正中?！?/p>

材料三魏源作《海國圖志》時指出：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作為師夷長技以制夷而作。

當代學(xué)者研究認為：1860年后；使用“夷”這個詞的次數(shù)急驟減少；“各國”一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬姆Q呼；19世紀末出現(xiàn)“列強”一詞。術(shù)語的變化，反映了觀念的改變。

（1）根據(jù)材料一合材料二；概括傳統(tǒng)“天下觀”的內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料三；概述近代“天下觀”演變的背景。

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識，你如何看待中國“天下觀”的變化。13、閱讀材料；回答問題。

材料一從公元前3200年到公元前2350年；十幾個蘇美爾城邦支配著美索不達米亞的公共事務(wù)。當和平得以維系，政府也會組織建造大型公共設(shè)施。宮殿；神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡。比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)，它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會。隨著人口的增加，蘇美爾人擴大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。

材料二下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀；畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形。

——以上材料均據(jù)（美）杰里·本特利《新全球史》（1）根據(jù)材料一；概括指出兩河流域早期文明的政治特色。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析為什么說在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。

（3）比較材料一、二，說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一20世紀20年代；美國實行移民限額制度，嚴格限制外來移民，甚至將50萬墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國參戰(zhàn)后，為了滿足國內(nèi)對勞動力的迫切需求，1942年，美國先后同墨西哥等國簽訂了引進勞動合同的協(xié)議。同時，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實際策略對立起來。1952年頒布的《外來移民與國籍法》中加強了對移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀60年代，隨著黑人民權(quán)運動的高漲，美國頒布《外來移民與國籍法修正案》，禁止任何政府官員以國籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國人在內(nèi)的移民美國的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國移民政策研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括20世紀美國移民政策變化的趨勢，并分析影響移民政策變動的原因。

材料二隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動力在全球范圍內(nèi)加速流動。從改革開放初期的“洋插隊”到90年代的“闖東歐”，中國海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國出現(xiàn)了有史以來最大的一次移民潮，有35.5萬中國人移民美國。海外移民的增長，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開自費留學(xué)以后，出國接受國際化教育的中國學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計，自1978年至2004年底，中國出國留學(xué)人員累計達81.49萬人，留學(xué)國別108個。留學(xué)回國人員總數(shù)為23.29萬人，約占出國留學(xué)人數(shù)的24.95%。有相當一部分中國留學(xué)生通過留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲H移民。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出1978年以來中國海外移民的新特點，并說明中國海外移民的影響。15、中西方商貿(mào)回眸。從絲路興盛到海路大通，不僅帶來中西方商貿(mào)變化，同時也產(chǎn)生廣泛深刻的影響。

(1)根據(jù)提示；將時間軸補充完整。

(2)如果從地理環(huán)境的視角去理解“（陸上）絲綢之路”；以下名稱中最合適的是（單選）

A.沙漠綠洲絲綢之路B.草原絲綢之路C.游牧地區(qū)絲綢之路D.中亞絲綢之路。

(3)以下關(guān)于“絲綢之路”的兩種歷史觀點；在觀察視角上分別有何側(cè)重？綜合兩種觀點，簡要談?wù)劇敖z綢之路”的歷史價值。

閱讀以下某學(xué)者繪制的示意圖，回答問題。

(4)當時最能體現(xiàn)這一功能的代表性船只當是（單選）

A.馬可·波羅來華搭載的商船B.西班牙“馬尼拉大帆船”

C.麥哲倫船隊的“維多利亞號”D.美國人富爾頓發(fā)明的汽船。

(5)該賦稅制度應(yīng)是（單選）

A.租庸調(diào)制B.兩稅法C.一條鞭法D.攤丁入畝。

(6)“儲藏”；體現(xiàn)明代經(jīng)濟的主要特征是（單選）

A.商品經(jīng)濟活躍B.朝貢貿(mào)易主導(dǎo)C.白銀資本雄厚D.小農(nóng)經(jīng)濟主體。

(7)綜合上述材料，概括“全球海路大通”對傳統(tǒng)中國帶來的主要影響。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一清代教育；前期集唐宋以來學(xué)校體制之大成以科舉取士為正途，而科舉必由學(xué)校。一方面，學(xué)校為天下士子的晉身之階，承擔王朝儲才養(yǎng)士的職責，關(guān)系人才盛衰；另一方面，學(xué)校又是典禮教化的重要場所以及學(xué)政；學(xué)官整飭士習(xí)士風的機構(gòu)，引導(dǎo)士林風習(xí)，端正世道人心，至關(guān)重要。

——摘編自王建朗黃克武主編《兩岸新編中國近代史》材料二隨著洋務(wù)運動的開展；洋務(wù)派在各地相繼開辦了一些科學(xué)技術(shù)學(xué)堂和軍事學(xué)堂，專門培養(yǎng)科技；工程、制造和軍事等方面的專業(yè)人才。這類科技和軍事學(xué)堂大多集中于沿海沿江的商埠或各省省會，如福州船政學(xué)堂（1866年）、天津電報學(xué)堂（1879年）、天津北洋水師學(xué)堂（1880年）、天津武備學(xué)堂（1885年）、廣東陸師學(xué)堂（1886年）、廣東水師學(xué)堂（1887年）、南京水師學(xué)堂（1890年）、湖北自強學(xué)堂（1893年）等等。

——摘編自張豈之主編《中國歷史·晚清民國卷》材料三根據(jù)鄧小平的指示；并經(jīng)鄧小平親自修改，制定出《關(guān)于一九七七年高等學(xué)校招生工作的意見》。10月5日，中共中央政治局專門過論了高等學(xué)校招生問題。10月12日，國務(wù)院正式予以批轉(zhuǎn)。明確了廢除“群眾推薦”，進行文化考試；高中畢業(yè)生可以直接報考；實行德；智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。

——摘編自王炳照等編《簡明中國教育史》（1）根據(jù)材料一；概括清代前期學(xué)校教育的目的。

（2）根據(jù)材料二；三并結(jié)合所學(xué)知識；分別說明開辦洋務(wù)學(xué)堂和恢復(fù)高考制度的意義。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國教育發(fā)展演變的歷史肩示。評卷人得分四、論述題(共3題，共9分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國古人有句話；叫做“溫故知新”。普通的解釋，就是一面來溫故，一面去知新；溫故是一事，知新又是一事。但這句話要應(yīng)用在史學(xué)上，便是一件事。溫故是知新的手段，知新是溫故的目的。改作歷史，重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫。在這溫的工作中，自然可以得到許多的新知。我們還可以把這句倒裝過來說，“知新溫故”這就是說拿我們?nèi)招略庐愃M步的知識，去重作歷史?！肮省钡氖鞘聦?，“新”的是知識。人們對于實在的事實的認識，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對于事實的認識，是一天一天的進步，所以以此去不斷的溫故的事實，亦必不斷的有些新見解涌現(xiàn)出來。這樣子我們認識了這永續(xù)生存的歷史。

——摘編自李守?！妒穼W(xué)要論》從材料中提出一個論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）18、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國古代對外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)；肇慶中學(xué)（珠三角組）揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

請回答：

（1）哪兩個結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請任選一個組別加入，列舉出當?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時談?wù)勀銓＝z之路的認識。19、閱讀材料，回答問題。材料一18961898—30年，梁啟超主編的《時務(wù)報》發(fā)表了有關(guān)婦女問題的文章近1903篇。他還為中國女學(xué)堂起草了《倡設(shè)女學(xué)堂啟》。1905年，革命派金一出版了《女界鐘》,提出了女子教育的八項目標。1918年，廣州教會學(xué)校嶺南大學(xué)開始插收女生。年，該校開始公開面向社會招收女生，并與男生同班授課?！幾孕茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會》等

材料二

根據(jù)材料一及所學(xué)，對材料二所反映的歷史事件進行合理解釋。1920年北京大學(xué)接收查曉園、奚湞、王蘭（從左至右）三位女生進入文科旁聽，從此開中國大學(xué)男女同校之先河。評卷人得分五、簡答題(共3題，共21分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】分析表格信息并結(jié)合所學(xué)知識可知；謎底的“照相處”說明受到了西方器物的影響，“浜”說明受到了西方軍事的影響，“商標”說明受到了西方經(jīng)濟的影響，“達爾文”說明受到了西方思想文化的影響，“立憲”說明受到了西方政治的影響，這折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣，A項表述最全面，符合題意。B項中“僅停留在器物層面”的說法不正確，排除；C說法不符合題意，排除；D說法夸大了西方文化的影響，不符合史實，排除。

【考點定位】中國近現(xiàn)代社會生活的變遷?物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化?西方對近現(xiàn)代社會生活變遷的影響。

點睛：對近代中國社會生活產(chǎn)生過重大影響的因素包括：經(jīng)濟體制的變化和經(jīng)濟發(fā)展水平的提高；政治制度的變革；科學(xué)革命對人們物質(zhì)和精神生活的影響。以鴉片戰(zhàn)爭為轉(zhuǎn)折點，中國被迫放棄了“閉關(guān)自守”的政策，開始受到西方物質(zhì)文明和思想文化的影響。地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派和激進的民主主義者先后通過洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動，向西方學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)、政治制度和思想文化，使國人進一步了解西方的物質(zhì)文化和思想文化，開始了中國的近代化歷程，中國的社會生活也從多個層面發(fā)生了巨大的變化，特別是一些大城市變化更為明顯。2、B【分析】【詳解】

由材料可知二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多的表現(xiàn)出全球化趨勢，對世界市場的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，B正確；民族自決原則在一戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，排除A；西方資本主義國家的普遍衰落和兩大陣營的對峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因，但材料中沒有體現(xiàn)，排除C、D。3、D【分析】【詳解】

題干“‘天地君親師’連成一句話，掛在廳堂中央供奉”，反映提倡道法自然、以人為本，D正確；A、B、C三項內(nèi)容與“天地君親師”無關(guān)，排除。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“古代美洲的印第安人”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿克蘇姆文明是非洲文明，①錯誤，古代美洲的文明包括瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，②③④正確，D項正確；排除A、B、C三項。故選D項。5、C【分析】【詳解】

印度、新加坡、韓國都是二戰(zhàn)后的新興民族國家，他們吸收、融合外來文化，促進本國文化發(fā)展，形成了當?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的多元的新文化，C項正確；吸收社會主義思想的因素，并非認同社會主義思想，排除A項；材料無法體現(xiàn)新興民族國家是否走上現(xiàn)代化道路，排除B項；新興民族國家廣泛吸收外來文化，豐富了本民族文化，D項“留有隱患”表述錯誤，排除。故選C項。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，明朝王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，提出一套以“致良知”為核心的理論，宣揚“心外無物”“心外無理”“知行合一”，這一學(xué)派被稱為“陸王心學(xué)”，B項正確；南宋時期，理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，排除A項；朱熹撰寫的《小學(xué)》成為幼童的行為規(guī)范，排除C項；朱熹制定的《白鹿洞書院教條》是中國書院發(fā)展史上一個綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，排除D項。故選B項。7、A【分析】【詳解】

從材料中的“佛陀弟子目連拯救其母出地獄的事，其意在勸人向善，勸子行孝”等信息可以看出，佛教的主張與中國儒家宣揚的倫理道德相近，這說明佛教逐漸吸收融合儒家思想，出現(xiàn)與本土文化逐漸融合的趨勢，A項正確；材料信息沒有涉及道教，不能反映“三教合一”的趨勢，排除B項；材料反映的是佛教主張與儒學(xué)接近和融合，不是儒學(xué)借佛教進行宣傳，排除C項；材料無法體現(xiàn)當時社會思潮所呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，排除D項。故選A項。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時間信息可知時空是唐朝（中國）。據(jù)材料“唐帝國以其廣納百川的氣度，把胡舞的樂器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中，在不失傳統(tǒng)文化前提下，散發(fā)出迷人的異國情調(diào)”，可以看出唐帝國對西域文化的吸收融合，但并不失傳統(tǒng)文化，說明中華文化的兼收并蓄，A項正確；材料體現(xiàn)的是中華文化的兼收并蓄，無法得出對外政策的特點，排除B項；西域也屬于統(tǒng)一多民族國家的一部分，不能用“中外交流”表述，排除C項；材料通過中原同西域的文化交流，來突出中華文化的特色，音樂只是其中的一部分，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【詳解】

因素：根據(jù)材“在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴是十分崇尚的”可歸納出中國傳統(tǒng)文化重視人的價值；根據(jù)材料“儒家重視人的價值，儒學(xué)是中國文化的主流”可歸納出儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；根據(jù)材料“孔子始，便一再地強調(diào)‘入世’”可歸納出孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；根據(jù)材料“沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實社會需要的”可歸納出中國古代是世俗社會；結(jié)合所學(xué)知識可知，宗法觀念的影響及小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位也是重要因素?！窘馕觥恐袊鴤鹘y(tǒng)文化重視人的價值；儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；孔子等思想家及儒家經(jīng)典的推動；宗教觀念與儒家倫理相悖；中國古代是世俗社會；小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問特點；據(jù)材料“兩漢以前：中原；長江中下游、吳越等地；兩漢：山西部分地區(qū)、蘇南、浙北、紹興、梧州、許多地區(qū)；南朝：南方；隋唐：全國”得出由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國性節(jié)日；據(jù)材料“兩漢：介子推（割股啖君）、伍子胥（忠貞賢能）、曹娥（孝女）、陳臨（勤政愛民）、屈原（愛國愛民）；南朝：屈原；隋唐：屈原”得出由多種形象/多元到以屈原為主；據(jù)材料“祭神端午儀典主要有吃粽子、系五色絲、競渡等活動”得出由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動；據(jù)材料“端午節(jié)俗大體定型”得出習(xí)俗逐步定型。第二小問原因，據(jù)材料“屈原（愛國愛民）”得出屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；據(jù)材料“隋唐：全國—屈原——端午節(jié)俗大體定型”并結(jié)合所學(xué)知識，隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；統(tǒng)一的多民族國家促進了各民族各地區(qū)文化的交融；經(jīng)濟上，隨著南方的開發(fā)，南方文化影響力增強；思想上，儒家文化的影響。

（2）據(jù)材料“屈原（愛國愛民）”得出有利于弘揚愛國主義精神；據(jù)材料“端午成為全國的重大節(jié)日”得出有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力（三取一）；結(jié)合所學(xué)知識，端午節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中國角度，有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化/保護傳統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟實力/文化自信（五取一）；從世界文化多元化的角度，有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產(chǎn)（二取一）?！窘馕觥浚?）特點：由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國性節(jié)日；由多種形象/多元到以屈原為主；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動；習(xí)俗逐步定型。

原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟發(fā)展；文化影響力增強；屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化/保護傳統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟實力/文化自信；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力；有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產(chǎn)12、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華”及材料二“且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當居正中?！笨梢娭袊鴤鹘y(tǒng)“天下觀”認為“中國”文化先進，居“天下”中心；據(jù)材料一“夷狄之人與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認為“中國”之外的地方各方面都非常落后；據(jù)材料一“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認為應(yīng)“用夏變夷”。

（2）據(jù)材料三“魏源作《海國圖志》時”；“1860年后；使用‘夷’這個詞的次數(shù)急驟減少；‘各國’一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬姆Q呼；19世紀末出現(xiàn)‘列強’一詞?！苯Y(jié)合所學(xué)知識從列強侵略和民族危機、西方思想傳入、中國人民的反侵略和救亡運動等角度分析近代“天下觀”演變的背景。

（3）本小題屬于開放性題型，通過閱讀三則材料并結(jié)合所學(xué)知識，從三則材料的時代背景、“天下觀”變化的內(nèi)涵以及原因的角度進行分析，言之有理即可?！窘馕觥浚?）“中國”文化先進；居“天下”中心；“中國”之外的地方各方面都非常落后；應(yīng)“用夏變夷”。

（2）隨著工業(yè)文明的興起；西方對中國的侵略不斷加深，侵略者要求使用平等稱呼；伴隨著西學(xué)東漸，國人對“天下”的認知更加客觀全面；有識之士在反對侵略的同時主張救亡運動，對“天下”的稱呼應(yīng)時而變。

（3）答案示例：傳統(tǒng)到近代，中國“天下觀”發(fā)生了從天下中心、華夷有別到國家平等、學(xué)習(xí)西方的自我認知轉(zhuǎn)變；本質(zhì)上體現(xiàn)了因王朝、國家命運及世界歷史交織、沖擊而帶來的世界觀的變化；觀念的轉(zhuǎn)變過程伴隨著近代侵略的痛苦，也指引國人客觀看待中國與世界的關(guān)系，在反侵略的同時科學(xué)探尋救亡之路。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）城邦政治盛行；形成了較為完備的國家機器；政府承擔管理公共事務(wù)的職能。

（2）農(nóng)業(yè)是各個城邦賴以生存的基礎(chǔ)；灌溉系統(tǒng)的修建能夠為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的保障。

（3）神廟、祭司等與宗教相關(guān)的事務(wù)及相關(guān)機構(gòu)或人物在社會生活中具有重要作用；都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，都擁有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。14、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢；根據(jù)材料一“嚴格限制外來移民1990年頒布了新的移民法，進一步放寬移民的限制”并結(jié)合所學(xué)知識從制度放寬；種族歧視、制度完善等方面概括20世紀美國移民政策變化的趨勢。原因，據(jù)材料一“二戰(zhàn)期間尤其是美國參戰(zhàn)后，為了滿足國內(nèi)對勞動力的迫切需求鑒于中美同盟、抗擊日本把移民制度同共產(chǎn)黨的實際策略對立起來隨著黑人民權(quán)運動的高漲”并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟需要、社會制度和意識形態(tài)、國內(nèi)外形勢等方面分析影響移民政策變動的原因。

（2）特點，根據(jù)材料二“中國海外移民人數(shù)發(fā)展迅速迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識從移民人數(shù)、主要聚集地、出國留學(xué)、人員構(gòu)成、職業(yè)多元化等方面指出1978年以來中國海外移民的新特點。影響，結(jié)合所學(xué)知識從中國對外開放、世界各國經(jīng)濟發(fā)展、文化交流和傳播、人力資源流失、移民糾紛等方面說明中國海外移民的影響?！窘馕觥浚?）趨勢：由嚴格限制到逐步放寬；逐步消除種族歧視；移民制度逐漸完善。

因素：經(jīng)濟發(fā)展的需要；社會制度和意識形態(tài)的影響；國內(nèi)外形勢的變化。

（2）新特點：移民人數(shù)有所增加；發(fā)達國家為主要聚集地；出國留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民出現(xiàn)擴大趨勢；人員構(gòu)成發(fā)生變化，從事職業(yè)呈現(xiàn)多元化發(fā)展。

影響：海外移民的擴大與中國經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，是中國走向開放的重要起點標志；海外移民與其他國家的移民共同對世界各國經(jīng)濟的發(fā)展起到了重要補充作用；促進了城市的發(fā)展，有利于文化交流和傳播。海外移民可以幫助中國緩解巨大的就業(yè)壓力；對中國來講，海外移民也要付出高昂的代價，造成了人力資源的流失。移民糾紛有可能演變成國家間政治摩擦的新成因點。15、略

【分析】【詳解】

（1）①：結(jié)合所學(xué)知識；公元前138年，張騫受漢武帝的任命，第一次出使西域；②：10世紀時，陸上交通受阻，海路漸趨發(fā)達對應(yīng)宋宋朝（北宋也可）；③：明初，鄭和七下西洋，使古代海上絲綢之路達到頂峰。

（2）結(jié)合所學(xué)知識；陸上絲綢之路從地理環(huán)境的視角可命名為沙漠綠洲絲綢之路?！吧衬G洲絲綢之路”形成于公元前2世紀與公元1世紀之間，直至16世紀仍在使用?！皬堯q鑿空西域”的典故便源出于此。這是一條東起長安；西至羅馬的大陸通道，分為南北兩條支線。南路由敦煌出陽關(guān)西行，沿昆侖山麓穿越蔥嶺（帕米爾高原），西達大月氏（今新疆和阿富汗東北一帶）、安息（今伊朗）、條氏（今阿拉伯半島），最后抵達大秦（羅馬帝國）。北路由敦煌出玉門關(guān)西行，沿天山南麓跨過蔥嶺（帕米爾高原），經(jīng)大宛、康居（均在今中亞地區(qū)），再向西南行與南路匯合。此道沿途多為沙漠和戈壁，由綠洲逐站相連，恰似串串珍珠。全程約7000余公里，其中4000公里位于我國境內(nèi)，占總長度的二分之一強，A項正確；“草原絲綢之路”開通得比較早，公元5世紀時達到其巔峰。這條路東起蒙古高原，西至哈薩克斯坦丘陵或黑海低地，所經(jīng)之處多為廣袤的草原，其開拓者當為古代馬背民族。在位于阿爾泰山麓的古墓中，曾發(fā)現(xiàn)了公元5世紀前后產(chǎn)自中國的絲綢和瓷器，排除B項；游牧地區(qū)絲綢之路即草原絲綢之路，排除C項；中亞地區(qū)是陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，排除D項。故選A項。

（3）側(cè)重：根據(jù)材料“絲綢之路的不同部分；可以分別稱為‘玉石之路’‘香料之路’‘毛皮之路’‘瓷器之路’‘白銀之路’等”可知，觀點一側(cè)重立足不同空間，根據(jù)商路交流之物品進行解釋；根據(jù)材料“絲綢之路依次可分為：使節(jié)的時代；朝圣者的時代、商人的時代和傳教士的時代”及所學(xué)知識可知，觀點二側(cè)重立足不同時間，根據(jù)商路交流之主體變化進行解釋。價值：結(jié)合所學(xué)絲綢之路的作用可得出絲綢之路是商貿(mào)流通、人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。

（4）結(jié)合所學(xué)知識；新航路開辟后，西班牙主導(dǎo)了橫跨太平洋的貿(mào)易，主要在其兩大殖民地菲律賓和墨西哥之間進行。堅固；快速和裝備精良的西班牙武裝商船“馬尼拉大帆船”，運載大量中國生產(chǎn)的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產(chǎn)品到墨西哥交換白銀，再將這些白銀運回馬尼拉。據(jù)研究，自1571年馬尼拉大帆船航線開通后的20年間，平均每年有150噸白銀運到馬尼拉，這些白銀也大量流入中國，B項正確；馬可?波羅在17歲時跟隨父親和叔叔前往中國，于1275年到達元朝的首都，在中國游歷了17年，馬可?波羅通過陸上絲綢之路到達中國，排除A項；麥哲倫船隊進行了環(huán)球航海，首次證明了地圓學(xué)說的正確性，排除C項；1807年，美國人富爾頓發(fā)明的汽船，是第一次工業(yè)革命的重大發(fā)明，排除D項。故選B項。

（5）根據(jù)材料“生產(chǎn)者出售產(chǎn)品繳納貨幣賦稅”并結(jié)合所學(xué)知識可知；該賦稅制度是一條鞭法。明朝后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展與白銀流通量的增加，張居正在全國推行一條鞭法。一條鞭法實行賦役合并；一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔，折成銀兩，統(tǒng)一征收。政府所需的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革，C項正確；唐朝前期實行租庸調(diào)制，排除A項；唐朝中期廢除租庸調(diào)，實行兩稅法，排除B項；1712年，康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定額，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝即位后，將這筆丁銀分攤到田賦中，稱“攤丁入畝”。從此，在中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身束縛進一步減弱，排除D項。故選C項。

（6）中國古代商人“以末致富；以本守之”，用今天的話說，就是在商海中奮力拼搏，賺了錢后買房買地，才能把賺來的錢牢牢鎖住，體現(xiàn)了明代經(jīng)濟依然以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，D項正確；ABC項與“儲藏”體現(xiàn)的經(jīng)濟特點不符，排除。故選D項。

（7）綜合材料信息和所學(xué)知識，從經(jīng)濟、政治、文化等不同角度，或從積極和消極方面等，加以概括。如：經(jīng)濟：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟漸趨活躍；政府進行賦稅改革，緩解財政危機。西方力圖進一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時，客觀上也帶來先進科學(xué)技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等。【解析】(1)①西域；②宋；③鄭和。

(2)A

(3)側(cè)重：觀點一側(cè)重立足不同空間；根據(jù)商路交流之物品進行解釋；觀點二側(cè)重立足不同時間，根據(jù)商路交流之主體變化進行解釋。

價值：商貿(mào)流通；人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。（任二）

(4)B

(5)C

(6)D

(7)從經(jīng)濟；政治、文化等不同角度；或從積極和消極方面等，加以概括。

【如：經(jīng)濟：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟漸趨活躍；政府進行賦稅改革，緩解財政危機。西方力圖進一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時，客觀上也帶來先進科學(xué)技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等?！?6、略

【分析】【詳解】

第（1）問抓住“前期集唐宋以來學(xué)校體制之大成以科舉取十為正途；而科舉必由學(xué)?！薄皩W(xué)校為天下士子的晉身之階，承擔王朝儲才養(yǎng)士的職責，關(guān)系人才盛衰”“學(xué)校又是典禮教化的重要場所以及學(xué)政；學(xué)官整飭士習(xí)土風的機構(gòu)，引導(dǎo)士林風習(xí)，端正世道人心”概括作答。

第（2）問分別抓住“洋務(wù)派在各地相繼開辦了一些科學(xué)技術(shù)學(xué)堂和軍事學(xué)堂；專門培養(yǎng)科技；工程、制造和軍事等方面的專門人才這類科技和軍事學(xué)堂大多集中干沿海沿江的商埠或各省省會”“明確了廢除“群眾推薦”，進行文化考試；高中畢業(yè)生可以直接報考；實行德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取”等，分析作答。

第（3）問考查開放性思維,圍繞三段材料中教育發(fā)展的主旨,結(jié)合中國古代和近現(xiàn)代教育發(fā)展演變分析作答,言之有理即可?！窘馕觥浚?）目的：為科舉取土服務(wù)；培養(yǎng)人才：傳承社會倫理道德規(guī)范，教化民眾。

（2）開辦洋務(wù)學(xué)堂的意義：話應(yīng)了洋務(wù)運動的需要；傳播了西方科學(xué)技術(shù)：培養(yǎng)了近代化人才；沖擊了傳統(tǒng)教育體制；保進了中國近代化教育的發(fā)展。

恢復(fù)高考制度的意義：取得了教育領(lǐng)域撥亂反正的勝利；重新確立了人才洗拔公平；公正和科學(xué)的原則：激了青少年學(xué)習(xí)知識的積極性；為現(xiàn)代化建設(shè)提供了人才資源；促進了社會階層流動和社會穩(wěn)定。

（3）啟示：發(fā)展教育應(yīng)堅持培養(yǎng)人才、傳播知識的教育方向：發(fā)展教育應(yīng)與時俱進、借鑒先進教育模式；發(fā)展教育是實現(xiàn)民族振興的必然選擇，教育改革應(yīng)以話應(yīng)社會發(fā)展需要為出發(fā)點。四、論述題(共3題，共9分)17、略

【分析】【詳解】

論述：首先根據(jù)題目要求，閱讀材料，提出論題，如根據(jù)材料中“（溫故知新）就是一面來溫故，一面去知新”“重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫”“溫（故）的工作中，自然可以得到許多的新知”“人們對于實在的事實的認識，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對于事實的認識，是一天一天的進步”等信息，可概括得出論題“在溫故歷史的過程中可以得到許多新知，對于歷史史實的重溫，就是一個對史料再加工，再理解的過程。在這個過程中，我們對相關(guān)的史實會有更深層次的認識；將論題明確下來后，結(jié)合所學(xué)知識，用史學(xué)界對東西方經(jīng)濟模式或經(jīng)濟理論發(fā)展等研究不斷深化等為例，分析、說明論題，并在此基礎(chǔ)上，進行升華，指出在歷史學(xué)習(xí)中，對關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會使我們得出更深層次的認知，從而獲得新知；在解題過程中，注意論題明確，持論有據(jù)，表述清晰?！窘馕觥渴纠唬涸跍毓蕷v史的過程中可以得到許多新知對于歷史史實的重溫；就是一個對史料再加工，在理解的過程。在這個過程中，我們對相關(guān)的史實會有更深層次的認識。例如：史學(xué)界對計劃和市場的認識，通過我們不斷學(xué)習(xí)和重溫，對計劃和市場對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用會有一個更理性的認識。在工業(yè)革命時期，西方資本主義普遍奉行自由主義，但到了20世紀20-30年代，發(fā)生嚴重的經(jīng)濟危機，自由主義給西方帶來嚴重的經(jīng)濟和社會問題。與此同時，蘇聯(lián)的斯大林模式在經(jīng)歷了兩個五年計劃以后，迅速實現(xiàn)國家的工業(yè)化，但隨后斯大林模式僵化，也給蘇聯(lián)帶來嚴重的問題，中國在經(jīng)歷了模仿蘇聯(lián)模式，到鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會主義，系統(tǒng)闡釋計劃和市場的作用。當每次在接受新知和回顧過往的歷史中，會使我們對相關(guān)問題做出更加深入的認識，從而獲得新的認知。

總之；在歷史學(xué)習(xí)中，對關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會使我們得出更深層次的認知，從而獲得新知。

示例二：人們總是拿日新月異的新知去重做歷史隨著生產(chǎn)力的發(fā)展；人們認知能力的提高，人們對過往歷史會有一個重新的認識。過去的儒教習(xí)慣于借古諷今，以希構(gòu)建一個理想中的社會。馬克思主義的唯物史觀認為，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會進步，人類社會經(jīng)歷了一個由低級向高級的發(fā)展歷程，當今總是超過過往，人類歷史是螺旋上升的。中國儒家總是向往三代之美，向往井田制下均貧富，宗法分封下社會的井然有序，但忽視了這些都是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，與生產(chǎn)力不發(fā)達的水平相適應(yīng)的。儒家渴望結(jié)束春秋戰(zhàn)國的動蕩與紛爭，沒有認識到這是生產(chǎn)力大發(fā)展后社會關(guān)系調(diào)整帶來的陣痛，而馬克思主義的唯物史觀給這些歷史現(xiàn)象一個更加科學(xué)合理的解釋和認知。

總之，隨著人們認知的進步，對歷史就會重新整合，其歷史解讀也就越科學(xué)合理了。18、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路；結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”“等處皆為出洋之口遠達南洋日本”可得出結(jié)論2。

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）歷史遺跡。

珠三角：可列舉廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風古灶等。

粵東：可列舉汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認識：可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進行闡述，要求至少從兩個不同角度來談。發(fā)展概況：可從漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及興衰進行闡述。興盛原因：可從國內(nèi)商品經(jīng)濟繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進步等角度分析闡述。衰落原因：可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響：可從促進了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟文化交流等進行總結(jié)?！窘馕觥浚?）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡。

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳