社會(huì)心理學(xué)3-社會(huì)認(rèn)知(1)-社會(huì)知覺(jué)

第3章社會(huì)認(rèn)知（1）

社會(huì)知覺(jué)2009.2-社會(huì)心理學(xué)要研究人的社會(huì)化過(guò)程社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)對(duì)個(gè)體在社會(huì)情境中如何從一個(gè)生物人成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人的過(guò)程及其在這一與他人及與社會(huì)相互作用過(guò)程中的有關(guān)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)研究的學(xué)科社會(huì)化是指人類(lèi)個(gè)體在與社會(huì)相互作用的整個(gè)人生過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)文化而使自己從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并逐漸形成和發(fā)展自己的人格，不斷修正自己的價(jià)值觀念及相應(yīng)的社會(huì)行為方式的過(guò)程。社會(huì)人自然人社會(huì)化(學(xué)會(huì)做人)繼續(xù)社會(huì)化(道德與行為重構(gòu))死亡道德修養(yǎng)：是一個(gè)知、情、意、行的過(guò)程孔子《論語(yǔ)》2.4子曰：吾十有五而志于學(xué)（有志于學(xué)問(wèn)）三十而立（[懂禮儀，]說(shuō)話做事有把握）四十而不惑（[掌握了各種知識(shí)]，不致迷惑）五十而知天命（得知天命）六十而耳順（一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非）七十而從心所欲，不踰矩（能隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩）說(shuō)明人生發(fā)展過(guò)程中的不同階段具有不同的人格特征《論語(yǔ)》子曰：“不患人之不已知，患不知人也”譯文：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以為立；不知言，無(wú)以知人也”譯文：不懂得命運(yùn)，沒(méi)有可能作為君子；不懂得禮，沒(méi)有可能立足于社會(huì)；不懂得分辨人家的言語(yǔ)，沒(méi)有可能認(rèn)識(shí)人子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”譯文：幾個(gè)人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的人：我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！钡?章社會(huì)認(rèn)知（1）社會(huì)知覺(jué)1節(jié).社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)知覺(jué)概述2節(jié).印象形成過(guò)程3節(jié).社會(huì)知覺(jué)偏差第1節(jié)社會(huì)認(rèn)知概述知覺(jué)與社會(huì)知覺(jué)的含義社會(huì)知覺(jué)的類(lèi)別認(rèn)知心理學(xué)的含義社會(huì)認(rèn)知的含義社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)知覺(jué)的關(guān)系1.1知覺(jué)與社會(huì)知覺(jué)的含義哲學(xué)：知覺(jué)是人對(duì)外界事物的整體反映；信息加工：知覺(jué)是人將感覺(jué)獲得的信息進(jìn)行選擇、組合,從而形成完整映象的過(guò)程。作用于人的信息有兩大類(lèi)，因此，知覺(jué)也有兩大類(lèi)：非社會(huì)性信息—物知覺(jué)社會(huì)性信息—人知覺(jué)非社會(huì)性信息指自然界中的機(jī)械、物理、化學(xué)和生物方面方面現(xiàn)象的信息。對(duì)非社會(huì)性信息所形成的知覺(jué)，通常被稱(chēng)為物知覺(jué)（objectiveperception）或一般知覺(jué)（generalperception）；金，P103：一般知覺(jué)（普通心理學(xué)）主要討論人對(duì)物的各種物理和時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)等方面的知覺(jué)（即如何獲得關(guān)于知覺(jué)對(duì)象的整體印象），以及在知覺(jué)過(guò)程中的對(duì)象與背景、整體與部分的關(guān)系及知覺(jué)恒常性等問(wèn)題。社會(huì)性信息指由人的實(shí)踐所構(gòu)成的社會(huì)現(xiàn)象的信息，這里包括擔(dān)任社會(huì)角色并具有人性的人、人際關(guān)系和群體以及各種社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)事件等。對(duì)社會(huì)性信息所形成的知覺(jué)就叫作人知覺(jué)（personperception）或社會(huì)知覺(jué)（socialperception）。社會(huì)知覺(jué)的類(lèi)別（黃）1.人知覺(jué)，如對(duì)他人外部特征的知覺(jué)（即形成印象的知覺(jué)，impressionformation）、人性知覺(jué)、自我知覺(jué)等；2.角色知覺(jué)（roleperception），如對(duì)某人從事何種職業(yè)的知覺(jué)等；3.人際關(guān)系的知覺(jué)（interpersonalrelativeperception）；4.社會(huì)因果關(guān)系知覺(jué)（socialperceptionofcausation），如對(duì)行為成敗原因的知覺(jué)，對(duì)社會(huì)事件因果關(guān)系的知覺(jué)等；5.群體知覺(jué)（groupperception），如對(duì)群體特點(diǎn)與性質(zhì)的知覺(jué)，群體歸屬知覺(jué)，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系與領(lǐng)導(dǎo)方式的知覺(jué)，群體氣氛的知覺(jué)等。兩種知覺(jué)的區(qū)別（金：103）

F.海德在其《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)中指出對(duì)人知覺(jué)和對(duì)物知覺(jué)的3個(gè)差別:①人能體驗(yàn)其內(nèi)部生活，而物不能。②物不被認(rèn)為是其自身活動(dòng)的原因，而人則往往被認(rèn)為是第一原因。③人可以有意識(shí)地操縱和利用知覺(jué)者，而物則不能。臺(tái)灣學(xué)者張春興教授認(rèn)為還存在以下區(qū)別：物的特征靜態(tài)者居多，人的特征是變動(dòng)不居的；同類(lèi)物之間個(gè)別差異小，人與人之間則個(gè)體差異很大。認(rèn)知心理學(xué)的含義Neisser’sdefinition（1967）:Cognitivepsychologyreferstoallprocessesbywhichthesensoryinputistransformed,reduced（簡(jiǎn)約）,elaborated（精細(xì)加工）,stored,recovered,andused.Eyssenck（2005）：研究包括注意、知覺(jué)、學(xué)習(xí)、記憶、語(yǔ)言情緒、概念形成和思維在內(nèi)的錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。Sternberg（2003）：認(rèn)知心理學(xué)是研究人如何覺(jué)知、學(xué)習(xí)、記憶和思考問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)質(zhì)與核心（王甦認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)質(zhì)就在于它主張研究認(rèn)知活動(dòng)本身的結(jié)構(gòu)和過(guò)程，并且把這些心理過(guò)程看作信息加工過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)的核心是揭示認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)部心理機(jī)制，即信息是如何獲得、貯存、加工和使用的。社會(huì)認(rèn)知的含義（socialcognition）金，103：社會(huì)認(rèn)知（研究）包括關(guān)于特定社會(huì)性對(duì)象的全部認(rèn)識(shí)過(guò)程：知覺(jué)、社會(huì)推理、對(duì)他人、對(duì)自身…13所院校：社會(huì)認(rèn)知指的是個(gè)體通過(guò)人際交往，根據(jù)認(rèn)知對(duì)象的外在特征，推測(cè)與判斷其內(nèi)在屬性的過(guò)程。Aronson（2005）：人們?nèi)绾嗡伎甲陨砗蜕鐣?huì)性世界，或更準(zhǔn)確地說(shuō)，人們?nèi)绾芜x擇、識(shí)記和使用社會(huì)信息來(lái)做出判斷和決定。Baron（2000）：人們解釋、分析、記憶及使用社會(huì)環(huán)境信息的方式。社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)知覺(jué)（金：103）13所院校：由于社會(huì)心理學(xué)對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的研究著眼于對(duì)人及人關(guān)系的知覺(jué)感受，因而不少社會(huì)心理學(xué)文獻(xiàn)稱(chēng)之為社會(huì)知覺(jué)或人際知覺(jué)。社會(huì)知覺(jué)是指人對(duì)各種社會(huì)性的人或事物形成的直接的整體性印象。其中主要是指人知覺(jué)（personperception)；或?qū)θ伺c人之間的關(guān)系；或?qū)θ后w所建立的最初印象或概念，這種印象通常是關(guān)于對(duì)象的外表特征的認(rèn)知。社會(huì)知覺(jué)…更關(guān)注在知覺(jué)過(guò)程中人們信息提取的傾向和哪些因素會(huì)影響人們的社會(huì)知覺(jué)的準(zhǔn)確性。社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)知覺(jué)（金：103）雖然許多社會(huì)心理學(xué)家主張社會(huì)知覺(jué)與社會(huì)認(rèn)識(shí)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，但在本書(shū)中，社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)知覺(jué)的上位概念…社會(huì)認(rèn)知要比社會(huì)知覺(jué)復(fù)雜得多：在過(guò)程上,社會(huì)知覺(jué)只是社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中的一個(gè)階段在結(jié)果上,社會(huì)知覺(jué)只是社會(huì)認(rèn)知的一個(gè)部分社會(huì)認(rèn)知不僅包括對(duì)有關(guān)對(duì)象的外表特征的知覺(jué)，還涉及對(duì)有關(guān)對(duì)象的記憶、推理、判斷、解釋等復(fù)雜環(huán)節(jié)。*看別人怎樣做人2.第一印象的形成及影響因素2.1印象及其定向作用2.2社會(huì)知覺(jué)的對(duì)象性（自然-社會(huì)-心理，顯著性

2.3社會(huì)知覺(jué)的整體性（印象整合）2.4社會(huì)知覺(jué)的理解性（中心品質(zhì)研究）2.5社會(huì)知覺(jué)的恒常性

(刻板印象)2·6對(duì)他人情緒的知覺(jué)1082·7對(duì)他人個(gè)性的知覺(jué)（內(nèi)隱人格理論

1162.1第一印象的含義印象（impression）是指人在最初遇到的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照以自己舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情境中的人或事物進(jìn)行歸類(lèi)所形成的關(guān)于人或事物的概念，是社會(huì)知覺(jué)過(guò)程的結(jié)果。這種對(duì)于別人或事物進(jìn)行歸類(lèi)，明確其對(duì)于我們的意義，使自己的行為獲得明確定向的過(guò)程，就是印象形成。時(shí)：第一印象（firstimpression）是指兩個(gè)素不相識(shí)的人第一次見(jiàn)面所形成的印象。特性1

知覺(jué)的對(duì)象性知覺(jué)的對(duì)象性是指我們的感覺(jué)系統(tǒng)為我們提供的是光、色、聲、嗅、味和觸等各種信息，但我們知覺(jué)到的卻是一個(gè)統(tǒng)一體或完整具體的對(duì)象。知覺(jué)的對(duì)象與背景相比較，它形象清楚，好象突出在背景的前面，而背景則好象退到它的后面，變得模糊不清。知覺(jué)的對(duì)象性在社會(huì)知覺(jué)中的表現(xiàn)（金，105知覺(jué)對(duì)象性在社會(huì)知覺(jué)中的表現(xiàn)1自然特征的信息選擇傾向2社會(huì)特征的信息選擇傾向3心理特征的信息選擇傾向知覺(jué)者關(guān)心的社會(huì)事件容易成為知覺(jué)對(duì)象，而其他事件則成為知覺(jué)該對(duì)象的背景。例如，媽媽們?cè)谟變簣@門(mén)前接孩子回家時(shí)，每位母親通常只關(guān)心自己的孩子，因此，自己的孩子最容易成為知覺(jué)對(duì)象，別的孩子只是成為知覺(jué)該對(duì)象的背景。特性1顯著性心理學(xué)研究指出，人們的注意通常會(huì)轉(zhuǎn)向那些在知覺(jué)領(lǐng)域中突出的方面——主題——而非背景或場(chǎng)景設(shè)置，這叫做主題背景原則（thefigure-groundprinciple）在印象的形成過(guò)程中，最顯著的線索被應(yīng)用得最多Gestalt的客體知覺(jué)規(guī)律可回答什么線索會(huì)比其他線索更顯著的問(wèn)題顯著性提高了印象的整體性特性2知覺(jué)的整體性的含義知覺(jué)的對(duì)象有不同的屬性，由不同的部分組成，但我們并不把它感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺(jué)為一個(gè)有組織的整體。知覺(jué)的這種特性稱(chēng)為知覺(jué)的整體性或知覺(jué)的組織性。格式塔心理學(xué)家曾對(duì)知覺(jué)的整體性作過(guò)許多研究，結(jié)果認(rèn)為整體知覺(jué)的組織原則主要有接近因素、相似因素、完整傾向因素、好圖形因素、好的連續(xù)因素和共同命運(yùn)因素等。信息整合的含義當(dāng)人們與他人相互接觸時(shí)，會(huì)接收到對(duì)方有關(guān)外貌和內(nèi)在各種人格特征的信息，并經(jīng)過(guò)心理加工把這些信息整合成一個(gè)有關(guān)對(duì)方統(tǒng)一印象的過(guò)程叫信息整合。實(shí)例印象形成往往是多種信息聯(lián)合作用的結(jié)果，對(duì)于人們?nèi)绾握线@多種信息，信息整合理論的兩位代表人物提出了不同的觀點(diǎn)。N.H.Anderson（1959，1965）主張平均法M.Fishbein（1964）主張加法法實(shí)例現(xiàn)在讓你與兩個(gè)人接觸后，要求你從一個(gè)從-5到+5的量尺上對(duì)他們的各種品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)：甲在機(jī)智、學(xué)術(shù)淵博、沉著、自信等品質(zhì)上的得分分別是：+4、+4、+2、+3；乙在上述四種品質(zhì)上的得分與甲一樣，但你還認(rèn)為乙還有坦率和不講究衣著的特點(diǎn)，你對(duì)這兩個(gè)特點(diǎn)的評(píng)價(jià)分別是+3和-2，你認(rèn)為你對(duì)他們兩人最后形成的印象哪個(gè)人的會(huì)更好些？你是根據(jù)什么來(lái)形成這個(gè)最后的印象的？評(píng)估第一印象最重要的方面就是評(píng)估（evaluation）即：我們喜歡還是不喜歡這個(gè)人？Osgood等(1957)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)Osgood(1957)對(duì)好惡評(píng)價(jià)特征的研究研究目的：證明評(píng)價(jià)維度可以將許多信息組織起來(lái)形成一個(gè)完整的印象。研究方法：使用一種叫做語(yǔ)義差異的測(cè)量程序研究過(guò)程和材料：讓被試選擇一些描述特征的配對(duì)詞(如愉快一悲傷、好一壞、強(qiáng)一弱、冷一暖)去形容一些人或物。研究結(jié)果這一研究結(jié)果得到后人的支持。羅森伯格等(S．Rosenberg等，1968)發(fā)現(xiàn)人們往往根據(jù)社會(huì)的和智慧的品質(zhì)去評(píng)價(jià)他人，但最初人們?cè)谙喈?dāng)大的程度上仍然依據(jù)喜歡不喜歡這—評(píng)價(jià)維度。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們根據(jù)三個(gè)基本的維度進(jìn)行評(píng)估，即評(píng)價(jià)(evaluation)(如好——壞)、力度(potency)(如強(qiáng)——弱)和活動(dòng)向度(activity)(如主動(dòng)——被動(dòng))。其中，評(píng)價(jià)維度在印象形成中最為重要，一旦人們對(duì)他人或物的判斷在這個(gè)維度上確定了，其它兩個(gè)維度作用就不太大子。Osgood隨后所設(shè)計(jì)的一系列研究表明這三個(gè)基本維度在許多不同文化環(huán)境下的認(rèn)知都是顯著的。Rosenberg等人的研究結(jié)果評(píng)價(jià)社會(huì)特征智慧特征好的評(píng)價(jià)樂(lè)于助人為人誠(chéng)實(shí)能容忍人平易近人幽默感科學(xué)堅(jiān)決熟練聰明不懈不好的評(píng)價(jià)不快樂(lè)自負(fù)易怒令人厭煩、缺乏人緣愚蠢輕薄動(dòng)搖不可靠、笨拙2.2.2（3·2·5）平均化原則P692.2.2.1要解決的問(wèn)題2.2.2.2信息整合的法則加法法則平均法則例一、例二2.2.2.3Anderson的加權(quán)平均法則和信息整合法則2.2.2.1要解決的問(wèn)題P69我們的大多數(shù)印象都不是絕對(duì)正性或者絕對(duì)負(fù)性的，而是程度和內(nèi)容不同的印象的混合。我們?nèi)绾伟殃P(guān)于一個(gè)人的分離的印象“碎片”合成一個(gè)簡(jiǎn)單的整體印象呢？加法法（additiveprinciple）加法法認(rèn)為，印象形成是各項(xiàng)信息相加的結(jié)果，用數(shù)學(xué)公式表示如下：

公式說(shuō)明，印象形成是各項(xiàng)信息重要性之和。平均法（Averagingprinciple）平均法認(rèn)為，印象形成是各項(xiàng)信息的平均值，用數(shù)學(xué)公式表示如下：公式表明，印象形成是各項(xiàng)信息重要性的平均。例一P70假設(shè)蘇珊剛剛見(jiàn)到了她的肓約對(duì)象喬治。她很快認(rèn)為他是一個(gè)風(fēng)趣、聰明、有禮貌的人，不過(guò)個(gè)子不高，而且穿著不雅。她從這些特質(zhì)的正性或負(fù)性程度出發(fā)對(duì)這些信息進(jìn)行加工。假設(shè)她被要求在一個(gè)從+10（10分為正性）到-10（10分為負(fù)性）的量表上評(píng)估這些特質(zhì)?？赡艿脑u(píng)估結(jié)果可能的評(píng)估結(jié)果個(gè)人特質(zhì)平均法則評(píng)價(jià)累加法則評(píng)價(jià)風(fēng)趣+10+10聰明+10+10有禮貌+4+4很矮-5-5穿著不雅-9-9總體印象+10/5=+2.00+10例二例如，現(xiàn)在有兩個(gè)人，如果讓你在一個(gè)從-5到+5的量尺上對(duì)他們的品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，甲機(jī)智、學(xué)識(shí)淵博、沉著、自信，你給他的打分分別是+4、+4、+2、+3。乙除具有上述品質(zhì)外還有坦率、不講究衣著兩個(gè)特點(diǎn)，你對(duì)他的打分分別是+4、+4、+2、+3、+3、-2。兩種法則可能的評(píng)估結(jié)果按照加法法和平均法計(jì)算，所得結(jié)果有時(shí)一致，有時(shí)不一致?？赡艿脑u(píng)估結(jié)果個(gè)人特質(zhì)甲的評(píng)分乙的評(píng)分機(jī)智44學(xué)識(shí)淵博44沉著23自信32坦率3不講究衣著-2平均法則總體印象13/4=3.2514/6=2.33累加法則總體印象13142.2.2.3Anderson的加權(quán)平均法則Anderson于1968年提出了信息的加權(quán)平均（weightedaveraging）加工模式。根據(jù)這一模式，人們將所有品質(zhì)平均起來(lái)形成印象，但他們給予那些他們認(rèn)為最重要的品質(zhì)以更多的權(quán)數(shù)。也就是說(shuō)，人們根據(jù)平均法則去形成印象，但對(duì)極端品質(zhì)予于加權(quán)。如，當(dāng)公司招聘高技術(shù)開(kāi)發(fā)人員時(shí)，招聘者更注重應(yīng)聘者的“智慧”品質(zhì)而不是看其是否具有“魅力”。Anderson的信息整合法則

背景作用：背景對(duì)人際知覺(jué)的影響在于：一個(gè)新特質(zhì)對(duì)一般印象的作用依賴(lài)于已有的其他特質(zhì)。如智慧一般說(shuō)來(lái)是個(gè)好的特質(zhì)，它在其他好特質(zhì)如熱情關(guān)懷的背景上起著好特質(zhì)的作用，但它在其他不好特質(zhì)如冷酷無(wú)情的背景上則不起好特質(zhì)的作用。智力這個(gè)特質(zhì)在冷酷無(wú)情的人身上可能具有威脅性、破壞性，而在熱情關(guān)懷的人身上可能表示同情、有遠(yuǎn)見(jiàn)。Anderson的信息整合法則N.安德森認(rèn)為，背景對(duì)一個(gè)新特質(zhì)的影響乃是這個(gè)新特質(zhì)的單獨(dú)數(shù)值與背景數(shù)值的平均。例如，假定智力這個(gè)特質(zhì)的單獨(dú)數(shù)值是＋2，冷酷無(wú)情的聯(lián)合數(shù)值是－4，那么在這個(gè)背景下智力是這兩個(gè)數(shù)值的平均，即[(＋2)＋(-4)]÷2=－1如果熱情關(guān)懷的聯(lián)合數(shù)值是＋4,那么智力在這里就是+3。在前一種情況下數(shù)值由正變負(fù)，在后一種情況下數(shù)值由＋2變成＋3。Anderson的信息整合法則認(rèn)為人們對(duì)他們所加工的每項(xiàng)信息賦予兩個(gè)參數(shù)：權(quán)數(shù)和價(jià)值。權(quán)是個(gè)人對(duì)信息真實(shí)性的主觀信念，即信息的可信度價(jià)值是個(gè)人對(duì)信息的主觀評(píng)價(jià)，從極端積極到極端消極權(quán)與價(jià)值的結(jié)合決定個(gè)人賦予某項(xiàng)信息的相對(duì)重要性。這個(gè)重要性可用數(shù)學(xué)公式表示為：公式表明，某項(xiàng)信息的重要性等于該信息的權(quán)數(shù)和價(jià)值的乘積。2.4知覺(jué)的理解性知覺(jué)的第三個(gè)特性是指知覺(jué)的理解性。這是指人對(duì)于知覺(jué)的對(duì)象總是以自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)予以解釋?zhuān)⒂迷~來(lái)標(biāo)志它。知覺(jué)的這種特性在對(duì)社會(huì)信息的知覺(jué)中表現(xiàn)得尤為明顯。上下文效應(yīng)

從行為到特質(zhì)2.2.3（3·1·3）上下文效應(yīng)P66背景（上下文）會(huì)影響到社會(huì)判斷(對(duì)比、同化社會(huì)背景也能給印象形成提供信息我們自己在背景中的角色也會(huì)影響我們對(duì)他人印象的形成背景的作用是微妙的，所以當(dāng)認(rèn)知者試圖推論目標(biāo)個(gè)體的特征時(shí)，他可能不會(huì)觀察到背景或情境在引發(fā)和保持特定行為上所起的作用金，103：Bruner的貨幣實(shí)驗(yàn)（1947）1.基本概念2.經(jīng)典實(shí)驗(yàn)3.著名理論生理機(jī)制上下文效應(yīng)的類(lèi)別背景的上下文效應(yīng)有兩類(lèi)：對(duì)比指這樣一種歪曲效應(yīng)，它使做出的判斷與環(huán)境背景相違反同化指這樣一種歪曲效應(yīng)，它使做出的判斷與環(huán)境背景方向相同是什么決定了出現(xiàn)對(duì)比還是出現(xiàn)同化呢？當(dāng)在一個(gè)比較淺的層面上對(duì)個(gè)體信息進(jìn)行加工時(shí)，可能出現(xiàn)的是同化；當(dāng)對(duì)個(gè)體的行為信息進(jìn)行更加詳盡和系統(tǒng)化的加工時(shí)，或人們有精確化的動(dòng)機(jī)時(shí)，同化則不容易出現(xiàn)Bruner的貨幣實(shí)驗(yàn)（1947）P103實(shí)驗(yàn)?zāi)康奶接懠彝ヘ毟槐尘皩?duì)孩子社會(huì)知覺(jué)的影響實(shí)驗(yàn)方法：雙因素混合測(cè)量實(shí)驗(yàn)材料：投影儀、一套硬幣、一套紙幣實(shí)驗(yàn)對(duì)象：30名家庭貧富不同的10歲的孩子；實(shí)驗(yàn)程序：先把兩套材料先后投射在銀幕上，讓被試依次觀看，然后移去刺激物，令被試畫(huà)出剛才看到的硬與圓形紙片。實(shí)驗(yàn)結(jié)果實(shí)驗(yàn)方法兩因素混合實(shí)驗(yàn)自變量一：實(shí)驗(yàn)材料的性質(zhì)（硬幣—紙幣）自變量二：被試家庭貧富背景（富—貧）實(shí)驗(yàn)材料1、一套含1分、5分、10分、25分和50分幣值、大小不一樣的圓形硬幣2、一套是與上述各種硬幣大小形狀相同的硬紙片；實(shí)驗(yàn)結(jié)果被試畫(huà)出來(lái)的圖形大小和實(shí)際上看到的刺激物不完全相同，他們畫(huà)的圓紙片圖形與實(shí)際的硬紙圓形的大小較一致，但所畫(huà)的硬幣圓形大小卻遠(yuǎn)較他們看到的真實(shí)硬幣更大，尤其是貧苦家庭的孩子所畫(huà)的硬幣圓形更大。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，社會(huì)認(rèn)知受主客觀因素所制約。從行為到特質(zhì)通常，我們與他人第一次接觸后會(huì)得到對(duì)方有關(guān)外貌、行為甚至姿勢(shì)等方面的信息，并且很快會(huì)從這些信息中去推論對(duì)方是什么樣一個(gè)人的人格特質(zhì)。接著，人們還會(huì)用推斷出對(duì)方的某些特質(zhì)去推斷其他的特質(zhì)從行為推論到特質(zhì)與從特質(zhì)推論其他特質(zhì)這兩個(gè)現(xiàn)象是交替發(fā)生的（內(nèi)隱人格理論

116）對(duì)他人特質(zhì)的推斷通常分為兩類(lèi)：與任務(wù)相關(guān)的能力或智力人際（社會(huì)）能力我們還會(huì)用推斷出的特質(zhì)去預(yù)測(cè)對(duì)方未來(lái)的行為Arch、Kelley等人對(duì)中心品質(zhì)影響印象形成的研究Kelly（1955）內(nèi)隱人格理論

116內(nèi)隱人格理論認(rèn)為每個(gè)人都心照不宣地認(rèn)為別人具有的品質(zhì)都是相互關(guān)聯(lián)的，一旦掌握了某人其中的一種品質(zhì)就可以推想其它的品質(zhì)及行為表現(xiàn)，如一個(gè)人若很內(nèi)向，就推斷他很膽小、不愉快等。這種被戲稱(chēng)為“外行人的人格理論”反映了人們將每天所見(jiàn)到的復(fù)雜信息作簡(jiǎn)化處理的傾向。認(rèn)知心理學(xué)在解釋印象形成時(shí)繼承了這一看法。此外，認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人都是有選擇地接受信息并將其統(tǒng)合成一個(gè)有意義的整體。Arch等人對(duì)中心品質(zhì)影響印象形成的研究在印象形成中各種特質(zhì)或信息的重要性是相同的嗎?認(rèn)知論與學(xué)習(xí)論的認(rèn)識(shí)不同。阿希將那些與刺激物的其它若干特征聯(lián)系密切、對(duì)印象形成具有重大影響力的品質(zhì)稱(chēng)為中心品質(zhì)(centraltraits)，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了中心品質(zhì)的存在及作用。H.H.Kelley的實(shí)驗(yàn)（1972）認(rèn)知論與學(xué)習(xí)論的認(rèn)識(shí)不同。學(xué)習(xí)論的平均模式簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有特質(zhì)無(wú)論其價(jià)值大小都要對(duì)印象的形成發(fā)生影響。在他們看來(lái)，“冷酷”永遠(yuǎn)是一5分，“熱情”永遠(yuǎn)是+5分。相反，認(rèn)知觀點(diǎn)認(rèn)為某些特征所含的意義要比另一些特征多，例如“熱情一冷淡”品質(zhì)可以與許多其它特征聯(lián)系，而“文雅一粗魯”則與其它品質(zhì)的聯(lián)系很少。Arch(1946)的實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)?zāi)康模鹤C明“熱情一冷淡”是否具有核心品質(zhì)的作用。研究方法：?jiǎn)我蛩赝耆S機(jī)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)被試：大學(xué)生實(shí)驗(yàn)過(guò)程實(shí)驗(yàn)結(jié)果實(shí)驗(yàn)過(guò)程1、將被試分成兩組，每人拿到一張描寫(xiě)某個(gè)人特征的包括7個(gè)形容詞的表一組被試的表上寫(xiě)著“聰明、靈巧、勤奮、熱情、果斷、實(shí)際、謹(jǐn)慎”，二組被試的表上的詞除將“熱情”換為“冷淡”外，其它一切與一組被試的相同。2、然后讓被試對(duì)表中所述那個(gè)的其他特征進(jìn)行評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一組被試多數(shù)認(rèn)為此人慷慨、幸福、人道，而第二組的評(píng)價(jià)幾乎相反。阿希又分別用“文雅”和“粗魯”去代替“熱情”和“冷淡”，發(fā)現(xiàn)兩組被試的評(píng)價(jià)幾乎無(wú)多大差別。結(jié)果表明“熱情一冷淡”是核心品質(zhì)，而“文雅一粗魯”則不是。H.H.Kelley的實(shí)驗(yàn)

P63實(shí)驗(yàn)?zāi)康模候?yàn)證“熱情一冷淡”是否具有核心品質(zhì)的作用。實(shí)驗(yàn)方法：現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)被試：心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生實(shí)驗(yàn)過(guò)程實(shí)驗(yàn)結(jié)果實(shí)驗(yàn)過(guò)程告訴學(xué)生說(shuō)有一位客座教師要來(lái)指導(dǎo)他們的討論，在他到來(lái)前將關(guān)于他的特征描寫(xiě)的材料發(fā)給大家，學(xué)生拿到的材料是與阿希用的完全一樣，即：一半學(xué)生拿到的是包括有“熱情”的形容詞表，另一半拿到的是包含有“冷淡”的詞表，其余的詞完全一樣?？腿说絹?lái)后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了20分鐘的討論。等他走后，學(xué)生對(duì)他的有關(guān)品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。Kelley的實(shí)驗(yàn)結(jié)果品質(zhì)熱情冷淡自我中心的6．39．6不好交際的5．610．4不受歡迎的4．07．4嚴(yán)肅的（刻板）6．39．6易怒的（煩躁）9．412．0無(wú)幽默感的8．311．?粗魯?shù)模o(wú)情）8．611．0特性4知覺(jué)的恒常性當(dāng)知覺(jué)對(duì)象的物理特性在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化的時(shí)候，知覺(jué)形象并不因此發(fā)生相應(yīng)的變化。知覺(jué)的這種特性稱(chēng)為知覺(jué)的恒常性。刻板印象的含義金盛華(127)：刻板印象(stereotype)是人們通過(guò)整合有關(guān)信息及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的一種針對(duì)特定對(duì)象的既定認(rèn)知模式。它使人傾向于按照既有概念的軌道來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋有關(guān)對(duì)象…它對(duì)人的知覺(jué)的影響，通常是在人無(wú)意識(shí)的情況下發(fā)生的。時(shí)蓉華(1998)：社會(huì)刻板印象(socialstereotypicalimpression)是指社會(huì)上對(duì)于某一類(lèi)事物產(chǎn)生一種比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法…許多學(xué)者都曾強(qiáng)調(diào)社會(huì)刻板印象具有“保守性”、“僵化性”和“對(duì)抗相反信息的能力”。刻板印象有關(guān)研究（較多的是對(duì)他國(guó)國(guó)民印象的研究）D．Katz&K．W．Braly

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1933)調(diào)查了美國(guó)100名白人大學(xué)生對(duì)某些種族群體的刻板印象，發(fā)現(xiàn)他們認(rèn)為：黑人有迷信、懶散、無(wú)憂無(wú)慮等共同品質(zhì)；德國(guó)人有科學(xué)頭腦、勤奮、呆板等共同品質(zhì)。楊國(guó)樞、李本華(1970)研究了臺(tái)灣大學(xué)生對(duì)各國(guó)人的刻板印象，如認(rèn)為美國(guó)人民主、天真、樂(lè)觀、坦率等，日本人善模仿、愛(ài)國(guó)、尚武、進(jìn)取等。Duncan（1976）的實(shí)驗(yàn)研究（金：P128）刻板印象的產(chǎn)生機(jī)制：類(lèi)別化刻板印象是類(lèi)別化的產(chǎn)物：生活在同一地域或文化背景中的人們常常表現(xiàn)出許多相似性，人們?cè)谏鐣?huì)知覺(jué)中總是傾向于按一定的標(biāo)準(zhǔn)將這種相似的特點(diǎn)加以歸納，概括到認(rèn)識(shí)中并固定下來(lái)，結(jié)果便形成了刻板印象。這一將人歸類(lèi)過(guò)程就是類(lèi)別化(categorization)。它是一個(gè)基本自動(dòng)化的認(rèn)知過(guò)程。類(lèi)別化的后果是，決定某個(gè)個(gè)體是某個(gè)類(lèi)別的一員會(huì)使我們對(duì)這個(gè)個(gè)體做出與其所在類(lèi)別刻板印象相一致的評(píng)價(jià)。自下而上的加工—自上而下的加工對(duì)情緒的知覺(jué)了解他人的情緒需要借助一定的線索：面部表情、身段表情、言語(yǔ)表情Darwin：面部表達(dá)出來(lái)的基本情緒具有普遍性Ekman等人（1971）的實(shí)驗(yàn)研究目的：探討不同各族的人對(duì)不同情緒表現(xiàn)的理解研究材料、研究結(jié)果、結(jié)果的含義primaryemotions(Darwin1872)primaryemotionsJudgerNangerfearDisg-ustSad-nesshappinessSurp-riseUSA99679592849795Brazil40906797599587Chile119946892889593Argentina168905492789895Japan2990669062100100結(jié)果的含義上述結(jié)果表明，無(wú)論在有文字的文化還是在沒(méi)有文字的文化中，有一些情緒的面部表達(dá)可以得到普遍的視覺(jué)識(shí)別。第3節(jié)社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中的偏見(jiàn)3.3.1普通心理學(xué)有關(guān)知覺(jué)研究中的錯(cuò)覺(jué)3.3.2社會(huì)知覺(jué)中常見(jiàn)的錯(cuò)覺(jué)首因—近因效應(yīng)暈輪效應(yīng)積極性偏差信息的先后順序?qū)τ∠笮纬傻挠绊懀↙ushins1957）實(shí)驗(yàn)?zāi)康模河∠笮纬蛇^(guò)程中是否存在首因效應(yīng)實(shí)驗(yàn)方法：?jiǎn)我蛩赝耆S機(jī)（自變量：材料性質(zhì)實(shí)驗(yàn)材料實(shí)驗(yàn)過(guò)程實(shí)驗(yàn)結(jié)果結(jié)果證明了首因效應(yīng)的存在，即前面一段信息對(duì)被試印象的形成起了很大作用。實(shí)驗(yàn)材料兩段描寫(xiě)一個(gè)叫吉姆的男孩一天活動(dòng)的文字其中一段(簡(jiǎn)稱(chēng)E)描寫(xiě)吉姆與朋友們一起去上學(xué)、在陽(yáng)光下取暖、在商店與熟人聊天、與前幾天剛認(rèn)識(shí)的女孩打招呼。這一