2025年蘇人新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇人新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、繼今年春節(jié)推出的《唐宮夜宴》（左如圖）"出圈"后河南衛(wèi)視在端午節(jié)推出一場名為《端午奇妙游》的主題晚會；其中水下舞蹈節(jié)目《洛神水賦》（如圖），把洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的舞姿，通過水下舞蹈的形式呈現(xiàn)出來，效果“炸場”。這些節(jié)目的“火出圈”

A.說明創(chuàng)新是文化傳承的第一要素B.根源于中華文化的厚重與輝煌C.媒體傳播是文化傳承的根本途徑D.體現(xiàn)了青年是文化傳承的主體2、建于1949年的印度國家博物館，展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大小石雕和銅雕。印度教、伊斯蘭教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上，圖案精美，保存完好，讓人贊嘆印度古代工匠的精工細作。其反映了印度現(xiàn)代文化中A.采取宗教與政治分離政策B.尊重宗教信仰的多樣性C.統(tǒng)治精英接受西方的自由主義D.傳統(tǒng)的種姓因素影響著社會生活3、有研究認為，公元2世紀末的歐亞大陸處于一個劇烈動蕩的時代，地處遠東的中國魏晉南北朝，沒有與地中海地區(qū)、兩河流域及印度河、恒河流域一樣陷入長期分裂或分明中斷，究其原因，在于中國獨特的歷史文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)主要是指（）A.龐大而統(tǒng)一的帝國統(tǒng)治B.中華文明出現(xiàn)的歷史最早C.不同民族長期混雜居住D.大一統(tǒng)的政治制度與文化4、英國“湖畔派”三詩人中成就最高者為華茲華斯。他于1798年和柯勒律治合作發(fā)表了《抒情歌謠集》，二人從擁護法國革命發(fā)展為反對法國革命，前者寄情山水，在大自然里尋找慰藉，后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。和該作品屬于同一創(chuàng)作風格的是（）A.《詩經(jīng)·氓》B.《百年孤獨》C.《九歌》D.《老人與?！?、據(jù)文獻記載，東晉十六國時期，僧人釋慧常在涼州（今甘肅武威）將佛經(jīng)“寄互市人康兒（胡商），展轉(zhuǎn)至長安”，長安胡僧安法華收到后“遣人送至互市，互市人送達襄陽（今湖北襄陽），付沙門釋道安”。從佛經(jīng)的輾轉(zhuǎn)傳送中可以看出（）A.社會動蕩促進宗教傳播B.北民南遷帶動文化交流C.跨域經(jīng)濟聯(lián)系普遍存在D.傳統(tǒng)絲路貿(mào)易依然活躍6、忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國。這一局面（）A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件B.改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.給被征服地區(qū)帶來深重災難D.基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向。近年來，我國學者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關于中國民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達與強化“華族”（華裔）認同的主要載體，以及促進所在地文化對話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復興與信仰自覺——中國民間信仰的新世紀觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。9、在歐洲；繼古希臘；羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。

材料一西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。

——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。

——摘編自朱寰《世界中古史》（1）結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后；拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。

（2）請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。

（3）結(jié)合材料二和所學知識；你認為拜占庭帝國滅亡的原因是什么？

（4）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？10、閱讀材料,完成任務。

材料經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞,中華文明展現(xiàn)出キ富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后,匯聚南北內(nèi)外多種文化,融合創(chuàng)新,成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為椅樣,向隋唐源遣使者和留學生,積極學習并吸收中華文明的成果。中華典制度、思想文學、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南,最終以中華文明為基礎,以漢字為表征形成了東亞文化圖,“由于歷史的和地理的條件,漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本,南被越南,形成“漢字文化圈”?！痹撐幕瘒忠驖h字所承載的中華文明,而時或被稱為“中國文化圈”。其主要標志是漢字文化、儒教、律令制和佛教?！婿?、嚴文明等主編《中華文明史》(第三卷)請簡要說明“中國文化圈”形成的原因。11、閱讀材料，完成相關要求。材料1912年，國立歷史博物館籌備處成立，1926年定名為國立歷史博物館，正式對公眾開放。當時，部分人士看到電影、幻燈等新技術(shù)的重要作用，遂提出將展覽和相關內(nèi)容拍攝制作成幻燈片和電影，面向公眾放映。1932年，歷史博物館先后籌辦了“明清重要檔案”“洪承疇遺物及史料”“明代倭寇史料”等展覽?？傮w上，民國時期的歷史博物館發(fā)展緩慢。1951年，中央政府發(fā)布《對地方博物館的方針、任務、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》，明確提出：“博物館事業(yè)的總?cè)蝿帐沁M行革命的愛國主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認識歷史、認識自然、熱愛祖國、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情?！睘樨瀼刂甘揪瘢袊鴼v史博物館和中國革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設立群眾工作部擔負起社會教育工作，開展宣傳講解、對外服務和聯(lián)絡。1966年，中國歷史博物館閉館停業(yè)，改革開放后重新恢復運行。2003年，中國歷史博物館和中國革命博物館組建成中國國家博物館，現(xiàn)有藏品數(shù)量143萬余件，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨特鮮明特點，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館?！幾酝蹙?912—1966年中國國家博物館的社會教育工作》等資料

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；指出影響民國時期歷史博物館發(fā)展的因素。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評述新中國的博物館事業(yè)。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一英國歷史上有多種形式的圖書館，雖具有一定的公共性質(zhì)，但用戶都需要直接或間接地支付費用，因此要求圖書館降格到“貧民階層”的呼聲與日俱增。1850年，經(jīng)過改革派和激進派議員的據(jù)理力爭，英國議會通過了世界上第一部公共圖書館法，規(guī)定一萬人口以上的城鎮(zhèn)應當建設公共圖書館，地方政府為公共圖書館提供必要的發(fā)展資金，公共圖書館逐漸成為民眾教育的基地，成為“人民的大學”，成為廣大技工進行自我教育、提升專業(yè)知識和業(yè)務技能的重要渠道。公共圖書館在普通借閱外，還開設游戲室、臺球室、咖啡屋等休閑場所和針對兒童、老人、殘障人士的特殊閱讀室。20世紀初，部分英國公共圖書館還致力于將圖書傳遞給不能前往圖書館的讀者，如住在偏遠地區(qū)、長時間工作的人?！幾脏嵱捞铩队矆D書館服務及其啟示》材料二為進一步推進全民閱讀，堅定文化自信，提高全民族科學文化素質(zhì)和社會文明程度，增強人民群眾對公共文化服務的獲得感，國家積極推進全國公共圖書館建設、館藏文獻修繕、文化信息資源共享等重大文化項目。在政府資金投入和扶持下，目前我國公共圖書館設施條件不斷完善，公共文化產(chǎn)品日益豐富，服務能力有所提高，社會效益顯著增強。但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民群眾精神文化需要日益增長，我國公共圖書館還存在總量不足、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)費不足等問題?！幾灾腥A人民共和國文化和旅游部網(wǎng)站《“十五”以來全國公共圖書館發(fā)展情況分析》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；分析英國近代公共圖書館發(fā)展的原因及其影響。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談談我國當代公共圖書館發(fā)展的啟示。13、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓缽汀毒韧鰶Q論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽汀杜c熊純?nèi)鐣罚?918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學知識；分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學知識；分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。評卷人得分四、論述題(共2題，共4分)14、閱讀材料；回答問題。

材料第一次世界大戰(zhàn)后；整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識，尤以德國哲學家斯賓格勒《西方的沒落》，一書最具代表性甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮研究傳播中國文化為宗旨的學術(shù)組織機構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學中國學院；法蘭克福大學中國學院、達姆斯塔特的“東方智慧學院”等等形成了19世紀以來中學西播的一次高潮，對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國文化西播熱潮述評》閱讀材料結(jié)合所學對上述現(xiàn)象進行評析。15、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）

。時期。

史實。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）自波斯灣而還。

中國的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯數(shù)字傳入中國。

明清。

鄭和七下西洋；遠至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法明確說明需史論結(jié)合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)16、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。18、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，晚會節(jié)目“火出圈”，是因為晚會節(jié)目的編排根源于中華文化的厚重與輝煌。通過挖掘中華文化的深厚底蘊，讓不同年齡段的群體從中找到共鳴，所以B正確；創(chuàng)新有利于文化傳承，但“創(chuàng)新是文化傳承的第一要素”說法絕對，所以A錯誤；媒體傳播有利于文化傳承，但C項說法絕對，所以C錯誤；人民群眾是文化傳承的主體，材料沒有體現(xiàn)青年的主體作用，所以D錯誤。2、B【分析】【分析】

【詳解】

材料“展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大小石雕和銅雕”“印度教、伊斯蘭教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上”反映了二戰(zhàn)后印度注重發(fā)揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)其眾多的宗教文化，這說明了印度尊重宗教信仰的多樣性，故B正確；材料反映的是印度宗教文化的多樣性，而政教分離是二戰(zhàn)后印度的政治體制，這與材料主旨不符，故排除A；材料反映的是印度宗教文化的多樣性，自由主義、種姓制度均不符合材料主旨，故排除CD。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，中國獨特的歷史文化傳統(tǒng)指的是大一統(tǒng)的政治制度與文化，D項正確；龐大而統(tǒng)一的帝國統(tǒng)治、不同民族長期混雜居住并不是中國所獨有的傳統(tǒng)，排除AC項；中華文明并不是出現(xiàn)最早的文明，排除B項。故選D項。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“他于1798年和柯勒律治合作發(fā)表了《抒情歌謠集》，二人從擁護法國革命發(fā)展為反對法國革命，前者寄情山水”，可知二人從擁護法國革命發(fā)展為反對法國革命可知，二人對所謂的“理性王國”從希望轉(zhuǎn)為失望，結(jié)合材料“在大自然里是求慰藉”和所學知識可判斷，該作品屬于浪漫主義風格，《九歌》屬于浪漫主義作品，C項正確；《詩經(jīng)·氓》為現(xiàn)實主義作品，排除A項；《百年孤獨》為魔幻現(xiàn)實主義作品，《老人與?！窞楝F(xiàn)代主義作品，排除BD項。故選C項。5、C【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，在東晉十六國時期，自涼州至長安再到襄陽均存在貿(mào)易路線，體現(xiàn)了跨區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系普遍存在，C項正確；材料只體現(xiàn)了一個僧人寄送佛經(jīng)的行為，不能體現(xiàn)社會動蕩促進宗教傳播，排除A項；材料中佛經(jīng)是通過商貿(mào)路線寄送的，并非通過北民南遷，排除B項；材料中自涼州再到長安再到襄陽的貿(mào)易路線并不屬于絲綢之路，排除D項。故選C項。6、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問可知是推斷題。根據(jù)題干時間信息可知準確的時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國”并結(jié)合所學知識，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國與蒙古西征有關，蒙古的西征客觀上推動了東西方文化的交流，A項正確；蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，但沒有改變文化格局，排除B項；C項與材料主旨不符，材料強調(diào)四大汗國名義上仍將元朝尊為宗主國，排除C項；四大汗國的疆域與現(xiàn)代中國的版圖無關，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者”可知西學東漸，西方全盤否定中國民間信仰；根據(jù)所學知識可知伴隨著西方侵略中國的程度逐步加深，中國逐步淪為半殖民地社會，為了更好地侵略中國，西方殖民者對華輸出資本主義文化，同時否定中國文化，同時中國人因為歷次反侵略的戰(zhàn)爭的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向”以及所學知識可知新文化運動為了啟蒙國人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運動的代表們大多對中國文化抱有絕對否定的態(tài)度，對西方持有絕對肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學知識可知，由于中國在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競爭中處于弱勢地位，所以西方人對中國人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國的國際形象，因此當代我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團結(jié)，因此我國學者為中國民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力，并對促進國家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學知識可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對媽祖文化的認同，有助于團結(jié)世界華人，所以我國學者為中國民間信仰“去污名化”極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設創(chuàng)造更好的條件?！窘馕觥浚?）歷史背景：西學東漸；西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運動對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強中華民族認同感、凝聚力；極大地推動文化自信和民族自信，有利于團結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟文化建設創(chuàng)造更好的條件；對促進國家統(tǒng)一具有重要意義。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”，可得出，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因是：拜占庭帝國地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；從建筑；法律等方面舉例說明拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”有：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。

（3）根據(jù)材料二“拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰”，并結(jié)合所學可得出，拜占庭帝國滅亡的原因是：只陶醉于已有的輝煌成就，夜郎自大導致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎上學習和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導致落后，開放促進發(fā)展；閉關鎖國導致落后挨打；開放促進國家繁榮富強等方面分析回答?！窘馕觥浚?）拜占庭帝國地處亞；歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達；經(jīng)濟繁榮。

（2）成果：圣索菲亞大教堂；《羅馬民法大全》等。

（3）只陶醉于已有的輝煌成就；夜郎自大導致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎上學習和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導致落后，開放促進發(fā)展；閉關鎖國導致落后挨打；開放促進國家繁榮富強。10、略

【分析】【詳解】

原因：據(jù)材料一“經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞”得出魏晉南北朝以來的民族融合與文化交流；據(jù)材料一“匯聚南北內(nèi)外多種文化”統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；據(jù)材料一“融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心”得出隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；據(jù)材料一“隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化”得出隋唐大一統(tǒng)的局面；據(jù)材料一“隋唐成為光芒四射的世界文化中心，周邊各國以中華文明為榜樣”得出中華文化長期以來占據(jù)世界領先地位。【解析】原因：魏晉南北朝以來的民族融合與文化交流；統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐大一統(tǒng)的局面；中華文化長期以來占據(jù)世界領先地位。11、略

【分析】【詳解】

（1）因素：結(jié)合民國時期的歷史階段特征進行分析；政治上，民國時期，長期戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭破壞，政治持續(xù)動蕩；經(jīng)濟上，特別是一戰(zhàn)期間，經(jīng)濟發(fā)展，技術(shù)不斷進步；文化上，我國歷史悠久，文化底蘊深厚；政策上，政府的支持與推動。

（2）由材料“1951年，中央政府發(fā)布《對地方博物館的方針、任務、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見》”“博物館事業(yè)的總?cè)蝿帐沁M行革命的愛國主義的教育。通過博物館使人民大眾正確的認識歷史、認識自然、熱愛祖國、提高政治覺悟與生產(chǎn)熱情”，可分析得出新中國初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛國主義教育陣地，服務于人民和社會主義建設；由材料“中國歷史博物館和中國革命博物館借鑒蘇聯(lián)博物館的模式，設立群眾工作部擔負起社會教育工作，開展宣傳講解、對外服務和聯(lián)絡”，可得出在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎上，賦予博物館更多的社會教育功能，提高了博物館的社會價值；由材料“1966年，中國歷史博物館閉館停業(yè)，改革開放后重新恢復運行”，可分析得出博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢影響，曾一度陷入低谷；由材料“涵蓋古代文物、近現(xiàn)當代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣，具有獨特鮮明特點，成為一座歷史與藝術(shù)并重、集收藏、展覽、研究考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館?！?，可分析得出隨著改革開放和經(jīng)濟水平提高，現(xiàn)代中國的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國際國內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會教育、經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用?！窘馕觥?1)因素：戰(zhàn)爭破壞；政治持續(xù)動蕩；經(jīng)濟發(fā)展，技術(shù)不斷進步；我國歷史悠久，文化底蘊深厚；政府的支持與推動。

(2)簡述：新中國初期，人民政府高度重視博物館事業(yè)，將其納入革命教育和愛國主義教育陣地，服務于人民和社會主義建設；在傳承歷史并借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎上，賦予博物館更多的社會教育功能，提高了博物館的社會價值；博物館涉及歷史范疇較多，也深受政治局勢影響，曾一度陷入低谷；隨著改革開放和經(jīng)濟水平提高，現(xiàn)代中國的博物館在藏品、內(nèi)涵、功能等方面有了更大的發(fā)展，具備了歷史文化、革命與公共教育、國際國內(nèi)交流等綜合性功能，在保存和傳承文化、社會教育、經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用。12、略

【分析】【詳解】

（1）原因：依據(jù)材料“雖具有一定的公共性質(zhì)；但用戶都需要直接或間接地支付費用”，得出人民閱讀需要的增長；依據(jù)材料“1850年，經(jīng)過改革派和激進派議員的據(jù)理力爭”，得出英國部分政治人士的努力；依據(jù)材料“英國議會通過了世界上第一部公共圖書館法，規(guī)定一萬人口以上的城鎮(zhèn)應當建設公共圖書館”，得出國家對公共圖書館發(fā)展的立法保障；結(jié)合所學知識可得，工業(yè)革命發(fā)展的需要。

影響：結(jié)合所學知識可知；扭轉(zhuǎn)了圖書館只為社會上層服務的局面，推動了文化的普及；滿足了民眾教育；休閑的需求；促進了工人階級文化水平的提升，利于生產(chǎn)力的進步和工人運動的開展。

（2）啟示：依據(jù)材料“國家積極推進全國公共圖書館建設、館藏文獻修繕、文化信息資源共享等重大文化項目”，得出應充分發(fā)揮政府的主導作用，鼓勵社會參與；依據(jù)材料“為進一步推進全民閱讀，堅定文化自信，提高全民族科學文化素質(zhì)和社會文明程度，增強人民群眾對公共文化服務的獲得感”，得出堅持以人民為中心，發(fā)揮公共圖書館的文化服務職能，更好地服務于社會主義精神文明建設；依據(jù)材料“但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民群眾精神文化需要日益增長，我國公共圖書館還存在總量不足、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)費不足等問題。”，得出應兼顧民眾教育與休閑的多重功能；關注特殊群體；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域均衡發(fā)展等?！窘馕觥?1)原因：人民閱讀需要的增長；英國部分政治人士的努力；國家對公共圖書館發(fā)展的立法保障；工業(yè)革命發(fā)展的需要。

影響：扭轉(zhuǎn)了圖書館只為社會上層服務的局面；推動了文化的普及；滿足了民眾教育；休閑的需求；促進了工人階級文化水平的提升，利于生產(chǎn)力的進步和工人運動的開展。

(2)啟示：應充分發(fā)揮政府的主導作用，鼓勵社會參與；堅持以人民為中心，發(fā)揮公共圖書館的文化服務職能，更好地服務于社會主義精神文明建設；應兼顧民眾教育與休閑的多重功能；關注特殊群體；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域均衡發(fā)展等。13、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學公等從事西學之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴復批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴復《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴復肯定西方文化的學習價值的原因。據(jù)材料二“嚴復《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”聯(lián)系所學知識可知，此時國內(nèi)處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學知識；新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守，不符合當時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識?？梢猿滞耆扯ǖ膽B(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等。【解析】（1）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。四、論述題(共2題，共4分)14、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識”“東方文化救世論”和所學知識可擬定論點是文化交流與借鑒對于中西雙方都很必要，關于闡釋可從西方的工業(yè)革命、思想文明及科技文明的先進性；中傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵等角度去分析文化交流的必要性即可，最后進行歸納總結(jié)?！窘馕觥课鞣轿幕瘡娬{(diào)個人利益至上；推崇競爭，創(chuàng)造了近代資本主義文明。通過殖民擴張，資本主義文明在近代世界文化中居于主導地位。第二次工業(yè)革命后，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，爭奪殖民地；爭奪世界霸權(quán)使得資本主義國家之間矛盾激化，引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭給人類社會帶來巨大災難，充分暴露了西方資本主義近代文明的弊端。

一些對自身文明前途懷抱憂患意識的西方人；認為西方文明已經(jīng)沒落。在正視和反省自身文明缺陷的同時，他們將眼光投向東方和中國文明，掀起了一股“東方文化救世論”思潮，重視和弘揚中國文化價值，企圖以此拯救西方文明。因此，以研究傳播中國文化為宗旨的學術(shù)組織機構(gòu)大量涌現(xiàn)。中學西播的出現(xiàn)高潮，這對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

由此可知，文化交流與借鑒對于中西雙方都很必要。中國文化崇尚禮讓友愛、主張以和為貴、提倡天人合一，有利于世界和平與發(fā)展。我們應平等看待中西文化的優(yōu)長，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。15、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解題的思維過程是：首先，認真閱讀表格，提出自己的觀點；然后根據(jù)材料并