江西省上進(jìn)聯(lián)考2024-2025 學(xué)年高三2月統(tǒng)一調(diào)研測試語文試卷（含答案解析）

絕密★啟用前江西省2024—2025學(xué)年高三2月統(tǒng)一調(diào)研測試高三語文試卷試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。“人的現(xiàn)代化”概念的提出，是從20世紀(jì)后半葉開始的。伴隨著社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人的現(xiàn)代化問題日益凸顯，成為現(xiàn)代化研究中格外突出的重大課題。正是基于這樣的緣由，要理解、把握社會現(xiàn)代化，必須從人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系談起。社會現(xiàn)代化并不是外在于人的純粹客體運(yùn)動過程，而是基于人的創(chuàng)造性的內(nèi)涵豐富的歷史運(yùn)動過程。看一個社會是否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化或現(xiàn)代化程度的高低，不僅是以社會客體發(fā)展的程度來界定，還是以發(fā)展的結(jié)果對主體的價值關(guān)系來確定的。社會現(xiàn)代化，是同人的發(fā)展直接相關(guān)的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化是融為一體的：人之所以要改變現(xiàn)實(shí)世界，促進(jìn)社會現(xiàn)代化，目的就是改變?nèi)说默F(xiàn)有生存狀況，使自己的本質(zhì)力量和價值得以充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)；而社會現(xiàn)代化的合理性也就體現(xiàn)在它能為人的生存和發(fā)展提供重要的社會條件，保障人的價值實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會現(xiàn)代化作為一個總體性范疇，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋的內(nèi)容非常豐富，但不管何種領(lǐng)域、何種方面的發(fā)展，最后都?xì)w結(jié)為人的發(fā)展，并體現(xiàn)和服務(wù)于人的發(fā)展。社會現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化也就失去了本來意義。人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的目的，又是其手段。人作為社會生活的主體，始終是社會發(fā)展的中心和目的，社會現(xiàn)代化始終不能偏離這一航向。但是，在堅持“人是目的”的前提下，不能忽視“人是手段”。社會現(xiàn)代化就是人的創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，是人的現(xiàn)代化的積極展現(xiàn)。離開了人的現(xiàn)代化，就不可能有社會現(xiàn)代化。明確這一點(diǎn)，對于中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)非常重要?！吧鐣髁x是干出來的，幸福是奮斗出來的。”中國式現(xiàn)代化建設(shè)要求我們強(qiáng)化責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實(shí)干意識。只有這樣，中國式現(xiàn)代化才能順利實(shí)現(xiàn)。總的說來，社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程。值得注意的是，同樣是人的現(xiàn)代化，新時代所賦予的內(nèi)涵和重點(diǎn)與20世紀(jì)80年代相比已經(jīng)大不一樣。20世紀(jì)80年代，國外興起的“人的現(xiàn)代化”，限于加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展、盡快改變落后狀況的考慮，重點(diǎn)是圍繞“社會”的現(xiàn)代化尤其是“經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)代化展開的，人的現(xiàn)代化主要是為實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)代高三語文第1頁(共8頁)化的目標(biāo)服務(wù)的。而在中國特色社會主義新時代的今天，人的現(xiàn)代化固然需要緊扣社會現(xiàn)代化的主題，但其重點(diǎn)主要是圍繞“人”來展開的，即現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，各項現(xiàn)代化建設(shè)都是為了滿足這一目的的需要。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化最根本的區(qū)別，就在于兩種現(xiàn)代化所遵循的邏輯不同。前者遵循的是人的邏輯，以人民為中心；后者遵循的是資本邏輯，以資本為中心。西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助“人的發(fā)現(xiàn)”起步，但就其總體發(fā)展而言，西方現(xiàn)代化是由資本驅(qū)動的，是資本的現(xiàn)代化。資本邏輯宰制的西方現(xiàn)代化模式，導(dǎo)致人與物的關(guān)系發(fā)生了顛倒，不是人支配物，而是物支配人。中國式現(xiàn)代化與之相反，始終堅持人民至上，把人民利益放在首位，致力于實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化既是按照人的現(xiàn)代化邏輯推進(jìn)的，又是人的現(xiàn)代化的具體展現(xiàn)。在價值指向上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往；在具體內(nèi)容上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)就是圍繞適應(yīng)人的各方面發(fā)展需要而展開的，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”這一“五位一體”的總體布局就是具體的實(shí)施與體現(xiàn)；在推進(jìn)方式上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)也是遵循人的發(fā)展邏輯順序推進(jìn)的，即在滿足人民物質(zhì)生活需要的同時，不斷滿足人民精神生活的需要，致力于促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)；在發(fā)展動力上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終高揚(yáng)人民的主體性，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化注入強(qiáng)大活力和動力；在奮斗目標(biāo)上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)以共同富裕作為目標(biāo)追求，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?？傊袊浆F(xiàn)代化就是按照人的發(fā)展與人的現(xiàn)代化的內(nèi)在要求形成和發(fā)展起來的，有著深刻的人學(xué)內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中，既始終堅持以人民為中心，又合理對待資本，正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，從而走出了一條現(xiàn)代化新路。反對資本至上，并不意味著簡單拒斥資本，關(guān)鍵是如何看待資本。在馬克思看來，資本具有雙重屬性和功能：一方面，資本具有“偉大的文明作用”，它以巨大力量創(chuàng)造了巨大的社會財富，加速了歷史進(jìn)程；另一方面，資本在創(chuàng)造文明的同時，又帶來“文明中的野蠻”，它給社會發(fā)展和人的發(fā)展造成嚴(yán)重的異化，阻礙了歷史進(jìn)步。對于資本的文明作用，馬克思給予充分肯定，對其“野蠻”效應(yīng)則給予深刻的批判。在新的歷史條件下，中國式現(xiàn)代化緊密結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了對待資本的新認(rèn)識、新對策。具體來說就是，充分發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用，注重激發(fā)各類資本活力，使之更好地促進(jìn)科技進(jìn)步、便利人民生活、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。同時，又依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，給資本設(shè)立“紅綠燈”，引導(dǎo)資本在合理的軌道上運(yùn)行。上述對策的目的非常明確，就是讓資本有利于社會發(fā)展和人的發(fā)展。所以，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力是并行不悖的。(摘編自豐子義《深刻把握“人的現(xiàn)代化”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化息息相關(guān)，要推進(jìn)社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，不可能回避人的現(xiàn)代化問題。B.人的發(fā)展是考察一個社會現(xiàn)代化程度高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，社會現(xiàn)代化程度越高，越有利于人的發(fā)展。C.西方現(xiàn)代化自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化，它偏離了社會現(xiàn)代化的目的，顛倒了人與物的關(guān)系。D.馬克思一分為二地看待資本的作用，既肯定了資本在創(chuàng)造社會財富方面的作用，又對其不足進(jìn)行了批判。高三語文第2頁(共8頁)

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.中國式現(xiàn)代化“五位一體”的總體布局步驟清晰，它強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。B.文章從價值指向、具體內(nèi)容、推進(jìn)方式、發(fā)展動力等方面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了闡釋，論證了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的不同。C.在建設(shè)中國特色社會主義這一新的背景下，準(zhǔn)確理解和把握人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系，對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化十分重要。D.“給資本設(shè)立‘紅綠燈’”中，“紅綠燈”一詞形象論述了中國式現(xiàn)代化對資本重規(guī)范、重引導(dǎo)的特點(diǎn)，使說理深入淺出。3.材料中說：“社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程?！毕铝凶罘线@個觀點(diǎn)的一項是(3分)A.人自身經(jīng)歷了從“物的依賴關(guān)系”到“人的自由個性確立”的發(fā)展過程，這其實(shí)就是從傳統(tǒng)人走向現(xiàn)代人的過程。B.在社會實(shí)踐中，人們改造世界，推動了社會現(xiàn)代化，而社會現(xiàn)代化又使人們創(chuàng)造出新的自我，促進(jìn)了人的現(xiàn)代化。C.人是現(xiàn)代化的主體，建立現(xiàn)代化社會必須依靠在思維方式、價值觀念、行為方式等方面都高度現(xiàn)代化的人來完成。D.人的現(xiàn)代化只有在社會現(xiàn)代化的過程中才能實(shí)現(xiàn)，如果離開了社會現(xiàn)代化，那么人的現(xiàn)代化就會成為無本之木。4.有人認(rèn)為：“中國式現(xiàn)代化既遵循社會現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又具有鮮明的中國特色?！闭埜鶕?jù)材料簡要分析。(4分)5.習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！痹谥袊浆F(xiàn)代化的進(jìn)程中，應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)自我的現(xiàn)代化?請根據(jù)材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。這邊風(fēng)景劉成章山，梁，峁，層層疊疊，千千萬萬，都是渾圓的形狀，都是褐黃的顏色，都是一片空曠和靜穆。但當(dāng)春風(fēng)吹綠第一條柳絲，抬頭望去，山上，梁上，峁上，便都有了人類影影綽綽的活動。阿拉伯?dāng)?shù)字的“1”是人，漢字的“一”是牛，“1”和“一”緊密連接，相扶相持，旋下一圈一圈美麗的紋飾，愈旋愈高，直旋上藍(lán)天。山如此，梁如此，千山萬梁億峁都如此，千山萬梁億峁都成了樸拙的工藝品。這時候，“1”被藍(lán)天襯著，“一”也被藍(lán)天襯著，像寫在藍(lán)天上的神秘的算式。算什么呢?是算“天上宮闕，今夕是何年”?但犁鏵不回答，它只神秘地破著云彩。陜北高原這樣的情景，隨著時序的更迭周而復(fù)始，與日、月、星爭輝，與我們偉大民族的文明史等長。但翻開古典文學(xué)的書頁，卻沒有一篇給予描寫。其原因恐怕主要是作家們很少涉足這里。范仲淹倒是來過，但他忙著指揮打仗；杜甫倒是來過，但他是為了躲避安史之亂，哪有心思去觀察、去欣賞呢?至于作家們?yōu)槭裁春苌賮恚虿谎宰悦鳎哼@兒太荒涼，太貧瘠了。別說古時候，即使是現(xiàn)在，它的荒涼與貧瘠，也嚇退了一批又一批的來人。那陡斜成四十五度的山坡，要是平原上的人們來了，站都站不住。暴雨一下，土壤和肥料都被沖走了，每片土地都成了失血過多的病人。盡管如此，對于曾經(jīng)養(yǎng)育了祖先和現(xiàn)在還養(yǎng)育著自己的高三語文第3頁(共8頁)這些山圪瘩，莊戶人都傾注了無限的深情。“地種三年比娘親。”他們說。他們欣喜地看見，就在黃漠漠的山洼里，像一團(tuán)燃燒的火焰，站著幾只嘎嘎歡叫的雄野雞。哦，那羽毛，那尾翎，大紅中又綴著綠，綴著藍(lán)，綴著黑，綴著白，燦爛得讓人驚心。能生出如此精靈的土地，難道是可以厭棄的嗎?牛在走，犁在行，人扶著犁，翻耕著黃土。不斷翻起來的像波浪一樣的黃土是疏松的，綿軟的，柔細(xì)的，人的赤腳片子踩在上面，像輕微的電流通在身上，有一種妙不可言的感覺。赤腳片子觸著的，是土地溫?zé)峒?xì)膩的纏綿情意?？上切┏抢锶?，他們無福享受這些大自然的溫存。好多人以為赤腳走在海濱的沙灘上是愜意的，殊不知，赤腳踩在虛虛的黃土里，卻要比那舒坦上千倍萬倍。想起城市，就想起那堅硬的路面，就想起那被襪子和皮鞋包裹著的腳，人和大自然幾乎疏遠(yuǎn)得不知對方的存在。而現(xiàn)在，人和大自然之間，人和土地之間，是那么親近。其間沒有水泥，沒有柏油，沒有鞋襪，什么也不隔，只有黃土與赤腳片子緊緊地貼著，黃土的情和人的心緊緊貼著，使人真正感受到了生命的美好。這樣，山野間便一直有著自得的聲音了。這個山上喊：“噢——回來！”那道梁上喊：“噢——回來！”峁上也在喊：“噢——回來！”這聲聲牛歌，是喊牛轉(zhuǎn)彎，也似在召喚著什么，響遍千山萬嶺。究竟召喚什么呢?是真純的人性?是樸潔的自然?誰也說不清。反正他們這樣喊著。反正他們喜歡這樣喊。反正他們喊起來很好聽，并且使這蒼茫的高原更加雄渾壯闊。那是地氣和心氣相通的聲音啊。那是地氣麻酥酥地通過腳掌，進(jìn)入人體，與心氣相化合，然后從喉嚨里發(fā)出來的嘹亮聲音啊。也許由于這聲音的震響，一股磅礴大氣便在天空回蕩著，天空便孕育著風(fēng)雨雷電了。陜北的春天雖然還相當(dāng)寒冷，但他們耕著耕著，棉襖脫了，只穿個單衫和老棉褲。晶瑩的汗珠如寶石，裝飾著他們的黑紅臉膛。肚子餓了的時候，他們會望望炊煙繚繞的地方，那兒有柴垛，有窯洞，那兒是他們的家，家里有長得挺水靈的婆姨。他心想：婆姨今天做的是什么飯?是剁蕎面，還是洋芋擦擦?太陽正端的時候，黑油油的小飯罐兒像鏡子一樣反光，一明一滅，婆姨們提著它，興許還背著娃娃，送飯來了。他們呼嚕呼嚕地吃起來，婆姨們說不定也累了，就在他們面前撒著嬌，說她這兒疼還有那兒疼，然后就躺在地畔，任娃娃抓著黃土玩耍。他們也知道自己的生活過得苦焦，可是，他們出門三步就唱歌，缸里無米還要笑。他們在這窮鄉(xiāng)僻壤里，像那酸棗樹一樣，活得愈來愈旺。粗糲的飯菜盡管可以導(dǎo)致他們普遍的胃病，卻磨損不了他們鋼鐵一樣的精神。他們最能忍耐，一副肩膀，給八十斤挑了，給一百二十斤也挑了；如果再給三十斤，他們只皺皺眉頭，最后還是挑了。他們也無所畏懼，誰也不怕，活得自在?！罢l能把咱的镢頭把子奪去?”他們說。他們是自由天國的雄獅，從不知道世界上還有什么可怕的事情。飯罐被他們呼?？樟?。呼?？樟说娘埞蓿€端在粗大的手中，還要伸出舌頭舔凈罐口沾著的米汁和米粒。然后打著飽嗝，滿意地望望婆姨。又抱起娃娃，用胡子巴扎的嘴巴，親他的小臉蛋。待婆姨們走后，他們把靜臥的耕牛吆喝起來，又耕地了。他們一輩輩從黃土中走來，生兒育女，紅火熱鬧幾十年，最后又會步履蹣跚地走入黃土。俗話說：“人吃地一生，地吃人一口。”那是很殘酷的。但是他們知道，當(dāng)自己被土地的牙齒咀嚼的時候，還有子孫在，他們的生命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到子孫身上了，因而是毋須悲觀的事情?；鸺t的晚霞中，依然聽見牛歌此起彼伏，依然看見他們吆著耕牛，成古老的象形文字，在旋，在旋，旋出一圈一圈美麗的紋飾。被美麗紋飾裝扮著的，是山，是梁，是峁，而山、梁、峁又裝扮著扶犁的莊戶人，他們是社會最堅固、最耐久的根基。他們駕著牛旋著，旋著，時代便螺旋式地上升，上升向理想的極點(diǎn)。應(yīng)該讓晚霞潑紅他們！應(yīng)該讓不論是哪個層次的人，看到貧瘠山圪瘩上揮汗躬耕的他們都感到燦爛得驚心！應(yīng)該讓整個人類都知道，由于他們的勞作，我們這顆星球上的一切地方，甚至是不毛之地，都是包孕著無盡的希望的！一九九二年一月十八日晚(有刪改)高三語文第4頁(共8頁)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.陜北高原農(nóng)耕歷史悠久，但是中國古代作家很少來到這里，沒有在古典文學(xué)史上留下相關(guān)作品，作者對此感到遺憾。B.文中聯(lián)想到城里人無福像陜北高原的人們一樣享受土地溫?zé)峒?xì)膩的纏綿情意，意在突出現(xiàn)代文明對農(nóng)耕文明的沖擊。C.陜北漢子堅韌、樂觀，婆姨在他們面前撒嬌，他們挑擔(dān)、用胡子巴扎的嘴巴親娃娃的小臉蛋等描寫充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)。D.陜北人民生于斯、長于斯、死于斯，對這片黃土地懷有深厚的情感，所以死雖然很殘酷，但他們對于死亡并不悲觀。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章第一段多處運(yùn)用短句和反復(fù)，層層渲染，形成了簡潔明快、靈動跳躍的節(jié)奏，營造出了獨(dú)特的意境。B.文中寫陜北漢子的喊聲是“地氣和心氣相通的聲音”，并把它和風(fēng)雨雷電聯(lián)系起來，想象奇特，氣勢闊大。C.文章畫線部分直抒胸臆，情感濃烈，升華了陜北人民辛勤勞作的偉大意義，并發(fā)出了應(yīng)給予他們更多關(guān)注的呼吁。D.劉成章許多描寫陜北景與人的散文幽默詼諧，鄉(xiāng)土氣息濃厚，具有獨(dú)特的審美價值，這篇散文也不例外。8.文章標(biāo)題“這邊風(fēng)景”含有豐富的意蘊(yùn)，請結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.戲劇創(chuàng)作有“三一律”理論，即所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點(diǎn)在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。這篇文章雖然是散文，但也符合“三一律”的創(chuàng)作理論，請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：林之性靜，所以動者，風(fēng)搖之也；水之性清，所以濁者，土渾之也；人之性貞，所以邪者，欲眩之也。身之有欲，如樹之有蝎。樹抱蝎則還自鑿身抱欲而還自害故蝎盛則樹折欲熾則身亡。將收情欲，先斂五官。五官者，情欲之路，嗜好之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙；身安輿駟，命曰召蹶之機(jī)。此五者，所以養(yǎng)生，亦以傷生。耳目之于聲色，鼻口之于芳味，肌體之于安適，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或為庸愚，處之異也。故明者刳情以遣累，約欲以守貞。處于止足之泉，立于無害之岸，此全性之道也。夫蜂蠆螫指，則窮日煩擾；蚊蟲噆膚，則通宵失寐。蚊蜂小害，指膚外疾，人入山則避蜂蠆，入室則驅(qū)蚊虻。何者?以其害于體也。嗜欲攻心，正性顛倒，嗜欲大害，攻心內(nèi)疾，方于指膚，亦以多也。外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于太山，而莫之避。是棄輕患而負(fù)重害，不亦倒乎?高三語文第5頁(共8頁)人有牛馬，放逸不歸，必知收之；情欲放逸而不知收之，不亦惑乎?將收情欲，必在脆微。情欲之萌，如木之將蘗，火之始熒，手可掣而斷，露可滴而滅。及其熾也，結(jié)條凌云，煽熛章華，雖窮力運(yùn)斤，竭池灌火，而不能禁，其勢盛也。嗜欲之萌，耳目可關(guān)而心意可鑰；至于熾也，雖襞情卷欲而不能收，其性敗也。如不能塞情于未形，禁欲于脆微，雖求悔吝，其可得乎?(選自《劉子·防欲章二》)材料二：桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：“君王不聽臣之言，亡無日矣。”桀拍然而作，啞然而笑曰：“子何妖言?吾有夭下，如天之有日也。日有亡乎?日亡，吾亦亡矣。”遂適湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。趙裹子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不病。”優(yōu)莫曰：“君勉之，不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日?！毕遄討郑^優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎?”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待?”優(yōu)莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯武。今天下盡桀也，而君紂也，桀、紂并世，焉能相亡?然亦殆矣?！?選自劉向《新序·刺奢第六》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)樹抱A蝎則還B自鑿C身抱欲D而還E自害F故蝎盛則樹G折H欲熾I則身亡。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.渾，使動用法，使……渾濁，與《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”中的“樂”用法相同。B.斤，斧頭，與蘇軾《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“斤”意思相同。C.“而莫之避”與《燭之武退秦師》“行李之往來，共其乏困”中的“之”用法不相同。D.何待，等待什么，與《鴻門宴》“大王來何操”中的“何操”句式相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.人的本性是堅貞的，但過多的欲望會使人迷失了本性而變得邪惡。人們應(yīng)該克制欲望，處于知止知足的境界，以保全本性。B.克制欲望，要約束目、耳、口、鼻等感官的極度享受；同時也要將欲望阻止在剛剛萌發(fā)之時，因為欲望一旦熾盛就難以克制了。C.被毒蟲咬刺手指，被蚊蟲叮咬肌膚，這和擾亂本性的嗜欲相比，不過是輕于秋毫的外疾之害，而人們卻或終日煩擾，或徹夜難眠。D.材料一認(rèn)為，嗜欲的危害非常嚴(yán)重，而人們卻不知躲避；材料二中的夏桀、趙襄子窮奢極欲，毫無悔改之意，正是這一類的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或為庸愚，處之異也。(4分)(2)遂適湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。(4分)14.古人的勸諫方式有諷諫、窺諫、正諫等，“諷諫”指用委婉曲折的言語規(guī)勸，“窺諫”指觀察君主神色相機(jī)進(jìn)諫，“正諫”指直言規(guī)勸。材料二中伊尹、優(yōu)莫的勸諫方式分別屬于什么方式?請簡要分析。(4分)高三語文第6頁(共8頁)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。野水孤舟梁棟前村雨過溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來，小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心，坐見門前水日深。袖手歸來茅屋下，任他鷗鳥自浮沉。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.溪水漲溢，積水茫茫，道路也被淹沒，這些描寫寫出了雨水之大，照應(yīng)了詩題中的“野水”。B.詩歌通過終日少有來客造訪的孤洲、系在河岸垂楊之下的小舟來寫詩人的處境，寄寓深婉。C.詩歌先寫詩人茅屋之外之所見，再寫茅屋之內(nèi)之所見，詩人情感也隨著視角的變化而變化。D.詩中“坐見”“袖手”等動作描寫，生動揭示了詩人的內(nèi)心世界，使詩人的形象鮮明飽滿。16.這首詩是詩人“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”追求的體現(xiàn)，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小慧同學(xué)讀到古人詩歌《淵明攜酒圖》中“淵明無心云，才出便歸岫”，馬上聯(lián)想到這兩句是化用陶淵明《歸去來兮辭并序》中“，”兩句而來。(2)蘇洵在《六國論》中認(rèn)為六國滅亡的原因是割地籠絡(luò)秦國，賈誼《過秦論》中也論及這一史實(shí),即“,”。(3)古人云：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！蔽覀冊诠旁娫~中也總能看到男兒因感傷國事而落淚，比如杜甫詩中就有“，”。三、語言文字運(yùn)用(19分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景?其實(shí)不然。只要你停下腳步，細(xì)心打量，也會有所發(fā)現(xiàn)。我住的小區(qū)綠樹成蔭，小葉榕、香樟、棕櫚等高大挺拔的樹木，葳蕤蓬勃，四季常青。靠近北大門一角，數(shù)十株參天大樹之間，一些石椅、石凳、石桌依次擺開，①。幾位老年人相向而坐，閑聊家常，臉龐洋溢著安詳恬淡。還有幾位老人圍攏在石桌旁打紙牌，偶有輕松愉快的笑聲。與老人們相隔咫尺的另一端，是個小型游樂場。孩子們在那里玩滑梯、蕩秋千、踢皮球……鬧騰叫喊如同浪濤起伏，驚得樹梢上的鳥兒振翅遠(yuǎn)飛。這不是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的美好景象嗎?小區(qū)人工湖，水波蕩漾，鷗鷺翩躚。湖畔綠樹青翠欲滴，青磚鋪就的環(huán)湖步道曲徑通幽?！按浜敝婵芍^②。我不止一次看到健碩漂亮的山雞，在步道閑庭信步。有人接近時，它或迅速鉆進(jìn)綠化帶深處，或撲騰飛起，棲息于湖邊香樟樹枝頭。小區(qū)有眾多乒乓球愛好者，晚飯后，打乒乓球的人很多。每當(dāng)打出一個好球，看打乒乓球的人紛紛拍手叫好，打球者也情不自禁地為自己喝彩鼓勁。漫步在小區(qū)，小區(qū)里的歡喜總讓我③。每天散步很晚回到家中，心情總是很愉快。這個家園照亮了我一天又一天的心情。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)高三語文第7頁(共8頁)

19.下列句子中的“或”和“它或迅速鉆進(jìn)綠化帶深處”中的“或”，意義和用法相同的一項是(3分)A.慰問團(tuán)已經(jīng)啟程，明天或可到達(dá)我們這里。B.不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。C.這個辦法對解決問題或有幫助，不妨試試。D.處在當(dāng)今的信息社會，學(xué)習(xí)是不可或缺的。20.有些短語如文中“看打乒乓球的人”，如果脫離具體的語境，就會有歧義；但在具體的語境中，意思就會明確。請參照示例，在句后的橫線上補(bǔ)寫一句話，使原句的意思明確。(4分)示例：開刀的是他的父親，醫(yī)術(shù)很高明。(1)王小明看見老師很高興，。(2)我說服老師和你一起去，。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。有病就吃藥，吃藥很簡單。說起吃藥，不少人①。其實(shí)，這樣的認(rèn)識并不正確——吃藥也很講究“吃”法。任何藥物都要達(dá)到一定的血藥濃度才能發(fā)揮藥效。臨床使用過程中多次給藥后，穩(wěn)態(tài)時的血藥濃度一般為有效的治療濃度。因此，為了讓血藥濃度迅速達(dá)到穩(wěn)態(tài)濃度，使藥物迅速產(chǎn)生效應(yīng)，有時會采用首劑加倍的方法，即第一次服藥時，用藥量加倍，后續(xù)按照常規(guī)劑量使用。需要注意的是，并不是所有的藥物都可以首劑加倍，這與藥物治療的安全劑量范圍有關(guān)。有些藥物在服用時，首劑是否加倍還與治療的疾病類型、患者的病情相關(guān)。有些藥物在首次服用時，即使給予常規(guī)用量，一些患者②?！笆讋┈F(xiàn)象”是指在初次服用某種藥物時，由于機(jī)體對藥物作用尚未適應(yīng)而引起不可耐受的強(qiáng)烈反應(yīng)。臨床中，“首劑現(xiàn)象”常見于服用降血壓藥物的患者，③，這主要與老年人腦血管自主調(diào)節(jié)功能障礙有關(guān)。比如，首次服用α受體阻滯劑30~90分鐘后，可能出現(xiàn)眩暈、頭痛、心悸等不適癥狀。因此，服用此類藥物，最好從小劑量開始，再根據(jù)療效逐漸增加到常規(guī)劑量。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)22.請根據(jù)原文內(nèi)容，在下面句子的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過4個字。(3分)在根據(jù)自身具體情況、遵照醫(yī)囑的前提下，患者第一次服藥除了①外，還可采用②和③的方法。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)很多人說“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，可是“眼前”的就是“茍且”的嗎?詩意生活一定就在“遠(yuǎn)方”嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文第8頁(共8頁)

江西省2024—2025學(xué)年高三2月統(tǒng)一調(diào)研測試高三語文參考答案1.【答案】C【解析】“自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化”錯誤，原文第五段說“西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助‘人的發(fā)現(xiàn)’起步”。2.【答案】A【解析】“在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化”錯誤，根據(jù)材料意思，社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化相伴相隨，密不可分，兩者沒有先后關(guān)系。3.【答案】B【解析】“社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程”的意思是，社會現(xiàn)代化的發(fā)展，會提高人的現(xiàn)代化程度；而人的現(xiàn)代化程度的提高，又會促進(jìn)社會現(xiàn)代化的發(fā)展。只有B項最符合這個觀點(diǎn)。A項，只是說明人自身的發(fā)展過程，和這個觀點(diǎn)無關(guān)；C項，只是說明人的現(xiàn)代化對社會現(xiàn)代化的重要性；D項，只是說明社會現(xiàn)代化對人的現(xiàn)代化的重要性。4.【答案】①中國式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，有別于以“經(jīng)濟(jì)”為重點(diǎn)的現(xiàn)代化，具有鮮明的中國特色。②中國式現(xiàn)代化以人民為中心，堅持人民至上，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，遵循了社會現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為目的和手段的一般規(guī)律。③中國式現(xiàn)代化正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力并行，具有鮮明的中國特色。(每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)、意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)5.【答案】①應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，參與到社會現(xiàn)代化的進(jìn)程中，使自己成為一個富有創(chuàng)新精神的人，實(shí)現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。②應(yīng)充分發(fā)揮個人的主體作用，使自己成為富有責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實(shí)干意識的人，實(shí)現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。③不應(yīng)只關(guān)注物質(zhì)生活水平的提升，更要在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷提升自身的精神境界，使自己成為一個全面發(fā)展的現(xiàn)代人，實(shí)現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)6.【答案】A【解析】B項，“意在突出現(xiàn)代文明對農(nóng)耕文明的沖擊”錯誤，應(yīng)是意在突出陜北高原的人們和土地的親近；C項，“婆姨在他們面前撒嬌……用胡子巴扎的嘴巴親娃娃的小臉蛋等描寫充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)”錯誤，“婆姨在他們面前撒嬌”“用胡子巴扎的嘴巴親娃娃的小臉蛋”應(yīng)是體現(xiàn)了他們也有情感細(xì)膩、充滿溫情的一面；D項，因果關(guān)系不成立，根據(jù)原文倒數(shù)第二段，陜北人民“對于死亡并不悲觀”的原因是他們知道自己死了，“還有子孫在，他們的生命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到子孫身上了”。7.【答案】D【解析】“幽默詼諧……這篇散文也不例外”錯誤，“幽默詼諧”不是這篇散文的特點(diǎn)，文中更多的是用質(zhì)樸、深情的筆觸來描繪陜北高原的景色和人物。8.【答案】①指陜北高原雄渾壯闊的自然景觀。②指陜北人民的日常生活和勞作。③指陜北人民堅韌、頑強(qiáng)的精神。④飽含作者對陜北高原尤其是陜北人民的贊美。(每點(diǎn)1分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)9.【答案】①文章以時間為序，寫了人物一天的活動，并且以“太陽正端的時候”“火紅的晚霞中”等描寫暗示時間的推移，即故事發(fā)生在一天之內(nèi)。②文章選取了陜北高原早春時節(jié)人們翻耕土地這一場景，場景集中、單一，即地點(diǎn)在一個場景。③文章所寫內(nèi)容始終圍繞對陜北高原以及陜北人民的贊美這一主題，即情節(jié)服從于一個主題。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)10.【答案】CFH(每處1分。涂黑超過三處，整題不給分)【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：樹抱蝎則還自鑿，身抱欲而還自害。故蝎盛則樹折，欲熾則身亡。高三語文第1頁(共5頁)

11.【答案】A【解析】A項，“用法相同”錯誤，“樂”是意動用法。C項，第一個“之”是代詞，代“內(nèi)疾之害”；第二個“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。D項，“何待”的意思是“等待什么”，是賓語前置句；“大王來何操”也是賓語前置句，句式相同。12.【答案】D【解析】“趙襄子……毫無悔改之意”錯誤，從材料二看，趙襄子聽了優(yōu)莫的話，感到害怕，并且認(rèn)識到“不及紂二日耳，不亡何待”，這說明趙襄子并非毫無悔改之意。13.【答案】(1)然而也會因為它們而死，也會因為它們而生，有的人成為賢者智士，有的人成為庸者愚人，這是因為對待它們的方式不同啊。(“以”1分，譯為“因為”；“或”1分，譯為“有的”“有人”等；“處”1分，譯為“對待”“處理”等；句意1分)(2)伊尹于是投奔商湯，商湯立他為相國。因此伊尹舍棄夏朝的官職而入商為官，商湯稱王天下而夏朝滅亡。(“適”1分，譯為“前往”“到”“投奔”等；“去官”1分，譯為“舍棄夏朝的官職”“離開夏”等；“王”1分，譯為“稱王”“統(tǒng)一天下”等；句意1分)14.【答案】伊尹的勸諫方式是正諫。伊尹直言正告，直接指出夏桀的所作所為會導(dǎo)致亡國。優(yōu)莫的勸諫方式是諷諫。優(yōu)莫正話反說，委婉詼諧，將趙襄子的行為和商紂的行為進(jìn)行類比，間接指出趙襄子行為的不當(dāng)。(對兩人的勸諫方式判斷正確且分析正確，各2分；意思相近即可。勸諫方式判斷錯誤，則不給分)【參考譯文】材料一：樹的本性是安靜的，搖動的原因，是風(fēng)使它搖動；水的本性是清澈的，渾濁的原因，是土使它渾濁；人的本性是堅貞的，邪惡的原因，是欲望使他迷惑。心有嗜欲，就如樹有蛀蟲。樹木生有蛀蟲則自身會被叮咬，內(nèi)心存有嗜欲則自身會受到傷害。所以蛀蟲眾多樹木就會折斷，欲望熾盛自身就會滅亡。要收斂情欲，先要節(jié)制五官。五官，是欲望的通道，嗜好的居所。眼睛喜好絢爛的色彩，稱之為殘害心性的斧頭；耳朵喜歡淫靡的音樂，稱之為傷害心性的鼓；嘴巴貪圖美味的食物，稱之為腐蝕腸胃的毒藥；鼻子喜歡芳香的氣味，稱之為熏灼喉嚨的煙；身體安于豪華的馬車，稱之為招致跌倒的開端。這五種事物，可以用來保養(yǎng)生命，也可以傷害生命。耳目對于美好聲色，口鼻對于芳香味道，身體對于安適的馬車，其情形是一樣的。然而也會因為它們而死，也會因為它們而生，有的人成為賢者智士，有的人成為庸者愚人，這是因為對待它們的方式不同啊。所以圣明的人剔除欲望以擺脫牽累，節(jié)制欲望而堅守本性。處于知足的境界，立于沒有危害的地方，這是保全本性的方法。被毒蟲刺咬指頭，就終日煩躁；被蚊蟲叮咬肌膚，就徹夜難眠。蚊蟲的危害小，手指和肌膚被叮咬是外在的疾患，而人們進(jìn)山就躲避毒蟲，入室就驅(qū)趕蚊子。為什么呢?因為它們對身體有害。嗜欲殘害心性，使人本性顛倒，嗜欲的危害嚴(yán)重，傷害心性是內(nèi)在的疾患，和手指、肌膚的疾患相比，要嚴(yán)重得多。外在疾患造成的危害，輕于秋毫，人們知道躲避；內(nèi)在疾患的危害，重于泰山，人們卻不躲避。躲避輕微的疾患而承受嚴(yán)重的危害，這不是本末倒置嗎?人有牛馬，如果放牧不歸，一定知道收回來；情欲放縱卻不知道節(jié)制，這不是很糊涂嗎?要節(jié)制情欲，一定要在微弱初發(fā)之時。情欲的生發(fā)，像樹將發(fā)出枝芽，像火剛開始燃燒，這時用手就可以折斷枝芽，用露水就可以滴滅火苗。等到旺盛之時，樹木枝繁葉茂高聳入云，大火熊熊燃燒至章華臺，這時即使用盡力氣揮斧砍樹，用盡池水澆滅大火，也無法阻止，因為已經(jīng)勢不可擋了。嗜欲剛剛萌發(fā)之時，耳目可以關(guān)閉，意念可以阻止；到了強(qiáng)烈之時，即使收斂情欲而不能做到，因為本性已經(jīng)敗壞。如果不能在尚未形成之時阻止情欲，在微弱之時抑制情欲，即使之后悔恨，難道還來得及嗎?材料二：夏桀興建瑤臺，耗盡了民力，竭盡了民財，又建造酒池、糟堤，沉浸于靡靡之樂，擂一通鼓而像牛喝水那樣喝酒的有三千人。伊尹知道夏朝氣數(shù)將盡，舉起酒杯勸諫夏桀說：“大王如果不聽我的勸諫，用不了多久就會亡國?！毕母呷Z文第2頁(共5頁)

桀拍著手站起來，大笑說：“您說什么妖言?我有天下，就如天有太陽。太陽會消失嗎?太陽消失了，我才會滅亡啊。”伊尹于是投奔商湯，商湯立他為相國。因此伊尹舍棄夏朝的官職而入商為官，商湯稱王天下而夏朝滅亡。趙襄子喝酒，五日五夜還沒有停止，他對侍從說：“我確實(shí)是國中才能杰出之人啊。喝了五天五夜的酒，卻沒有一點(diǎn)醉意?！眱?yōu)莫說：“您再努力點(diǎn)，和紂王相比只差兩天了。紂王喝了七天七夜，現(xiàn)在您才五天?！壁w襄子害怕，對優(yōu)莫說：“這樣看來我要亡國了嗎?”優(yōu)莫說：“不會亡國?！壁w襄子說：“和紂王相比只差兩天了，不亡國還等待什么?”優(yōu)莫說：“夏桀、商紂會亡國，是因為遇到了商湯、周武王?，F(xiàn)在天下都是夏桀這樣的國君，而你是商紂王這樣的人，夏桀、商紂并世而立，怎么能使對方滅亡呢?不過也很危險了?！?5.【答案】C【解析】“再寫茅屋之內(nèi)之所見”錯誤，從尾聯(lián)可知，詩人是站立在茅屋之下，所寫依然是茅屋之外的所見所感。16.【答案】①頸聯(lián)寫河水日深，詩人有渡河之心卻又無可奈何，以此象征詩人懷有報國之志而壯志難酬，這體現(xiàn)了詩人“兼濟(jì)天下”的理想追求。②尾聯(lián)寫詩人袖手歸來，棲居茅屋，不驚鷗鳥，任其浮沉，以此表達(dá)隱居山林、不再以世事為懷的決心，這體現(xiàn)了詩人“獨(dú)善其身”的精神追求。(每點(diǎn)3分，意思相近即可)17.【答案】(1)云無心以出岫鳥倦飛而知還(2)于是從散約敗爭割地而賂秦(3)示例：出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流(本題為開放性試題，答案只要符合要求即可)(每空1分，如有錯字、添字、漏字，則該空不給分)18.【答案】①井然有序/井井有條；②名副其實(shí)/名不虛傳；③流連忘返/戀戀不舍/依依不舍(每空1分，符合語境即可。所填的不是成語、有錯別字，則該空不給分)【解析】①處的語境是石椅、石凳、石桌依次擺開，很有秩序，所填成語符合這個語境即可；②處的語境是翠湖的名稱和實(shí)際相符合，所填成語符合這個語境即可；③處的語境是小區(qū)的歡喜吸引了“我”，使“我”對其留戀，“每天散步很晚回到家中”，所填成語符合這個語境即可。19.【答案】B【解析】B項和文中的“或”都是連詞，表示選擇，或者。A項和C項，副詞，表示猜測，或許，也許；D項，副詞，稍微，略微。20.【答案】示例：(1)因為他終于見到老師了/就趁機(jī)向老師問了個問題(2)因為我自己也很想?yún)⒓?因為老師能給你信心(每句2分。第一句有兩種理解：一是王小明很高興，二是老師很高興。第二句有兩種理解：一是“我”說服老師，讓老師同意“我”和你一起去；二是“我”說服老師，讓老師和你一起去。本題的答案是很寬泛的，所填的句子只要能夠消除歧義、符合要求即可)21.【答案】①都有這樣的認(rèn)識②也可能出現(xiàn)“首劑現(xiàn)象”③特別是老年患者(每處2分，意思相近即可)22.【答案】①常規(guī)用量；②首劑加倍；③首劑減量(每空1分。②③兩處只寫“加倍”“減量”也可；第②處寫“加量”也可；三處所填內(nèi)容的順序不作要求；超出字?jǐn)?shù)，則該處不得分)23.【寫作指導(dǎo)】“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”是學(xué)生耳熟能詳?shù)囊痪湓?，很多時候，大家的關(guān)注點(diǎn)都在“詩和遠(yuǎn)方”上面。材料以問句的方式引導(dǎo)學(xué)生思考：詩意生活是否和生活的遠(yuǎn)近有必然關(guān)系?材料希望借此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到眼前的生活也可以是詩意的，尤其是處在高三階段的學(xué)生，如果能讓學(xué)生從忙碌的繁重的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中品味出一些詩意出來，也是極好的。我們來看材料中的兩個問題。第一個，“‘眼前’的就是‘茍且’的嗎”，提示我們需要思考當(dāng)前的生活狀態(tài)以及如何在日常生活中找到詩意?！把矍啊笔前鵁o數(shù)可能性的地方，我們通過改變視角，可以發(fā)現(xiàn)身邊的美好事物，感受詩意的生活。而且，即使在看似“茍且”的日常生活中，只要不忽視當(dāng)下的責(zé)任和努力，也能以積極的態(tài)度和行動創(chuàng)造出有意義的經(jīng)歷，使生活充滿詩意。第二個，“詩意生活一定就在‘遠(yuǎn)方’嗎”，這個問題啟發(fā)我們，詩意并不局限于“遠(yuǎn)方”，我們不能因為追求“遠(yuǎn)方”的詩意生活，而不去珍惜和經(jīng)營好“眼前”的生活。由高三語文第3頁(共5頁)

于這個觀點(diǎn)引入了“遠(yuǎn)方”的概念，我們可以辯證看待“眼前”與“遠(yuǎn)方”的關(guān)系，產(chǎn)生更多思考，如詩意生活既存在于“遠(yuǎn)方”，也存在于“眼前”；追求“遠(yuǎn)方”的詩意生活可以讓我們有更廣闊的視野和更豐富的人生體驗；而珍惜“眼前”的詩意生活則可以讓我們更加腳踏實(shí)地，享受當(dāng)下；平衡二者關(guān)系，或二者相互補(bǔ)充，可共同構(gòu)成豐富多彩的生活等。以上都是我們立意時應(yīng)該考慮的。另外要強(qiáng)調(diào)的是，由于材料用了“可是”這樣表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，所以立意的立足點(diǎn)應(yīng)該是思考眼前的生活能否具有詩意。凡是從這個角度立意都是契合題意的。如果學(xué)生受慣性思維影響，重點(diǎn)落在闡釋遠(yuǎn)方的詩意生活，則屬于偏離題意?！緟⒖剂⒁狻竣僭娨饩驮谏?/p>