2024-2025學年高中歷史第二單元第8課三國至隋唐五代的文化教案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第8課三國至隋唐的文化教學目標1.唯物史觀：了解三國至隋唐文化的內容，分析三國至隋唐文化旺盛的社會歷史客觀基礎，由文化到社會存在，由表及里形成對社會存在確定社會意識的唯物史觀的相識。2.時空觀念：在特定的時間、空間背景下思索隋唐文化旺盛的緣由，留意到文化發(fā)展、旺盛須要-定的時間進程。3.史料實證：觀賞這一時期的書法、繪畫、壁畫圖片，感受其藝術魅力，總結其藝術特征。4.歷史說明：通過對材料進行分層、概括，初步駕馭閱讀史料閱讀的方法。通過材料的閱讀，對材料進行分析、概括，對材料的歷史名詞進行說明。本課結束后，對隋唐旺盛的文化形成自己的歷史說明。5.家國情懷：學習對三國至隋唐的思想、科技、文藝等方面的成就，相識到文化的旺盛離不開中華文化的自我更新與對異質文化進行包涵性，這也是中華文化強大的體現(xiàn)，在這個過程中了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義，樹立文化自信。教學重難點重點：漢到隋唐時期儒學、道教與佛教的發(fā)展難點：多角度相識三國到隋唐時期思想、宗教、文學藝術、科技的變更特征課前打算教具：多媒體、黑板、粉筆教學過程【導入新課】【師】請同學們視察上面兩幅圖片，左圖是河南洛陽的白馬寺，反映了佛教傳入中國，右圖是三教合一圖，反映了儒、佛、道三教合一。大家思索一下，漢唐時期儒學、道教與佛教是如何發(fā)展的？三國至隋唐五代的文化成就還有哪些？讓我們從三國穿越到隋唐，感受這一時期的文化成就?！拘抡n講授】【師】同學們閱讀課本，探究儒學、道教與佛教的發(fā)展概況。一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1.儒學（1）漢代：漢武帝時期，儒學正統(tǒng)地位確立后。在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。（2）魏晉南北朝：起先汲取佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。（3）隋朝：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主見以汲取佛教、道教的理論。（4）唐代：儒學復興運動①緣由：儒學的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。②時間：唐朝中期。③內容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治2.道教（1）興起：東漢末，是中國本土宗教。（2）發(fā)展①魏晉南北朝：在民間廣為傳播，主見“貴儒”和“尊道”。②唐朝：奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3.佛教（1）傳入：漢代傳入。發(fā)展①魏晉南北朝時期：汲取佛、道的思想，漸趨中國本土化。②武則天時期：在社會上有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗修行比較簡便，易于傳播對后世影響最大。（3）曲折：反佛斗爭①緣由：佛教盛行，廣修寺廟，影響到政府的財政收入。②概況：南朝的范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者為加強統(tǒng)治，幾度滅佛。③結果：佛教文化遭遇損失，但并未從根本上遏制佛教的發(fā)展?！編煛客瑢W們思索，魏晉時期和隋唐時期佛教、道教盛行的緣由。（1）魏晉時期①當時王朝更迭頻繁，兵戈不息，人們紛紛尋求精神上的寄予。②統(tǒng)治者的提倡支持。他們利用宗教麻痹人民，維護統(tǒng)治。（2）隋唐時期①隋唐時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)達，文化溝通頻繁。②統(tǒng)治者實行了開明的宗教政策，儒、釋、道均得到大發(fā)展。③佛教的世俗化進程加快。④印刷術、造紙術的應用大大推動了佛、道的傳播。二、文學藝術【師】展示李白和杜甫的圖片，引導學生學習魏晉南北朝到唐朝這一時期的詩歌成就。詩歌（1）魏晉南北朝①概況：文學藝術成就突出，文學形式風格迥異。②主要文學形式A.建安文學：以曹操父子為代表，詩歌、辭賦和散文均有發(fā)展，是社會由分裂趨向統(tǒng)一的產(chǎn)物，以高揚政治志向、哀嘆人生苦短為主要內容。B.田園詩：憧憬農(nóng)村生活，內容清爽自然，風格樸實恬淡。代表作有東晉陶淵明的《歸園田居》等。C.南朝駢文：駢文在形式上講究對偶，因其多偶句似兩馬并行而稱為駢文。在聲律上追求平仄協(xié)作、音韻諧和。講究文采華美，講究用典等。代表作有陶弘景的《答謝中書書》。D.南北朝民歌a.南方：纏綿宛轉，多描寫愛情，如《采桑度》等。b.北方：慷慨激揚，有戀歌，也有牧歌、戰(zhàn)歌，如《敕勒歌》《木蘭辭》等。（2）唐朝①概況：唐朝是中國文學發(fā)展的又一高峰，詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。②代表詩人盛唐時期李白：宏大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。唐朝由盛轉衰時期杜甫：宏大的現(xiàn)實主義詩人，被譽為“詩圣”。【師】分別請同學們觀賞顏真卿的《多寶塔感應碑》、柳公權的《金剛經(jīng)碑》和懷素的《自敘帖》，感受書法的獨特美。2.書法（1）東漢：書法在東漢末年成為一種藝術。（2）魏晉南北朝時期①概況：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備，從好用轉為審美。②代表作：東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”?！兑棠柑穼傩锌瑫w，但書法中還留有隸書遺意，《蘭亭集序》更被譽為天下第一行書。（3）隋唐時期①概況：此時的書法藝術，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。②代表，顏真卿氣概雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為出名?！編煛课簳x至隋唐時期的繪畫，成就斐然，上圖是顧愷之的代表作《洛神賦圖》。3.繪畫（1）東晉：起先出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”所畫人物活靈活現(xiàn)。代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》。（2）隋唐時期①概況：題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息深厚，人物畫留意表現(xiàn)人的形態(tài)，山水花鳥也成為繪畫主題。唐朝吳道子精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作，被稱為“畫圣”代表作有《送子天王圖》。②特點：受外來文化影響顯著；山水畫突出；繪畫藝術走向自覺。雕塑魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟如山西大同云岡石窗、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是著名世界的藝術寶庫。三、科技【師】同學們視察圖片，細致閱讀課本，學習魏晉至唐時期的科技成就，并完成下面表格。（1）魏晉南北朝時期的科技成就代表人物主要成就地位數(shù)學三國時期劉徽提出圓周率計算方法—南朝祖沖之世界上第一個將圓周率推演到小數(shù)點后第七位數(shù)字的人，精確地算出圓周率在3.1415926與3.1415927之間。比歐洲早了近1000年農(nóng)學北朝賈思勰《齊民要術》我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。地理學西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》并提出繪制地圖的方法。北魏酈道元《水經(jīng)注》綜合性的地理著作（2）隋唐時期的科技成就①隋唐時期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設計建立的趙州橋是世界上現(xiàn)存的最古老的石拱橋。②唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍?！督饎偨?jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有準確日期的雕版印刷品。③唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥起先用于斗爭。④天文學家僧一行，測算出地球子午線長度。⑤唐朝孫思邈完成了醫(yī)學名著《千金方》，它全面總結了歷代和當時的醫(yī)學成果。⑥唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。中外文化溝通1.多元文化溝通（1）中印之間的溝通：東晉法顯和唐朝玄奘西行前往天竺，研學佛教思想，促使佛教本土化。（2）中日之間的研討：日本的空海和唐朝的鑒真，促進了中國周邊國家的佛教發(fā)展。（3）唐都長安成為國際性大都會，聚集了很多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民。（4）日本、新羅兩國的文化深受唐朝的影響。它們向唐朝派遣了很多使節(jié)以及留學生。（5）西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。（6）伊斯蘭教傳人唐朝。2.評價（1）開放的對外政策，大大加強了中外經(jīng)濟、文化的溝通，為中國文化增加了多元色調。（2）唐文化對周邊國家產(chǎn)生了強大的輻射作用，促進了亞洲各國的文明進步，對形成中華文化圈起了重要作用?！編煛恳罁?jù)以上所學學問，同學們思索唐朝中外文化溝通常見的緣由。3.唐朝中外文化溝通旺盛的緣由（1）國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定。（2）國力強盛，經(jīng)濟旺盛，科技文化世界領先。（3）對外交通發(fā)達：長安、洛陽是國際性大都市。（4）對外實行開放的政策。（5）使臣、商人、留學生及僧侶在推動中外交往中發(fā)揮了重要作用。（6）唐朝先進的經(jīng)濟文化對各國具有很強的吸引力?！臼妨咸骄俊块喿x材料,回答問題。材料一唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達,必定引起對宗教經(jīng)典的大量需求,只靠抄寫明顯已不能解決問題。無論是經(jīng)濟文化的發(fā)展,還是宗教傳播和對外文化溝通,都突出地要求供應大量的復本圖書。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應社會的要求了。人們迫切須要一種新型的、高效率的圖書復制技術。唐代不僅有了對印刷的迫切須要,而且也具備了印刷術應用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質基礎和技術條件……在社會迫切須要和已具備的物質條件的歷史背景之下,雕版印刷在唐代得到應用,并且有了初步的發(fā)展?！浴吨腥A印刷通史》材料二古代雕版印刷技術的獨創(chuàng),曾經(jīng)變更了中國社會的文化傳播模式。柳詒微在《中國文化史》中曾深刻指出:“雕版印刷之術之勃興,尤于文化有大關系。故自唐室中晚以降,為吾國中世紀變更最大之時期。前此猶多古風,后則別成一種社會?！睍霭鏀?shù)量的增加,變更了文人的閱讀習慣和藏書方式,張舜徽曾分析道:“自印刷之術日新,致用之途益廣,便民垂遠,為效甚宏。然其影響后世,有利有弊。由于得書甚便,學者多置之不觀,蘇東坡為《李氏山房藏書記》,即嘗慨乎言之。故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也?！薄杂诖淞帷睹浇檠莼c文化傳播的獨特景觀——中國編輯出版史的相識價值》(1)依據(jù)材料一,概括雕版印刷技術在唐代興起的緣由。(2)依據(jù)材料二,指出雕版印刷技術的運用對中國文化發(fā)展的影響。(3)結合上述材料和所學學問,談談你對科技進步的相識。答案：(1)緣由:宗教文化發(fā)展的推動;文化傳播與溝通的須要;圖書復本需求量增加的促進;舊的手抄圖書復制技術的落后;紙、墨等物質和技術條件的進步。(2)影響:變更了文化的傳播模式;變更了人們的閱讀習慣和藏書方式;有利于文化的傳播和普及;在肯定程度上減弱了人對學問的記誦實力。(3)相識:科技是一把雙刃劍?？萍歼M步既能促進人類社會的進步和發(fā)展,也能給人類自身帶來消極影響;只有正確地對待科技應用,才能趨利避害。(其他答案言之有理亦可)解析：(1)據(jù)材料“宗教的發(fā)達,必定引起對宗教經(jīng)典的大量需求,只靠抄寫明顯已不能解決問題”得出宗教文化發(fā)展的推動;據(jù)材料“無論是經(jīng)濟文化的發(fā)展,還是宗教傳播和對外文化溝通,都突出地要求供應大量的復本圖書”得出文化傳播與溝通的須要,圖書復本需求量增加的促進;據(jù)材料“傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應社會的要求了。人們迫切須要一種新型的、高效率的圖書復制技術”得出舊的手抄圖書復制技術的落后;據(jù)材料“唐代不僅有了對印刷的迫切須要,而且也具備了印刷術應用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質基礎和技術條件”得出紙、墨等物質和技術條件的進步。(2)據(jù)材料“古代雕版印刷技術的獨創(chuàng),曾經(jīng)變更了中國社會的文化傳播模式”得出變更了文化的傳播模式;據(jù)材料“書籍出版數(shù)量的增加,變更了文人的閱讀習慣和藏書方式”得出變更了人們的閱讀習慣和藏書方式;據(jù)材料“自印刷之術日新,致用之途益廣,便民垂遠,為效甚宏”得出有利于文化的傳播和普及;據(jù)材料“故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”得出在肯定程度上減弱了人對學問的記誦實力。(3)相識可以從科技是一把雙刃劍,既能促進人類社會的進步和發(fā)展,但也能