2025年深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點含答案解析

2025年深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共30題)1、材料古代中國人對山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高?！庇醒芯勘砻鳎澜缟蠋缀跛忻褡宥即嬖趯ι皆赖某绨?。人類社會早期崇拜山岳的主要原因有兩點。一是很多山岳高大雄偉、山路險阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對山岳產(chǎn)生崇拜，進而祭祀山岳。

古代中國人很早便對山岳進行祭祀，由于山岳是古代中國人得到生活資料的地方，人們便認為山岳能產(chǎn)出萬物，是生命的原動力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時候，人們認為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國，五岳是國家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時天子已經(jīng)對五岳進行祭祀?？紤]到當(dāng)時的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來的傳說，不可信以為真，但表明對五岳的尊崇由來已久。

五岳原本只是中國眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長的演變過程后，最終成為中國人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國后，對境內(nèi)山川祭祀進行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖悦?。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽?！敝链耍逶缽谋姸嗝酱ㄖ忻摲f而出，以山岳代表的身份享受國家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說明的是，此時的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。

中國古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠對五岳進行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。下列對原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來源于古代中國的山岳信仰，上古舜帝時天子對五岳進行祭祀的事實，證明我國對五岳的尊崇由來已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國家疆域的象征，是中國人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時天子對五岳進行祭祀”錯誤

2、對下面成語的解釋無誤的一項是（）

(1分)A、滄海桑田：大海和農(nóng)田。B、迥然不同：形容差別很大，很不相同。C、萬人空巷：街上一個人都沒有，非常冷清。D、不名一文：不值一分錢。正確答案選項：參考答案：B解析A滄海桑田：比喻世事變化很大。C萬人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況。D不名一文：一個錢也沒有（名：占有）。也說不名一錢。

3、下列各句括號里詞使用正確的是（）

(1分)A、我們家家教很嚴，（令尊）在世常告誡我們，為人要清白，做事要踏實。B、拙作完成得力于先生處頗多，（特奉）送先生一本。C、謝謝你，你來看我，我就感激萬分了，還買這些東西，我是受之有愧，卻之不恭，只好（笑納）了。D、他兒子正值（豆蔻年華），理應(yīng)專注于科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，沒想到卻整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在連初中都讀不下去了。正確答案選項：參考答案：B解析A“令尊”是對別人父親的尊稱，和語境“我家家風(fēng)”不符；B特奉的意思是:特地送(獻)上,表達尊敬；C“笑納”是客套話，用于請人受下禮物，改為“收下”；D豆蔻年華意思是指少女十三歲。代指少女的青春年華

4、下面幾句話，填在橫線上合適的一句是（）

“利劍號”潛水艇正在碧波深處航行。________，也擋住了陽光。生活中常常有這樣的現(xiàn)象，一件東西，即使每天都能得到它，也會感到無限的思念。當(dāng)我隨著“利劍號”潛水艇航行以后，我和艇員們一樣，對陽光便產(chǎn)生了這種情感。潛艇遠航一般都在水下航行，一二十天，甚至一兩個月，見不到陽光，曬不到太陽，那是常有的事?！耙f，最幸福的事，就是在碼頭上痛痛快快地曬它三天太陽。”你聽聽，曬太陽，已經(jīng)成為一種難得的享受。

(1分)A、大海像一道屏障，隔絕了空氣B、大海像一床大棉被，擋住了視線C、大海像一片烏云，阻礙了光線D、大海像水晶宮一樣，五彩繽紛正確答案選項：參考答案：A解析C項突出“阻隔光線”這個意思，但喻體不夠恰當(dāng)；“水晶宮”這一喻體與后邊的擋住了陽光，語意上不夠通順．

5、下列語句中，沒有語病的一項是（）

(1分)A、當(dāng)日本地震影響到產(chǎn)品元件的供應(yīng)時，全球的汽車和電子廠商才開始明白，產(chǎn)業(yè)鏈的中斷會對生產(chǎn)造成何種影響。B、國際放射防護委員會對人體可接受的輻射劑量限值有明確規(guī)定，對于普通公眾，要求一年內(nèi)不超過5毫西弗左右。C、近日，意大利政府也宣布廢除與利比亞簽署的戰(zhàn)略合作條約，意圖是允許歐美對利比亞實施軍事打擊開綠燈。D、健康的主流文化能不能占領(lǐng)手機文化市場，能不能真正對公眾產(chǎn)生影響，關(guān)鍵在于具有文化創(chuàng)新的思維，緊密結(jié)合新技術(shù)的特點展開文化創(chuàng)新。正確答案選項：參考答案：A解析B“不超過”后面應(yīng)跟確數(shù)，因此，“左右”多余；C句式雜糅，改為“意圖是允許歐美對利比亞實施軍事打擊”或“意圖是為歐美對利比亞實施軍事打擊開綠燈”；D兩面對一面，不合邏輯

6、材料游褒禪山記

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。下列句子中，括號里字詞類活用不同的一項是()。(1分)A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽（名）之也B、唐浮圖慧褒始（舍）于其址C、項伯亦拔劍起舞，常以身（翼）蔽沛公，莊不得擊D、以事秦之心（禮）天下之奇才正確答案選項：參考答案：C解析C項是名詞作狀語，A、B、D項是名詞作動詞。

7、下列句子沒有語病的一項是（）

(1分)A、童年時代小伙伴們快樂的歌聲、活潑的身影，至今還時時浮現(xiàn)在我的眼前。B、遭受挫折的人得到鼓勵，眼里的天空會蔚藍起來，干涸的心田會滋潤起來。C、通過參加沈從文作品研讀會，使我對富含濃郁地方氣息的文學(xué)作品興趣更大了。D、每天傍晚時分，身體瘦弱的張教授的父親，總喜歡在這條幽靜的小道上散步正確答案選項：參考答案：B解析BA句中“歌聲”與“浮現(xiàn)”搭配不當(dāng)，可刪去“的歌聲”;C句成分殘缺，刪去“通過”或“使”;D句有歧義，可改為“張教授身體瘦弱的父親”

8、材料當(dāng)然，（能夠只是送出去，也不算壞事情），一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點兒禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點兒殘羹冷炙做獎賞。括號里的句話中有話，弦外有音。內(nèi)外結(jié)合起來考慮，下面對這句話的理解正確的是()。(1分)A、如果只是自己送出去，而不需要別人“送來”,這還不算壞事情。B、如果只是自己送出去，別人再不“拋來”,這還不算壞事情。C、自己送出去后，別人不會“送來”,這不算壞事情。D、自己送出去后，別人還會“拋來”,這不算壞事情。正確答案選項：參考答案：A解析理解這句話，關(guān)鍵抓住前一句的“只是”，以及后文“但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實例”。故選A。

9、材料

什么是天然氣水合物呢？它真有如此巨大的潛在能力嗎？

天然氣水合物是天然氣（主要成分為甲烷）和水在中高壓和低溫條件下混合時產(chǎn)生的晶體物質(zhì)，外貌極似冰雪，點火即可燃燒，故又稱之為“可燃冰”或者“氣冰”、“固體瓦斯”。它在自然界分布非常廣泛，海底以下0到1500米深的大陸架或北極等地的永久凍土帶都有可能存在，世界上已有79個國家和地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了天然氣水合物氣藏。

從能源的角度看，“可燃冰”可視為被高度壓縮的天然氣資源，每立方米能分解釋放出160－180標(biāo)準(zhǔn)立方米的天然氣。迄今為止，在世界各地的海洋及大陸地層中，已探明的“可燃冰”儲量是全球傳統(tǒng)化石能源（煤、石油、天然氣、油頁巖等）的兩倍以上。

到底在什么樣的條件下才能形成“可燃冰”？專家認為，形成“可燃冰”最少要滿足三方面條件。首先是溫度，海底的溫度是2℃至4℃時，適合“可燃冰”的形成，高于20℃就分解。其次是壓力，在0℃時，只需要30個大氣壓就可以形成“可燃冰”。如果在海底，海深每增加10米，壓力就增大1個大氣壓。因此海深300米就可達到30個大氣壓。

海越深，壓力越大，“可燃冰”就越穩(wěn)定。第三是氣源，海底古生物尸體的沉積物，被細菌分解會產(chǎn)生甲烷，或者是天然氣在地球深處產(chǎn)生并不斷進入地殼。在上述三個條件都具備的情況下，天然氣可在介質(zhì)的空隙中和水生成“可燃冰”。甲烷分子被若干個水分子形成的籠型結(jié)構(gòu)接納，生成籠型固體結(jié)晶水合物，分散在海底巖層的空隙中。在常溫常壓下，“可燃冰”分解為甲烷和水。最有可能形成“可燃冰”的區(qū)域一個是高緯度的凍土層。如美國的阿拉斯加、俄羅斯的西伯利亞都已有發(fā)現(xiàn)，而且俄國已經(jīng)開采近了20年。另一個是海底大陸架斜坡。如美國和日本的近海海域，加勒比海沿岸及我國南海和東海海底均有儲藏，估計我國黃海海域和青藏高原的凍土帶也有儲藏。二者之中，海底的“可燃冰”儲量較大。

天然“可燃冰”主要埋藏于海底的巖石中，中國科學(xué)院院士、中國地球物理學(xué)會理事汪集認為，開采這種氣水合物會給生態(tài)造成一系列嚴重問題。因為“可燃冰”中存在兩種溫室氣體——甲烷和二氧化碳。甲烷是絕大多數(shù)“可燃冰”中的主要成分，同時也是一種反應(yīng)快速、影響明顯的溫室氣體。“可燃冰”中甲烷的總量大致是大氣中甲烷數(shù)量的3000倍。作為短期溫室氣體，甲烷比二氧化碳所產(chǎn)生的溫室效應(yīng)要大得多。有學(xué)者認為，在導(dǎo)致全球氣候變暖方面，甲烷所起的作用比二氧化碳要大10－20倍。如果在開采中甲烷氣體大量泄漏于大氣中，造成的溫室效應(yīng)將比二氧化碳更加嚴重。而“可燃冰”礦藏哪怕受到最小的破壞，甚至是自然的破壞，都足以導(dǎo)致甲烷氣的大量散失。而這種氣體如果進入大氣，無疑會增加溫室效應(yīng)，進而使地球升溫更快。

此外，“可燃冰”也可能是引起地質(zhì)災(zāi)害的主要因素之一。由于“可燃冰”經(jīng)常作為沉積物的膠結(jié)物存在，它的形成和分解能夠影響沉積物的強度。美國地質(zhì)調(diào)查所的調(diào)查表明，開采“可燃冰”可能導(dǎo)致大陸斜坡上發(fā)生滑坡，這種地質(zhì)災(zāi)害對海岸及海底的各種設(shè)施是一種極大的威脅。

和石油、天然氣相比，“可燃冰”不易開采和運輸，世界上至今還沒有完美的開發(fā)方案?！翱扇急睔獠氐淖罱K確定必須通過鉆探，其難度比常規(guī)海上油氣鉆探要大得多，由于“可燃冰”遇減壓會迅速分解，極易造成井噴，進而使海水汽化，引發(fā)海嘯導(dǎo)致翻船。

由此可見，“可燃冰”作為一種被寄予厚望的未來新能源的同時，也是一種具有一定危險性的能源。“可燃冰”的開發(fā)利用就像一柄“雙刃劍”，需要加以小心對待。

——選自向杰《“可燃冰”將解千年能源憂？》下列解說，符合原文意思的一項是（）(1分)A、“可燃冰”的氣源有海底古生物尸體的沉積物被細菌分解后產(chǎn)生的甲烷，還有在地球深處產(chǎn)生并進入地殼的天然氣。B、與溫室氣體二氧化碳相比，在導(dǎo)致當(dāng)前全球氣候變暖方面，“可燃冰”所起的作用決不比二氧化碳小。C、如果不進行人工開采，“可燃冰”礦藏就不會遭到破壞，也不會導(dǎo)致甲烷氣體泄漏、增加溫室效應(yīng)。D、開發(fā)已探明的“可燃冰”資源比開采石油、天然氣等傳統(tǒng)化石能源困難，這是由陸緣海邊的特殊地質(zhì)條件決定的。正確答案選項：參考答案：A解析由第四段可知A選項正確。

10、下列各組詞語中，有兩個錯別字的一項是()。(1分)A、啜泣層巒疊嶂嗑碰義憤填膺B、輯拿額手稱慶坍塌班師回朝C、秸稈大有稗益贅述披肝瀝膽D、摩娑厝火積薪巨擘見風(fēng)駛舵正確答案選項：參考答案：D解析A項，“嗑碰”應(yīng)為“磕碰”;B項，“輯拿”應(yīng)為“緝拿”;C項，“大有稗益”應(yīng)為“大有裨益”;D項，“摩娑”應(yīng)為“摩挲”,“見風(fēng)駛舵”應(yīng)為“見風(fēng)使舵”。

11、材料古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

(節(jié)選自韓愈《師說》)下列四組中，全部表明當(dāng)時從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不佳的一項是（）①欲人之無惑也難矣

②今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師

③于其身也，則恥師焉

④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

⑤巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

⑥士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之(1分)A、①②③B、①③④C、②③⑥D(zhuǎn)、③④⑤正確答案選項：參考答案：C解析①是作者的議論，指出疑難對人而言是客觀存在的;④是作者的議論，指出童子學(xué)習(xí)內(nèi)容存在問題。⑤陳述為君子所不齒的“巫醫(yī)樂師百工之人”卻相互學(xué)習(xí)

12、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。這一段文字在寫法上的特點是（）。

(1分)A、托物言志B、融情于景C、直抒胸臆D、觸景生情正確答案選項：參考答案：B解析本段文字中，景中含情，不論是葉子，還是花，還是流水，都已經(jīng)被賦予了人的情感，是很典型的“融情于景”的手法

13、材料閱讀下文，回答問題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！分別比較下列兩組句子中加括號字的意思或用法，判斷正確的一項是（）

①擇師而教（之）/授（之）書而習(xí)其句讀者

②其下（圣人）也亦遠矣/是故（圣）益圣(1分)A、兩個“之”字相同，兩個“圣”字也相同B、兩個“之”字相同，兩個“圣”字不同C、兩個“之”字不同，兩個“圣”字也不同D、兩個“之”字不同，兩個“圣”字相同正確答案選項：參考答案：B

14、下列詞語中注音完全正確的一項是（

）

(1分)A、蒞臨（lì）

馳騁（chěng）

花團錦簇（zù）

拈輕怕重（niān）B、熱忱（chén）

寬宥（yòu）

刨根問底（páo）

鍥而不舍（qì）C、校對（jiào）

綽號（chuò）

忍俊不禁（jìn）

坦蕩如砥（dǐ）D、纖維（xiān）

緘默（jiān）

間不容發(fā)（fà）

誨人不倦（huì）正確答案選項：參考答案：D解析A.花團錦簇（zù）——（cù）；B.鍥而不舍（qì）——（qiè）；C.忍俊不禁（jìn）——（jīn）；故選D。

15、下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，正確的一項是

(1分)A、“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、數(shù)、書這六種學(xué)問和技能。B、杜甫是唐代的大詩人，號稱“詩仙”，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的變化過程。他和李白并稱為“小李杜”。C、蘇洵，字明允，號老泉，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。擅長史論，文筆縱橫恣肆，《六國論》是其代表作。D、舒婷的《再別康橋》是一首語氣輕盈柔和、抒情味極濃的小詩。曹禺是現(xiàn)代著名的小說家。正確答案選項：參考答案：C解析A“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”，指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》六種經(jīng)書，其中《樂》已失傳。B杜甫被稱為“詩圣”；杜甫與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。D《再別康橋》--徐志摩；曹禺是中國現(xiàn)代話劇史上成就最高的劇作家。曹禺自小隨繼母輾轉(zhuǎn)各個戲院聽曲觀戲，故而從小心中便播下了戲劇的種子。其代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

16、材料神農(nóng)嘗百草的基因解讀

大多數(shù)中國人，都知道神農(nóng)嘗百草的故事。雖然史書和民間傳說都在證明神農(nóng)嘗百草的真實性，但還是有很多人表示懷疑。不過，現(xiàn)代基因研究從另一個角度證明了神農(nóng)嘗百草。復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實驗室李輝的研究小組通過基因研究在分子水平上初步證明神農(nóng)嘗百草的事情可能是中國先民生存的一種真實情況。

在對中國人的DNA檢測分析后，李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國人體內(nèi)有一種苦味基因，稱為TAS2R16，它能辨識出哪些苦味的植物是有毒的。李輝等人利用DNA技術(shù)對基因片段進行分析，推測出中國人的苦味基因TAS2R16大約是在5000-6000年前受到自然選擇而形成的，而且功能很強。

從基因來看，所有人都有TAS2R16基因。TAS2R16基因編碼的苦味受體專門針對植物中常見的吡喃葡萄糖苷類毒素，該基因功能不強的人很難嘗出這類毒素。世界上大約有四分之一的人不會覺察出這種毒素特有的苦澀味道，而另一部分人則對這種苦味十分敏感。

人的功能獨特且有多種變體的基因一般都是自然選擇的結(jié)果?；蚴艿阶匀贿x擇后會在基因組中留下痕跡。被選擇的基因的弱勢類型容易被淘汰，但強勢類型會被保留，雖然是少數(shù)。被自然選擇的強勢基因附近的鄰居基因，也會連帶著只有少數(shù)類型被保留下來，稱為“搭車效應(yīng)”?！按钴嚒钡幕蛟蕉?、功能越強，意味著自然選擇的歷史越短。

李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國人中苦味基因TAS2R16的增強功能基因變體有比較長的“搭車”區(qū)段，應(yīng)該是在1萬年內(nèi)受到過自然選擇。研究人員檢測了世界上大多數(shù)人群的樣本，只在中國人的基因組中發(fā)現(xiàn)了有很強功能的苦味基因，即“搭車效應(yīng)”很強，而非洲人和歐美人的苦味基因TAS2R16不如中國人的苦味基因功能強。

在5000-6000年前，中國正處于新石器時代的中期。這一時期由于人口的快速增長，靠狩獵和采集已不能滿足人口對食物的需求。所以，一方面人們必須從森林中走出，從狩獵和采集轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，這便是“神農(nóng)乃始教民播種五谷”的歷史根據(jù)；另一方面人們又必須大量采集食物，這便是“神農(nóng)嘗百草”的歷史根據(jù)。而面對各種可能充饑的植物，人們不能靠過去的經(jīng)驗來判斷是否有毒，只能靠口嘗。當(dāng)然，嘗百草并非只是嘗食物，而是既鑒別食物，也識別藥物。對于前者要鑒別其是否安全可食用，對于后者要鑒別其是否安全和有療效。在嘗百草的這個時期，苦味感靈敏和強烈的人會生存下來，而苦味感不靈敏和強烈的人則會被毒死，就像神農(nóng)吃了斷腸草一樣。

因此，從這個意義上來看，神農(nóng)嘗百草并非是一個人的行為，而是中國先民許多人和一代又一代人的行為。在嘗百草中生存下來的群體就會保留功能強大的辨識苦味的靈敏TAS2R16基因，并遺傳下去。因此，從基因角度可以解釋為何神農(nóng)嘗百草是中國先民一段可信的生活方式和特殊的生存階段。下面不能作為“現(xiàn)代基因研究從另一個角度證明了神農(nóng)嘗百草”的依據(jù)的一項是（）(1分)A、李輝研究小組通過基因研究初步證明神農(nóng)嘗百草可能是真實的情況。B、中國人的苦味基因大約是在5000-6000年前受自然選擇而形成的。C、中國人的苦味基因形成的時期，正是中國歷史上神農(nóng)嘗百草的時期。D、中國人的苦味基因是在嘗百草中生存下來的中國先民的保留和遺傳。正確答案選項：參考答案：B

17、材料

世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。

當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！

但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……下列說明“為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的”的理由，不成立的一項()(1分)A、人生太短暫、太寶貴。B、“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃。C、書籍可能成為生活的競爭對手。D、杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。正確答案選項：參考答案：D解析本題答案在文中第二段，ABC選項所給出的內(nèi)容均出自第二段即“為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的”這句話的后面，整個第二段都是圍繞這個論點在進行說明，而D選項卻是第三段的觀點，與本題不符。

18、下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一項是（）

(1分)A、中國猿人（全名為“中國猿人北京種”，或簡稱“北京猿人”）在我國的發(fā)現(xiàn)，是對古人類學(xué)的一個重大貢獻。B、上海的越劇、滬劇、淮劇、安徽的黃梅戲、河南的豫劇，在這次匯演中，都帶來了新劇目。C、今年全公司要繼續(xù)走“少投入，多產(chǎn)出；以適用技術(shù)服務(wù)于農(nóng)”的支農(nóng)之路。D、我們應(yīng)該仔細討論一下，這件事到底應(yīng)該怎么做？正確答案選項：參考答案：A解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。B“淮劇”后應(yīng)為逗號，“黃梅戲”后也應(yīng)為逗號。C分號使用錯誤，“少投入，多產(chǎn)出”和“以適用技術(shù)服務(wù)于農(nóng)”不是并列關(guān)系，后者是目的，分號改為逗號。D問號改為句號，“這件事到底應(yīng)該怎么做”這一問句做了句子的成分，是前面討論的問題，不是疑問，使用句號。故選A。

19、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”是寶玉對黛玉的第一印象，其中“靨”是指（）

(1分)A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫正確答案選項：參考答案：A解析“靨”是指酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。全句意為“幽怨，憂愁的姿態(tài)盡顯于兩邊的酒窩，身子柔弱如同承襲了一身的病。

20、下列對修辭方法的判斷，正確的一項是()。①打印社廣告：“不打不相識?！?/p>

②皮鞋油廣告：“某某牌皮鞋油，為足下添光?！?/p>

③兒童牙刷廣告：“我叫小白兔，小朋友如果喜歡我，就請到百貨商店來找我?！?1分)A、①反復(fù)②擬人③夸張B、①雙關(guān)②雙關(guān)③擬人C、①雙關(guān)②比喻③比喻D、①反復(fù)②擬人③比喻正確答案選項：參考答案：B解析①句“打”兼有“打交道”與“打印”的雙重含義，語意雙關(guān)。②句“足下”既指腳下的鞋，又是第二人稱的敬稱；“添光”既指鞋油質(zhì)量好、光彩足，又指給人“增添了面子”。語意雙關(guān)。③句運用了擬人手法。

21、下列表述有錯誤的一項是（）

(1分)A、屈原，楚國詩人，他是“楚辭”這種詩體的創(chuàng)立者，中國最偉大的現(xiàn)實主義詩人。B、陶淵明，東晉詩人，自號五柳先生，是我國一位田園詩人。C、杜甫的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，被稱為“詩史”。D、蘇軾沖破了詩莊詞媚的界限，開辟了豪放詞風(fēng)，與辛棄疾并稱“蘇辛”。正確答案選項：參考答案：A解析屈原是浪漫主義詩人。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」

22、對下列語段信息的理解和推斷，最準(zhǔn)確的一項是（）莫高窟是古代先民聰明智慧的結(jié)晶，莫高窟選址在戈壁荒漠的綠洲之中，體現(xiàn)了佛教與世俗隔離、與自然融合的思想，洞窟依山面水，河水滋潤著莫高窟周圍的綠樹，形成了獨特的清幽風(fēng)光。莫高窟呈蜂窩狀排列的洞窟最高處不超過40米。冬季，從西邊刮來的風(fēng)沙經(jīng)窟頂而過，吹不到洞窟；夏季，對面的三危山又成了天然屏障，使東邊刮來的風(fēng)沙無法威脅到洞窟。這樣，莫高窟便成了干燥區(qū)域里一個最安全的地帶。正因如此，莫高窟雖經(jīng)千年，仍完好保存了11個朝代的492個洞窟及大量的壁畫和雕塑，為世界留下了珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

(1分)A、莫高窟設(shè)計建造中的天人合一思想B、莫高窟在世界文化史上的重要價值C、莫高窟及其中壁畫完好保存的原因D、莫高窟的自然環(huán)境和獨特的清幽風(fēng)光正確答案選項：參考答案：C解析本題考查學(xué)生對語段信息的理解和推斷能力。語段共五句話，從“正因如此”可分析出，前四句與第五句構(gòu)成了內(nèi)容上的因果結(jié)構(gòu)。前四句包含了莫高窟選址的特點、建造中的思想、自然環(huán)境特點等，而這幾方面也正是莫高窟及其中壁畫能夠完好保存的原因，因此第五句明確事件的結(jié)果，也正是材料重點強調(diào)的部分。即莫高窟雖經(jīng)千年，仍完好保存了11個朝代的492個洞窟及大量的壁畫和雕塑。故最準(zhǔn)確的應(yīng)為C。故選C。

23、材料同詩歌、散文、戲劇一樣，對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評價，離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個“基點”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語境下語言方式的變動，推動了小說形式的進一步發(fā)展，“小說語言的政治化”帶來的“標(biāo)語口號”、“概述”、“諷刺”、“直語”等特點，也在一定程度上給小說文體帶來“審美危機”，而作為對政治語言的反援，又是小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭封個等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語言的“口語化”，帶來了小說形式的戲劇化追求，推動了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。

從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進的角度，不僅可以準(zhǔn)確評價中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評價同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運動提倡者從當(dāng)時的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時間的推移也在被人們重新認識。時過境遷，尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時，在追尋白話語言的“藝術(shù)化”加工過程中，當(dāng)年新文化運動提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運動中以“學(xué)衡”為代表的反對派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實上文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進的過程。

(所選文段有刪改)從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項是（）(1分)A、中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展歷程B、中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失C、語言變革影響中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展D、中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展深受語言變遷的影響正確答案選項：參考答案：C

24、下列句中，沒有語病的一項是（）

(1分)A、春節(jié)后，家電產(chǎn)品的價格戰(zhàn)愈演愈烈，有的品牌的價格甚至下降了1-2倍。B、我們肩負著早日把中國建設(shè)成為一個富強民主的現(xiàn)代化國家的責(zé)任。C、我們大家都被這種敲鑼打鼓的熱烈場面愣住了，啊，原來他們是在歡迎我們。D、當(dāng)前，我們應(yīng)該采取各種辦法，提高和培養(yǎng)中小學(xué)教師尤其是青年教師的水平。正確答案選項：參考答案：B解析選B。A品牌與價格搭配不當(dāng)。C愣住用詞不當(dāng)。D培養(yǎng)與水平搭配不當(dāng)。

25、下列各句中句意明確，沒有語病的一項是（）

(1分)A、國力強大，就會享有在國際社會的話語權(quán)，得到國際社會的認同和尊重；相反，國力衰微，就會被國際社會所遺忘，甚至落入“落后就要挨打”的境地。B、多少年來，每到春運季節(jié)，鐵路部門公布漲價方案和理由時，輿論總是不厭其煩地一遍又一遍地質(zhì)疑，并一遍又一遍地呼喚，從來也沒有想到過放棄。C、國家語言文字工作委員會有關(guān)人士向記者表示，是否規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言等新生詞匯并不是非常重要，關(guān)鍵是看它是否具有生命力。D、我的生活態(tài)度是：任何狀態(tài)選擇你的時候，都能找到自我。泰戈爾說，人生往前走，抬腳是前進，落腳也是前進。那么，找到每個階段最好的因素，然后享受其中的快樂。正確答案選項：參考答案：D解析本題考查“辨析并修改病句”。A項為句式雜糅，“就會被國際社會所遺忘”是“被國際社會遺忘”與“為國際社會所遺忘”雜糅，可將“所”字去掉。B項為“成分殘缺”，“從來也沒有想到放棄”，缺少主語，從而造成表意不明。C項則是語序不當(dāng)，“是否規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言等新生詞匯”應(yīng)為“網(wǎng)絡(luò)語言等新生詞匯是否規(guī)范”。

26、下列作品人物形象出自魯迅散文集《朝花夕拾》的是（）

(