高考政治一輪復(fù)習(xí)闖關(guān)檢測(cè)第十五單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)時(shí)間:45分鐘分值:100分一、選擇題(每題4分,共48分)1.(2018四川成都七中零診模擬,15)元代忽思慧在《飲膳正要》中說:“春秋溫,宜多食麥以涼之;夏氣熱,宜食菽以寒之;秋氣燥,宜食麻以潤(rùn)其燥;冬氣寒,宜食黍以熱性治其寒”。從哲學(xué)角度看,古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系()①是客觀的,要避免改變事物的聯(lián)系②是具體的,要把握事物聯(lián)系的條件③是多樣的,要善于利用其有利聯(lián)系④是多變的,要因人而異、因事而異A.①② B.②③ C.①④ D.③④2.下圖是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)(以100mL血液中的酒精含量為依據(jù))。由此圖可知()①做好量的積累,為質(zhì)變創(chuàng)造條件②事物的質(zhì)變就是由事物數(shù)量的變化引起的③要注重量的積累,做到防微杜漸④矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①② B.②③ C.①③ D.③④3.(2018湖北部分重點(diǎn)中學(xué)七月聯(lián)考,19)漫畫(下圖)《發(fā)現(xiàn)人生走錯(cuò)了方向,停止也是一種進(jìn)步》所體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①敢于承認(rèn)矛盾是有效解決矛盾的前提條件②事物的發(fā)展過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③阻止量的積累的同時(shí)也在增加著量的積累④徹底否定原有的前進(jìn)方向才能有新的轉(zhuǎn)機(jī)A.①② B.①③ C.②③ D.③④4.(2018安徽壽縣第一中學(xué)摸底,8)為解決北京市因人口超負(fù)荷帶來的交通擁堵、房?jī)r(jià)高漲、資源超負(fù)荷等大城市病,中共中央、國(guó)務(wù)院決定在河北設(shè)立雄安新區(qū)。新區(qū)的設(shè)立將根據(jù)環(huán)境承載能力,服從科學(xué)合理的京津冀一體化布局構(gòu)建,集中疏解北京非首都功能,調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)。這一千年大計(jì)的提出和實(shí)施,表明我國(guó)()①堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,促進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展②把握客觀與主觀的統(tǒng)一,順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)③運(yùn)用綜合思維方式,推動(dòng)京津冀城市布局的優(yōu)化④樹立創(chuàng)新意識(shí),突破城市發(fā)展客觀規(guī)律的制約A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5.(2018安徽壽縣第一中學(xué)摸底,19)《朗讀者》第三期中,麥家給兒子的一封信被稱為《朗讀者》開播來最重磅的一枚催淚彈。《朗讀者》現(xiàn)場(chǎng),麥家更是幾次哽咽,聆聽者董卿也淚光閃爍,臺(tái)下的“90后”“00后”直接哭了。這封被網(wǎng)友稱為“最美家書”的信,是一封小說家整整準(zhǔn)備了18年的信、一封他悄悄塞進(jìn)兒子遠(yuǎn)行行囊的信、一封麥家寫給兒子又是向自己的父親“還債”的信……這封信之所以感動(dòng)眾人,從哲學(xué)角度看是因?yàn)?)①矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中,麥家信中有無數(shù)父與子相同的感情②矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中,麥家信中透著天下父母的無私愛心③矛盾特殊性離不開矛盾普遍性,父愛如山,愛是翻越任何關(guān)隘的通行證④矛盾普遍性離不開矛盾特殊性,青春期的叛逆是成長(zhǎng)中不可或缺的元素A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.(2018湖北武漢部分學(xué)校起點(diǎn)調(diào)研,18)2017年2月,《科學(xué)》期刊發(fā)表了一項(xiàng)研究成果:為了保持大腦學(xué)習(xí)新事物的能力,必須有充分的睡眠。因?yàn)楫?dāng)大腦清醒的時(shí)候,總會(huì)有源源不斷的信息輸入,神經(jīng)突觸就會(huì)飽和甚至“燒毀”;而充分的睡眠使得大腦里的突觸被“修剪”,一部分記憶被丟掉,為學(xué)習(xí)新事物做準(zhǔn)備。材料表明()①認(rèn)識(shí)大腦運(yùn)動(dòng)規(guī)律有利于開展高效學(xué)習(xí)②掌握大腦運(yùn)動(dòng)規(guī)律是學(xué)習(xí)活動(dòng)取得成功的前提條件③對(duì)于學(xué)習(xí)和休息,要在對(duì)立中把握兩者的統(tǒng)一④學(xué)習(xí)過程中要保持充足的睡眠,重視積累,促成飛躍A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.(2017湖南師大附中摸底考試,25)聲音商標(biāo)是指由能夠區(qū)別商品或服務(wù)來源的聲音構(gòu)成的商標(biāo)。通常情況下,只有消費(fèi)者在某種聲音與商品或服務(wù)提供者之間建立起特定聯(lián)系時(shí),聲音才可能獲得核準(zhǔn)注冊(cè)為商標(biāo)。為順應(yīng)商標(biāo)注冊(cè)的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)和企業(yè)自主創(chuàng)新要求,新修改的商標(biāo)法將聲音商標(biāo)納入可申請(qǐng)注冊(cè)范圍。這說明()①事物具有內(nèi)在異質(zhì)性,這是該事物與其他事物區(qū)別開來的根據(jù)②要在聯(lián)系中把握事物,事物屬性只有在一定聯(lián)系中才能表現(xiàn)出來③尊重規(guī)律,推進(jìn)創(chuàng)新,促進(jìn)了生產(chǎn)力和社會(huì)制度的變革④上層建筑只有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固A.①④ B.②③ C.①② D.③④8.(2017江西南昌摸底考試,20)據(jù)“阿爾法狗”開發(fā)方谷歌公司透露,研究人員在“阿爾法狗”的程序中搭建了兩套模仿人類思維方式的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò),突破了傳統(tǒng)的程序,有了一些深度學(xué)習(xí)的能力,才得以戰(zhàn)勝國(guó)際頂尖棋手。由此可見()①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一②創(chuàng)新是對(duì)既有理論與實(shí)踐的突破③意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有自覺選擇性④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.(2018四川成都七中零診模擬,20)在談到全面從嚴(yán)治黨時(shí),習(xí)近平指出:從嚴(yán)治黨,關(guān)鍵在“人”。領(lǐng)導(dǎo)干部是“關(guān)鍵少數(shù)”,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子一把手是“關(guān)鍵少數(shù)”中的“關(guān)鍵少數(shù)”,是黨內(nèi)監(jiān)督的重中之重。這一論述包含的哲理有()①主要矛盾在事物發(fā)展中居于支配地位②主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)③矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)④矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.(2017貴州遵義航天高級(jí)中學(xué)四模,21)有人指出:“新加坡城市建設(shè)的‘三看’對(duì)我國(guó)城市建設(shè)有重要參考意義。城市發(fā)展方向應(yīng)該向前看,發(fā)展計(jì)劃反復(fù)看,發(fā)展模式到處看?！毕铝姓f法正確的有()①向前看體現(xiàn)了世界是普遍發(fā)展的,要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題②反復(fù)看體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,要做好量的積累③到處看體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一,要善于借鑒經(jīng)驗(yàn)④反復(fù)看體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.(2018四川射洪中學(xué)校入學(xué)考,22)“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新孵化基地”的夢(mèng)想小鎮(zhèn),“現(xiàn)代汽車的標(biāo)桿地”的沃爾沃小鎮(zhèn),信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展集聚區(qū)的硅谷小鎮(zhèn)……風(fēng)起云涌的特色小鎮(zhèn),已經(jīng)成為浙江“科學(xué)春天”里的一道風(fēng)景。這些“特色小鎮(zhèn)”的積極探索是基于()①事物的聯(lián)系是多種多樣的②矛盾的特殊性寓于普遍性之中③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性④創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.十九大報(bào)告提出:以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局,加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。以疏解北京非首都功能為“牛鼻子”推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展,高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)雄安新區(qū)。這一決策蘊(yùn)含的哲理是()①改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系以促進(jìn)事物發(fā)展②注重各個(gè)要素的有機(jī)整合,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能③抓住重點(diǎn),發(fā)揮關(guān)鍵部分對(duì)整體的統(tǒng)率引領(lǐng)作用④發(fā)揮主觀能動(dòng)性,著力改變自在事物之間的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題(共52分)13.(2017山東泰安一模,39)閱讀材料,完成要求。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土,對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步,發(fā)揮著重要作用。文化是民族的血脈,是人民的精神家園。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。傳統(tǒng)文化中的國(guó)家興亡、匹夫有責(zé),堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍等強(qiáng)大的精神信念為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了澎湃動(dòng)力;待人友善、恪守信用,艱苦樸素、勤勞節(jié)儉等深厚的價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚奮進(jìn)力量。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。傳統(tǒng)文化的傳承必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),深入貫徹新發(fā)展理念,秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,不斷補(bǔ)充、拓展、完善,使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持交流互鑒、開放包容,吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果,積極參與世界文化的對(duì)話交流,立足社會(huì)實(shí)踐,推陳出新,為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)之間的有效融通。結(jié)合材料,運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí),分析如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。(20分)14.(2017廣東惠州第三次聯(lián)考,39)閱讀材料,完成要求。2015年12月17日,第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)“互聯(lián)網(wǎng)文化與傳播”論壇之“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化傳承與創(chuàng)新”議題在烏鎮(zhèn)舉行。材料中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化隨著網(wǎng)絡(luò)普及取得了飛速的發(fā)展。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示中國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)視頻、音樂、文學(xué)、游戲等用戶規(guī)模達(dá)4.81億,極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域發(fā)展中也出現(xiàn)了一些非法黃色網(wǎng)址、暴力網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版等問題,引發(fā)了一系列社會(huì)矛盾。為此有人提出,在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代必須著力扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn),加強(qiáng)文化人才培養(yǎng),繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視事業(yè),推出更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求的精品力作;同時(shí),抑制不良網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展,減少網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響。結(jié)合材料,運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的相關(guān)知識(shí),分析應(yīng)如何看待網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響。(18分)15.[2018江西南昌調(diào)研,27(2)]閱讀材料,完成下面要求?？脊艑W(xué)原本是很小眾、很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。但隨著旅游的發(fā)展、民間收藏活動(dòng)的興起、媒體對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的頻頻報(bào)道,公眾對(duì)考古學(xué)知識(shí)越來越感興趣。2016年的江西南昌海昏侯墓考古發(fā)掘便為公共考古做了一次極好的示范。通常考古發(fā)掘時(shí)間長(zhǎng),文物的清理、登記、修復(fù)過程程序多,最后和社會(huì)大眾見面往往長(zhǎng)達(dá)數(shù)年,大眾興奮點(diǎn)早已過去。而?；韬钅拱l(fā)掘一個(gè)月后,便在江西省博物館做了一次專題展覽,并且?；韬钅箍脊虐l(fā)掘不僅在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行多次電視直播,央視等一些主要媒體全程持續(xù)跟蹤在考古第一線報(bào)道考古發(fā)掘進(jìn)展,公眾通過電視直播便可以了解考古一線的最新動(dòng)態(tài),公眾可以與現(xiàn)場(chǎng)的考古隊(duì)員在同一時(shí)間看到出土文物,感受同樣的等待與驚喜,讓公眾能夠直接感觸到考古魅力。而且嘗試“邊發(fā)掘邊展示”,在遺址不受損害的情況下,在發(fā)掘的過程中,有意識(shí)地做了一點(diǎn)宣傳的設(shè)施設(shè)備,比如在現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置了一些介紹版面、材料,在墓園里還設(shè)了步道,能讓人比較完整地了解整個(gè)墓園的發(fā)掘。這在全國(guó)考古史上極為罕見,也更好地提升了公眾對(duì)文物的關(guān)注度和文物保護(hù)意識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí),說明創(chuàng)新如何推動(dòng)公共考古事業(yè)的發(fā)展。(14分)

答案精解精析一、選擇題1.B傳統(tǒng)中醫(yī)十分重視氣候與飲食起居的關(guān)系,認(rèn)為一年四季氣候不同,飲食也須有所差異。古人這一飲食觀從哲學(xué)角度看,反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是具體的,要把握事物聯(lián)系的條件;也表明聯(lián)系是多樣的,趨利避害,要善于利用其有利聯(lián)系,②③正確且符合題意。聯(lián)系的客觀的,但聯(lián)系是可以改變的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系,①說法錯(cuò)誤。④在材料中未體現(xiàn),應(yīng)排除。故本題答案選B。2.D國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn),說明超過了一定范圍,事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化,矛盾的主次方面就會(huì)轉(zhuǎn)化,對(duì)我們的要求是重視量的積累,防微杜漸,③④正確切題。題意是防微杜漸、不要發(fā)生質(zhì)變,而非做好量的積累,為質(zhì)變創(chuàng)造條件,①不合題意。事物數(shù)量的變化是引起質(zhì)變的條件之一,②中“就是”說法錯(cuò)誤。故選D。3.B《發(fā)現(xiàn)人生走錯(cuò)了方向,停止也是一種進(jìn)步》說明矛盾具有普遍性,要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾;同時(shí)也說明阻止量的積累的同時(shí)也在增加著量的積累,①③符合題意;②說法正確但不符合題意;辯證的否定,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,④錯(cuò)誤。故選B。4.A促進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展體現(xiàn)了用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,①正確;我們要把握主觀與客觀的統(tǒng)一,不是把握客觀與主觀的統(tǒng)一,②錯(cuò)誤;推動(dòng)京津冀城市布局的優(yōu)化,體現(xiàn)了要用綜合的思維方式看問題,③正確;“突破城市發(fā)展客觀規(guī)律的制約”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,④不選。故本題答案應(yīng)為A。5.A這封信之所以感動(dòng)眾人,是因?yàn)槊芷毡樾栽⒂诿芴厥庑灾?麥家信中有無數(shù)父與子相同的感情,①正確;矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中的觀點(diǎn)錯(cuò)誤,②不選;之所以能感動(dòng)眾人,是因?yàn)槊芴厥庑噪x不開矛盾普遍性,父愛如山,愛是翻越任何關(guān)隘的通行證,③正確;④與題干無關(guān),不選。故本題答案應(yīng)為A。6.B認(rèn)識(shí)并掌握大腦運(yùn)動(dòng)規(guī)律有利于開展高效學(xué)習(xí),促使學(xué)習(xí)活動(dòng)取得成功,但是也存在著某些人可能并沒有真正掌握大腦運(yùn)動(dòng)的規(guī)律但同樣做到了高效學(xué)習(xí)的情形,也就是說,掌握大腦運(yùn)動(dòng)規(guī)律是學(xué)習(xí)活動(dòng)取得成功的重要條件,而非前提條件,①可選,②不選。結(jié)合材料可知,為了保持大腦學(xué)習(xí)新事物的能力,必須要有充分的睡眠,這表明要在對(duì)立中把握學(xué)習(xí)和休息二者之間的統(tǒng)一,③可選。材料主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持適度原則,而非簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)充足的睡眠的重要性,不是說睡夠了自然就能取得學(xué)習(xí)的成功,④不選。7.C“只有消費(fèi)者在……之間建立起特定聯(lián)系時(shí),聲音才可能獲得核準(zhǔn)注冊(cè)為商標(biāo)”體現(xiàn)了事物具有內(nèi)在異質(zhì)性,這是該事物與其他事物區(qū)別開來的根據(jù),①正確;“為順應(yīng)商標(biāo)注冊(cè)的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)和企業(yè)自主創(chuàng)新要求,新修改的商標(biāo)法將聲音商標(biāo)納入可申請(qǐng)注冊(cè)范圍”說明要在聯(lián)系中把握事物,事物屬性只有在一定聯(lián)系中才能表現(xiàn)出來,②正確。③④與題意不符。本題選C。8.C“阿爾法狗”的程序突破了傳統(tǒng)的程序,體現(xiàn)了創(chuàng)新是對(duì)既有理論與實(shí)踐的突破,②符合題意?！鞍柗ü贰钡某绦蚰７氯祟愃季S方式的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò),體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件,④符合題意。①③與題意不符。本題選C。9.B習(xí)近平強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨,要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”,是黨內(nèi)監(jiān)督的重中之重,既體現(xiàn)了抓主要矛盾,又體現(xiàn)了矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì),①③正確且符合題意;事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,②不選;應(yīng)是矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中,④說法錯(cuò)誤。故本題答案選B。10.A向前看體現(xiàn)了世界是普遍發(fā)展的,要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;到處看體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一,要善于借鑒經(jīng)驗(yàn),①③正確且符合題意。反復(fù)看并未體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,②不選。④說法正確但屬于認(rèn)識(shí)論,與本題的知識(shí)范圍辯證法不符,應(yīng)排除。11.B特色小鎮(zhèn)的積極探索體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是多種多樣的,①正確;矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來,②說法錯(cuò)誤;③在題干中沒有體現(xiàn);特色小鎮(zhèn)的積極探索是基于創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,故④正確。12.A推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展,建設(shè)雄安新區(qū),體現(xiàn)了①;“構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展”體現(xiàn)了②;③錯(cuò)誤,整體統(tǒng)率部分;④錯(cuò)誤,自在事物之間的聯(lián)系是客觀的,不能改變自在事物之間的聯(lián)系。二、非選擇題13.答案①世界是普遍聯(lián)系的,文化需要在繼承中發(fā)展,在交流中提升。文化發(fā)展既要繼承中華民族最基本的文化基因,又要吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果,做到用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。(5分)②聯(lián)系具有條件性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,要不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),立足社會(huì)實(shí)踐,推陳出新,做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。(5分)③世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化的傳承貫徹新發(fā)展理念,賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。(5分)④辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),它有助于我們自覺樹立創(chuàng)新意識(shí),解放思想、實(shí)事求是。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)主義文化也不例外。(5分)解析