2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)專題高中語文理解性默寫綜合版（含答案）

2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)專題★★高中語文理解性默

寫綜合版（含答案）

2023屆高考語文復(fù)習(xí)專題★★

《勸學(xué)》理解性默寫

1、荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，,

J與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟

子”的思想一致。

2、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的

"”這句話印證了這句話。

3、一塊木頭即使直到“”程度，用一種火烤的方

法也會使其發(fā)生翻天覆地的改變“,

4、“,,”通過“木”于“金”

的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況C

5、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》

中除“青，取之于藍,而青于藍”外還有冰，,

。也表達出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。

6、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽?/p>

學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與

思的關(guān)系的句子是：“,

7、茍子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的

兩個句子是：“,

O

8、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，

便無法達到遠大目標的句子是：,;

9、即使極力眺望遠方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野

“，J荀子用這兩句話說明要善于借助

外力提升自己。

10、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即

使再烘烤也不能復(fù)原了，說

明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是:

11、《勸學(xué)》中說想要別人快速找到自己就“

即使原本的肢體沒發(fā)生任何改變，也會有好的效果“

12、《勸學(xué)》中說雖然腳力不佳，但只要借助車馬，一樣可以輕

松到達遠方“,,

13、有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起,

形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以

恒，用好馬與劣馬進行對比以說理的句子是：“,

14、《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說明善于憑借外物來達到目

標的句子是“，,

15、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。

而《荀子.勸學(xué)》中則用“,

來形象論述積累的重要性。

16、《勸學(xué)》中說聲音借助風(fēng)力會增強傳播效果，聽的人自然也

聽得清晰“，,

17、《赤壁賦》中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此

《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強調(diào)積累的重要性的句子是

9；

18、如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會成功。正如《荀

子.勸學(xué)》中說：,;反之則會取得成

功，?！?/p>

19、《勸學(xué)》中點明人要實現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句

工日“，，

<r7^.,,o

20、“,卻能“上食埃

土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然

“，?！毙纬甚r明對比，突出了學(xué)

習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。

21、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有

什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為

"。”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足

的道理。

答案：

1、取之于藍，而青于藍；

2、學(xué)不可以已。

3、木直中繩。糅以為輪，其曲中規(guī)。

4、故木受繩則直，金就礪則利，

5、水為之，而寒于水。

6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：

7、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

8、故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

9、吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。

10、雖有槁暴，不復(fù)挺者，敕使之然也。

11、登高而招，督非加長也，而見者遠;

12、假輿馬者,非利足也,而致千里；

13、騏驥一躍,不能十步;鷲馬十駕，功在不舍。

14、假舟楫者,非能水也,而絕江河，

15、積土成山,風(fēng)雨興焉；

16、順風(fēng)而呼,聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

17、積水成淵,蛟龍生焉；

18、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

19、積善成德,而神明自得，圣心備焉。

20、蚓無爪牙之利，筋骨之強，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁

也。

21、君子生非異也，善假于物也。

《逍遙游》理解性默寫

1、在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：拉扶搖而上

者九萬里，去以六月息者也。

2作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥

的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是:

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

3、舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得

出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚,

則其負大翼也無力。

4、莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描

述，文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合

一君，而征一國者。

5、作者提出自己的觀點一一“無所待”才是真正的逍遙的并列

句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。

6、文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：

其正色邪？其遠而無所至極邪？

7、文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更

加奮勉或沮喪的句子是：

且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

8、當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩

通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子

是：我決起而飛，搶榆楊而止。

9、小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的強調(diào)說明人

在認識上的大小區(qū)別的句子是：小知不及大知，小年不及大年。

10、莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達了自己的

志向，其中“拉扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一個成語“扶

搖直上

11、文中寫列子對于招財納福的事沒有拼命追求的句子是：彼于

致福者，未數(shù)數(shù)然也。

12、文中寫列子雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力的句子是：此

雖免乎行，猶有所待者也。

13、莊子用一個比喻句來描述鰥鵬奮飛時情形的句子是：怒而飛,

其翼若垂天之云。

14、用夸張的手法寫鵬的脊背很寬很廣：鵬之背，不知其幾千里也。

15、用比喻和夸張的手法寫鵬鳥在飛行時翅膀的樣子：怒而飛，

其翼若垂天之云。

16、《逍遙游》中描鵬鳥要飛到南海時的飛翔狀態(tài)的句子是：水

擊三千里，拉扶搖而上者九萬里。

17、講舟對水的依賴性的句子：且夫水之積也不厚，則其負大舟

也無力。就好像倒在堂坳里的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

18、草芥可以在低洼的地方浮起：覆杯水于坳堂之上，則芥為之

舟。

19、水太淺杯子便被粘住了：置杯焉則膠，水淺而舟大也。

20、用夸張的手法寫鵬鳥可以背負起青天而沒有誰能阻止它：而

后乃今培風(fēng)，背負青天而莫之天闕者。

21、到郊外所做的準備：適莽蒼者.三餐而反°

22、到百里之外，頭天夜里準備糧食：適百里者，宿舂糧。

23、到千里之外，提前三個月準備糧食：適千里者，三月聚糧。

24、文中用朝菌、蟾姑、冥靈和大椿的例子為了論證的道理：小

知不及大知，小年不及大年。

25、冥靈的長壽體現(xiàn)在哪：以五百歲為春，五百歲為秋。

26大椿的長壽體現(xiàn)在哪：以八千歲為春，八千歲為秋。

27、鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：背若泰山，翼若

垂天之云。

28體現(xiàn)斥需見識短淺的句子：我騰躍而上，不過數(shù)仞而下。

29、那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的：故

夫知效一官，行比一鄉(xiāng)。

30、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的：

德合一君，而征一國老。

31、宋榮子對于世俗并沒有急切追求的樣子：彼其于世，未數(shù)數(shù)

然也。

32、要達到逍遙游的最高境界，必須做到：若夫乘天地之正，而

御六氣之辯。

近幾年高考卷題

《莊子火逍遙游》引用志怪書《齊諧》的內(nèi)容稱，當(dāng)大，鵬遷往南

海的時候：“水里三千里，拎扶搖而上者九萬里”（2021全國甲卷）

2、《莊子*逍遙游》中的斥II無法理解大鵬，稱自己騰越起飛，

“不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”也就是飛行的極致了。（2019全國

卷1）

3、《莊子大逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大

年”，隨后指出八百歲的長壽老人是在不算什么：”而彭祖乃今以久特

聞，眾人匹之，不亦悲乎”（2017全國卷2）

4、《莊子*逍遙游》指出：“（且夫）水之積也不厚，則其負大舟

也無力”就像倒在堂前洼池地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

（2015全國卷2）

5、《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟋站”為例來說明“小年”

一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟆姑不知春秋°（2014全國卷2）

《師說》理解性默寫

（1）韓愈的《師說》中，作者認為如果人有了疑惑卻不去向老

師請教，最終的后果將會是：“,

\（其為惑也，終不解矣）

（2）韓愈的《師說》中，作者用一個反問句說明每個人都會有

疑惑的句子是（“沒有人是天生懂道理的?！保?/p>

“,（人非生而

知之者，孰能無惑）

（3）韓愈在《師說》中用““一

句開門見山，亮明了自己的觀點。以士大夫?qū)Υ⒆雍蛯Υ约涸趶?/p>

師而學(xué)問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是

“”的糊涂做法。（古之學(xué)者必有師，小學(xué)

而大遺）

（4）在韓愈的心三中，老師的職能應(yīng)該是如《師說》中所說的：

“,（師者，所

以傳道受業(yè)解惑也）

（5）韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標準是不分年

齡大小的，除了“年紀比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這

一類人，還包括“,''

（生乎吾后，其聞道也亦先乎吾）

（6）韓愈的《師說》中，與“老師是用來傳授道理，解決疑惑”

觀點相背的兩句是：“,

（授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道

解其惑者也）

（7）《師說》中，強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)

的兩句是：“,?”（吾師道也,

夫庸知其年之先后生于吾乎）

（8）《師說》中，韓愈在總結(jié)了從師無須分貴賤、論長幼后，提

出了“,”的擇師準則。（道之

所存，師之所存也）

（9）《師說.》中韓愈認為當(dāng)時有些士大夫為自己的孩子挑選的老

師只是“”,而不是他所說的“（授

之書而習(xí)其句讀者，傳其道解其惑者也）

（10）韓愈的《師說》中，作者認為造成如今“圣益圣，愚益愚”

的原因，除了“圣人才智超出一般人還能虛心拜師求學(xué)”外，還包括

如今的一般人“,”。

（其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師）

（11）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說“今之世不聞有師，

有輒嘩笑之”這與韓愈《師說》中“,,

”所描述的士大夫?qū)膸煹膽B(tài)度是一樣的。（士大夫之

族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之）

（12）韓愈在《師說》中用“,”兩

句來說明“古之圣人”在才智上與一般人的差距以及他們對從師的態(tài)

度。（其出人也遠矣，猶且從師而問焉）

（13）韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一

般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏啵?/p>

“"；“今之眾人”才智低于圣人很多，

“（猶且從師而問焉，而恥學(xué)于師）

（14）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的

“"，點出李蟠的文章愛好，而

“”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（好古文，六藝經(jīng)

傳皆通習(xí)之）

（15）韓愈在《師說》中“,,

“古今對比，批判了當(dāng)下人們不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。（今之

眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師）

（16）本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用

古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并比一個反問句推斷圣人

更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：,

,o（圣人之所以為圣，愚人之所以

為愚，其皆出于此乎）

（18）韓愈在《師說》中用“,”

兩句分析人們在學(xué)習(xí)中存在很多疑難問題的原因，并深深嘆息c（師

道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣）

（19）韓愈的《師說》中，作者用古今兩種不同的從師態(tài)度進行

對比，進而指出從師與不從師產(chǎn)生了這樣反差極大的結(jié)果：

“,:（是故圣益

圣，愚益愚）

（20）韓愈認為老師的職能是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，

擇師的標準是：,,,

O（是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也）

（21）韓愈在《師說》中提出“圣人無常師”的觀點后，接著運

用“”的事例加以論證。（孔子師鄭子、要弘、

師襄、老聃）

（22）《師說》中，韓愈指出“,”

不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。（彼童子之師，授

之書而習(xí)其句讀者）

（23）韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學(xué)習(xí)的問題上對其

子和對自身的不同態(tài)度：對其子“”，對自身

“（擇師而教之，則恥師焉）

（24）韓愈的《師說》中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教

他”形成鮮明對比的兩句是：“,

"。（于其身也，則恥師焉）

（25）韓愈在《師說》中舉孔子的話“,

”來論證“圣人無常師”的觀點。（三人行，則必有

我?guī)煟?/p>

（26）《師說》中，韓愈對只知道學(xué)習(xí)句讀，不知從師解決疑惑

的現(xiàn)象給予了“,”的評價。（小

學(xué)而大遺，吾未見其明也）

（27）韓愈《師說》中，寫“士大夫之族二如果有人談到誰是

老師，誰是弟子，則大家共同嘲笑；而廣大各行各業(yè)的人，即

“,二（巫醫(yī)樂師百工之人，不

恥相師）

（28）韓愈的《師說》中,作者用一個對偶句一針見血地揭露了

有些“士大夫之族“恥于從師的心理原因，指出他們不愿意相互學(xué)習(xí)

的借口是：“,

（位卑則足羞，官盛則近諛）

（29）韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之

人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂

師百工之人，君子不齒，,!''（今其智

乃反不能及，其可怪也歟）

（30）韓愈寫作《師說》一文的緣由是“,

二（余嘉其能行古道，作《師說》以貽之）

（31）人們常說活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的

“”印證了這句話。韓愈《師說》中“

”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍，而

青于藍”觀點相同。（學(xué)不可以已，是故弟子不必不如師，師不必賢

子弟子）

（32）韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其

子和對自身有不同的態(tài)度，對孩子",（愛

其子，擇師而教之）

（33）韓愈在《師說》中，用“,

”解釋了學(xué)生不一定要比不上老師以及老師不一定

要比學(xué)生更賢德的原因。（聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻）

（34）韓愈的《師說》中，先后通過一個被動句和一個狀語后置

句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚的句子是：

“,（不拘于時，

學(xué)于余）

《阿房宮賦》理解性默寫

1、《阿房宮賦》中，描寫秦人肆意踐踏六國的寶鼎、美玉、黃金、

珍珠等珍稀物品的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤。

2、《阿房宮賦》中“覆壓三百余里”一句直接點明阿房宮占地廣

闊，而“驪山北構(gòu)而西折”則指出阿房宮是依著山勢走向修建的。

3、《阿房宮賦》中“高低冥迷，不知西東”兩句寫阿房宮中橋梁

高高低低,分不清東西南北C

4、《阿房宮賦》中“覆壓三百余里”一句用數(shù)字描述了阿房宮建

筑面積之大，接著用“隔離天日”極言阿房宮樓閣之高。

5、《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫宮人們打開梳妝

鏡的情景的句子是：明星熒熒，開妝鏡也。

6、《阿房宮賦》中，作者用比喻手法、反問語氣、驚詫口吻描寫

阿房宮中水上橋梁的句子是：長橋臥波，未云何龍？

7、《阿房官賦》中“二川溶溶，流入宮墻”兩句寫有兩條河流在

宮墻內(nèi)流淌，借“水”來側(cè)面襯托阿房宮之大。

8、在《阿房宮賦》中，杜牧設(shè)想：假如六國之君能夠愛惜自己的

人民，“則足以拒秦”；同樣，假如秦能夠愛惜六國之民，”則遞三世

可至萬世而為君“，沒有誰能夠消滅它。9、《阿房宮賦》中“廊腰堤

回，檐牙高啄”兩句描寫阿房宮廊檐形制多樣，美輪美奐，極顯“奢”

氣。

10、《阿房宮賦》中“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”兩句描寫了歌女袖

子生風(fēng)以致改變了室內(nèi)氣候。

11、《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫阿房宮建筑之

多的句子是：蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

12、《阿房宮賦》中，作者描寫阿房宮總體建筑形勢的句子是：

驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。

13、《阿房宮賦》中，起勢雄健，表現(xiàn)秦王一統(tǒng)天下、勢如破竹

的句子是：六王畢，四海一。

14、《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦王鉗民之口的句子是：使天下之人，

不敢言而敢怒。

15、《阿房宮賦》中，描寫秦國伐盡樹木，建造阿房宮的句子是：

蜀山兀，阿房出。

16、《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫宮人們梳理發(fā)

髻的情景的句子是：綠云擾擾，梳曉鬟也。

17、《阿房宮賦》中以“一肌一容，盡態(tài)極妍”兩句描寫阿房宮

嬪妃的美麗，她們佇立遠眺，，盼望著皇帝臨幸。

18、《阿房宮賦》中從宮內(nèi)香氣繚繞的角度演染美女之多，生活之

侈的句子是：“煙斜霧橫,焚椒蘭也二

19、《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮屋瓦之多

的句子是：瓦縫參差，多于周身之帛縷。

20、《阿房宮賦》中，作者用夸張手法歷數(shù)阿房宮樓閣之多的句

子是：五步一樓，十步一閣。

21、《阿房宮賦》中，作者提出秦國如果愛惜六國百姓，就能世

代為君、安享天下的句子是：使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世

而為君，誰得而族滅也？

22、《阿房宮賦》中，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邈迤”寫六國珍

藏的玉石金鼎，被秦人搜刮來之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著，

“秦人視之，亦不甚惜”。

23、《阿房宮賦》中，作者運用夸張手法描寫阿房宮占地之廣，

建筑之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。

24、俗話說“人同此心，心同此理:《阿房宮賦》中，表達同樣

意思的句子是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。

赤壁賦》理解性默寫

1、，;

寫出《赤壁賦》中游人感受到仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，又

仿佛要遠離人世，升入仙界的情景。

2、《赤壁賦》中作者與客人共飲秋江之酒時引吭高歌的是

3、《赤壁賦》用，.

寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，逼真?zhèn)魃瘛?/p>

4、《赤壁賦》中用,

寫出經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，霧氣、江水、

夜空渾然一體的景象。

5、《赤壁賦》中用,

寫出游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江

面上自由來去。

6、蘇軾《赤壁賦》中用,

二句描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游

人悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。

7、《赤壁賦》中用比喻正面描寫悲涼幽怨的簫聲的句子是

8、《赤壁賦》中側(cè)面描寫簫聲的句子是

9、《赤壁賦》用,

兩句寫出客人希望與仙人相交、與月亮同在。

10、《赤壁賦》中用,

兩句寫出曹操志得意滿、趾高氣揚在船頭飲

酒吟詩的情景。

11、《赤壁賦》中客人認為他與蘇軾不在官位，只不過在江岸水

洲過著平凡的生活的句子是,

12、《赤壁賦》中客人認為生命微不足道、渺小的句子是

13、《赤壁賦》中把人生與長江相對照的句子是

14、《赤壁賦》中寫曹操破荊州后率領(lǐng)軍隊沿江而下的盛況的句

子是,

O

15、《赤壁賦》中列舉江水、月亮說明去留、增減的辯證關(guān)系的

16、“清風(fēng)明月不用一錢買”,《赤壁賦》用一

;,表明無窮的

自然萬物為“吾生”所享用并從中得到樂趣C

近幾年高考卷考題

1.蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“而未嘗往

也”；月亮圓時缺，“而卒莫消長也（2020年全國二卷）

2.蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷"兩句，寫出了

婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不絕的聲樂之美。（2019年全國二卷）

3.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，

徘徊于斗牛之間”。（2018年全國二卷）

《赤壁賦》理解性默寫答案

1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽

化而登仙。

2、誦明月之詩，歌窈窕之章。

3、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

4、白露橫江，水光接天。

5、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

6、清風(fēng)徐來，水波不興。

7、如怨如慕，如泣如訴。

8、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之建婦。

9、挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

10、醯酒臨江，橫槊賦詩。

11、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，

舉匏樽以相屬。

12、寄蜉螭于天地，渺滄海之一粟。

13、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

14、舶臚千里，旌旗蔽空。15、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者

如彼，而卒莫消長也。

16、耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。

《離騷》理解性默寫

1、屈原在《離騷》中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了

自己心中追求的理想九死不悔的語句是：“,

:（亦余心之所善兮，雖幾死其猶未悔c）

2、屈原在《離騷》中表達自己雖愛好修潔、嚴以律己，但早晨

被詬罵、晚上被免職的句子是:“,

（余雖好修垮以革幾羈兮，騫朝許而夕替。）

3、《離騷》中“,”兩句表明屈原

寧愿猝死并尸漂江河（或魂魄流浪），也絕不和小人同流合污，沆潼-氣。

（寧盜死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）

4、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流

淚嘆息的名句是：“,（長太

息以掩涕兮，哀民生之多艱。）

5、屈原在《離騷》中表達對君王因荒唐而不能理解自己的報怨

的句子是：“,（怨靈修之

浩蕩兮，終不察夫民心。）

6、屈原在《離騷》中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和

侮辱的句子是：",:（屈心而

抑志兮，忍尤而攘詬。）

7、屈原在《離騷》中表現(xiàn)群臣妒忌賢才，肆意對自己造謠中傷

的句子是：“,（眾

女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。）

8、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”（《論語，子罕》），這與

“,"（《離騷》）兩句名言所表

達的價值取向有相同之處，其中“志”和“心”可理解為同義關(guān)系。

（雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲）

9、《離騷》中“,”兩句以猛

禽的不輕易隨群為喻，說自己前世本來如此，今世也絕不與小人們同

流合污。（鷲鳥之不群兮，自前世而固然。）

10、違背準繩而隨意歪曲，竟相把茍合取悅于人奉為法度。屈原

在《離騷》中表現(xiàn)這一惡劣世風(fēng)的句子是：“,

（背繩墨以追曲兮，競周容以為度。）

11、屈原《離騷》中“"一句，從假設(shè)的角度強

調(diào)自己對所向往美德的無悔，"”一句，則夸張地表明

了自己心志不因受挫而改變的堅定°（是九死其猶未悔,星體解吾猶

未變兮）

12、屈原在《離騷》中，雖然委屈心志，壓抑情感，忍受責(zé)罵和侮

辱，但他卻表示：“,（伏清白以死

直兮，固前圣之所厚。）

13、屈原《離騷》中常以“香草美人”來比喻君子或美德，比如

“—",兩句寫出自己才

能優(yōu)秀，但因用香蕙件佩帶，又因采集（攬）白芷（黃）而獲罪遭到貶黜。

（既替余以蕙^兮，又申之以攬苣。）

14、《離騷》中面對投機取巧、拋棄既定的方針隨便改變國家舉

措的奸佞們，屈原憤恨地斥責(zé)：“,

1固時俗之工巧兮，倚規(guī)矩而改錯。）15、成語

有詞，“方楠圓鑿”；《論語》有語，“道不同不相為謀”。屈原在《離

騷》中表達同樣意思的句子是：“,

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安）

16、屈原在《離騷》中先寫“民生各有所樂兮”，然后以

“”來與之對比，表達了自己與他人不同的追求；接著,

“”又以反問的口吻來表達自己心志的

堅定。（余獨好修以為常，豈余心之可懲）

17、《離騷》中“,”兩句寫詩

人離楚出游途中回過頭縱目遠望前路，下定往東南西北觀光巡行的決

心。（忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒）

18、《離騷》中“,”兩句連用三

個表失意愁緒的詞發(fā)出浩嘆，表明作者在黑暗混亂的社會中煩悶失意,

走投無路。（飩郁邑余佗僚兮，吾獨窮困乎此時也。）

19、《離騷》中寫作者后悔自己選擇道路時沒有看清，現(xiàn)在久久

佇立想要返回的句子是：“,（悔

相道之不察兮，延佇乎吾將反。）

20、《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自

己內(nèi)心高潔就可以的兩句話：“,

二（不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。）

21、《離騷》中作者寫自己騎馬到達長滿蘭草的水蟲和長滿椒樹

的山崗，表明從朝廷隱退是為了修養(yǎng)自己的兩句:“,

（步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。）

22、既然到朝廷做官不被接納還要遭受指責(zé)，那就退隱了尋找自

己的初心吧！《離騷》中作者表達這一思想的句子是：

“,（進不入以離尤兮，退將

復(fù)修吾初服。）

23、屈原在《離騷》中采集荷花、荷葉來制作自己的衣服，以此

表明自己高潔品格的句子是:,（制

菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。）

24、屈原在《離騷》中表示趁著迷途沒有走遠，掉轉(zhuǎn)車頭返回的

句子是：“,（回朕車以復(fù)路

兮，及行迷之未遠。）

25、《離騷》中以荒荷為衣、以芙蓉為裳的屈原，直抒胸臆表明自

己并不在意別人的不解，而只在意自身品行高潔的兩句是：

“,（不吾知其亦已兮，茍余

情其信芳。）

26、《離騷》中作者通過加高帽子和加長佩帶來表明要使自己品

格更加高潔的兩句：",:（高

余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。）

27、屈原在《離騷》中兩次寫到“佩帶”句寫

因用香草作佩帶而遭到貶謫，""一句寫要加長自己的

佩帶。（既替余以感纏兮，長余佩之陸離）

28、屈原在《離騷》中表達迷途知返后，放眼遠眺，四顧茫然的

意思的句子是：“,（忽反顧

以游目兮，將往觀乎四荒。）

29、《離騷》中詩人用佩帶芳草芳香的氣味和佩飾陸離的光澤交

糅在一起，烘喻自己永不虧減光明純潔的品質(zhì)的兩句是：

，O

（芳與澤其雜糅兮。唯昭質(zhì)其猶未虧。）

30、《離騷》中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句

子是：“,”，伏清白以死直兮，

固前圣之所厚。）

31、《離騷》中“,”兩句寫屈原

佩戴五彩繽紛種類繁多的飾品，讓濃郁的香氣更加顯著，表明自己要

繼續(xù)修養(yǎng)美好的品格。（佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章）

32、《離騷》中寫雖然人們各有自己的愛好，自己卻唯獨愛好修德

并習(xí)以為常的兩句是:,。（民生各有

所樂兮，余獨好修以為常。）

33、《離騷》中“,”兩句表

現(xiàn)了詩人極度苦悶、悲傷的心情，為下面寫被貶之急之速之冤奠定了

基調(diào)。（長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。）

34、《離騷》中“,”兩

句表面贊嘆楚懷王氣韻宏遠，實則怨楚王不能體察自己對朝廷的一片

忠心。（怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。）

35、《離騷》中作者運用反問表達不同志趣的人不能相安共處的

句子是“"；表達即使粉身碎骨也不會改變志向的句

子是“（夫孰異道而相安，雖體解吾猶未變兮）

36、《離騷》中屈原之怨在楚王是“”的誤解，在

佞臣是“”的中傷，在世俗是“”的亂

政，以此理氣開源，后文再慨“困”嘆“窮”，自是情到而文成。(終不

察夫民心，謠涿謂余以善淫，債規(guī)矩而改錯)

《蜀道難》理解性默寫

(1)李白的《蜀道難》中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人

煙”這兩句寫出了蜀國長時間與外界隔絕，交通極為不便的狀況。

(2)《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。

(3)李白的《蜀道難》中，通過神話傳說寫出蜀國有著久遠的

歷史的句子是：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然

(4)李白在《蜀道難》中提到蜀中要塞劍閣崔嵬高峻，有著“一

夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的險要地勢。

(5)李白《蜀道難》中“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”

兩句，寫出了長期以來秦蜀不通往來的現(xiàn)狀，極言出行之難。

(6)在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題,為

全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁瞰，危乎高哉！”

(7)《蜀道難》中表明蜀地歷史悠久，和外界交通不便的句子是

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙

(8)《蜀道難》中運用夸張的修辭手法，寫出秦、蜀之間崇山峻

嶺、不可逾越的句子是“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔

(9)李白在《蜀道難》用神話表現(xiàn)蜀道開辟之難和來歷之神奇

的句子是“她崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連

(10)李白的《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長

嘆”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》

中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異

曲同工之妙。

(11)李白在《蜀道難》一詩中，用“不與秦塞通人煙”一句

表示蜀地與秦地之間少有往來的情形；用“西當(dāng)太白有鳥道”進一

步表明蜀地與秦地之間沒有人可以通行的道路。

(12)《蜀道難》中引用秦國開發(fā)蜀地的神話故事的句子是“地

崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連

(13)李白在《蜀道難》一詩中，通過夸張的手法寫出了劍閣

地勢險要，易守難攻的特點(真實情況)的句子是“劍閣崢竦而

崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！?/p>

(14)李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞

通人煙?！边\用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所

以如此，就是因為“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進一步

表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

(15)李白的《蜀道難》中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依、

雄奇險峻的句子是一上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川

(16)李白在《蜀道難》中，用借景抒情手法，把讀者帶進一個

古木荒涼、鳥聲悲凄的境界的句子是“但見悲鳥號古木，雄飛雌從

繞林間”。

(17)虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子(分別用夸張和比擬

的手法寫蜀道的山勢高險)：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

(18)李白在《蜀道難》中，以“所守或匪親，化為狼與豺”

兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領(lǐng)來把守劍門關(guān)。

(19)李白在《蜀道難》中描寫蜀道之險峻后，發(fā)出呼喚，勸行

人不必前往蜀地的詩句是“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！”

(20)李白的《蜀道難》中，詩人認為蜀地不可久留，對即將入

蜀的友人作出直接的規(guī)勸的句子是：“錦城雖云樂，不如早還家

(21)李白的《蜀道難》中，寫出蜀道青泥嶺彎路極多，山路盤

旋曲折的句子是：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒

(22)李白的《蜀道難》中“百步九折縈巖巒”寫出了行人攀

山途中道路的曲折艱座，而“捫參歷井仰脅息”又用行人的動作烘

托出了山的高峻危峭。

(23)李白《蜀道難》中直接描寫劍閣地勢險要的句子是“劍

閣崢噪而崔嵬

(24)《蜀道難》中通過動作描寫和神態(tài)描寫來表現(xiàn)蜀道之高的

句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆工

(25)李白《蜀道難》中用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內(nèi)

心惶恐來寫蜀道之高的兩句是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長

嘆

(26)李白的《蜀道難》中，用對比和夸張的手法，直觀地表達

出詩人對蜀道的感受的句子是：“蜀道之難，難于上青天

(27)《蜀道難》中“飛湍瀑流爭喧廄，林崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩

句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強調(diào)蜀道的山高路險。

(28)李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形

勝之地，匪親勿居''語句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或

匪親，化為狼與豺。”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。

(29)李白《蜀道難》中多運用夸張描寫,“連峰去天不盈尺”

極言山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”極言絕壁之險，渲染了驚險的

氣氛。

(30)李白的《蜀道難》中，用動靜結(jié)合的手法寫出蜀道的荒涼

凄清、人跡罕至，為后文寫使人聽之聞之毛骨悚然渲染了氣氛的句子

是：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山

(31)李白《蜀道難》中，“連峰去天不盈火，枯松倒掛倚絕壁”

兩句，用夸張的手法，極言山峰之高，絕壁之險。

(32)李白的《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”一句，用夸張

手法極言山峰之高，山峰座座相連，與天近在咫尺；而“飛湍瀑流

爭喧豚”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。

《琵琶行》理解性默寫

1.(新課標II卷)白居易《琵琶行》中

a,___”______________

兩句，寫的是演奏正式開始之前的準備過程。

2.《琵琶行》中“,

”寫琵琶女淪落天涯后的悲苦：華年

不再，青春已去，只有在夢里回味往昔的“榮光”，夢醒時分，跌回

現(xiàn)實中來，無限悲傷。

3.《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場的句是：

4.《琵琶行》白描寫作者被貶之后居住環(huán)境的詩句是:

5.《琵琶行》中的“

”既是全詩的主旨，更是作者與琵琶

女感情的共鳴。

6.吳激《人月圓》中的“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化

用了白居易《琵琶行》中的“,

”和",

7.《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不

敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂《琵琶行》中也有類似情景，以

表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是:“

8.《琵琶行》中既交代秋天的背景又蘊含離別之意的句子是:

9.《琵琶行》中的“,

”兩句,作者由琴聲聯(lián)想到珠玉聲，

是聲音的類比聯(lián)想。

10.《琵琶行》中“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動

情節(jié)具有重要的作用。請寫出詩中離別時寫到“月”的兩個句子：

11.《琵琶行》中點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼

氣氛的詩句是：“,

12.《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是:

13.《琵琶行》中運用擬聲詞寫音樂由急促轉(zhuǎn)為緩慢的句子是:

14.《琵琶行》中寫音樂夾雜起來清脆悅耳的句子是：

15.《琵芭行》中寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯

的相關(guān)詩句是：“,

16.《琵琶行》中寫琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮,

卻又戛然而止的詩句是：“

17.《琵琶行》中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是:

18.《琵琶行》中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女年輕時人們對她的態(tài)度的詩句

7^.:，o

19.《琵琶行》中描寫琵琶女年老色衰后，人們的態(tài)度的詩句是:

20.《琵琶行》中描寫琵琶女委身賈人、獨守空船、夜深夢醒啼

淚的詩句是：“，O

21.《琵琶行》中表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇

之后的感受的詩句是：“，。

22.《琵琶行》中描寫詩人被貶后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨

傾的詩句是：“?。

23.《琵琶行》中作者在了解了琵琶女身世及感懷自己的身世之

后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是:“

24.張先《剪牡丹?舟中間雙琵琶》中的“玉盤大小亂珠迸。酒

上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中的

a”

,_________________________

兩句。

25.《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女年長色衰的寂寞處境，只能嫁人的

詩句是：“,

26.《琵芭行》中借月烘托琵芭女獨守空船的凄清心情的詩句是:

?O

27.白居易《琵琶行》中“,

”兩句，交代了他與琵琶女產(chǎn)生情感

的共鳴的原因。

28.古詩文中常常有以酒為媒抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶

行》","

表現(xiàn)出詩人被貶而淪落天涯的孤獨和無助的苦悶。

29.在中國，有著歷史悠久的酒文化。在古代詩人筆下，與酒有

關(guān)的詩句不勝枚舉。白居易《琵琶行》中就有

的詩句，表明天涯淪落人的孤寂。

30.王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內(nèi)容

隱諱莫深，會讓人想起《琵琶行》中的兩句：

a，”o

31.陸機《文賦》指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃

一篇之警策”，白居易《琵琶行》中的警策語是：

“，，I

，?

32.古典文學(xué)中“月”往往表達一種寂寥之情、凄涼之感。如白

居易的《琵琶行》中有“醉不成歡慘將別，。，主人忘歸

客不發(fā)月色朦朧迷離，恰似詩人當(dāng)時的心境，這個“月”真切地

表達了詩人離別時的悲涼心情。

33.杜鵑是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳

達一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械?/p>

“？，，

兩句就表達了一種凄涼之意。

34.有些人離家在外，一時生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境

遇相似的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中

的感喟。

35.《琵琶行》中，白居易在描寫琵琶女與五陵年少奏樂飲酒的

奢華歡愉后，又以“,

"兩句高度概括了琵琶女美好年華的

悄然而逝。

36.《琵琶行》中，琵琶女感慨年長色衰嫁給商人為婦，

，，

a，，

她只好獨守空船，以明月、江水為伴。

37.嚴格地說，月陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實

在難以入耳。白居易《琵琶行》中“,

”兩句表達了這樣的意思。

38.《琵琶行》中“,

"兩句，描述了邀見琵琶女的經(jīng)過，

表現(xiàn)了詩人急于相見的迫切心情。

39.《琵琶行》中“,

”兩句,描寫弦音低沉、冷滯乃至漸

息若斷的狀態(tài)。

40.《琵琶行》中“,

”兩句描寫琵琶女自幼學(xué)藝，嶄露頭

角C

41.《琵琶行》中“,

“兩句，描寫琵琶女年輕時技精人美、

財帛甚多，以此反襯年老色衰后的冷清孤寂，也是對世人重色輕才的

控訴。

42.《琵琶行》中“,

"兩句寫白居易被貶之地偏遠，沒有

音樂，生活無趣。

43.白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏已畢，但人們依然在

月下沉醉于樂聲中的名句是“，

44.《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是

45.吳激《人月圓》中的“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化

用了白居易《琵芭行》中的“?

”和“！

________________________“兩句。

46.《琵琶行》