山東省日照市2024屆高三年級上冊1月期末校際聯(lián)合考試語文試題（含解析）

高三上學期期末校際聯(lián)合考試

語文試題

2024.01

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效，

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國儒家文化有“樂學”的傳統(tǒng)。《論語》開篇就講到：“學而時習之，不亦說（悅）乎？”明確指出

了“學”與“悅”之間的關(guān)系。孔子還談到學習的三重境界——知之、好之、樂之，在他看來，“知之者

不如好之者，好之者不如樂之者”。在中國文化史上備受尊崇的“孔顏之樂”，就是儒家“樂學”理念的

生動實踐，明代大儒王艮（字汝止，號心齋，陽明后學的集大成者，泰州學派創(chuàng)始人）有一首《樂學歌》

流傳于世，這首詩就集中體現(xiàn)了儒家的“樂學”理念。

“人心本自樂，自將私欲縛。”在儒家看來，樂乃是心之本體。明代大儒、王艮之子王東壓也指出：

“樂者，心之本體也。有不樂焉，非心之初也。吾求以復其初而已矣?！笨鞓纺耸切牡谋緛頎顟B(tài)，如果有

煩惱出現(xiàn)，那就是離開了心的最初狀態(tài)。讀書人通過修身養(yǎng)性，就是要恢復心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，

苦樂摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂”與“樂”如同攣生兄弟，它們往往結(jié)伴而來。在王艮看來，

真正的“樂”，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個人能夠獲得的某種外在之物，而是

他存在的本來狀態(tài)，真正的“樂”并非是欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧靜、無有憂愁。剛出生的嬰兒，

既沒有開心，也沒有不開心，他只是處在一種簡單自然、自在自適的狀態(tài)，這種狀態(tài)也可以看作一種“樂”。

隨著年齡的增長，一個人的頭腦開始發(fā)育，欲望逐漸萌生：正是頭腦所制造的私欲，把“心之本體”給蒙

蔽、束縛了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形。

“私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！碑斠粋€人私欲萌發(fā)，即刻就會被自己的良

知覺察到。私欲一旦被良知覺察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂將會重新顯露出來。所謂良知，

就是本來的“知”，亦即“嬰兒意識”，或者說純凈的意識。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”，

簡單來說就是始終保持警覺，覺知當下的一切。這是陽明心學的重要修養(yǎng)功夫。良知與私欲，如同光明與

黑暗，當光明進來的時候，黑暗將自然消退，正如王陽明所說：“有如烈火之燎毛，太陽一出，而翹翹潛

消也?！?/p>

“樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂?！痹谕豸蘅磥恚嬲摹皩W”就是致良知。

真正的“樂”，就是通過致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂。如果在致良知的過程中體會不到“樂”，那就偏

離了圣賢之學的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當然，如果不去學習和踐行致良知，也難以體會到

這個本體之樂。這意味著，當我們處在放松而警覺的狀態(tài)，內(nèi)心寧靜、無有思慮，那就是在“學”（致良

知）；當我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內(nèi)心躁動、思緒紛雜，那就不是在“學”（致良知）。在王陽明看來，

“?？旎畋闶枪Ψ颉保识?，要體會到真正的“樂”，不僅要研讀圣賢之書，而且需要恰當?shù)挠柧毣蛲ㄟ^

一定的方式，把情緒的垃圾丟出去，“心之本體”才有可能顯露出來，當一個人的內(nèi)心越來越寧靜，越來

越平和，越來越喜樂，就意味著這個“學”是卓有成效的，那是處在正確的學習方向；如果內(nèi)心越來越糾

結(jié)，越來越疲憊，越來越痛苦，那就意味著它是不自然的，很有可能偏離了圣人之學的方向。

“樂便然后學，學便然后樂。樂是學，學是樂。”王艮提出，要在樂中求學，當我們的心處在寧靜愉

悅的狀態(tài)，學習圣賢之學（致良知）將會更有效率，如果心中感覺到不樂。那還不如停下來歇息。與此同

時，學中也有樂，在學習圣賢之學（致良知）的過程中，將自然而然地體會到那個本體之樂。在儒家看來,

“樂”就是“學”，“學”就是“樂”?！皩W”與“樂”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，一旦把它們割裂開來，也就

步入歧途了。這意味著，真正的“學”并不是拿起書本來讀的那個狀態(tài)，而是保持覺知，安住當下。通過

這個“學”所帶來的放松和開心，也遠遠比記住那些具體的知識更為重要。

“天下之樂，何如此學！天下之學，何如此樂！”王艮感慨“天下之樂，何如此學”，世間各種欲望

之樂，猶如過客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，絲毫不值得貪戀，而致良知所帶來的精神之樂，是長久的樂、最大的樂。

倘若讀書只是增加了我們對于知識的執(zhí)著，甚至帶來諸多的負累和煩惱，那么就應該去反思學習的方向和

方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂。

在現(xiàn)代社會。有的人在受教育的過程中只關(guān)注知識的累積、技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽略了道德的

涵養(yǎng)，智慧的提升，學習變得趨向功利化、技術(shù)化，陷入所謂的“學習焦慮”。今天，重溫王艮的《樂學

歌》，無疑有助于我們明晰學習的動機，真正通過學習來滋養(yǎng)心靈、噢醒智慧，進而增益人生的幸福。

（摘編自謝青松《“樂是樂此學，學是學此樂”——王艮（樂學歌）解讀》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇以《論語》的“學”“悅”關(guān)系和孔子倡導的學習以樂之為上的理念導入，為進一步論證中心

觀點奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

B.王艮父子對心的本來狀態(tài)的認識一致，都認為快樂是心的本體，而煩惱不是心的最初狀態(tài)，違背了讀書

人對修身養(yǎng)性的終極追求。

C.致良知和體會本體之樂之間有不可分割的聯(lián)系。人們通過致良知，能夠發(fā)現(xiàn)本體之樂：處于本體之樂中

的學，才是真正的致良知。

D.王艮感慨“天下之樂，何如此學”，在作者看來，王艮的這句話表達了對致良知帶來的精神之樂的極大

肯定和對欲望之樂的否定。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.“苦樂摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)”，可見要體會到真正的“樂”是不可能的。

B.文章告訴我們，成人應尋找像初生嬰兒那樣簡單自然、自在自適的“樂”的狀態(tài)。

C.即使學習很刻苦，但如果偏離圣賢之學的方向，人們也可能會感覺疲憊，成效不高。

D.從文中我們得到啟示：拿起書來讀不是真學習，學習狀態(tài)比學到具體的知識更重要。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）

A.“天下之學……若費些子氣力，便不是圣人之學，便不樂?！?/p>

B.“讀書作文安能累人？人自累于得失耳！”

C.“良知昏迷，眾欲亂行：良知精明，眾欲消化，亦猶是也。”

D.“圣賢只是為己之學，重功夫不重效驗?！?/p>

4.王陽明說：“良知猶主人翁，私欲猶豪奴悍婢?！闭埥Y(jié)合文本分析其中蘊含的良知與私欲的關(guān)系。

5.高三學習生活緊張，有的同學難免存在“學習焦慮”情緒。請根據(jù)對文本的理解，為同學提供三條有益

建議。

【答案】LB2.C

3.A4.①良知為主，私欲為奴仆，良知可以管控私欲；

②私欲強悍，常有萌發(fā)，任其蔓延會蒙蔽良知；良知要保持警醒，及時清除私欲。

5.①“學”“樂”結(jié)合，保持“樂”的狀態(tài)。不被私欲蒙蔽，不要受外境干擾，保持內(nèi)心寧靜喜樂。

②若有焦慮，及時調(diào)整?？赏Ｏ聛硇?，可通過一定的方式排解，可反思學習的方向方式等。

③正確看待學習。不要讓學習變得功利化、技術(shù)化，除了關(guān)注知識累積、技能培養(yǎng)，更要涵養(yǎng)道德、提升

智慧。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“違背了讀書人對修身養(yǎng)性的終極追求”錯誤，偷換概念。由原文第二段“讀書人通過修身養(yǎng)性，就是

要恢復心的最初狀態(tài)”“如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開了心的最初狀態(tài)”可知，“心的最初狀態(tài)”并不是

“修身養(yǎng)性的終極追求”。

故選B

【2題詳解】

本題考查學生度對材料相關(guān)內(nèi)容進行分析推斷的能力。

A.“不可能的”錯誤，由原文第四段”在王陽明看來，'?？旎畋闶枪Ψ颉识w會到真正的“樂”，

不僅要研讀圣賢之書，而且需要恰當?shù)挠柧毣蛲ㄟ^一定的方式，把情緒的垃圾丟出去”可知，通過恰當方

法有可能體會到真正的“樂”。

B.”成人應尋找像初生嬰兒那樣”錯誤，由原文第二段“隨著年齡的增長，一個人的頭腦開始發(fā)育，欲望

逐漸萌生……一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形”可知，成人尋找的樂的狀態(tài)是消

除煩惱之后的樂，與嬰兒的不一樣。

C.正確，由原文“當一個人的內(nèi)心越來越寧靜，……那是處在正確的學習方向；如果內(nèi)心越來越糾結(jié)，越

來越疲憊，越來越痛苦，那就意味著它是不自然的，很有可能偏離了圣人之學的方向”可知。

D.“學習狀態(tài)比學到具體的知識更重要”錯誤，由原文第五段“真正的'學'并不是拿起書本來讀的那個

狀態(tài)，而是保持覺知，安住當下。通過這個'學'所帶來的放松和開心，也遠遠比記住那些具體的知識更

為重要”可知，通過這個“學”所帶來的“放松和開心”，也遠遠比記住那些具體的知識更為重要。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

第四段的論點是真正的“樂”，就是通過致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂。

A.“不是圣人之學，便不樂”符合第四段觀點。

B.“讀書作文安能累人”可論證第五段觀點：學中也有樂，在學習圣賢之學（致良知）的過程中，將自然

而然地體會到那個本體之樂

C.“良知昏迷，眾欲亂行”可論證第三段觀點：良知和私欲的關(guān)系。

D.“為己之學”與本文觀點無關(guān)。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學生評價作者觀點態(tài)度的能力。

“主人翁”與“豪奴悍婢”的比喻，揭示了良知和私欲是主仆關(guān)系，是掌控和被掌控關(guān)系。

具體情況，可由原文第三段“當一個人私欲萌發(fā)，即刻就會被自己的良知覺察到。私欲一旦被良知覺察，

自然而然地就被消除了”“簡單來說就是始終保持警覺，覺知當下的一切”，可以概括：良知應該時時覺

察、消除私欲。

由“良知與私欲，如同光明與黑暗，當光明進來的時候，黑暗將自然消退”可知，私欲如黑夜，時常出現(xiàn),

良知如同光明，“太陽一出，而胭胭潛消也”，沒有良知會造成私欲橫行的危險局面。

【5題詳解】

本題考查學生篩選并整合信息的能力。

針對“學習焦慮”提建議，可從“學”“樂”的關(guān)系出發(fā)去談。

從第四段“樂是樂此學”的角度，根據(jù)原文“不僅要研讀圣賢之書，而且需要恰當?shù)挠柧毣蛲ㄟ^一定的方

式，把情緒的垃圾丟出去，‘心之本體’才有可能顯露出來，當一個人的內(nèi)心越來越寧靜，越來越平和，

越來越喜樂，就意味著這個‘學'是卓有成效的，那是處在正確的學習方向”，可以談學習的方向、排遣

情緒垃圾的方式。

從第五段的“樂便然后學”的角度，根據(jù)原文“當我們的心處在寧靜愉悅的狀態(tài)，學習圣賢之學（致良知）

將會更有效率”“這個'學'所帶來的放松和開心，也遠遠比記住那些具體的知識更為重要”，可以談涵

養(yǎng)品德，修身養(yǎng)性。

從第二段“人心本自樂”角度，根據(jù)原文“真正的‘樂'，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它

不是一個人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來狀態(tài)”“一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，

煩惱也將如影隨形”，談放下私欲，使自己處在一種簡單自然、自在自適的狀態(tài)，使心靈回歸自然狀態(tài)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

瞳孔里的古城

王鼎鈞

我并沒有失去我的故鄉(xiāng)。當年離家時，我把那塊根生土長的地方藏在瞳孔里，走到天涯，帶到天涯。

只要一寸土，只要找到一床干凈土，我就可以把故鄉(xiāng)擺在上面，仔細看，看每一道褶皺每一個孔竅，看上

面的銹痕和光澤。

故鄉(xiāng)是一座小城，建筑在一片平原沃野間隆起的高地上。我看見水面露出的龜背，會想起它：我看見

博物館里陳列在天鵝絨上的皇冠，會想起它，想起那樣寬厚、那樣方整的城墻。

城墻比河堤更高，把八百戶人家嚴密地藏在里面；從外面仰望，看不見一角樓，看不見一根樹梢，只

見一個長方形的盒子，在陽光下金色燦爛。對這個矩形的圖案，我是多么熟悉??！春天，學校遠足，從一

片翻滾的麥浪上看它的南面，把它想像成一艘巨艦。夏天，從外婆家回家，繞過一座屏風似的小山看它的

東西，它像一座世外桃源。秋天，我到西村去借書，穿過蕭蕭的桃林、柳林，回頭看它，像讀一首詩。冬

天，雪滿城頭，城內(nèi)各處炊煙裊裊，這古老的城鎮(zhèn)，多么像一個在廢墟中剛剛蘇醒的靈魂。

①故鄉(xiāng)是一個人童年的搖籃，壯年的撲滿，晚年的古玩。

據(jù)說，我的祖先，從很遠的地方遷移來此。祖先們本來住在低洼近水的地方，那里盛產(chǎn)又甜又大的桃

子。那時，他們家家正在桃林里摘桃子。不知怎么，他們的鞋子濕了。不知怎么，有些人的腳踝浸在水里

了。一只黃狗從村中竄出來，游入桃林，望著樹上的主人狂吠。有一個人，大概是祖先里面最果敢的人物

吧，他高喊一聲“快逃命啊!

祖先們把舊家園拋在腦后，邁開沉重的腳步，踢起一片黃塵。

在那座小城里面，靠近南墻的一隅，有我的第一母校，一所小學。一年一度的畢業(yè)典禮是地方上的大

事，老族長親自來看新生的一代，銀發(fā)飄擺，滿座肅然。典禮完畢以后，有一個固定的節(jié)目是老族長帶著

畢業(yè)生由東走到西，由南走到北，在每個有故事的地方停下來，述說先人的嘉言懿行?！疤旖岛樗钡膫?/p>

說，就是從他老人家那里聽來的。

我小學畢業(yè)的那一年，老族長已經(jīng)相當衰老，但仍堅持那一年一度“畢業(yè)旅行”，他說，他要讓這些

即將長大成人并且可能離鄉(xiāng)背井的孩子，對自己的“根”有清楚深刻的記憶。他一息尚存，必定親臨。

他叮嚀校長：即使他一病不起，這個節(jié)目仍然要由活著的人年年舉行，不可簡化或免除，校長只好派

人去找一轎子，我們跟在轎子后面出發(fā)，望著起伏跳動的轎頂蜿蜒而行。坦白地說，我們那時都沒有多少

歷史感，我們愛東張西望，愛交頭接耳，愛擰別人的耳朵，愛走出隊伍去無緣無故猛敲人家的大門。

老族長的聲音喑啞微弱，他的精神已經(jīng)不能貫注我們?nèi)w，所以我們是散漫的、不經(jīng)心的。老族長說

些什么，我大半沒有聽，不過有一件事我永遠不忘記：他帶我們?nèi)タ醋嫦韧诔傻牡谝豢诰?/p>

好久好久以前，祖先們以劫后余身，漂流曠野，尋找一塊合適的地方安身立命。終于來到這塊高地。

祖先們先挖一口井，看看能不能挖出水來，如果有水，那就是天意。

破土之前，他們有一個簡單的儀式。當開井的人全身濕淋淋地爬出井口，大叫“有水、水很甜”時，

四周有幾百人同時誦念叩拜。

井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里。

但是，我們來時，井水已涸，只有井旁一棵老槐樹依然枝葉繁茂，亭亭如蓋。那天天氣炎熱，我們都

往樹蔭里擠，都站在井旁，看清楚了荒草間有一個黑黝黝的破洞。我也看清楚老族長一臉的虔誠。

古井雖涸，祖宗英靈不昧，當初憔悴襤褸的先人如今已繁衍成衣冠楚楚的大族，荒涼的土丘經(jīng)營成堅

固安全的城堡。站在寬可馳馬的城墻上內(nèi)望，望不盡鱗次櫛比的瓦脊檐，望不盡結(jié)滿知了麻雀的槐柳。那

飄著歌聲的地方是我們的學校，年年有人在這兒長大，年年有人從這兒跟著族長繞行全鎮(zhèn)，認識自己的歷

史，走在街心，吸兩旁門窗散發(fā)出來的氣味。

烤紅薯的香味：

腌肉的香味：

青菜的香味；

陳年老酒的香味。

倘若命運的輪盤就此停住，我們贏定了。②可是輪盤要命地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)出一個久久不雨的夏季來。

這時，我在故鄉(xiāng)三千里外，道路多坐，親朋無字，早突的消息是得自零碎模糊的傳聞。我聽說整個夏

季，③故鄉(xiāng)的天氣異常晴朗，晴朗得可以敲出聲音來。我聽說池塘干涸了.所有的井也都干了，家家到西

郊的小河里挑水。我聽說在這要命的時刻，族人瘋狂地挖井，挖出來的只是飛塵。當初祖先們驚魂甫定，

滿腦子都是水災的恐怖，沒料到后世子孫受這般無情的煎熬。

他們中間有一個人，經(jīng)過祖先留下的那口廢井旁邊，又看見那棵槐樹。古槐已經(jīng)枯死，那時，城墻里

面所有的樹都成枯枝。這人大概是族人中間視力最好的一個，他看出老槐似乎又帶幾分綠意，他用指甲去

挖樹干，挖掉表皮，里面滑溜溜，黏答答，藏著生命的訊息。

他大叫一聲，飛馳而去，完全不顧他要損失多少水分。他說服了那些奄奄一息的壯男來淘這口溜井。

他相信井下有水。大家忍死工作，驚恨地說，倘若徒勞無功，他們要殺死提議淘井的人。

這口古井是一個奇跡，它果然冒出水來，復活的泉，大自然的秘密精力，放活了老槐樹，救活了全城

全族。忽然看見水，人們多么瘋狂，多么滿足！婦女們把水桶裝滿，手浸在里面，把嬰兒浸在里面，④先

是嘻嘻地笑，后來嗚嗚地哭。

我想，這次大旱，一定給故鄉(xiāng)留下許多烙痕，等著我去憑吊、撫摩。可是我不能，我在三千里外，只

能捕捉一些道路傳聞。

故鄉(xiāng)，對于我，又進入傳說的時代！

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.故鄉(xiāng)小城建在平原沃野間隆起的高地上，從外面仰望是看不到城里的樓和樹的，但是一年四季都能引發(fā)

“我”美好的聯(lián)想。

B.“我”的祖先因為居住的地方低洼近水，遭遇洪災，不得不舍棄舊家園，以劫后余身源流曠野，艱苦跋

涉，尋找安身之地。

C.畢業(yè)典禮后，老族長帶領(lǐng)學生們“畢業(yè)旅行”，講述先人的嘉言懿行，但孩子們對老族長的鄉(xiāng)土觀念和

陳舊思想不感興趣。

D.在旱災肆虐的時候，有個族人從古槐的綠意中推斷出廢井可能有水，他們淘出的井水救活了全族，給故

鄉(xiāng)增添了神奇色彩。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①緊承上文內(nèi)容，是作者對故鄉(xiāng)的形象表達，而且單獨成段，表達情感強烈。

B.句子②“要命地轉(zhuǎn)著”意在突出時序更替、季節(jié)變換，自然引出下文對旱災的敘述。

C.句子③運用頂真和通感的手法，突出故鄉(xiāng)那年夏季異常晴朗、干旱無雨的天氣特點。

D.句子④用“嘻嘻”“嗚嗚”兩個擬聲詞，生動形象寫出人們找到水后情緒波動之大。

8.作者回憶故鄉(xiāng)時，花費大量筆墨寫井，對此你如何理解？

9.有評論說，這篇文章營造了一種“時空的距離感”，請結(jié)合文本分析這種文學效果是如何取得的。

【答案】6.C7.B

8.①井承載著故鄉(xiāng)的歷史變遷，與族人的命運息息相關(guān)。

②井顯現(xiàn)出祖先的智慧和毅力，寄寓著作者對故鄉(xiāng)的懷念和贊美。

9.①以回憶的視角來描寫故鄉(xiāng)的景物和童年的生活。

②通過想象來描述祖先們遷徙定居的過程。

③使用“據(jù)說”“傳說”“傳聞”“很久很久以前”“三千里外”等詞語，給人一種親近卻遙遠的心理距

離。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“陳舊思想”錯誤，于文無據(jù)。述說賢人的嘉言懿行，是讓孩子們記住先人遷移此地創(chuàng)業(yè)的艱辛，保持

艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“意在突出時序更替、季節(jié)變換”錯誤，上文說輪盤是“命運的輪盤”，不是時間的輪盤。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞文章藝術(shù)形象作用的能力。

“井”作為文章的重要物象，也是敘事和抒情的一個線索。

井是祖先們漂流到此地后挖的，從“井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時起，一代又一代的影

子輪流倒映在井水里”“我們來時，井水已涸”“族人瘋狂地挖井”“這口古井是一個奇跡，它果然冒出

水來”，可以看到故鄉(xiāng)的變化，古井對鄉(xiāng)人的救助之恩。

“古井雖涸，祖宗英靈不昧”，在古井身上寄托著我的思鄉(xiāng)之情。“經(jīng)過祖先留下的那口廢井旁邊，又看

見那棵槐樹”一段，可以看出祖先們打井選擇的地方水源深，可使后世子孫免受干旱煎熬。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞敘事技巧的能力。

“時空的距離感”從敘事語言上看，這種時間久遠、路途遙遠到模糊得沒有具體數(shù)字，表現(xiàn)這種特點的語

句有“據(jù)說，我的祖先，從很遠的地方遷移來此”“我在三千里外，只能捕捉一些道路傳聞”等等。

敘事手法上用回憶和想象，拉長時間的縱深感：回到歷史的畫面，看到先人遭遇洪水、背井離鄉(xiāng)、定居與

此、打井留給后人；回到我的童年，看到那個古老的城鎮(zhèn)的城墻、學校，聽到老族長的族史的宣講。

提煉關(guān)鍵詞進行概括，結(jié)合文章舉出事例即可。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

哀公問于孔子日：“當今之君，孰為最賢？”孔子對日：“丘未之見也，如有衛(wèi)靈公乎？”公曰：“吾

聞其閨門之內(nèi)無別，而子次之賢，何也？”孔子曰：“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也?！惫眨骸捌?/p>

事何如？“孔子對日：“靈公之弟日公子渠牟其智足以治千乘其信足以守之靈公愛而任之。又有士林國者.

見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公算而尊之，又有士目慶足者，衛(wèi)國有大事，則必

起而治之；國無事，則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史鰭，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，

必待史鰭之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”

子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇啡眨骸坝陕剷x中

行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而

懲之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？”

（節(jié)選自《孔子家語》）

材料二：

子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”子曰：“吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”

子貢日：“然則齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶，用力

為賢耶？”子貢日：“進賢為賢?！弊釉唬骸叭弧Ｎ崧匁U叔之進管仲也，聞子皮之進子產(chǎn)也，未聞管仲、

子產(chǎn)有所進也。”

人臣之術(shù)，順從而復命，無所敢專；義不茍全，位不茍尊，必有益于國，必有補于君，故其身尊而子

孫保之。子路為蒲令，備水災，與民本修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢零

之。子路忿然不悅，往見夫子曰：“由也以暴雨將至，恐有水災，故與人修溝瀆以備之，而民多匱于食，

故與人一簞食、一壺漿。而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也，由也

不受?！弊釉唬?爾以民餓，何不告于君，發(fā)倉縻以給食之，而以爾食私饋之。是汝不明君之惠.見汝之

德義也。速已則可矣，否則爾之受罪不久矣?！弊勇沸姆艘?。

（節(jié)選自《說苑》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應位置。

靈公之弟曰公子①渠牟②其智足③以治千乘④其信足⑤以守之⑥靈公⑦愛而任之。

II.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.抑，指或者，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”詞義相同。

B.賢，是形容詞的意動用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。

C.春，名詞用作狀語，與《過秦論》中“天下云集響應”的“響”字用法不相同。

D.覆，文中指倒出，與《六國論》”至于顛覆，理固宜然”的“覆”詞義不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.魯哀公認為衛(wèi)靈公連家事都處理不好，不理解孔子為什么把他列為賢君；孔子說他是依據(jù)衛(wèi)靈公處理政

治事務的能力做出的判斷。

B.衛(wèi)國大夫史鰭曾因理念不合而離開衛(wèi)國，衛(wèi)靈公知道后，就在城郊住下，并多日不近聲樂，一定要等到

史鰭回衛(wèi)國以后才敢回宮。

C.孔子面對子貢“當今誰是賢臣”的詢問，并沒有直接給出答案，而是以從前的鮑叔和子皮是賢人為例來

說明自己判斷賢臣的標準。

D.當百姓修筑溝渠煩苦時，子路用簞食壺漿慰勞他們。孔子認為他這種行為會招致禍患，盡管子路內(nèi)心不

認可，但還是停止了給食。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)怨仇并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？

(2)爾以民餓，何不告于君，發(fā)倉縻以給食之，而以爾食私饋之。

14.孔子認為，若要稱“賢”，君和臣應如何對待彼此？請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】10.②④⑥

II.C12.D

13.(1)在國內(nèi)埋怨和仇恨一并存在，在城郊與鄰近的敵人交戰(zhàn)，中行氏即使不想敗亡，又怎么可能呢？

(2)你認為百姓在挨餓，為何不向國君稟告，打開糧倉來發(fā)給他們糧食吃，卻用你自己的食物私自饋贈他

們。

14.①賢君應尊重并任用賢臣，輕視遠離不賢之臣。

②賢臣應向君主推薦賢士，彰明君主德行。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：靈公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以用來治理一個諸侯大國，他的誠信足以用來守住該國，靈公

因此非常喜愛他并委以重任。

“公子渠牟”是人名，中間不可斷開，“靈公之弟曰公子渠牟”是主謂句，故在②處斷開。

“其智足以治千乘”是主謂句，“足以”是固定短語，中間不可斷開，故在④處斷開。

“靈公愛而任之”是主謂句，“其智足以治千乘”“其信足以守之”結(jié)構(gòu)上照應，故在⑥處斷開。

故選②④⑥。

【11題詳解】

本題考查學生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確?；蛘摺＞湟猓夯蛘咝l(wèi)靈公算一個吧！/或者說推究他成功與失敗的事跡。

B.正確。形容詞的意動用法。句意：靈公認為林國是賢士并且非常尊敬他。/單于欽佩蘇武的節(jié)操。

C.錯誤。都是名詞用作狀語，在春季；像回聲一樣。句意：讓百姓在春季修整溝渠。/天下人像云一樣地聚

集起來，像回聲一樣地應和著他。

D.正確。倒出/覆滅。句意：叫子貢前去倒掉那些飲食。/到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“內(nèi)心不認可”錯，原文說“子路心服而退也”。子路最初不認可，所以去質(zhì)問孔子，孔子解釋原因后,

子路認識到自己的錯誤，內(nèi)心認可、佩服孔子。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“構(gòu)兵”，交戰(zhàn)；“雖”，即使；“得”，可能，能夠。

（2）第一個“以”，認為；“發(fā)”，打開；第一個“食”，給吃，喂養(yǎng)。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括信息的能力。

根據(jù)題干要求“君和臣應如何對待彼此”，圍繞“賢”作答。

先從賢君的角度回答，由材料一孔子的話“尊賢而賤不肖”及舉的事例“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而

不能去。賢者知其不用而懲之，不肖者知其必己賤而仇之”可知，賢君不但要尊賢而且要用賢，不但要賤

不肖而且要去之，否則就會像中行氏一樣敗亡。

再從賢臣的角度回答，由材料二孔子和子貢的對話得出的結(jié)論“進賢為賢”可知，向國君舉薦賢才才可以

稱得上賢臣。以及《說苑》作者的議論“人臣之術(shù)，順從而復命，無所敢專；義不茍全，位不茍尊，必有

益于國，必有補于君”可知，賢臣要對君主有補益。子路最初的做法只是彰顯自己的美德，卻陷國君于不

義，這樣的子路不是賢臣。

參考譯文：

材料一：

魯哀公問孔子：“當今的君主，誰最賢能呢？”孔子回答說：“孔丘我未曾見過最賢能的君主，或者

衛(wèi)靈公算一個吧！”哀公說：“我聽說他連自己家庭內(nèi)部的事情都處理不好，而您卻將他列入賢君行列，

為什么呢？”孔子說：“臣下我是就他在朝廷上的行為處事來評論的，對他在家庭內(nèi)部的私事不作評議?！?/p>

哀公問道：“他在朝廷上處事如何？”孔子回答說：“靈公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以用來治理一

個諸侯大國，他的誠信足以用來守住該國，靈公因此非常喜愛他并委以重任。又有個叫林國的士人，發(fā)現(xiàn)

有才能的人必定要推薦他做官，而如果得不到重用或先是受到重用后來又被挨退的，林國又將自己的俸祿

拿出來與他分享，因而靈公那里沒有游蕩放縱的士人，靈公認為林國是賢士并且非常尊敬他。又有一個叫

慶足的士人，衛(wèi)國出現(xiàn)大事的時候，就必定會被薦舉出來處理事務，國家平安無事時他就退隱下去，讓其

他賢能的人被容納于朝廷，靈公因而喜歡他并且非常敬重他。又有一個叫史鰭的大夫，因理念不合而離開

衛(wèi)國，靈公就在城郊住了多天，不近聲樂，一定要等到史⑥首回國之后才敢回宮。臣下我就是根據(jù)這些情況

來選取衛(wèi)靈公的，把他列為賢君，難道不可以嗎？”

子路問孔子：“賢君治理國家，首要的事情是什么呢？”孔子說：“在于尊重賢人而輕視不賢的人?！?/p>

子路說：“我聽說晉國的中行氏尊重賢人而輕視不賢的人，那他為什么會敗亡呢？”孔子說：“中行氏尊

重賢人卻不能加以任用，較視不賢的人卻不能罷退。賢能的人知道自己不能被任用而埋怨他，不賢的人知

道自己必定會被輕視而仇恨他。在國內(nèi)埋怨和仇恨一并存在，在城郊與鄰近的敵人交戰(zhàn)，中行氏即使不想

敗亡，又怎么可能呢？”

（節(jié)選自《孔子家語》）

材料二：

子貢問孔子說：“如今的臣子中誰是賢人？”孔子說：“我不知道。從前，齊國有鮑叔牙，鄭國有子

皮，他倆是賢人?！弊迂曊f：“那么齊國就不算管仲，鄭國就不算子產(chǎn)嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其

一，不知其二。你聽說是引進賢人的為賢呢，還是出力的為賢呢？”子貢說：“引進賢人的為賢?！笨鬃?/p>

說：“對。我聽說鮑叔牙舉薦了管仲，子皮舉薦了子產(chǎn)，沒有聽說管仲、子產(chǎn)舉薦過什么賢人?！?/p>

做人臣的道義：要順從君主并及時回報，什么都不能專斷，堅持原則而不茍且保全自己；在上位不妄

自尊大，一定要對國家有好處，對君主有補益，這樣不僅自身尊貴而且子孫也能保住地位。子路做了蒲邑

令，為防備水災，讓百姓在春季修整溝渠，因為百姓煩擾勞苦，就發(fā)給每人一筐飯、一壺湯?？鬃勇犝f這

件事，便叫子貢前去倒掉那些飲食。子路氣憤而且不高興，前去拜見孔子說：“我因為暴雨將要來到，恐

怕有水災，所以讓百姓修整溝渠以備災，但百姓大多缺乏食物，所以才每人給他一筐飯、一壺湯。然而先

生卻讓子貢來制止這件事，是為什么？先生您是制止我行仁政啊。先生用仁愛教導我們，卻禁止我行仁政,

我不能接受?！笨鬃诱f：“你認為百姓在挨餓，為何不向國君稟告，打開糧倉來發(fā)給他們糧食吃，卻用你

自己的食物私自饋贈他們。這是你不彰明君主的恩惠，卻顯現(xiàn)你自己的恩德仁義。趕快停止還可以，不然

的話，你領(lǐng)受罪罰的日子就不遠了。”子路心悅誠服地告退了。

（節(jié)選自《說苑》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

次韻元翁從王夔玉借書

黃庭堅

為吏三年弄文墨，草萊心徑失耕鋤。

常思天下無雙祖儂\得讀人間未見書。

公子藏山真富有，小儒捫腹正空虛。

何時管鑰入吾手，為理簽題撲蠹魚。

【注】無雙祖：禪師名，詩人曾隨其學佛。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人隨好友元翁拜訪高士王夔玉，并依元翁所作之詩的韻和用韻次序?qū)懴铝舜嗽姟?/p>

B.在第一句中，詩人自言為官多年，忙于處理公務，暗含了對官場生活的厭惡之情。

C.詩人說自己無暇讀書，心徑長滿荒草，為寫羨慕王家藏書豐富、渴望借書做鋪墊。

D.詩人用“常思”“得讀”二詞，表達了自己對無雙祖和曾經(jīng)讀書生活的深切懷念。

16.詩人是如何表達自己讀書、借書的渴望的？請結(jié)合最后兩聯(lián)簡要分析。

【答案】15.B16.①運用對比手法表達對讀書的渴望。贊美對方雖隱于山中，但因書多而為富有公子,

自己身在仕途，是腹內(nèi)空虛的小儒。兩者對比，表達了對讀書的渴望。

②用謙虛的口吻、幽默的語言，委婉表達借書的渴望。詩人說可以為對方掌管藏書樓的鑰匙，整理簽題、

清掃蠹蟲，謙虛幽默，表達委婉。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“暗含了對官場生活的厭惡之情”錯，于文無據(jù)。這句介紹了自己的處境，自從入仕之后，詩人勤政愛

民，任勞任怨，付出了很多辛勤的汗水，更耽誤了寶貴時間，所以無暇進行讀書和創(chuàng)作。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容、寫法和作者情感的能力。

解答本題時，先答手法和語言，再結(jié)合詩句具體分析情感。

首聯(lián)形容自己的''心徑"長滿了荒草，卻懶于耕鋤。言下之意，山谷覺得自己心田荒蕪，心性疏懶，與年

少時的自己相比，簡直判若兩人。實際上也是借“失耕鋤”的比喻表達了對讀書的渴望。

頷聯(lián)直抒胸臆，緊承“失耕鋤”三字，抒寫了作者渴望讀書的心情，“常思天下無雙祖，得讀人間未見書。”

這一次他在王家看見了很多以前從未讀過的書，除了經(jīng)史子集、神怪傳奇，還有佛家經(jīng)典、禪宗理論，不

禁勾起他的美好記憶?！俺Ｋ肌⒌米x”，表達了作者渴望回到過往輕松的生活中，又覺得自己孤陋寡聞的

心境。

頸聯(lián)采用對比手法，展現(xiàn)出詩人精于造句的能力，“公子藏山真富有，小儒捫腹正空虛。”詩人贊美王才

子不慕名利，隱居林泉，雖然物質(zhì)條件難比那些王公大臣，可是由于藏書豐富，卻顯得腹有詩書氣自華。詩

人又稱呼自己為小儒，雖然讀了不少書，也在仕途中摸爬滾打了三年，卻蹉詫了歲月，空虛了心靈，甚至

就像一具行尸走肉，實在是羞愧難當?！皰懈埂倍?，描寫生動，將詩人的失落感描寫得極其形象。

尾聯(lián)詩人又詼諧地說：“何時管鑰入吾手，為理簽題撲蠹魚?！痹娙藢ν醪抛颖磉_了自己非?？释磿?/p>

心情，他甚至希望自己可以為他掌管藏書樓的鑰匙，然后不辭勞苦地為對方整理簽題、清掃蠹蟲。簽題，

指各種文件和讀書心得等等；蠹魚，指書中的蛀蟲形如小魚。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）劉克莊《賀新郎?國脈微如縷》中“”一句強調(diào)賢能的人對守衛(wèi)國家的重要作用，

“”一句提倡任用人才應當不拘一格。

（2）《種樹郭橐駝傳》中“,”兩句表明郭橐駝并沒有使樹木長高長大的秘

訣，只是不妨礙樹木生長罷了，這對我們育人也很有啟迪。

（3）“碣石”，山名，也象征北方荒寒之地，常作為意象被寫進唐詩之中，如“，

【答案】①.自古一賢能制難②.誰與寬些尺度③.故吾不害其長而已④.非有能碩茂之

也⑤.斜月沉沉藏海霧⑥.

碣石瀟湘無限路（摧金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字：碩、推、旌旅、逶迤。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，中央廣播電視總臺《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會》正式宣布以“龍行蠹醯，欣欣家國”為主題，主標

識“醯”也同時發(fā)布。“蠹”出自第一部楷書字典《玉篇》，音同“沓（da）”?！绑弧弊纸Y(jié)構(gòu)獨特，從

字形上看，A,形容龍騰飛的樣子，而“蠹醯”就形似六條巨龍一起凌空，昂揚而熱烈。

①春晚主標識“?！闭w設(shè)計中正勻稱，②是流行于宋代的“國朝官印”的九疊篆為靈感來源，③由

設(shè)計者在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上進行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”，④散發(fā)出大氣雄健的文化氣象。⑤這是央視

首次春晚使用漢字作為Logo,⑥體現(xiàn)的是中國漢字文化的魅力，⑦更是中華民族文化自信的象征。

“蠡”字成為春晚主標識，Bo有人表示認可，認為這次標識的設(shè)計有了質(zhì)的提升，且寓意不錯，

還認識了一個生僻字；但也有人認為這個標識不接地氣，春晚既然是給老百姓看的，標識為什么不能設(shè)計

得簡單易懂呢？而筆者認為，“趣”這一生僻字能作為春晚的標識，既有其藝術(shù)特色，同時也寓意深遠。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12

個字。

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

【答案】18.A三青I相疊B引發(fā)了人們的熱烈討論

19.②是以流行于宋代的“國朝官印”的九疊篆為靈感來源⑤這是央視春晚首次使用漢字作為Log。⑥

是中國漢字文化的魅力的體現(xiàn)

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A本處是說從字形上看“疆”字，這個字字形上是由三條“青旨”疊加而成，可填“三熊相疊”。

B根據(jù)后文“有人表示認可……有人認為這個標識不接地氣……”可知，“疆”字成為春晚主標識引起了

很多人的議論，可填“引發(fā)了人們的熱烈討論”。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

②缺少和“為靈感來源”相搭配的介詞，可在“是”后面加上“以”。

⑤“央視首次春晚使用"語序不當，“首次”修飾的應是“使用”，所以應將“首次”放到“使用”前面。

⑥和⑦句的結(jié)構(gòu)要保持一致，所以要改為“是……的體現(xiàn)”。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這是風來了。我從未經(jīng)歷過如此劇烈的風，沒有什么可以阻攔住它的橫沖直撞，也沒有什么能夠稍微

稀釋掉一點它的野性。這場風，如脫韁之馬，如暴烈之牛，輕易就跨過了石墻，沖到了我們家的院子里。

院子里先是雞飛狗跳，后來便闋然無聲了——雞慌張地飛了半天，終于飛回了雞舍；狗慌張地跳了一會兒，

終于竄進了狗窩。然而其他的聲音卻開始響起來，鐵盆在地上滾動，發(fā)出尖厲的聲響。天空中的麥秸稈，

如亂糟糟的箭雨。嗖嗖穿過天空，釘進院子里。不知是不是幻覺,某一刻，我竟同時聽見至少三片灰瓦墜

地的破碎聲。

而在此之前，在風的張力尚未拉滿之時，因為父親的缺席，我曾恐懼萬分——無論我愿不愿意，只要

風使勁一吹，我就會騰空而去了。如果是那樣，我該怎么回家呢？但我忽然想到因為逃學，父親昨日曾狠

狠地將我修理了一番,又覺得，若真能騰空而去，似乎也是一件快樂的事。

20.詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項中加點的詞語和例句中加點的詞語，用法不相同的

一項是（）

例句：父親昨日曾狠狠地將我修理了一番

A.妄圖征服大自然的人，最后逃不過大自然的懲罰。

B.這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿計劃”的徹底破產(chǎn)。

C.報告文學《包身工》寫出了帝國主義及其幫兇對工人的野蠻岳磴和殘酷迫害。

D.小說細致入微地描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，圻射出山村生活的新變化。

21.文中畫波浪線的句子，可改為“天空中的麥秸稈，嗖嗖穿過天空，落進院子里”，從語義上看兩者基本

相同，但原句表達效果更好，為什么？

22.文中畫橫線的句子使用了多個關(guān)聯(lián)詞，請分析“如果”“但”“又”在表情達意上的作用。

【答案】20.A21.①原句運用比喻，將麥秸稈比喻成亂糟糟的箭雨，形象生動地寫出了麥秸稈在狂風中

雜亂飛舞的狀態(tài)，表現(xiàn)了風力之大。

②“釘”字更能表現(xiàn)狂風下的麥秸稈尖銳有力，與“箭雨”相呼應。

22.①“如果”表假設(shè)，表達怕被風吹走無法回家的擔心；

②“但”語意轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)出他心里還有被父親修理的恐懼；

③“又”表現(xiàn)心理轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出為了避開父親不怕被風吹走的心理。

【解析】

[20題詳解】

本題考查學生正確理解詞義的能力。

例句中“修理”是比喻義，

A.“征服”用的是基本義。即人類用暴力、武力、強力或勞動手段制服對象，使其接受、服從、順從。

B.“破產(chǎn)”用的是比喻義。比喻事情失?。ǘ嗪H義）。

C.“壓榨”用的是比喻義。比喻剝削或搜刮。

D.“折射”用的是比喻義。比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來。

故選Ao

【21題詳解】

本題考查學生分析語句的表達效果的能力。

原句“天空中的麥秸稈，如亂糟糟的骨雨”運用比喻修辭手法，“麥秸稈”是本體，“骨雨”是喻體，將

天空中的麥秸稈比喻成亂糟糟的箭雨，形象生動地寫出了麥秸稈在狂風中雜亂飛舞的狀態(tài)，表現(xiàn)了風力之

大。

“嗖嗖穿過天空，釘進院子里”中，“釘”字更能表現(xiàn)狂風下的麥秸稈尖銳有