議論文閱讀（解析版）-2025年上海中考語文專項復習

板塊三現代文閱讀整賞

專題06議論文閱讀

考情概覽：理解課標要求，把握命題方向，總結出題角度。

真題透視：精選真題，歸類設置，完整展現中考試題的考查形式。

中考新考法：梳理中考出現的新題型、新考法試題。

新題特訓：選用最新的優(yōu)秀中考題、模擬題，鞏固考點復習效果。

考情聚焦

課標要求考點考向

在深入理解上海中考語文記敘文的課標要

求時，我們不僅要關注學生對文本基本信息的內容理解鑒賞

掌握，更要注重他們分析文本結構的能力。學

生需要能夠透過文字的表層，深入挖掘作者隱內容理解概括

藏在字里行間的觀點和論證方法。這一過程不

僅考驗學生對記敘文的閱讀理解能力，還要求

他們具備高效的信息篩選和整合能力，以便在段落作用

紛繁復雜的文本信息中，準確把握文章的主旨

和脈絡。同時，課標還強調了學生對文本邏輯

關系的理解。記敘文往往通過情節(jié)的發(fā)展、人

物的言行以及環(huán)境的描寫來展現故事的內在邏論點提煉

輯。學生需要學會如何從這些細節(jié)中提煉出文

章的深層含義，理解作者是如何通過這些元素論證方法

來構建一個完整的故事世界。此外，對于議論

論證分析

文，學生還需掌握論點、論據和論證方法，能

論證思路

夠清晰地表達自己的觀點，并有效地運用證據

支持論點。

論據補充

真題透視A

考點一：內容理解概括

A考向一內容理解鑒賞

（2022?上海?中考真題）閱讀下文，完成各題

①人一出生手腳就會自然“動"起來，慢慢長大就會參加一些勞作，有時還會感到一絲勞累，有"勞"有

"動「勞動就這樣伴隨著人的一生。

②然而在當下，一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認識偏頗。有人不會做基本的家務，認為

只要學習成績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務；

還有人將“免于動手”視為一種優(yōu)越感，對提供服務的勞動者缺乏真正的理解和尊重。

③針對這些不會勞動、不想勞動、甚至不尊重勞動的現象，重新認識勞動和勞動教育就顯得十分必

要。

④勞動是人生命存在的基礎。眾所周知，勞動創(chuàng)造了人，是勞動使人和動物區(qū)別開來。民生在勤，

勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地上

的棉花，只有經過人們的采摘，才能被捻成細線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中

的泥土，只有經歷雙手的勞作，才能被夯實成墻壁，支撐起遮風擋雨的屋頂。因此，《辭?！分?勞動”一

詞被定義為“人們改變勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動”。

⑤勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪。社會的進步依賴于一代又一代勞動者的辛勤付出。四大發(fā)明

閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結著眾

多科研團隊的勞動汗水。沒有勞動，人類也許會一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進

步和發(fā)展。

⑥在認識了勞動的意義和價值的基礎上，還有必要重新認識學校勞動教育的特點和功能。學校中的

勞動教育具有實踐性和綜合性。當我們在勞動實踐中形成正確的價值觀時，勞動教育中有德育；當我們“動

動手，出出汗"以強健體魄時，勞動教育中有體育；當我們運用所學知識解決勞動中遇到的問題時，勞動教

育中有智育；當我們動手設計并創(chuàng)造美的作品時，勞動教育中還有美育?？梢娺@種注重實踐性和綜合性的

勞動教育，不僅有利于改變青少年學生中輕視勞動的現象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。

⑦學校中的勞動教育還具有長效功能。一個人在學生時代經歷勞動教育，為人生打下尊重勞動、熱

愛勞動的底色，那么，今后踏上社會，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動帶來的幸福和快樂。

⑧勞動創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動，熱愛勞動，從今天起，“處處是勞動之地，天天是勞

動之時，人人是勞動之人”，就理應成為當代青少年的勞動宣言。

根據文章思路，完成下面的填空。

■(2)__________

(3)_

列舉青少年提出觀點：(1)_

輕視勞動的現象

重新認識勞動教育

L的特點和功能

_________________(4)

'(2)__________

列舉青少年提出觀點：(1)_

輕視勞動的現象

-重新認識勞動教育

.的特點和功能

______________(4)

【答案】團重新認識勞動和勞動教育顯得十分必要；回認識勞動的意義和價值；回學校的勞動教育具有

實踐性和綜合性；回學校中的勞動教還具有長效功能。

【解析】

本題考查文章思路。

第②段"一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認識偏頗。有人不會做基本的家務，認為只要學習

成績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務；還有人

將'免于動手’視為一種優(yōu)越感，對提供服務的勞動者缺乏真正的理解和尊重"，列舉當下青少年輕視勞動的

現象，體現青少年無法正確認識勞動，對勞動者缺乏真正的理解和尊重；

進而在第③段提出觀點"重新認識勞動和勞動教育就顯得十分必要"；

接下來第④段"勞動是人生命存在的基礎"，第⑤段"勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪"，體現認識勞

動的意義和價值；

第⑥段點明"有必要重新認識學校勞動教育的特點和功能"；

第⑥段"學校中的勞動教育具有實踐性和綜合性"，第⑦段"學校中的勞動教育還具有長效功能"，具體

闡釋了"學校勞動教育的特點和功能"。

易錯提醒

避免不分析論點進行分析的錯誤，需確保文章立意清晰，論據有力，邏輯連貫，表達精準，格式符合要

求。

A考向二段落用

（2022?上海?中考真題）閱讀下文，完成各題

①人一出生手腳就會自然“動”起來，慢慢長大就會參加一些勞作，有時還會感到一絲勞累，有"勞"有

"動”，勞動就這樣伴隨著人的一生。

②然而在當下，一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認識偏頗。有人不會做基本的家務，認為

只要學習成績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務；

還有人將“免于動手”視為一種優(yōu)越感，對提供服務的勞動者缺乏真正的理解和尊重。

③針對這些不會勞動、不想勞動、甚至不尊重勞動的現象，重新認識勞動和勞動教育就顯得十分必

要。

④勞動是人生命存在的基礎。眾所周知，勞動創(chuàng)造了人，是勞動使人和動物區(qū)別開來。民生在勤，

勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地上

的棉花，只有經過人們的采摘，才能被捻成細線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中

的泥土，只有經歷雙手的勞作，才能被夯實成墻壁，支撐起遮風擋雨的屋頂。因此，《辭?！分?勞動"一

詞被定義為"人們改變勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動”。

⑤勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪。社會的進步依賴于一代又一代勞動者的辛勤付出。四大發(fā)明

閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結著眾

多科研團隊的勞動汗水。沒有勞動，人類也許會一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進

步和發(fā)展。

⑥在認識了勞動的意義和價值的基礎上，還有必要重新認識學校勞動教育的特點和功能。學校中的

勞動教育具有實踐性和綜合性。當我們在勞動實踐中形成正確的價值觀時，勞動教育中有德育；當我們“動

動手，出出汗”以強健體魄時，勞動教育中有體育；當我們運用所學知識解決勞動中遇到的問題時，勞動教

育中有智育；當我們動手設計并創(chuàng)造美的作品時，勞動教育中還有美育?？梢娺@種注重實踐性和綜合性的

勞動教育，不僅有利于改變青少年學生中輕視勞動的現象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。

⑦學校中的勞動教育還具有長效功能。一個人在學生時代經歷勞動教育，為人生打下尊重勞動、熱

愛勞動的底色，那么，今后踏上社會，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動帶來的幸福和快樂。

⑧勞動創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動，熱愛勞動，從今天起，"處處是勞動之地，天天是勞

動之時，人人是勞動之人”，就理應成為當代青少年的勞動宣言。

第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請分析原因。

【答案】第④段闡釋了"勞動是人生命存在的基礎"，第⑤段論述了“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車

輪"，前者是后者的基礎，層層遞進，符合人們認知規(guī)律；第⑤段的"更"字明確了其更近一層的意思，與

第④段相照應，同時又和第⑥段過渡句形成照應。

【解析】本題考查順序。

第④段闡述"勞動是人生命存在的基礎"，第⑤段闡述“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪"，前者強調

"基礎"，后者強調"發(fā)展"，前者是后者的基礎，論證層層遞進，符合人們的認知規(guī)律，將論證引向深入；

第⑤段主要闡述的內容中的"更"字，也點明其遞進的關系，與第④段相照應；與第⑥段過渡句"在認識了

勞動的意義和價值的基礎上，還有必要重新認識學校勞動教育的特點和功能”形成照應。

考點二：論證分析

A考向一論點提煉

（2024?上海?一模）閱讀下文，完成小題。

伯樂就是你自己

①慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而

不可求的。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。”我卻要說：“千里馬，你要做自己的伯樂！”

②美國著名心理學專家、世界潛能激勵大師安東尼?羅賓曾經在《喚醒心中的巨人》一書中指出：

“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們去喚醒他……上天不

會虧待任何一個人，他給我們每個人以無窮的機會去充分發(fā)揮自己?！彼脑捊沂玖似鋵嵜總€人都可以是

一匹千里馬。

③當代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現。”也就是說，你要做自己的伯樂。他本人經

過多年的左沖右突，發(fā)現了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。英國著名的勃朗特三姐

妹，是在幫助弟弟成才的過程中發(fā)現了自己的寫作才能，最終她們三人都以自己優(yōu)秀的文學作品享譽世界

文壇。賈平凹也好，勃朗特三姐妹也罷，他們就是自己的伯樂！

④“毛遂自薦”的典故相比大家都比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩。在趙國被秦軍圍困

的關鍵時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之

舌"，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是

因為他敢于發(fā)現自我，敢于做自己的伯樂。

⑤如果你是一匹“千里馬”，當ylwd宿ngU地向毛遂學習，做自己的伯樂，發(fā)現自己的才能，然后

以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風采，去實現自己的抱負。

⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常感嘆命運不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質。

那么，從現在起喚醒心中的巨人，發(fā)現自己的才能，勇敢展示自己的風采，看準正確的人生方向，一步一

個腳印往前走，總有一天，我們會走進自己心中的圣殿。

用簡潔明了的語言概括本文的中心論點：—O

【答案】我們要做自己的伯樂，要善于發(fā)現自己的才能，勇敢展示自己的風采。

【解析】

本題考查概括中心論點的能力。解答時，結合文章內容，可以采取位置分析法：一看標題。通讀全

篇，理解文章大意，即可判斷出文章是否圍繞標題展開論述，從而判斷標題是不是中心論點。二看開頭。

僅用于開宗明義、開門見山的寫法。有時中心論點也在首段末尾點出；三看結尾。篇末點題，揭示中心論

點。可留意一般標志性詞語，如"總之""所以""因此""總而言之""歸根到底"等。四看中間。注意承上啟下的

過渡句和直接表述句。尤其是注意文章中間體現作者主要觀點的表述句。

閱讀文本可知，①段引用韓愈的話引出觀點：千里馬，你要做自己的伯樂?、诙我眯睦泶髱煹?/p>

話，證明每個人都是千里馬。③段舉出賈平凹和勃朗特姐妹的事例，證明人可以成為自己的伯樂。④段

引用毛遂自薦的故事證明：人敢于發(fā)現自我，敢于做自己的伯樂。⑤段論述表明觀點：人要自薦，去一展

自己的風采，去實現自己的抱負。⑥段總結。因此本文論點：我們要做自己的伯樂，善于發(fā)現自己的才

能，勇敢展示自己的風采，實現自己的抱負。

A考向二論證方法

（2020?上海真題）閱讀下文，完成下面小題

讓工匠精神深入人心

①12月10日，習近平總書記致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦，強調“大力弘揚勞模精神、勞動

精神、工匠精神”“培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠”。在長期實踐中，我們培育形成了“執(zhí)著專注、精

益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程，揚帆再出發(fā)，急需一大批具有工匠精神的勞動

者，亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。

②不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經濟還是數字經濟，工匠始終是中國制造業(yè)的重要

力量，工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。中國制造、中國創(chuàng)造需要培養(yǎng)更多高技能人才和大國工

匠，需要激勵更多勞動者特別是青年人走技能成才、技能報國之路，更需要大力弘揚工匠精神，造就一支

有理想守信念、懂技術會創(chuàng)新、敢擔當講奉獻的龐大產業(yè)工人隊伍，為經濟社會發(fā)展注入充沛動力。

③讓工匠精神深入人心，就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉金龍，與馬達結

緣一輩子的吳玉泉，以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙永林……一批批國家級技能大師，堅守產業(yè)報

國的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造方

針，完善工匠政策，提升工匠地位，落實工匠待遇，才能為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺，推動更多工

匠競相涌現。

④讓工匠精神深入人心，還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產實踐中凝聚而成的可貴品

質，充分展現著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”，能讓人們從大國工匠身上感受到勞

動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程，

貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面，才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求

卓越。

⑤自2019年起，杭州將每年的9月26日設為“工匠日”，成為全國第一個為工匠設立專屬節(jié)日的城

市。設立“工匠日”，是為了激勵工匠們創(chuàng)新創(chuàng)造，也是為了培厚工匠精神的土壤。無論是開展“杭州工

匠”評選與表彰、打造勞模工匠文化公園與工匠元素特色街區(qū)，還是創(chuàng)立“杭工云課”等線上線下教學平

臺、建立健全“工匠帶徒”制度，眾多舉措讓工匠有榮譽感、成就感，讓崇尚工匠精神成為一種時尚。

⑥時代發(fā)展需要大國工匠。站在實現“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，全社會都要大力弘揚

工匠精神，讓崇尚工匠精神的理念深入人心，讓每一位勞動者在新時代書寫出更多更精彩更動人的“工匠

故事”。

（選自《人民日報》，有改動）

請簡要分析第③段主要運用的論證方法及其作用。

【答案】舉例論證說明他們是"技能大師"，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績，從而具體論證"讓工

匠精神深入人心，就要創(chuàng)造更多‘工匠故事'”的分論點。

【解析】

本題考查論證方法及其作用。

依據"葉金龍""吳玉泉""趙永林"等詞語可知，本句是運用了舉例論證的論證方法；具體論證了他們“堅

守產業(yè)報國的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績”，從而證明了本段的中心句：讓工匠精神深入人

心，就要創(chuàng)造更多"工匠故事”。

A考向三論證思路

（2024?上海一模）閱讀下文，完成小題。

閱歷與讀書

①在讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解

和感受。正如清代文學家張潮在《幽夢影》一書中寫到：“少年讀書，如隙中kuT月；中年讀書，如庭中

望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”可見閱歷對讀書至關重要。

②閱歷之所以會對讀書所得產生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現，而是一個

積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經歷與生活的經驗都會參與進來。少年時閱歷不夠豐富，洞察力、理解力

有所欠缺，所以在讀書時往往容易只看其中一點或幾點，對書中蘊含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡

的增長，眼界學識、經驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度的提升，往往能夠從更高的層

次、更寬的視角觀察問題，能夠看得更加全面透徹。著名學者林語堂在談讀書體驗時說：“我此時重讀的

論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在?！笨?/p>

見，生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。

③那么，該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其生活經歷密切相

關。然而經歷不等于閱歷，經歷只是一種經過，形成的是對事物表象的感性認知；而閱歷則是在表象的基

礎上對經歷進行思考、領悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于反思，從經歷中領悟人生

的真諦，才能讓經歷升華成為閱歷。但對于人生經歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效

便捷的方法是讀書。“書籍是人類進步的階梯?！薄皶侨顺砷L的良師益友?！弊x書，與智者對話，向

圣人討教，從他人的經歷中取得經驗教訓，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷?！靶腥f里

路，讀萬卷書”，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。

④閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，但這并不意味著讀書和閱歷可以互相代替。不少人在年輕的時候，

迫于升學就業(yè)的現實壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認為幾十年的閱歷，早已洞

察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動力大大減退。這都是不對的。讀書和閱歷都是獲取知識

的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無字之書”中深入領悟生活哲理，二者不可偏

廢。無論為官經商，還是讀書治學，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會因脫離實際而變得寸步難

行；只重閱歷不重讀書，則會導致經驗主義，會因缺乏理論指引常常流于平庸世俗。只有二者緊密結合，

既博覽群書，又勇于實踐，以閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長，在二者的相輔

相成中更好地學習和工作。

第③段的論證思路是：先提出“"的問題，接著論述了勤于反思能讓經歷升華為閱歷，

再論述了,最后明確了本段的觀點0

【答案】如何豐富閱歷讀書能豐富閱歷在不斷經歷和不斷讀書中可以豐富閱歷

【解析】

本題考查論證思路。

結合第③段"那么，該如何豐富閱歷呢？"，首先提出問題，引出本段論題（豐富閱歷的方法），故

①空應填：如何豐富閱歷；

"然而經歷不等于閱歷。經歷只是一種經過，形成的是對事物表象的感性認知；而閱歷則是在表象的基

礎上對經歷進行思考、領悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一”，分別論述了"何為經歷”"何為閱

歷”;

“只有勤于反思，才能從經歷中領悟到人生的真諦，才能讓經歷升華成為閱歷”，論述了閱歷與經歷的

關系："勤于反思能讓經歷升華為閱歷"；

"但對于人生經歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書"和“讀書，與

智者對話，向圣人討教，從他人的經歷中取得經驗教訓，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷"

則繼續(xù)論述了"讀書能豐富閱歷"，故第②空應填：讀書能豐富閱歷。

從“可以在不斷經歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度"可知，"生命的寬度"即"豐富自己的閱歷"明確了本

段的論點：在不斷經歷和不斷讀書中可以豐富閱歷。故第③空應填：在不斷經歷和不斷讀書中可以豐富閱

歷

A考向四論據補充

（2023?上海?一模）閱讀下文，完成小題。

跳出心靈的“井口”

劉元通

①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然

自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現自己的可笑。類似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及

怎么也超不過井口。因此，我們要打破自我限制，自覺拓寬思維與行動的邊界。

②跳出心靈的“井口”，其意義是顯而易見的。每個人的內心都有一把標尺，既衡量著自己，又丈

量著他人。這把標尺在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點滴成績或些

微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏縮不前。從井底跳出來，努力拓展格局，成長的半徑才會不斷延伸，

一切也就皆有可能。

③現實中，自我設限的“井口”時?？梢?。有的人吃不得苦，經歷一些艱辛挫折就難以承受，不知

美好生活總是來之不易：有的人經不住李，稍取得一些成績、得到一點贊賞，就開始鼠然；有的人沉不住

氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅韌……凡此種種，往往是因為看不到山外有山，

也不懂得止于至善。

④要想打破成長路上的天花板，我們應始終保持對未知事物的好奇。科學家牛頓曾自喻為一個在海

邊玩耍的小孩，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對不遠處的“真理大?！?/p>

一無所知；國畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學童”，仍然保持一種孩童般的“空杯心態(tài)”。他們深知，世

界無比廣闊，有無限的疆域等待自己去開拓，因而保持著謙遜、進取的姿態(tài)。目光高遠，向著地平線不斷

邁進，一個人就不會在意眼前的波濤。

⑤當然，對一個人來說，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯了對象，規(guī)劃錯了

路徑，無異于緣木求魚，達不到超越自我的目標。譬如，為官者與商人比財富，求學者與富人比安逸，就

是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。

⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會安于現狀、消極懈怠。人生的“井

口”，某種意義上也會營造出一個“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進取心，阻塞

向上躍升的通道。誠然，每個人都有資格對已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功

勞薄的“井口”之下。

⑦有人說，錯的并不是我的身體，而是我對自己的人生設限，因而限制了我的視野，看不到生命的

種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會發(fā)現，世界正綻放不一樣的光

彩。

下列材料可作為哪一段的事實論據？請簡述理由。

袁隆平一生致力于雜交水稻技術的研究、應用與推廣。他成功培育了初型雜交水稻，有力回答了

“誰來養(yǎng)活中國人”的世界之問。功成名就的他并不就此止步，他還讓雜交水稻走出國門，為維護世界糧

食安全做出了巨大貢獻，成為真正的“雜交水稻之父”。

【答案】材料本身的內容及材料中的“功成名就的他并不就此止步"能證明"讓自己動起來，勇敢跳出心

靈的‘井口'，你會發(fā)現，世界正綻放不一樣的光彩。"故可作為最后一段的事實論據。

【解析】考查給議論文補充論據的能力。答題時，首先要明確論點，然后再分析題目中所給的論據的

具體內容，判斷其能夠證明哪個分論點。一定要把論點和論據統(tǒng)一起來。

聯系"袁隆平一生致力于雜交水稻技術的研究、應用與推廣。他成功培育了釉型雜交水稻，有力回答了

，誰來養(yǎng)活中國人，的世界之問。功成名就的他并不就此止步，他還讓雜交水稻走出國門，為維護世界糧食安

全做出了巨大貢獻，成為真正的‘雜交水稻之父'"的內容可知，材料引用了袁隆平的事跡，此事跡與材料中的

"功成名就的他并不就此止步”都證明了最后一段中“讓自己動起來，勇敢跳出心靈的‘井口’，你會發(fā)現，世界

正綻放不一樣的光彩”的論點，所以材料可作為最后一段的事實論據。

新題特訓

（2024?上海浦東新?三模）閱讀下文，完成各題

活到老，玩到老

畢淑敏

①敢說"活到老，玩到老"，是需要一點膽量的，這是和老祖宗唱對臺戲。古諺傳下來的話是——“活

到老，學到老"。一個人孜孜不倦一輩子學習不止，到了老年，豈不成了神一般的人物！現在可倒好，把

“學"改成了"玩”，若真要推而廣之，讓"玩"泛濫起來，到處是游手好閑之輩，世界還不亂了套！

②細將"玩”這個字的由來，原本是極好的寓意。把"玩”拆解，它從"玉"從"元"，本指頭上戴著美玉。

頭顱和玉石，都是備受古人尊崇的物件，二者結合，是頗具美好意味的。卻不知從什么時候，"玩"被打上

了貶義的烙印。玩物喪志啊，玩弄權術啊，玩世不恭啊到最后“玩完"，干脆蓋棺論定，讓"玩"和死亡

掛上了鉤。

③到了給“玩”正名的時候了。你看《動物世界》，每一只幼小的動物，都是從玩耍中學習本領，開

始認識復雜的世界。為什么唯獨到了人類，就認為玩是浪費時間的多余之舉呢？

④玩真的全無益處嗎？人們常把“玩”和學習對立起來，好像非此即彼。其實它們有兄弟之誼。學習

并不局限于正襟危坐，在游戲與玩耍中，人們完全可以體會到友誼的寶貴和協(xié)作的重要，可以完成經驗的

積累。

⑤玩還會讓人的大腦快樂地運轉，達到和諧統(tǒng)一。就像身體需要鍛煉一樣，大腦也需要。玩就是大

腦以柔克剛的太極拳，是大腦的閑庭信步和中流擊水。

⑥不過玩也像人類的所有活動一樣，要有節(jié)制。那些對玩的貶義之責，并不是指向“玩"本身，而是

指玩的限度出了問題。比如玩物喪志，就是過于沉浸在玩耍之中，以致忘記了人生的大目標。罪責不在

玩，而在喪志，你完全可以玩而不喪志，讓玩和志比翼齊飛。比如玩世不恭、玩忽職守，那都是在不該玩

的地方亂玩，玩錯了方向：人世不可以玩，需要神智清明全力應對；職守也不可以玩，那是全神貫注彈精

竭慮的所在。

⑦"玩"這條大船還需要智慧的"導航"。盲目瞎玩，那不是真正意義上的玩，而是胡鬧。智慧的玩，要

與人類的好奇心、創(chuàng)造力緊密相連，要靠持之以恒的興趣支撐，還要保持好的身體。要想玩到老，沒有足

夠的智慧是辦不到的。

⑧好好玩一輩子，把興趣變成流淌一生的快樂之源，玩出名堂、玩出水準，玩得高屋建銀行云流

水，才是不可多得的境界。

（有刪改）

1.第④段中加點的"不局限于"的意思可以替換為（）

A.不是B.不只是C.不包括D.不要求

2.第②段畫線句的表達作用是o

3.梳理本文的論述思路。

第①段：顛覆傳統(tǒng)觀念，提出新觀點：""

第②段：指出"玩”的意味從古到今發(fā)生了變化。

第③段：列舉動物的事例來"

第④⑤段：O

第⑥⑦段：指出"玩"的原則：一是要有節(jié)制；二是。

第⑧段：總結全文，重申觀點。

4.下面這段文字放在第幾段后面最合適？請說明理由。

或許這是因為人在進化過程中漸漸滋生的功利性?！巴妗笔侨说奶煨粤髀?，是人的樸素本能，它不受

年齡限制，也沒有利益的驅動和獲取。簡言之，"玩"不創(chuàng)造直接的經濟利益。在越來越講究經濟效益的現

代生活中，“玩"顯得不識時務。

（2024?上海嘉定?二模）閱讀下文，完成各題

"倍速”折射出的微妙文化心態(tài)

吳心怡

①倍速播放是近幾年視頻網站新增的功能，用戶可使用播放軟件加快或減慢視頻播放速率。在這一

功能的催動下，人們迅速習慣了以更快的節(jié)奏觀看視頻。據《南方都市報》2019年的調查，有68.2%的人

會“倍速追劇"，59.1%的人會“倍速看視頻節(jié)目”。如今這個比例估計上升了不少。2021年，國內主要視頻

網站推出了更"瘋狂"的3倍速功能。一旦開啟3倍速，視頻中的信息將被壓縮到目不暇接的程度。

②人們?yōu)槭裁磳幙勺屟劬痛竽X"加班”，也要選擇"倍速觀看"？原因各異。有的是因為一些視頻本身

節(jié)奏拖沓，信息密度低，原速觀看比較無聊。有些是因為現代生活節(jié)奏快，閑暇時間短，想看的又太多，

于是開啟倍速以節(jié)約時間。但也有評論者說，"我從來不倍速觀看，需要倍速的都不值得我看”。

③如果只為了節(jié)約時間，為什么不索性放棄一些不值得原速觀看的作品，轉而選擇其他的休閑方式？

調查中不少人表示，自己用倍速播放方式欣賞的，多是為了能在社交場合跟上他人的話題才看的流行作

品。但倍速播放并不適合所有作品，如果作品本身帶有意蘊豐富的鏡頭語言，那么在倍速下這些信息無疑

會被損耗，原作本身的美感也會被破壞。顯然，這部分倍速觀看者將自身從觀看中獲得的愉悅放在了次要

的地位，而將滿足社交需求放在了主要的地位。這一行為折射的是當代人在社交場合的"表現焦慮”。

④與人交談時，如果其他人都在談論一部自己一無所知的作品，自己突然接不上話，不安感油然而

生，恨不得今晚立刻補齊，這就是一種表現焦慮。毫無疑問，如果只被表現焦慮推著走，單純追求速度的

快慢，那么最終體驗與收獲也會歸于虛無。我們不否認社交本身對于生活的意義，但是如果把個人的視聽

娛樂與單一價值綁定，為了展示給他人而存在，那么，最終屬于個性的、適合自我成長的空間將會不可避

免地被壓縮。

⑤倍速播放功能的野蠻生長會對影視劇、視頻節(jié)目的創(chuàng)作產生難以逆轉的影響。對此，影視從業(yè)者

中早有人感到了危機。2019年，國外某視頻網站在測試新增的倍速播放功能時，就遭到了從業(yè)者的反對，

理由是他們的工作成果將因為倍速而被改變和控制，而他們希望這些作品能保持著被創(chuàng)作出來時的樣子呈

現在觀眾面前。也有一些創(chuàng)作者則改弦更張，采用了更符合觀眾需求的方式，以最高效的手段呈現信息，

減少了鏡頭語言、背景布置、微妙的表演、晦澀的臺詞等不利于觀眾快速接受的方式，增加了大量說明性

臺詞，將人物的意圖、感受、情節(jié)的走向完全用臺詞解說給觀眾。這種做法又使不少觀眾感覺作品被“注

水”了。

⑥其實，文藝作品的魅力之一是新鮮與陌生的體驗。由于新鮮與陌生，它不符合受眾日常的認識結

構，因此需要受眾花費更多的時間去理解，把握其"韻外之致""味外之旨"。而快節(jié)奏的觀賞，容易使這

類作品的觀眾失去獲得對世界和人生產生新體悟的機會。事實上，總有一些作品屬于電影院、總有一些書

屬于案頭，因為它們值得慢慢看。

（有刪改）

5.根據文章內容，完成思維導圖

6.以下文字適合放入選文第④段，請闡釋其合理性。

閱讀活動中也存在表現焦慮，它往往伴隨著量化的評價標準。在某閱讀網站開始流行的時代，量化

的標準是“讀過”的數量。為此一些網友注冊后第一件事就是為大量的書標記“讀過”，打造淵博的個人形

象。有人為了充數，甚至將自己沒有完整讀過的書也打上了標記，形成虛假的繁榮。某讀書App的量化標

準是"每周閱讀時長”，并可以同步好友列表，一些用戶在意自己在"排行榜”上的位次，甚至在不看書時也

開啟了手機的自動閱讀功能，只為了多“刷”一些時間。這種為了向社交圈顯示自己閱讀愛好的閱讀方式，

可以稱為“表演型閱讀”。

7.小新同學閱讀《簡?愛》時，為了和同學比拼而一味趕進度。請結合上文內容和這本名著的特點寫一段

話給小新，勸說他調整閱讀方法。（150字左右）

（2024?上海奉賢?二模）閱讀下文，完成小題

警惕"不懂裝懂"與"懂裝不懂"

①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩，"西風昨夜過園林，吹落黃花滿地

金”。蘇軾想當然以為菊花在深秋盛開且耐久，怎會風吹花落"滿地金"？于是添了兩句，“秋花不比春花

落，說與詩人仔細吟”。一日秋風過后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當初"不懂裝懂"耍小聰

明給王安石續(xù)詩，不禁心生懊悔。

②蘇東坡的故事引人深思：看待問題時，沒有事實依據，主觀臆測，想當然地認為事情大概是這

樣，或者應該是這樣，會因為"不懂裝懂"而鬧出笑話?？鬃釉缭?000多年前就告誡弟子，"知之為知之，

不知為不知，是知也”。詩人們也會贊美，“謙虛是最高的美德"。可以說，一個人只有不矜不伐、不驕不

躁，學品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。

③除此以外，現實中，因為虛榮心作祟，不懂簞著脖子說懂，不會硬著頭皮說會，生怕沒了面子，

明明對事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現象不少見。偽學不若真知，是

真知才經得起實踐的檢驗。與其裝懂賣弄，不如用什么學什么，缺什么補什么，把那些知識空白、經驗盲

區(qū)、能力弱項——填補起來。巧詐不如拙誠，虛心好學、不恥下問才是"標配"。學識"虛胖"、學風"注

水”，越早改掉越好。

④反對"不懂裝懂"，另一個極端也值得警惕，那就是"懂裝不懂"。有人怕擔責任裝不懂，遇到矛盾

問題時明明有能力解決，卻該出手時不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長當作個人進步的"法寶"，涉及

個人利益時“懂"，涉及集體利益時“裝”；還有人居心不良，明明知道有問題卻看破不說破，明明對各項規(guī)

章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線......如果說“不懂裝懂"者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂

裝不懂”者缺的則是一顆敬畏之心、責任之心。揣著明白裝糊涂，問題更嚴重，理當糾正。

⑤習近平總書記說：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學習

研究弄懂，來不得半點含糊”。我們既要反對"不懂裝懂"，增強危機意識，加快知識更新，避免少知而迷、

無知而亂，努力成為一專多能的人；更要反對“懂裝不懂"，堅決摒棄不嚴不實、不精不誠問題，自覺站在

大局考慮問題，勇挑重擔，敢于擔責。

⑥《道德經》說：“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華?！币馑际钦f，大丈夫要選擇

淳厚而不選擇輕薄，選擇樸實而不崇尚虛華。我們每一個人要講認真，推崇實事求是，主張實干擔當。只

爭朝夕學，一絲不茍干，我們必能立于不敗之地。

（選自《人民日報》有刪改）

8.第①段在文中的作用是：

9.閱讀第②③④段，完成下面題目。

（1）梳理內容，完成填空。

,由蘇東坡的故事分析“不HI裝慢”的一個原因是

I“主觀tar.并提出?法：①.

/警惕"不1?裝

|分析現艇中存在“不懂裝懂”的另一個原因是

I②，并提出x決辦法：③.

<產擔責

（分析“慵裝不nr的原因<―?—

I④J[⑥

I小結“慢裝不Ml”同也更產重

（2）這三段能否調換順序？請闡述理由。

10.下面對本文中心論點表述最恰當的一項是：（）

A.警惕"不懂裝懂"與"懂裝不懂”。

B.一個人只有不矜不伐、不驕不躁，學品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。

C.我們每一個人要講認真，推崇實事求是，主張實干擔當。

D.只爭朝夕學，一絲不茍干，我們必能立于不敗之地。

（2024?上海楊浦?二模）閱讀下文，完成下面小題。

優(yōu)秀文學翻譯的誕生需要什么？

孫璐

①在眾多文藝活動中，文學翻譯大概是被吐槽最多的事。凡是牽涉其中的人，似乎都有一肚子苦水

一一作者期待自己的作品能插上不同語言的翅膀飛往世界各地，卻同時擔心譯本變味；譯者自嘲“用愛發(fā)

電”，高技術要求、高精力投入與低經濟回報、低學界認可形成巨大的反差；讀者抱怨盡管譯本的每個字

都認識，但不符合漢語習慣的拗口長句猶如一場漫長的馬拉松，讀到句號已是氣喘吁吁；出版商也滿腹委

屈，在高額的版權費和慘淡的市場銷量面前，他們同樣舉步維艱。

②優(yōu)質的譯本是打破僵局、實現共贏的關鍵。那么，優(yōu)質的譯本從何而來呢？

③在譯本誕生的過程中，譯者的“硬實力”至關重要。正如不是每個文學愛好者的提筆寫作都稱得

上是文學創(chuàng)作，文學翻譯也遠非兩種語言的切換轉碼那么簡單。

④A然而，越是文學性強的部分越難被異語傳導、甚至無法被翻譯。這就需要譯者常常做出“補償

性創(chuàng)作”。所以，優(yōu)秀的譯者不僅是掌握外語的專家，還得是熟操母語的文體家①，更得是深諳作者心、

合稱讀者意的優(yōu)秀創(chuàng)作者。

⑤B對難度堪稱翻譯天花板級別的文學翻譯來說，更是如此。文風、語調、情感、意境……處處彰

顯著“兩個主人”的挑剔。不但原著字里行間的意義要不多不少地傳遞給讀者，原著的弦外之音也要從譯

作的弦上傳出，欲說還休的含蘊也同樣要附著于譯作的文字一一譯者須極盡異語之能，賦予譯作充盈的文

學感。

⑥C楊絳先生曾用“一仆二主”形容譯者“左右為難”的尷尬境地：“（翻譯）是一項苦差，因為

一切得聽從主人，不能自作主張。而且一仆二主，同時伺候著兩個主人：一是原著，二是譯文的讀者。”

這意味著譯文不能對原文生搬硬套，卻又能足夠貼合，做到文通句順，避免帶給讀者“翻譯腔”般的不適

體驗。

⑦除了譯者，出版方、學術界乃至全社會的成全也很重要。然而，現實并不盡如人意。

⑧在現有的學術評價體系中，譯作通常被簡單粗暴地認為是基于模仿而非原創(chuàng)的次等作品，有時甚

至完全被排除在職稱評審、科研考核的體系之外。更不要說平均80元/千字的業(yè)界稿酬標準多年未變，讓

不少譯者自我調侃：“燒了數月甚至數年的腦細胞，扣完稅也只夠買臺手機”。另一方面，為了追求最低

成本、最快速度和最大市場，出版商對譯者表現出“饑不擇食”的渴求，對譯作的質量缺乏必要的監(jiān)管和

評測，如此一來，魚龍混雜的譯者產出良莠不齊的譯作也就不足為奇了。

⑨在低價和時間的雙重壓力下，“完成比完美重要”成為默認的新行規(guī)，從而導致錯譯、漏譯、甚

至照搬機翻的現象屢見不鮮?！澳悴蛔?，總有別人來做”，翻譯群體的“內卷”使真正一絲不茍、精益

求精的譯者遭受了“劣幣驅逐良幣”的逆淘汰。

⑩我們常說，是文學翻譯成就了文學的世界“旅行”。那么毫無疑問，唯有良好的翻譯生態(tài)才能創(chuàng)

造高品質的文學“旅行”，進而讓參與這場“旅行”的每個人都能擁有熠熠生輝的收獲。

（選自《文匯報》，有刪改）

【注釋】①文體家：指那些注重和講究文章風格的作家。

11.第⑩段“旅行”在文中的意思是？

12.優(yōu)秀文學翻譯的誕生需要什么？作者認為：o具體來說，包括：

（1）譯者要:

（2）出版方要:

（3）學術界和全社會要認可并重視翻譯勞動，同時加以能與之匹配的經濟支持。

13.選文方框內ABC三段的順序需作調整：

（1）正確的順序應是：、、O

（2）請簡述理由：_________________

14.（2023?上海松江?三模）閱讀下文，完成第答題。

①古人說："誠信者，天下之結也?！本褪钦f誠信是結交天下的根本，是行為準則的關鍵?？梢?，我們

要學會誠信。

②《左傳》里有“人所以立，信、知、勇也"。在古代“人無信不立”，一個沒有誠信的人無法建立值得

信賴與依靠的社會關系，也就無法在社會上立足。誠信是立身為人的基本要求。

③誠信是朋友相交的重要準則。子夏說："與朋友交，言而有信?！薄秴问洗呵铩分袑懙溃骸敖挥巡恍牛?/p>

則離散郁怨，不能相親?！敝袊糯?，有很多關于朋友之間講誠信的故事。秦朝有一個叫季布的人，只要是

他答應別人的事情，無論有多大困難，都會設法做到，所以有很多人愿意與他結交。當時，甚至流傳著這

樣的說法："得黃金千兩，不如得季布一諾。"因此，朋友相交貴在誠信。

④誠信是事業(yè)興旺的重要原因。明清兩代最有影響力的晉商和徽商，始終把誠信作為事業(yè)發(fā)展的信

條，因此他們的生意越做越大。老字號同仁堂，數百年來恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減

物力”的誠信傳統(tǒng)，終成為中藥行業(yè)翹楚。由此可見，誠信在事業(yè)的發(fā)展過程中起著十分重要的作用。

⑤那么，怎樣做才算真正的講誠信呢？

⑥孔子提出的“言必信，行必果”已經成為人們的行為準則之一。其實在這兩句話后孔子還說道：“經經

然小人哉?！笨鬃诱J為真正的誠信并不是要求我們一味地追求言出必行。如果不對實際情況進行判斷，一味

堅守自己的承諾，并不是誠信的表現，而是固執(zhí)己見的淺薄行為。這就告訴我們講誠信要合理。_在當今

的法治社會，講誠信不僅要合理，更要合法。

⑦其次，講誠信必須要做到表里如一、知行合一。即要做到內心與言語、思想與行動的一致，要時刻

保持"知”的清醒和篤定與“行”的決心和擔當的一致。誠信必須要做到表里如一與知行合一相結合。知行合

一是對表里如一的踐行，表里如一的道德誠信是以知行合一的行為方式體現出來的。

⑧今天，面對種種誘惑，人們的道德觀念受到一定程度的沖擊，哄騙、欺詐行為時有發(fā)生這些喪失誠

信的現象，影響了社會秩序。愿我們人人堅守誠信觀念，做誠實守信之事，讓社會更加和諧美好。

（選自人民論壇網，有刪改）

⑴根據上下文，填入第⑥段括號中的詞語正確的一項是（）

A.雖然B.如果C.因此D.尤其

（2）根據文章思路，完成下面的填空。

（③___________

「②一誠信是朋友相交的重要準則

而占GJ〔誠信是事業(yè)興旺的重要原因

全文觀點：9__Y

，④__________________________

I講誠信的途徑-

I講誠信必須要做到表里如一、知行合一

⑶下列兩個材料哪個比較適合作為論據放在文章第④段？請闡述理由。

【甲】李發(fā)安在戰(zhàn)友犧牲后，遵守承諾，每年都前往云南祭拜，并看望其父母。他還累計拿出積蓄40余

萬元，替犧牲戰(zhàn)友盡孝。

【乙】武漢的"做秤世家"江家，沒做過一桿缺斤少兩的短秤，被當地人稱為“良心秤"。兩百年來，江家老

字號口碑不敗，靠絕活，更靠誠信。

（2023?上海金山?二模）閱讀下文，完成問題

彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔當

①量子科學團隊平均年齡35歲，中國天眼FAST研發(fā)團隊平均年齡僅30歲，北斗衛(wèi)星團隊核心成員

平均年齡36歲，……這是近日發(fā)布的《新時代的中國青年》白皮書中公布的一組數據。今天，新時代中

國青年身逢中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯

人”的時代使命。

②青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。新時代

的中國青年，穩(wěn)穩(wěn)接住民族精神的熊熊火炬，并展現出不同的精神面貌，書寫著不一般的青春故事。

③新時代青年有闖勁，敢于在危難之中顯精神。在振奮民族志氣的重大事件中，在抗擊重大自然災

害、應對突發(fā)公共危急時刻之際，青年的身影始終挺立在最前線。在這次抗疫中，新時代青年挺身而出、

一往無前，書寫了可歌可泣的青春詩篇。正如新時代領路人在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的重要講

話中所言：“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責任，展現出青春激昂的風采，展

現出中華民族的希望?！?/p>

④,o新時代的中國紫榮發(fā)展，充滿希望，新時代的中國青年享有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)

境、更廣闊的成長空間。他們不僅理想信念更為堅定，身心素質向好向強，而且善于學習，知識素養(yǎng)不斷

提升，社會參與積極主動。青年強，則國家強。同樣，青年有銳氣，則國家能進取。新時代青年將個人追

求與國家發(fā)展緊密結合，在關鍵時刻能見真章，盡情釋放他們的想象力和創(chuàng)造力，面對日益激烈的國際競

爭，爭當創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量，有力提升了中國的發(fā)展活力和國際競爭力。

⑤,o新時代的青年踏實奮斗，勇于磨礪自己，在各行各業(yè)的平凡崗位書寫非凡奮斗

故事、詮釋奮斗精神。在工廠車間一線，青年工人苦練本領，精益求精，擰好每個螺絲、焊好每個接頭，

讓“中國制造”走向世界；在田間地頭，青年農民寒耕暑耘、精耕細作，努力把中國人的飯碗牢牢端在自

己的手中；在城市的大街小巷，快遞小哥、外賣騎手風里來雨里去，為千家萬戶傳遞幸福與溫暖……正是

這樣的擔當與出彩所匯聚成的偉力，推動了社會的發(fā)展、人民的幸福、民族的振興。

⑥“我還是從前那個少年，沒有一絲絲改變。時間只不過是考驗，種在心中信念絲毫未減……”這首

唱響全國的歌，唱出了很多青年的心聲。固然，每一代青年都有自己的際遇和機緣，這也意味著，每一代

青年都要在自己所處的時代條件下，盡最大努力謀劃人生、實現使命、創(chuàng)造歷史。我們的社會和國家，正

因新時代中國青年的奮斗而展現出更多的變化和可能性，讓我們拭目以待！

（《光明日報》2022年4月25日有刪改）

15.第①段引用《新時代的中國青年》白皮書中的內容，其作用不恰當的是（）

A.具體的數據增加了可信度，增強了說服力。

B.引出本文的議論話題“新時代中國青年"。

C.作為"新時代中國青年有闖勁、銳氣和擔當”的有力論據。

D.用三個數字的比較，強調了青年一代的闖勁、銳氣和擔當。

16.請在第④段和第⑤段的橫線處，補寫恰當的語句。

17.對第⑥段內容理解有誤的一項是（）

A.引用唱響全國的經典歌曲，以吸引讀者的閱讀興趣。

B.告訴了我們每一代青年都有屬于自己的際遇和機緣。

C.希望青年通過努力，為社會、國家作出自己的貢獻。

D.在總結前文內容的基礎上，進一步提出作者的期許。

18.下列文字應放入哪一段中？請簡要闡述理由。

2020年，為了捍衛(wèi)我國主權和領土完整，守衛(wèi)祖國安全和人民幸福安寧，戍邊戰(zhàn)士挺身而出、沖鋒在

前，與數倍于自己的外軍展開殊死搏斗，得以讓增援隊伍及時趕到，一舉將來犯者擊潰驅離。在激烈的交

戰(zhàn)中，團長身負重傷，營長和其余三位年輕戰(zhàn)士獻出了寶貴的生命。他們踐行了“寧肯高原埋忠骨，絕不

丟失一寸土”的戍邊誓言。

（2023?上海嘉定?一模）閱讀下文，完成各題

書香社會快點到來

池莉

①毋庸置疑，書香一詞，千百年來，