2025年西師新版必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年西師新版必修3歷史下冊(cè)月考試卷589考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1922年，中共二大在上海舉行，會(huì)上制定了中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)；1924年，孫中山重新解釋三民主義，將三民主義發(fā)展為新三民主義。這兩個(gè)政治綱領(lǐng)A.有著反帝反封建的共同目標(biāo)B.后者繼承并發(fā)展前者C.代表中國(guó)歷史不同發(fā)展階段D.都主張消滅私有財(cái)產(chǎn)2、1921年2月，蔡和森寫信給陳獨(dú)秀，討論馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系時(shí)稱：“西方大工業(yè)國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)常常受其資本家的賄買、籠絡(luò)而不自覺(jué)此所以社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯也?！彼庠趶?qiáng)調(diào)A.社會(huì)革命不會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)受資本家籠絡(luò)而失去革命動(dòng)力C.中國(guó)已經(jīng)具備了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件D.俄國(guó)以城市為中心的革命道路不適合中國(guó)國(guó)情3、“以太”（ether）是亞里士多德假設(shè)的一種極小物質(zhì)微粒，是作用力之間的媒介。譚嗣同在“仁學(xué)”里認(rèn)為：“仁以通為第一義；以太也，電也，心力也，皆指出所以通之具。”因此，應(yīng)當(dāng)“中外通”“人我通”。這反映出譚嗣同A.主張與西方進(jìn)行更多交流B.回歸儒學(xué)本質(zhì)來(lái)推動(dòng)變法C.弘揚(yáng)科學(xué)精神以改造人心D.認(rèn)識(shí)到了推翻清朝的方法4、下圖反映了我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的變化。以下關(guān)于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的評(píng)述；正確的是。

A.互聯(lián)網(wǎng)將逐漸取代其它大眾傳媒B.中國(guó)從2005年開始接入互聯(lián)網(wǎng)C.互聯(lián)網(wǎng)將很快成為“第一媒介”D.互聯(lián)網(wǎng)深刻地影響了人民生活5、伴隨著西方思想文化的傳入，中國(guó)近代的人文主義思潮逐漸形成。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這一思潮的顯著特點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人生價(jià)值B.是一種資產(chǎn)階級(jí)的思想C.注重個(gè)人的思想解放D.個(gè)人價(jià)值與民族命運(yùn)相結(jié)合6、“工匠精神”是2016年十大流行語(yǔ)之一。20世紀(jì)60年代，我國(guó)科學(xué)家在世界上首創(chuàng)了A.第一顆原子彈B.人工合成結(jié)晶牛胰島素C.載人航天飛船D.雜交水稻——南優(yōu)2號(hào)7、南宋朱熹說(shuō)：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！逼渌枷胫髦际茿.提倡尊卑有別的社會(huì)秩序B.繼承發(fā)展古代傳統(tǒng)思想C.希望社會(huì)和諧有序的發(fā)展D.維護(hù)傳統(tǒng)道德價(jià)值體系評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共16分)16、閱讀材料，完成下列要求。材料一明清徽商之所以能稱雄商壇數(shù)百年，除了是自身勤儉樸素、艱苦奮斗的結(jié)果外，主要?dú)w功于在商業(yè)活動(dòng)中逐漸建立起來(lái)的優(yōu)秀的商業(yè)倫理觀?；丈淌軅鹘y(tǒng)文化的薰陶，“賈而好儒”，力求用儒學(xué)來(lái)規(guī)范自己的行為，正確處理利與義的關(guān)系，做到“利緣義取”誠(chéng)實(shí)經(jīng)商，注重自身職業(yè)道德的修養(yǎng)，在商壇中有著良好的信譽(yù)。這才是立商之本，徽商認(rèn)為只有走儒商的道路，才不會(huì)淪為唯利是圖，見(jiàn)利忘義的奸商注重良商善賈形象的塑造，愿意為社會(huì)做慈善事業(yè)，樹立起良好信譽(yù)。經(jīng)商致富的商幫并不少，而像徽商那樣重視教育，大力資助教育，有“富而教不可緩也，徒積資財(cái)何益乎”思想的商幫并不多。明清徽商之所以能稱雄商壇數(shù)百年，除了是自身勤儉樸素、艱苦奮斗的結(jié)果外，主要?dú)w功于在商業(yè)活動(dòng)中逐漸建立起來(lái)的優(yōu)秀的商業(yè)倫理觀?；丈淌軅鹘y(tǒng)文化的薰陶，“賈而好儒”，力求用儒學(xué)來(lái)規(guī)范自己的行為，正確處理利與義的關(guān)系，做到“利緣義取”誠(chéng)實(shí)經(jīng)商，注重自身職業(yè)道德的修養(yǎng)，在商壇中有著良好的信譽(yù)。這才是立商之本，徽商認(rèn)為只有走儒商的道路，才不會(huì)淪為唯利是圖，見(jiàn)利忘義的奸商注重良商善賈形象的塑造，愿意為社會(huì)做慈善事業(yè)，樹立起良好信譽(yù)。經(jīng)商致富的商幫并不少，而像徽商那樣重視教育，大力資助教育，有“富而教不可緩也，徒積資財(cái)何益乎”思想的商幫并不多。資本主義的商業(yè)倫理觀主要包括了自由競(jìng)爭(zhēng)和契約精神，文藝復(fù)興以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)思想家們宣傳個(gè)人自由、個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人平等，資本主義商業(yè)發(fā)展要求以自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易、平等交換的契約型的社會(huì)關(guān)系取代封建等級(jí)制的身份制社會(huì)關(guān)系。自由競(jìng)爭(zhēng)是契約關(guān)系的本質(zhì)屬性。在商業(yè)活動(dòng)中，人與人之間的相互幫助、社會(huì)集體的形成，是通過(guò)契約、交換和商品買賣取得的。資本主義商品經(jīng)濟(jì)逐漸打破了自然經(jīng)濟(jì)中形成的人身依附關(guān)系和宗法等級(jí)觀念，增強(qiáng)了人們的獨(dú)立、自主、民主的意識(shí)，造就了在多種不同的才能和活動(dòng)基礎(chǔ)上的豐富的社會(huì)關(guān)系?！陨喜牧暇碜皂n媛媛《徽商的商業(yè)倫理觀研究》

（1）根據(jù)材料一；概括徽商商業(yè)倫理觀的內(nèi)涵，并分析其產(chǎn)生的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析近代西方資本主義商業(yè)倫理觀產(chǎn)生的原因，并談?wù)勱P(guān)注商業(yè)倫理觀的現(xiàn)實(shí)意義。材料二資本主義的商業(yè)倫理觀主要包括了自由競(jìng)爭(zhēng)和契約精神，文藝復(fù)興以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)思想家們宣傳個(gè)人自由、個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人平等，資本主義商業(yè)發(fā)展要求以自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易、平等交換的契約型的社會(huì)關(guān)系取代封建等級(jí)制的身份制社會(huì)關(guān)系。自由競(jìng)爭(zhēng)是契約關(guān)系的本質(zhì)屬性。在商業(yè)活動(dòng)中，人與人之間的相互幫助、社會(huì)集體的形成，是通過(guò)契約、交換和商品買賣取得的。資本主義商品經(jīng)濟(jì)逐漸打破了自然經(jīng)濟(jì)中形成的人身依附關(guān)系和宗法等級(jí)觀念，增強(qiáng)了人們的獨(dú)立、自主、民主的意識(shí)，造就了在多種不同的才能和活動(dòng)基礎(chǔ)上的豐富的社會(huì)關(guān)系。17、思想解放是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的精神動(dòng)力。閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一吾將以教主尊孔子。舉中國(guó)人；雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)。

——梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕罚?）材料一是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)孔子的？結(jié)合所學(xué)；各舉一例說(shuō)明孔子在上述方面對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的主張。

材料二主張改制的人；往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。

——摘自郭廷以《近代中國(guó)史綱》（2）材料二中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？他這樣做的目的是什么？

材料三古者以天下為主；君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。

——《明夷待訪錄》（3）材料三的作者是明末清初哪位思想家？他提出了那些限制君權(quán)的主張？

材料四政治界雖經(jīng)三次革命；而黑暗未嘗稍減。其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污；其大部分，則為盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污沉積。并此虎頭蛇尾之革命未有焉。此單獨(dú)政治革命所以于吾之社會(huì)，不生若何變化，不收若何效果也。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，《新青年》第2卷（4）材料四認(rèn)為中國(guó)革命未能成功的主要原因是什么？為了深化革命；陳獨(dú)秀等知識(shí)分子以什么為旗幟掀起思想解放運(yùn)動(dòng)？

材料五一個(gè)新近崛起的北方鄰邦蘇維埃俄國(guó)；以其迥異于西方的嶄新形象吸引了人們的視線。俄國(guó)十月革命的勝利，對(duì)處于價(jià)值危機(jī)和現(xiàn)代化范式困惑中的“五四”知識(shí)分子所特具的吸引力，是不難想象的。

——摘編自許紀(jì)霖等《中國(guó)現(xiàn)代化史》（第一卷）（5）根據(jù)材料五；概括馬克思主義進(jìn)入中國(guó)的背景。寫出李大釗系統(tǒng)介紹馬克思主義的一篇文章題目。

材料六。

中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)；既然是殖民地；半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命是在走第一步。

——毛澤東《新民主主義論》（6）材料六中“錯(cuò)誤”處應(yīng)補(bǔ)充什么內(nèi)容？根據(jù)材料六，指出毛澤東將中國(guó)革命分為哪兩個(gè)步驟。依據(jù)是什么？確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想是在哪次會(huì)議上？18、2019年是新中國(guó)成立70周年；在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)取得了偉大的成就。

材料毛主席說(shuō)：“中國(guó)人民將要在偉大的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得最后勝利；這，現(xiàn)在甚至我們的敵人也不懷疑了?！泵珴蓶|號(hào)召全國(guó)人民，各民主黨派，各人民團(tuán)體真誠(chéng)合作，采取一致的步驟，粉碎美帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的政治陰謀，將革命進(jìn)行到底。1949年中國(guó)人民解放軍將向長(zhǎng)江以南進(jìn)軍，將要獲得比1948年更加偉大的勝利。1949年我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上將要獲得比1948年更加偉大的成就。我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)將要比過(guò)去提高一步，鐵路公路交通將要全面恢復(fù)。1949年將要召集沒(méi)有反動(dòng)分子參加的以完成人民革命任務(wù)為目標(biāo)的政治協(xié)商會(huì)議，宣布中華人民共和國(guó)的成立，并組建共和國(guó)的中央政府。

——摘編自毛澤東《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞

依據(jù)材料概括指出毛主席提出的1949年中國(guó)革命的主要任務(wù)。19、古代中西方面對(duì)災(zāi)難的措施。

材料一：明朝后期疫病發(fā)生頻率呈明顯的上升趨勢(shì)，在1580年、1639年出現(xiàn)兩次延續(xù)多年的瘟疫。疫情出現(xiàn)后，明朝基本上都是向疫區(qū)派出醫(yī)官對(duì)患者進(jìn)行診治，并散發(fā)相關(guān)的藥劑，向?yàn)?zāi)民派發(fā)小額救濟(jì)錢物，同時(shí)設(shè)壇做法事，期盼降神而祈福禳災(zāi)。有官員曾上疏說(shuō)：“今之人皆知救荒，而不知救疫?！泵鞒酪叩南麡O反應(yīng)在很大程度受“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想影響，認(rèn)為瘟疫是天神“震怒”的表現(xiàn)，這種觀念使人喪失了與疫病積極斗爭(zhēng)的意志，另一方面政府的公共責(zé)任也趁機(jī)被推卸。瘟疫導(dǎo)致大量人口死亡，崇禎十六年（1643年），北京鼠疫流行，不到7個(gè)月時(shí)間，就造成了20萬(wàn)人死亡，蔓延勢(shì)烈，形勢(shì)慘重?！獡?jù)程楊《中國(guó)明清時(shí)期疫病時(shí)空分布規(guī)律的定量研究》等材料二：倫敦于1499-1665年發(fā)生多次嚴(yán)重鼠疫疫情。隨著王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家的形成，都鐸王朝擺脫了中世紀(jì)消極無(wú)為的宗教防疫觀念束縛，而以積極的姿態(tài)來(lái)處理防疫事務(wù)。為防控疫情，1518年倫敦市政當(dāng)局號(hào)召患病家庭主動(dòng)進(jìn)行隔離，后來(lái)隔離措施在全國(guó)逐漸合法化和制度化。政府嚴(yán)禁疫區(qū)人員流動(dòng)，以防止疫情擴(kuò)散。政府積極加強(qiáng)疫區(qū)公共衛(wèi)生建設(shè)，以消除疫病滋生條件。為確保法令有效實(shí)施，市政當(dāng)局還專門任命幾個(gè)臨時(shí)委員會(huì)具體負(fù)責(zé)。在這些法令基礎(chǔ)上，英國(guó)政府初步構(gòu)建了國(guó)家公共衛(wèi)生防疫體系，為防疫工作奠定了制度基礎(chǔ)。1572年伊麗莎白女王簽署法案，決定向全國(guó)征收“普通稅”以建立濟(jì)貧基金，來(lái)救助那些因?yàn)槲烈?、?zāi)荒等突發(fā)災(zāi)難四處流浪的乞丐和流民。由于有政府救濟(jì)，許多家庭愿意接受隔離，這使得英國(guó)的防疫工作有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。17世紀(jì)末期鼠疫逐漸從英國(guó)消退?！獡?jù)陳凱鵬《近代早期鼠疫在英國(guó)消退原因探析》等（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括明朝和英國(guó)政府防疫措施的特點(diǎn)。

（2）爆發(fā)于2019年末的新冠肺炎疫情，成為新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，到目前為止在黨和政府的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的積極配合下，我們已經(jīng)取得了很大的勝利。對(duì)于新冠肺炎疫情，在看到它的危害的同時(shí)，也要看到其中所蘊(yùn)含的“機(jī)”。對(duì)新型冠狀肺炎的“?！迸c“機(jī)”，你是如何理解的。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共32分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國(guó)；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進(jìn)而延續(xù)與開創(chuàng)生機(jī)盎然的文明形態(tài)。從根本上來(lái)說(shuō)，這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫大的文化事件，塑造了中國(guó)多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀(jì)時(shí)印度佛教文化的傳入，其二是近世以來(lái)西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀念是由德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（1864～1920年）提出的。他認(rèn)為；在公元前500年前后，在古希臘；以色列、印度、中國(guó)、古波斯都出現(xiàn)了偉大的思想家。在古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太教的先知，印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子，古波斯有索羅亞斯特，等等，形成了不同文化傳統(tǒng)。雅斯貝爾斯說(shuō)：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量。對(duì)這一開端的復(fù)歸是中國(guó)、印度和西方不斷發(fā)生的事情?！?/p>

——摘編自湯一介《“新軸心時(shí)代”或?qū)⒌絹?lái)：論儒學(xué)的復(fù)興》

結(jié)合材料與所學(xué)歷史知識(shí)，圍繞“‘軸心時(shí)代’思想復(fù)興”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。22、閱讀材料，完成下列要求。讀19世紀(jì)60-90年代中外歷史事件簡(jiǎn)表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求，寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。23、閱讀材料；完成下列要求。

政治參與的過(guò)度膨脹為民粹主義的崛起提供了制度溫床。適當(dāng)?shù)恼螀⑴c可以提醒管理者必須專心他們的本職工作；為選舉他們的大眾服務(wù)，防止權(quán)力的濫用，達(dá)到錯(cuò)誤糾偏的功能。但只強(qiáng)調(diào)政治參與的熱情往往是盲目的。法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒龐的代表作《烏合之眾》早已對(duì)集體心態(tài)進(jìn)行了形象描述，他認(rèn)為大眾的行為都是盲目的；非理性的。在實(shí)踐中，用熱情代替理性是不利于政治穩(wěn)定的。感情強(qiáng)烈的政治參與容易助長(zhǎng)民粹主義，導(dǎo)致難以控制的政治動(dòng)蕩。一張選票既可以選擇林肯式的民主人物，也可以將希特勒式的獨(dú)裁人物推向國(guó)家元首的寶座。事實(shí)上，很多獨(dú)裁人物確實(shí)是在民眾的支持下上臺(tái)的。在民主、憲政的治理框架下，過(guò)度強(qiáng)調(diào)政治參與的廣泛性無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的長(zhǎng)治久安。

——王金強(qiáng)《從“民主的終結(jié)”到“民主的衰落”：西方民主亂象的背后》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共4題，共40分)24、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）25、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？26、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）27、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

兩個(gè)政治綱領(lǐng)都反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，都主張實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立富強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)和孫中山的新三民主義從革命前途上看，存在根本不同，所以后者繼承前者的說(shuō)法不準(zhǔn)確，B項(xiàng)排除；兩個(gè)綱領(lǐng)反映的都屬于民主革命階段，可排除C項(xiàng)；新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，不主張消滅私有制，可排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2、C【分析】【詳解】

由材料“社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯也”可知，蔡和森認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，而中國(guó)也和農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯一樣，是資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，因此已經(jīng)具備了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件，故選C；蔡和森只是強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命更容易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，其不并沒(méi)有完全否定社會(huì)革命會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的可能，排除A；英美法等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不等于全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，B項(xiàng)屬于過(guò)度解讀，排除；材料沒(méi)有提及革命道路的問(wèn)題，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。3、B【分析】【詳解】

概括材料可知，亞里士多德和譚嗣同都以為“以太”是一種媒介和工具，以要“中外通”“人我通”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，譚嗣同維新派人士，他寄希望于此來(lái)為變法尋找依據(jù)，從而推動(dòng)變法的發(fā)展，故B項(xiàng)符合題意；主張與西方進(jìn)行更多交流和弘揚(yáng)科學(xué)精神以改造人心不是材料的主旨，故AC項(xiàng)排除；譚嗣同等人的變法不是推翻清朝，而是維護(hù)其統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【分析】【詳解】

試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息；調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；互聯(lián)網(wǎng)不會(huì)取代其它大眾傳媒，也不會(huì)成為第一媒介，中國(guó)在2005年以前就已經(jīng)介入了互聯(lián)網(wǎng)，故A、B、C三項(xiàng)可以排除。本題正確答案為D項(xiàng)。

考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)?互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)?互聯(lián)網(wǎng)的影響5、D【分析】試題分析：近代中國(guó)人文主義思潮是在民族危機(jī)不斷加深的情況下逐漸形成的。因此；追求個(gè)人的解放與爭(zhēng)取民族獨(dú)立緊緊地聯(lián)系在一起。故選D。AC只是從個(gè)人解放的角度分析，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民族危機(jī)的大的背景；B與材料聯(lián)系較遠(yuǎn)。

考點(diǎn)：中國(guó)近代人文主義與民族危機(jī)。

點(diǎn)評(píng)：近代人文主義的傳入是和列強(qiáng)的侵略密不可分的。學(xué)生應(yīng)該準(zhǔn)確的理解此時(shí)代背景。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如維新變法、辛亥革命等也需要掌握。6、B【分析】根據(jù)材料“20世紀(jì)60年代”；“首創(chuàng)”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；1965年我國(guó)首創(chuàng)人工合成結(jié)晶牛胰島素，故B項(xiàng)正確。第一顆原子彈由美國(guó)研制成功，排除A項(xiàng)。載人航天飛船是在改革開放新時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)是在1973年，與材料時(shí)間不符，排除。

點(diǎn)睛：本題以中國(guó)的科技成就為切入點(diǎn)，需要掌握人工合成結(jié)晶牛胰島素的時(shí)間和意義，解題的關(guān)鍵是注意材料限定信息“20世紀(jì)60年代”、“首創(chuàng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出答案。7、D【分析】【詳解】

試題分析：從題干中可以看出；朱熹強(qiáng)調(diào)三綱五常的地位，是禮的綱領(lǐng)。結(jié)合所學(xué)，三綱五常又是封建倫理道德觀念的象征，朱熹的話正是體現(xiàn)了其維護(hù)封建倫理道德觀念，維護(hù)封建統(tǒng)治的思想。A項(xiàng)只是表面含義，不能體現(xiàn)主旨；B；C項(xiàng)從題干中無(wú)法體現(xiàn)。故本題正確答案為D。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·維護(hù)傳統(tǒng)道德價(jià)值體系二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共16分)16、略

【分析】【詳解】

（1）從材料“誠(chéng)實(shí)經(jīng)商；注重自身職業(yè)道德的修養(yǎng)，在商界中有著良好的信譽(yù)”中可以分析出徽商商業(yè)倫理觀的內(nèi)涵。從材料“在商界中有著良好的信譽(yù)，這才是立商之本”“重視教育，大力資助教育”“利緣義取”中可以從積極和消極兩個(gè)方面來(lái)分析出答案。

（2）從材料“文藝復(fù)興以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)思想家們宣傳個(gè)人自由，個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人平等，資本主義商業(yè)發(fā)展要求以自由競(jìng)爭(zhēng)”“資本主義商品經(jīng)濟(jì)逐漸打破了自然經(jīng)濟(jì)中形成的人身依附關(guān)系和宗法等級(jí)觀念”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析近代西方資本主義商業(yè)倫理觀產(chǎn)生的原因。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、企業(yè)的良好形象等方面來(lái)分析出第二小問(wèn)的答案?！窘馕觥?1)內(nèi)涵:積極進(jìn)??；以誠(chéng)為本、注重信用、以義為利。影響:提高了微商的整體素質(zhì)；促進(jìn)了徽商興起和昌盛;促進(jìn)徽州地區(qū)教育的發(fā)展;“以義為利”等觀念又在一定程度上阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。

(2)原因:文藝復(fù)興以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)思想家宣傳民主思想;資本主義工商業(yè)發(fā)展的要求;資本主義商品經(jīng)濟(jì)打破了封建生產(chǎn)關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)意義:有助于規(guī)范市場(chǎng)交易行為和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;有利于樹立良好的企業(yè)形象。17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“吾將以教主尊孔子”；“吾將以教育家尊孔子”、“吾將以政治家尊孔子”可知；從思想、教育、政治等三方面評(píng)價(jià)孔子。主張，根據(jù)所學(xué)可知，思想方面，提出了“仁”“禮”學(xué)說(shuō)；教育方面，主張“有教無(wú)類”；政治方面，提出“德治”。

（2）思想家；根據(jù)材料二“主張改制的人證明孔子亦是一位維新派”可知，康有為；代表作，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《孔子改制考》；目的，根據(jù)材料二“以破中國(guó)不能維新之說(shuō)證明孔子亦是一位維新派”可知，目的是利用孔子的權(quán)威論證維新變法的合理性。

（3）思想家。根據(jù)材料三“《明夷待訪錄》”可知；黃宗羲。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，他提出的限制君權(quán)的主張：君臣平等；建立天下之法、學(xué)校成為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。

（4）原因；根據(jù)材料四“其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污”可知，三次革命沒(méi)有徹底摧毀封建制度；根據(jù)材料四“其大部分，則為盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污沉積”可知，中國(guó)人在思想領(lǐng)域中封建意識(shí)根深蒂固。旗幟，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)可知，民主；科學(xué)。

（5）背景；根據(jù)材料五“俄國(guó)十月革命的勝利，對(duì)處于價(jià)值危機(jī)和現(xiàn)代化范式困惑中的“五四”知識(shí)分子所特具的吸引力，是不難想象的”可知，俄國(guó)十月革命的勝利；五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、中國(guó)知識(shí)分子處于價(jià)值危機(jī)和現(xiàn)代化范式困惑中。文章題目，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知有《我的馬克思主義觀》。

（6）內(nèi)容，根據(jù)材料六“井岡山時(shí)期”及所學(xué)知識(shí)可知，“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。步驟，根據(jù)材料六“第一步獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步社會(huì)主義的社會(huì)”可知，民主主義革命、社會(huì)主義革命。依據(jù)，根據(jù)材料六“中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟”可知，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。會(huì)議，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知是中共七大?！窘馕觥浚?）思想（或哲學(xué)）方面；提出了“仁”“禮”學(xué)說(shuō)；教育方面，主張“有教無(wú)類”（或因材施教，但創(chuàng)辦私學(xué)不能作為主張）；政治方面，提出“德治”（或主張統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行德治。寫“仁政”不得分）。（三個(gè)評(píng)價(jià)角度，每個(gè)角度及主張各）

（2）康有為；《孔子改制考》；目的是利用孔子的權(quán)威論證維新變法的合理性（或減少變法阻力）。

（3）黃宗羲。君臣平等；建立天下之法、學(xué)校成為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。

（4）原因：三次革命沒(méi)有徹底摧毀封建制度；中國(guó)人在思想領(lǐng)域中封建意識(shí)根深蒂固。

旗幟：民主；科學(xué)。

（5）背景：俄國(guó)十月革命的勝利；五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)；中國(guó)知識(shí)分子處于價(jià)值危機(jī)和現(xiàn)代化范式困惑中。文章題目：《我的馬克思主義觀》

（6）內(nèi)容：“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。（如答井岡山道路或農(nóng)村包圍城市；武裝奪取政權(quán)道路也可）

步驟：民主主義革命（或新民主主義革命）；社會(huì)主義革命。

依據(jù)：中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。（如答社會(huì)性質(zhì)或國(guó)情也可）

會(huì)議：中共七大。18、略

【分析】【詳解】

任務(wù)，依據(jù)材料“毛澤東號(hào)召全國(guó)人民，各民主黨派，各人民團(tuán)體真誠(chéng)合作，采取一致的步驟，粉碎美帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的政治陰謀，將革命進(jìn)行到底”可以得出打敗國(guó)民黨反動(dòng)派和美帝國(guó)主義的政治陰謀；“1949年中國(guó)人民解放軍將向長(zhǎng)江以南進(jìn)軍，將要獲得比1948年更加偉大的勝利”可以得出爭(zhēng)取解放戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利；“1949年我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上將要獲得比1948年更加偉大的成就。我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)將要比過(guò)去提高一步，鐵路公路交通將要全面恢復(fù)”可以得出進(jìn)行以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通為主的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；“1949年將要召集沒(méi)有反動(dòng)分子參加的以完成人民革命任務(wù)為目標(biāo)的政治協(xié)商會(huì)議，宣布中華人民共和國(guó)的成立，并組建共和國(guó)的中央政府”可以得出召開政治協(xié)商會(huì)議；建立新中國(guó)，組建中央政府?！窘馕觥咳蝿?wù)：打敗國(guó)民黨反動(dòng)派和美帝國(guó)主義的政治陰謀；爭(zhēng)取解放戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利；進(jìn)行以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通為主的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；召開政治協(xié)商會(huì)議；建立新中國(guó)，組建中央政府。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：明朝：根據(jù)“疫情出現(xiàn)后；明朝基本上都是向疫區(qū)派出醫(yī)官對(duì)患者進(jìn)行診治，并散發(fā)相關(guān)的藥劑，向?yàn)?zāi)民派發(fā)小額救濟(jì)錢物，同時(shí)設(shè)壇做法事，期盼降神而祈福禳災(zāi)”；“使人喪失了與疫病積極斗爭(zhēng)的意志，另一方面政府的公共責(zé)任也趁機(jī)被推卸”等內(nèi)容可知明政府抗擊疫情的特點(diǎn)是應(yīng)對(duì)消極；防疫重點(diǎn)主要集中在災(zāi)后賑濟(jì)救助方面；防疫措施呈零散性、偶然性特征；防疫措施迷信色彩深厚；措施效果甚微，人口死亡社會(huì)動(dòng)蕩。

英國(guó)：根據(jù)“以積極的姿態(tài)來(lái)處理防疫事務(wù)。為防控疫情；1518年倫敦市政當(dāng)局號(hào)召患病家庭主動(dòng)進(jìn)行隔離，后來(lái)隔離措施在全國(guó)逐漸合法化和制度化”；“政府積極加強(qiáng)疫區(qū)公共衛(wèi)生建設(shè)，以消除疫病滋生條件市政當(dāng)局還專門任命幾個(gè)臨時(shí)委員會(huì)具體負(fù)責(zé)”等內(nèi)容可知英國(guó)政府防范疫情的特點(diǎn)是政府高度重視，積極應(yīng)對(duì)；周密部署，構(gòu)建國(guó)家公共衛(wèi)生防疫體系；防疫工作制度化；防疫措施科學(xué)、進(jìn)步，效果明顯。

（2）理解：本題為開放性試題。危：對(duì)危的理解，可以側(cè)重新冠肺炎本身的危害性，如對(duì)人體健康、社會(huì)恐慌以及因防止疫情蔓延采取的停工舉措導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失等。機(jī)：對(duì)機(jī)的理解主要側(cè)重面對(duì)疫情，中國(guó)政府和中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一致，體現(xiàn)出的強(qiáng)大凝聚力以及政府的動(dòng)員能力。再如通過(guò)應(yīng)對(duì)疫情，中國(guó)在社會(huì)保障以及防治疫病方面積累了大量經(jīng)驗(yàn)。最后結(jié)合中國(guó)援助其他國(guó)家，共同抗疫，有助于樹立良好的國(guó)際形象?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：明朝：政府應(yīng)對(duì)消極；防疫重點(diǎn)主要集中在災(zāi)后賑濟(jì)救助方面；防疫措施呈零散性；偶然性特征；防疫措施迷信色彩深厚；措施效果甚微；人口死亡社會(huì)動(dòng)蕩。

英國(guó)：政府高度重視；積極應(yīng)對(duì)；周密部署，構(gòu)建國(guó)家公共衛(wèi)生防疫體系；防疫工作制度化；防疫措施科學(xué)；進(jìn)步，效果明顯。

（2）理解：危：新冠肺炎的危害性，危及人民群眾的身體健康，影響了社會(huì)的穩(wěn)定，增加了人員的恐慌。因疫情國(guó)家采取了工廠停工等措施，必然影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。機(jī)：增強(qiáng)民族凝聚力；強(qiáng)化政府動(dòng)員能力；重視社會(huì)保障體系建設(shè)；提高疫情防治能力；通過(guò)援助他國(guó)，樹立良好的國(guó)際形象。五、論述題(共4題，共32分)20、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開放性。然后，結(jié)合所學(xué)，從古代和近代中國(guó)吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)文明史實(shí)分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方政治制度、新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想等進(jìn)行闡述。如果考生能提出其他觀點(diǎn)，只要言之成理即可?！窘馕觥渴纠褐腥A文明具有包容性和開放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來(lái)文明，對(duì)外來(lái)文明一直是主動(dòng)學(xué)習(xí)、兼容并包的。有專家曾論證過(guò)，中國(guó)的青銅文明和冶鐵技術(shù)可能來(lái)自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀(jì)時(shí)傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對(duì)佛教也非常推崇，來(lái)自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠(yuǎn)赴印度學(xué)習(xí)佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流融合，終于形成了具有中國(guó)特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學(xué)來(lái)吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學(xué)。近代西方文化傳入中國(guó)之后，中國(guó)也在向西方學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將“師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)踐，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，將西方的進(jìn)化論思想引入中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進(jìn)行制度變革。辛亥革命后，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)思想革命、道德革命和文學(xué)革命，把向西方學(xué)習(xí)提到了更高的層次。21、略

【分析】試題分析：本題是開放性試題；這種題型的一般解題思路是：①首先閱讀材料，提取材料中的具體觀點(diǎn)。（不需要在答案上體現(xiàn)出來(lái)）②遴選材料中的某一具體觀點(diǎn)，作答時(shí)先要表明觀點(diǎn)及其態(tài)度。

務(wù)必要做到：表明觀點(diǎn)你對(duì)該觀點(diǎn)的態(tài)度③對(duì)所選取的觀點(diǎn)展開論證；要注意史論結(jié)合。論證時(shí)要根據(jù)題干具體指向性設(shè)問(wèn)多角度論證，一般要根據(jù)需要準(zhǔn)備不少于四個(gè)要點(diǎn)，多角度論證，切忌單純羅列史實(shí)或空談。④最后做一總結(jié)性語(yǔ)言概括，重審觀點(diǎn)。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·儒學(xué)復(fù)興；西方人文精神的起源·文藝復(fù)習(xí)·概況【解析】本題為開放性試題；下列“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一等（12—10分）：①概念解析準(zhǔn)確；要素分解全面；科學(xué)；②解析充分、邏輯嚴(yán)密、表述清楚。

二等（9~5分）：①能夠結(jié)合其他相關(guān)解析對(duì)象解析；較全面；②解析較完整、表述清楚。

三等（4~0分）：①偏離概念解析對(duì)象；觀點(diǎn)不明確；②解析概念欠缺說(shuō)服力、表述不清楚。

示例1：論題：宋明儒學(xué)“復(fù)興”；程朱理學(xué)順勢(shì)而生。

闡述：魏晉隋唐時(shí)期；佛教盛行，道教廣為傳播，儒學(xué)遭遇困境；兩宋時(shí)期，二程；朱熹橫空出世，允分汲取和消化佛、道文化，再次回歸先秦孔孟而把中國(guó)儒學(xué)提高到一個(gè)新的水平，構(gòu)建起嶄新儒學(xué)體系——程朱理學(xué)；程朱理學(xué)在南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，流傳到朝鮮、越南、日本，“儒學(xué)文化圈”形成。（10分，言之成理即可）

示例2：

論題：14世紀(jì)；人性復(fù)蘇，文藝復(fù)興崛起。

闡述：中世紀(jì)；基督教會(huì)對(duì)西方近千年的思想統(tǒng)治使人文主義思想受到壓抑；14世紀(jì)，文藝復(fù)興首先在資本主義的搖籃意大利興起，達(dá)·芬奇等巨匠把目光投向“軸心時(shí)代”，打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗幟宣傳新興的資產(chǎn)階級(jí)思想，歐洲文明重新燃起新的光輝；16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，高舉人文主義旗幟，關(guān)注人；社會(huì)與自然的研究，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等眾多領(lǐng)域碩果累累。

說(shuō)明：考生也可選擇“西漢董仲舒復(fù)興儒學(xué)”“印度思想復(fù)興”等作為論題，闡述從略。22、略

【分析】【詳解】

本題據(jù)材料“19世紀(jì)60-90年代中外歷史事件簡(jiǎn)表”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，例如：政治民主化由歐美向中國(guó)擴(kuò)展。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從美國(guó)兩黨政治、德國(guó)《德意志帝國(guó)憲法》、法國(guó)《法蘭西第三共和國(guó)憲法》、中國(guó)戊戌變法等方面予以闡述。注意本題屬于開放性試題，其它論題，言之有理即可。【解析】示例一：政治民主化由歐美向中國(guó)擴(kuò)展。

19世紀(jì)60年代開始；美國(guó)兩黨交替執(zhí)政，推動(dòng)了美國(guó)民主政治的發(fā)展。隨著工業(yè)化的到來(lái)，美國(guó)人民獲得了更多的政治權(quán)利，政治民主化得到發(fā)展，1871年德國(guó)統(tǒng)一后頒布了《德意志帝國(guó)憲法》，確立了君主立憲政體。1875年法國(guó)頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，也最終確立了資產(chǎn)階級(jí)共和制。至此，近代西方主要國(guó)家的民主制度最終得以確立，并逐漸發(fā)展和完善。

隨著歐美國(guó)家工業(yè)革命的開展和對(duì)外擴(kuò)張；民主政治逐漸擴(kuò)展到中國(guó)。1898年，光緒帝為了挽救清朝統(tǒng)治，實(shí)行戊戌變法。變法雖然失敗，但維新派反對(duì)封建專制，主張君主立憲制和興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒和民主化進(jìn)程。

總之；歐美主要國(guó)家啟動(dòng)了民主化進(jìn)程，并在客觀上推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步．

示例二：西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化促迸了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

19世紀(jì)晩期；西方主要國(guó)家對(duì)中國(guó)加緊殖民擴(kuò)張和掠奪，給中國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難．同時(shí)，西方工業(yè)文明的傳播客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)上，西方資本主義入侵，使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，并刺激了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，以及民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)近代化由此開始。政治上，維新運(yùn)動(dòng)興起，維新派反對(duì)封建專制，主張君主立憲制；興民權(quán)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒和民主化進(jìn)程。文化上，維新思想沖擊了封建思想，解放了人們的思想，起了思想啟蒙作用。生活習(xí)俗上，受西方民主思想的影響，維新派主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，并改革傳統(tǒng)的婚姻制度，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活習(xí)俗任答單方面記總之，在西方文明的影響下，中國(guó)開始了近代化進(jìn)程和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)被動(dòng)融入近代世界。

示例三：中外都開啟了近代化進(jìn)程。

19世紀(jì)60——90年代；隨著工業(yè)化的發(fā)展尤其是第二次工業(yè)革命的開展，西方主要國(guó)家近代化進(jìn)程加快。美國(guó)自60年代開始的兩黨交替執(zhí)政，推動(dòng)民主政治得到發(fā)展。到19世紀(jì)晚期，美國(guó)工業(yè)化的加速進(jìn)一步推動(dòng)了民主政治的發(fā)展。德國(guó)則在1871年統(tǒng)-后頒布了《德意志帝國(guó)憲法》，確立了君主立憲政體。法國(guó)也在1875年頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，最終確立了資產(chǎn)階級(jí)共和制。至此，近代西方主要國(guó)家的民主制度最終得以確立，并逐漸發(fā)展和完善。

西方工業(yè)文明的傳播和侵略擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步瓦解，并刺激了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)及民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)近代化由此開始。1898年，光緒帝為了挽救清朝統(tǒng)治，實(shí)行戊成變法。變法雖然失敗，但維新派反對(duì)封建專制，主張君主立憲制和興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒和民主化進(jìn)程。

總之；歐美主要國(guó)家在加快近代化進(jìn)程的同時(shí)，近代中國(guó)也開啟了近代化進(jìn)程。

示例四：中外（東西方）近代化存在明顯的差異。

美國(guó)；德國(guó)等西方國(guó)家的近代化是內(nèi)發(fā)型的；因資本主義進(jìn)-一步發(fā)展受到落后因素的阻礙而進(jìn)行政治變革或改革。中國(guó)的近代化是外發(fā)型的，由外國(guó)資本主義入侵導(dǎo)致民族危機(jī)加劇，促使清政府為挽救統(tǒng)治而進(jìn)行改革。

美國(guó)；日本、德國(guó)等西方國(guó)家的近代化；是在完成統(tǒng)=啟完善或建立資嚴(yán)階級(jí)政治制度。中國(guó)近代化，主要是清政府進(jìn)行的自上而下的改革，是從引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)開始，然后有限地接受西方，的政治制度。

美國(guó)；日本、德國(guó)等西方的近代化在資本主義政治制度確立、社會(huì)穩(wěn)定等各種有利因素下發(fā)展起來(lái)；發(fā)展迅速。中國(guó)的近代化在半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)，受到各種不利因素的阻礙，發(fā)展艱難。

美國(guó)；日本、德國(guó)等西方國(guó)家的近代化是政治；經(jīng)濟(jì)，思想領(lǐng)域交織進(jìn)行，相互促進(jìn)。中國(guó)的近代化是從技術(shù)到政治制度再到思想文化領(lǐng)域，由表及里，由淺入深，逐層遞進(jìn)。

美國(guó)、日本、德國(guó)等西方國(guó)家的近代化任務(wù)，是掃清落后因素，進(jìn)一步發(fā)展資本主義。中國(guó)近代化是雙重任務(wù)，即反專制求民主和反侵略求獨(dú)立。23、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“適當(dāng)?shù)恼螀⑴c可以提醒管理者必須專心他們的本職工作；為選舉他們的大眾服務(wù)，防止權(quán)力的濫用，達(dá)到錯(cuò)誤糾偏的功能”，可提出觀點(diǎn)：大眾適當(dāng)?shù)恼螀⑴c是政治的進(jìn)步。論述：結(jié)合所學(xué)，可從西方代議制為例，國(guó)會(huì)議員由公民選舉產(chǎn)生，民眾有監(jiān)督官員和罷免官員的權(quán)力，官員必須在法律的范圍內(nèi)行使權(quán)力，如公民通過(guò)選舉國(guó)會(huì)議員；總統(tǒng)，參與輿論監(jiān)督，使政府和官員的行為受到很大約束，民眾的權(quán)益得到一定的維護(hù)進(jìn)行分析說(shuō)明。最后，總結(jié)說(shuō)明大眾適當(dāng)?shù)恼螀⑴c可以在很大程度上制約政府，維護(hù)民眾的利益，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

【點(diǎn)睛】【解析】參考答案一大眾（或公民）適當(dāng)?shù)恼螀⑴c（或者適度的民主）是政治的進(jìn)步。

大眾（或公民）適當(dāng)?shù)恼螀⑴c（或者適度的民主）可以約束政府的行為；政府不能為所欲為。如，國(guó)會(huì)議員由公民選舉產(chǎn)生，議員就必須考慮公民的訴求；樹立公正廉潔的形象，否則就不能連任；由于民眾有監(jiān)督官員和罷免官員的權(quán)力，官員就必須在法律的范圍內(nèi)行使權(quán)力，濫用職權(quán)就比較困難。近代以來(lái)，西方逐漸形成和完善的代議制，公民通過(guò)選舉國(guó)會(huì)議員、總統(tǒng)，參與輿論監(jiān)督，通過(guò)示威游行等參與政治，使政府和官員的行為受到很大約束，民眾的權(quán)益得到一定的維護(hù)。

因此；大眾（或公民）適當(dāng)?shù)恼螀⑴c（或者適度的民主）可以在很大程度上制約政府，在一定程度上維護(hù)民眾的利益，是維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要手段。

參考答案二民眾政治參與的過(guò)度膨脹（或者過(guò)度的民主）為民粹主義的崛起提供了制度溫床。

由于大眾的行為都是盲目的；非理性的；容易被被野心家、陰謀家甚至極端勢(shì)力操控，助長(zhǎng)極端勢(shì)力，如助長(zhǎng)民粹主義。由于種族主義的影響，美國(guó)憲法長(zhǎng)期不給印第安人平等的權(quán)力，在南方保留了很長(zhǎng)時(shí)間的黑人奴隸制，種族主義在美國(guó)至今還大有市場(chǎng)；上個(gè)世