議論文11（試題+審題+范文+點評+素材）-2025年高考語文寫作

真題透視

有人說，生命是一條長河，今日之我源自昨日之我；有人說，生命在于蛻變，今日之我

必須打破昨日之我：還有人說，生命是不懈的追尋，今日之我可能回歸昨日之我……

以上說法對我們思考個人成長、社會發(fā)展、文明麋續(xù)都有啟發(fā)。

請以“昨日之我與今日之我”為題目，寫一篇議論文。要求:論點明確，論據(jù)充實，論證

合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

一而題立豫-

L審題目類型：這一題目屬于關(guān)系型議論文題目。

其核心在于探討“昨日之我"與"今日之我”之間存在的多種復(fù)雜關(guān)系。它不是單純地論

述"昨日之我"或者"今日之我"的某一方，而是要剖析兩者之間諸如延續(xù)、斷裂、超越、回

歸等相互交織的聯(lián)系。這種關(guān)系型題目給予寫作者較大的思辨空間，可以從哲學(xué)層面思考個體

在時間長河中的自我演變規(guī)律，從成長角度分析個人在不同階段的轉(zhuǎn)變與承接，從社會宏觀視

角探討不同歷史時期社會風(fēng)貌與民眾狀態(tài)的前后關(guān)聯(lián)對當(dāng)下社會構(gòu)建的意義，以及從文明進(jìn)程

著眼研究文明在歷史演進(jìn)過程中傳承與革新的關(guān)系，從而引導(dǎo)寫作者深入挖掘主題內(nèi)涵，展現(xiàn)

深度的思考與論證能力。

2.審題目關(guān)鍵詞：

主體類關(guān)鍵詞

"昨日之我”和“今日之我”是最核心的主體關(guān)鍵詞。

“昨日之我”：代表著過去的自己，涵蓋了曾經(jīng)的經(jīng)歷、觀念、性格特點、知識儲備、能

力水平、行為習(xí)慣等多方面在過往時間里所呈現(xiàn)出的狀態(tài)。它是個人成長歷程中的起點與

積累，是記憶與歷史的承載者，是塑造今日之我的原始素材與基礎(chǔ)架構(gòu)。

"今日之我”：指當(dāng)下的自己，是過去發(fā)展演變的結(jié)果，也是面向未來繼續(xù)變化的新起點。

它體現(xiàn)了在經(jīng)歷了“昨日之我”的種種之后，在當(dāng)下時刻所擁有的全新形象、思維方式、

價值判斷、綜合素質(zhì)以及生活和發(fā)展的態(tài)勢，是過去沉淀與當(dāng)下創(chuàng)新、突破或延續(xù)的綜合

體現(xiàn)。

“與”：這一關(guān)鍵詞明確了要探討的是兩者之間的關(guān)系，而非單純地描述其中一方。它提

示寫作者著重分析“昨日之我”如何作用于“今日之我”，“今日之我”又怎樣承接、

改變或背離“昨日之我”，需要在兩者的關(guān)主體類關(guān)鍵詞

這兩個關(guān)鍵詞構(gòu)成了整個討論的基本框架，所有觀點和論述都圍繞它們之間的關(guān)系展開，

是理解和把握作文主題的關(guān)鍵出發(fā)點。

過程類關(guān)鍵詞

“長河”“蛻變”“追尋”屬于過程類關(guān)鍵詞。它們描繪了生命從昨FI到今日的不同狀態(tài)

變化?！伴L河”象征著生命的連續(xù)性和平穩(wěn)延續(xù)，如同河水緩緩流淌，昨日之我到今日之

我是一個漸進(jìn)的過程；“蛻變”強調(diào)的是突變和革新，體現(xiàn)出今日之我與昨日之我可能發(fā)

生的巨大改變；“追尋”則帶有一種動態(tài)的、目標(biāo)驅(qū)動的變化意味，在追尋的過程中，昨

日之我和今日之我可能出現(xiàn)復(fù)雜的反復(fù)或回歸的關(guān)系。

范疇類關(guān)鍵詞

“個人成長”“社會發(fā)展”“文明廉續(xù)”屬于范疇類關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞規(guī)定了思考“昨

日之我與今日之我”關(guān)系的具體范圍，引導(dǎo)我們從個人、社會、文明這三個不同層次的角

度來探討主題。它們使得作文的討論不僅僅局限于個體的簡單對比，而是能夠上升到更廣

泛、更具深遠(yuǎn)意義的層面，使文章具有更豐富的內(nèi)涵和更高的立意。聯(lián)、對比、互動等關(guān)

系構(gòu)建上深入思考并展開論述。。

3.審題目限制與要求

動態(tài)變化限制

體現(xiàn)發(fā)展變化：要突出“昨日之我”到“今日之我”是一個動態(tài)變化的過程，不能把

二者關(guān)系寫成是靜態(tài)的、一成不變的。例如，不能簡單認(rèn)為昨日之我和今日之我在性格、

觀念等方面始終保持原樣，而應(yīng)展現(xiàn)出隨著時間推移、經(jīng)歷積累，從昨日到今日所發(fā)生的

如成長、蛻變、修正等具體的變化情況以及這些變化背后的本質(zhì)聯(lián)系。

符合時間邏輯：在闡述二者關(guān)系時，必須遵循時間先后的邏輯順序。先有昨日之我，后有

今日之我，論述過程中不能出現(xiàn)時間錯亂的情況，比如把今日之我所做的改變提前到昨日

之我身上，或者顛倒二者在成長歷程中正常的先后順序，否則會使文章邏輯混亂，偏離題

目的本質(zhì)要求。

深度剖析限制

深入本質(zhì)關(guān)系：不能僅僅停留在表面描述“昨日之我”和“今日之我”的外在表現(xiàn)差

異或相似之處，而要深入挖掘它們在本質(zhì)上的關(guān)系。比如，不能只說昨日我很膽小，今日

我變勇敢了，而要進(jìn)一步剖析這種從膽小到勇敢的轉(zhuǎn)變背后，是經(jīng)歷了怎樣的內(nèi)心掙扎、

反思、學(xué)習(xí)等過程，這些過程如何反映出二者在本質(zhì)上如觀念更新、自我認(rèn)知提升等方面

的關(guān)系。

關(guān)聯(lián)個人與宏觀層面：題目提到對個人成長、社會發(fā)展、文明震續(xù)有啟發(fā)，所以在剖析二

者本質(zhì)關(guān)系時，不能僅局限于個人層面的“我”，還應(yīng)適時地將這種本質(zhì)關(guān)系拓展到社

會、文明等宏觀層面進(jìn)行類比或?qū)Ρ确治?，以體現(xiàn)對題目的深入理解和全面把握。如果只

圍繞個人的“昨日之我”與“今日之我”泛泛而談，而不涉及更廣泛意義上的類似關(guān)

系在社會、文明領(lǐng)域的體現(xiàn)，也會顯得文章立意不夠深刻，未能充分滿足題目的要求。

辯證性要求

要以辯證的思維來分析二者關(guān)系。不能片面地肯定或否定其中一方對另一方的影響。

例如，不能認(rèn)為“昨日之我”的所有觀念和行為都是落后的、需要摒棄的，而應(yīng)該看到

其中有價值的部分在“今日之我”中的傳承；同樣，也不能盲目地認(rèn)為“今日之我”

的所有改變都是積極的、進(jìn)步的，有些改變可能是在適應(yīng)環(huán)境過程中丟失了自我原有的一

些珍貴品質(zhì)。

要考慮到在不同的情境和條件下，“昨日之我”與“今日之我”的關(guān)系可能會呈現(xiàn)

出不同的特點。比如在社會穩(wěn)定發(fā)展時期，個人的“今日之我”可能更多地是在“昨日

之我”的基礎(chǔ)上平穩(wěn)地積累和進(jìn)步；而在社會動蕩變革時期，個人的“今日之我”可能

會對“昨日之我”進(jìn)行更多的反思和顛覆性的改變，以適應(yīng)新的社會環(huán)境。這種辯證關(guān)

系也體現(xiàn)在社會發(fā)展和文明震續(xù)中，舊的文明成果（昨日之文明）既為新的文明形態(tài)（今

日之文明）提供了基礎(chǔ)，新的文明又在不斷地批判和超越舊文明的過程中發(fā)展。

片場優(yōu)芬仙＜

昨日之我與今日之我

人生是一場漫長的旅程，“昨日之我”與“今日之我”如同旅程中的不同驛站，既相

互關(guān)聯(lián)又各自獨立，二者之間的關(guān)系猶如一幅絢麗多彩且深邃復(fù)雜的畫卷，值得我們細(xì)細(xì)品味

與深入探究。

“昨日之我”是“今日之我”的基石與源泉。我們在歲月的長河中一路走來，每一個

經(jīng)歷、每一次感悟、每一份收獲都如同涓涓細(xì)流，匯聚成今日之我的浩瀚海洋?；厥淄簦?/p>

些在童年時期播下的興趣種子，在學(xué)生時代付出的辛勤汗水,在成長過程中經(jīng)歷的挫折與磨礪,

無一不是塑造今日之我的關(guān)鍵元素?？茖W(xué)家屠呦呦，正是憑借著昨日對傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍的深入

鉆研，對無數(shù)次實驗失敗的深刻反思，才成就了今日發(fā)現(xiàn)青蒿素、為全球瘧疾防治做出卓越貢

獻(xiàn)的她?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土。”昨日之我在知識、經(jīng)驗、品德等多

方面的點滴積累，為今日之我的成長與蛻變奠定了不可或缺的堅實基礎(chǔ)。

然而，“今日之我”并非“昨日之我”的簡單復(fù)制與延續(xù)，而是在傳承中的創(chuàng)新與突

破。生命的意義在于不斷地超越自我，今日之我應(yīng)當(dāng)有勇氣和決心突破昨日之我的局限與束縛。

在科技領(lǐng)域，曾經(jīng)的人們只能仰望星空，對宇宙的奧秘充滿遐想，而今日之人類憑借著創(chuàng)新的

思維與不懈的努力，發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡、宇宙飛船等先進(jìn)工具，實現(xiàn)了“可上九天攬月”的

偉大壯舉，極大地拓展了人類認(rèn)知的邊界。在藝術(shù)的舞臺上，許多畫家在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的

基礎(chǔ)上，大膽嘗試新的材料、風(fēng)格與表現(xiàn)形式，從而開創(chuàng)出獨具個性與時代特色的藝術(shù)流派,

讓藝術(shù)的百花園更加繁花似錦。這種突破與創(chuàng)新，是生命活力的彰顯，是人類進(jìn)步的動力源泉。

同時，“今日之我”與“昨日之我”還存在著反思與修正的互動關(guān)系。金無足赤，人

無完人，昨日之我或許會因為年少輕狂而犯下錯誤，或許會因認(rèn)知局限而做出錯誤的判斷。而

今日之我，站在新的時間節(jié)點上，以更加成熟、理性的視角回顧過去，能夠發(fā)現(xiàn)昨日之我的不

足與缺陷，進(jìn)而進(jìn)行反思與修正。正如德國哲學(xué)家尼采所說：“那些殺不死我的，必使我更強

大?！币粋€曾經(jīng)在人際交往中自私自利的人，在經(jīng)歷了友情的破裂、他人的疏離后，開始反

思自己的行為，努力修正自己的性格缺陷，學(xué)會關(guān)愛他人、尊重他人，從而收獲了更加真摯的

友誼和良好的人際關(guān)系。在社會發(fā)展的進(jìn)程中，一個國家在反思過去經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對環(huán)境造成

的破壞后，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，大力推行綠色發(fā)展理念，走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。

止匕外，“今日之我”在某些時刻可能會呈現(xiàn)出對“昨日之我”的回歸與再認(rèn)同。這種

回歸并非是簡單的倒退，而是在經(jīng)歷了人生的起伏、閱歷的豐富后，對內(nèi)心深處最初的信念、

價值觀的重新審視與堅守。例如，許多人在繁華都市中追逐功名利祿多年后，卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心真正

渴望的是童年時故鄉(xiāng)的寧靜與質(zhì)樸，于是選擇回歸田園，重拾那份純真與美好。這種回歸是一

種精神的升華，是對生命本真的深刻領(lǐng)悟。

在個人成長的道路上，正確處理“昨日之我”與“今日之我”的關(guān)系，能夠讓我們更

加清晰地認(rèn)識自己，明確前進(jìn)的方向，實現(xiàn)從幼稚走向成熟、從平凡走向卓越的蛻變。在社會

發(fā)展的宏大敘事中，每一個時代的“今日之社會”都是在前一個時代“昨日之社會”的基

礎(chǔ)上發(fā)展而來，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會制度的同時，勇于創(chuàng)新、敢于突破，及時反思并修

正發(fā)展過程中的問題，才能推動社會不斷進(jìn)步，實現(xiàn)人類文明的持續(xù)繁榮。

“昨日之我”如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路；“今日之我”則是在這條道路上

不斷探索、砥礪前行的行者。讓我們珍視“昨日之我”的積累與沉淀，擁抱“今日之我”

的創(chuàng)新與突破，在反思與修正中不斷成長，在回歸與再認(rèn)同中堅守初心，書寫出屬于自己的精

彩人生篇章，共同推動人類社會向著更加美好的未來奮勇前進(jìn)。

精準(zhǔn)點評

1.優(yōu)點方面：

在二者關(guān)系闡釋方面，文章展現(xiàn)出了精妙的構(gòu)思與細(xì)膩的解讀。通過將“昨日之我”比作基

石與源泉，清晰地描繪出時間與成長的線性積累過程，讓讀者深刻理解到個體的發(fā)展并非憑空

而生，而是在過往經(jīng)歷的層層鋪墊下逐步構(gòu)建起來的。例如屠呦呦的例子，精準(zhǔn)地呈現(xiàn)了從對

傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍的鉆研到最終取得偉大科研成果之間的緊密關(guān)聯(lián)，使“昨日之我”到“今

日之我”的傳承脈絡(luò)一目了然。

在闡述“今日之我”對“昨日之我”的突破時，不僅僅局限于個人領(lǐng)域，更是拓展到科技

與藝術(shù)等宏觀層面。在科技領(lǐng)域中對宇宙探索工具的革新，藝術(shù)領(lǐng)域里繪畫風(fēng)格與技法的創(chuàng)新

演變，這些闡述生動地展現(xiàn)了“今日之我”如何掙脫“昨日之我”的束縛，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍

與拓展，從而體現(xiàn)出生命的動態(tài)發(fā)展與進(jìn)步性，也讓讀者意識到這種關(guān)系并非是靜態(tài)的、一成

不變的，而是隨著時代和個人成長不斷演變的動態(tài)過程。

對于反思與修正關(guān)系的探討，文章深入到人性與社會發(fā)展的層面。以個人在人際交往中的自我

修正以及國家在發(fā)展戰(zhàn)略上的反思調(diào)整為例，揭示了無論是個體還是集體，在成長與發(fā)展過程

中都需要對“昨日之我”進(jìn)行批判性審視，并依據(jù)新的認(rèn)知與經(jīng)驗進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。這種關(guān)系

的闡釋使文章跳出了簡單的成長敘事，上升到自我完善與社會可持續(xù)發(fā)展的高度，彰顯出作者

對這一關(guān)系全面而深入的理解。

立意的深刻性更是本文的一大亮點。它沒有停留在表面地描述“昨日之我”與“今日之我”

的差異或變化，而是深入挖掘其背后蘊含的人生哲理與社會意義。從個人成長角度看，這種關(guān)

系的探討為人們提供了如何正確對待過去與現(xiàn)在、如何在成長歷程中實現(xiàn)自我提升與蛻變的思

考路徑。在社會發(fā)展與文明震續(xù)的層面，文章啟示著我們在傳承傳統(tǒng)文化與推動社會進(jìn)步時，

應(yīng)如何平衡守舊與創(chuàng)新、反思與前行的關(guān)系，避免盲目冒進(jìn)或因循守舊。這種立意使文章具有

了超越個體敘事的宏大視野與深刻內(nèi)涵，不僅能夠引發(fā)讀者對自身成長經(jīng)歷的反思，更能促使

讀者思考在更廣闊的社會與文明語境下，個體與集體應(yīng)如何在時間的長河中找準(zhǔn)定位、謀求發(fā)

展，體現(xiàn)出作者對人生、社會和文明發(fā)展規(guī)律的深刻洞察與高度概括能力。

綜上所述，這篇文章在立意、論據(jù)、結(jié)構(gòu)和語言等方面均表現(xiàn)出色，是一篇不可多得的佳

作，無論是對主題的深度挖掘，還是對文章整體的精心雕琢，都值得學(xué)習(xí)與借鑒。

2.不足方面

論據(jù)的同質(zhì)化傾向：文章所選用的論據(jù)在一定程度上存在同質(zhì)化現(xiàn)象。例如，在闡述突破與創(chuàng)

新關(guān)系時，多以科技和藝術(shù)領(lǐng)域的正面成功案例為主，如天文望遠(yuǎn)鏡、宇宙飛船的發(fā)明以及畫

家開創(chuàng)藝術(shù)流派等。這些案例雖然具有典型性，但缺乏多樣性，未能涵蓋其他行業(yè)或領(lǐng)域的不

同類型突破，如商業(yè)創(chuàng)新模式的轉(zhuǎn)變、社會制度的革新等。這種同質(zhì)化的論據(jù)選取可能會使讀

者產(chǎn)生片面的認(rèn)知，誤以為突破與創(chuàng)新僅局限于科技和藝術(shù)領(lǐng)域，而忽略了其在社會各個層面

的廣泛存在和多樣表現(xiàn)形式。

論據(jù)與現(xiàn)代社會熱點結(jié)合不足：文章在論據(jù)選擇上與現(xiàn)代社會熱點的結(jié)合不夠緊密。在當(dāng)今快

速發(fā)展的時代，許多新興的社會現(xiàn)象和熱點話題都能為“昨日之我”與“今日之我”的關(guān)

系探討提供豐富的素材和新穎的視角。然而，文章中較少涉及諸如人工智能對人類自我認(rèn)知的

沖擊、社交媒體時代個人身份認(rèn)同的變化、全球化背景下文化融合與沖突對個體和社會的影響

等熱點話題相關(guān)的論據(jù)。這使得文章在時效性和時代感方面有所欠缺，難以引起年輕讀者或?qū)?/p>

當(dāng)下社會熱點高度關(guān)注的讀者群體的強烈共鳴，也未能充分展示這一主題在現(xiàn)代社會語境下的

新內(nèi)涵與新變化。

與“昨日之我”“今日之我”相關(guān)的名人名言

1.不惜以今日之我，攻昨日之我：出自梁啟超，他在《清代學(xué)術(shù)概論》中提到自己“不惜以

今日之我，難昔日之我”，這句話體現(xiàn)了一種勇于自我否定、自我超越的精神，強調(diào)了人們應(yīng)

該不斷地反思和突破過去的自己，以實現(xiàn)進(jìn)步和成長。

2.后之視今，亦猶今之視昔：出自王羲之的《蘭亭集序》，其意思是后人看待今天的我們，就

如同我們看待過去的人一樣。這句話表達(dá)了時間的相對性和歷史的延續(xù)性，提醒人們要從歷史

的角度看待自身的發(fā)展和變化，珍惜當(dāng)下，創(chuàng)造更有價值的未來。

3.很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)

實：出自羅伯特，此名言說明了過去的夢想可以成為推動當(dāng)下努力的動力，而當(dāng)下的努力又可

以將其轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實，強調(diào)了夢想在不同時間階段的延續(xù)性和轉(zhuǎn)化關(guān)系，鼓勵人們要有堅

定的信念和持之以恒的努力去追求自己的夢想。

4.昨天的太陽，曬不干今天的衣裳：這句話寓意著不能總是沉浸在過去的回憶和成就中，過去

的經(jīng)驗和成果無法解決當(dāng)下的問題，要立足當(dāng)下，積極面對新的挑戰(zhàn)和機遇，不斷前行。

5.拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水：源自約翰洛克，它告誡人們要珍惜

當(dāng)下的時光，努力把握今天，因為今天是連接過去和未來的關(guān)鍵紐帶，如果忽視了今天，就無

法走向美好的明天，同時也指出了昨天已經(jīng)過去，不能過度留戀。

以今日之我，勝昨日之我：人民日報的這句金句，激勵著人們要不斷超越自我，每天都要有進(jìn)

步，哪怕只是一點點，積少成多，最終實現(xiàn)從平凡到卓越的轉(zhuǎn)變，成就有意義、有價值的人生。

相關(guān)典故

L薄伯玉自省

春秋時代衛(wèi)國的賢大夫蓬伯玉，每天都會思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我,

體現(xiàn)了一種每日自省、不斷自我完善的精神。

2.梁啟超的“善變”

梁啟超曾說“不惜以今日之我，難昔日之我”，他的思想和政治主張在不同時期多有變化，

如早年崇尚法國革命，信奉盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說，向往美國自由民主的共和體制，但在美洲

歸來后，他放棄了“革命排滿”等主張，認(rèn)為“革命”“共和”不適合中國，轉(zhuǎn)而強調(diào)開

民智等。他的這種“善變”并非反復(fù)無常，而是在不斷探索救國救民真理過程中的自我批判

與更新，是為了更好地適應(yīng)時代發(fā)展和尋求適合中國國情的道路。

3.曾國藩堅守初心

曾國藩面對湘軍高級將領(lǐng)勸其稱帝等諸多誘惑，寫下“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知”

的對聯(lián)以明心志，表明自己堅守人臣的操守，不為外界誘惑所動，始終如一地保持內(nèi)心的追求

和堅守，體現(xiàn)了在復(fù)雜的環(huán)境中，“今日之我”能夠堅守“昨