四川省成都市列五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語文試題

語文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.簡答題請分點(diǎn)作答。5.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年7月27日，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。金中都首次將皇家宮殿置于中軸線上。金中都的應(yīng)天門、大安殿、大安門等宮城的主要建筑物都位于中軸線上。中軸突出，成為之后都城規(guī)劃的傳統(tǒng)。元大都是按照《周禮·考工記》提出的營建都城的理想模式，營造出的一座舉世聞名的宏偉都城。元大都的規(guī)劃和建設(shè)重視對儒家經(jīng)典中有關(guān)都城規(guī)制的遵循，按“前朝后市，左祖右社”之制，確定宮苑、壇廟、官署等重要空間場所，為明代北京城奠定了基礎(chǔ)。明北京城基本沿用了元大都的格局，縮了北城，展修了南郊。2000年對中軸線北的萬寧橋進(jìn)行清理，萬寧橋是中軸線上最古老的橋梁，位于皇城的后門地安門之北，因此也稱為后門橋。其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)七個多世紀(jì)始終不變，親見了元代以來北京中軸線的滄桑變化。近年來，相關(guān)部門組織了一系列的考古工作，相繼發(fā)掘了正陽橋遺址、天橋遺址、永定門內(nèi)中軸道路遺存、珠市口至永安路南中軸道路及其排水溝遺存等，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，證明了中軸路的方位及規(guī)模。正陽門因其位于都城的中軸線上，且是最初規(guī)劃的都城正門，故在京城九門中規(guī)制最隆崇。正陽橋是正陽門外護(hù)城河上的橋梁。正陽橋同正陽門一樣，在明清都城內(nèi)城九門外橋梁中規(guī)制最高、規(guī)模最大，位居中軸線正南午位，與城市中軸線的關(guān)系十分密切。珠市口至永安路南中軸道路是元代出麗正門的南行道路，推測在清康熙時(shí)期鋪成石路，沿用至今。永定門是北京中軸線之最南端，門內(nèi)中軸道路在明清時(shí)期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為“御路”“御道”。考古發(fā)現(xiàn)，從明清至近現(xiàn)代，這條道路經(jīng)歷了由興建到使用，再至改建的演變過程，揭示了明代以來中軸路一脈相承的工程做法，是北京城市變遷及道路交通變遷的真實(shí)反映，勾勒出了北京中軸線的走向及位置。從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，是以宮城為準(zhǔn)，更確切地說，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點(diǎn)，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線。太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)。《呂氏春秋》載“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”。中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過七個世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范。北京城市中軸線的概念，是梁思成先生提出的。中軸線是城市發(fā)展的基準(zhǔn)線、起始線、布局線，決定著城市的整體空間布局與社會秩序。（摘編自郭京寧《考古中軸線》）材料二：北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的“無比杰作”。它無疑是變化的，但又“萬變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在盡管風(fēng)云變幻，政權(quán)更迭，21世紀(jì)的今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。中國的都城史始于何時(shí)現(xiàn)無定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就得到認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“擇中立國”的文化傳統(tǒng)。擇中立國是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過測日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國的原則，將都城視為“天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國社會的大一統(tǒng)。中華人民共和國定都北京后，也對中軸線進(jìn)行經(jīng)營，改建天安門廣場，仍然延續(xù)著擇中立國的歷史傳統(tǒng)。而擇中立國能夠最好地象征和維護(hù)中國社會的“大一統(tǒng)”。“貴中尚和”作為中華文明的價(jià)值理念，早在先秦時(shí)期已經(jīng)突顯。北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會國家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。元大都大內(nèi)正殿名大明殿，“大明”二字出自《周易》，并與“和”有關(guān)，乾卦《彖》曰：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！泵鞒本┳辖乔俺蟮?，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿，可見對中的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿，三大殿均位于中軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過地反映了對和的追求。從上可見，盡管王朝易代，殿名更替，但對中和的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）1.根據(jù)材料一，下列對北京中軸線的圖解，正確的一項(xiàng)是（）A. B. C. D.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.金、元、明都曾在北京建都，營建都城時(shí)都將皇家宮殿置于中軸線上，元、明兩朝在沿襲中軸線理念的基礎(chǔ)上有所拓展。B.正陽橋遺址、天橋遺址等遺跡的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，讓北京中軸線的方位和規(guī)模得以更為完整地呈現(xiàn)。C.“擇中立國”原則體現(xiàn)出古代統(tǒng)治者的政治需要，這一原則可以突顯都城的神圣性、統(tǒng)治者宅中圖治的合法性。D.清朝時(shí)將三大殿改名為太和殿、中和殿與保和殿，這體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者由對“中”的推崇轉(zhuǎn)為對“和”的追求。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“親見了元代以來北京中軸線的滄桑變化”，突出萬寧橋的古老，及北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征。B.材料一通過文獻(xiàn)記載，推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。C.材料二引用《周易》對“大明”解釋，說明了宮殿名稱的重要性，它承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求。D.材料二提到“萬變不離其宗”，其中的“宗”是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性。4.請結(jié)合材料從古代都城營建的空間選擇角度分析“擇天下之中而立國（國都），擇國之中而立宮”。5.“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，說明其具有重要價(jià)值和意義。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.D3.C4.①“擇天下之中而立國”：建立國都時(shí)，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理?xiàng)l件和社會人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國之中而立宮”：決定都城中軸線的所在，以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上。5.①北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②北京中軸線是體現(xiàn)我國古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的杰作，蘊(yùn)含著我國“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。③北京中軸線至今仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價(jià)值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一詳細(xì)描述了自金、元至明清時(shí)期，中軸線在都城規(guī)劃中的重要性和演變，通過考古發(fā)現(xiàn)確立其在城市布局中的關(guān)鍵地位。材料二則從“擇中立國”和“貴中尚和”的文化傳統(tǒng)出發(fā)，分析了中軸線對古代中國社會政治與價(jià)值觀的傳承作用。整體上，文章呈現(xiàn)了中軸線作為城市空間布局和歷史文化承載的重要性，突顯出其在中華文脈中的獨(dú)特地位?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)“中軸線北的萬寧橋”“位于皇城的后門地安門之北”可知，萬寧橋在宮城以北，由此排除B、C兩項(xiàng)；根據(jù)“左祖右社”“太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)”的說法，可知太廟在東，社稷壇在西，由此排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)“永定門是北京中軸線之最南端”“門內(nèi)中軸道路……在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”可知，御路在永定門以內(nèi)，由此可排除B、D兩項(xiàng)；故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“由對‘中’的推崇轉(zhuǎn)為對‘和’的追求”表述錯誤，材料二中說“盡管王朝易代，殿名更替，但對中和的追求卻一直未變”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征”錯，根據(jù)材料一“明代以來中軸路一脈相承的工程做法”可知，北京中軸線位置在歷史上并沒有不斷變化。B.“推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路”錯，材料一只說了“門內(nèi)中軸道路在明清時(shí)期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”，并不能推斷出這條石路是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。D.“其中的‘宗’是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性”錯，根據(jù)材料二的內(nèi)容，這里的“宗”不僅指都城的空間布局，更指中軸線所反映的價(jià)值理念。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“擇天下之中而立國”：根據(jù)“它以‘天下’為空間視域，通過測日影的方法找到‘地中’所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地”可知，在構(gòu)建國都之時(shí)，是以“天下”作廣袤的空間視域的，通過測日影的方法的方法探尋“地中”所在，并綜合自然地理?xiàng)l件和社會人文基礎(chǔ)來確定都城的位置，由此可以概括為：建立國都時(shí)，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理?xiàng)l件和社會人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國之中而立宮”：根據(jù)“更確切地說，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點(diǎn)，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例?！蟮罹挥谥休S線上”可知，大朝正殿是中軸線的基點(diǎn)，決定都城中軸線的所在，重要的三個大殿都在中軸線上，由此可概括為：以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，……是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)”“中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過七個世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范”可知，北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長而輝煌的歷程。自金中都時(shí)期開始，歷代統(tǒng)治者在規(guī)劃都城時(shí)，皆將作為宮殿中主要建筑的大朝正殿作為決定中軸線位置的關(guān)鍵依據(jù)，北京中軸線呈現(xiàn)出南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)。其布局精妙，展現(xiàn)出了高度的協(xié)調(diào)性和對稱性，當(dāng)之無愧地成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)的杰出代表和典范之作。由此可以將看法概括為：北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②根據(jù)“北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的‘無比杰作’”“更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是‘居中立國’的歷史傳統(tǒng)和‘貴中尚和’的價(jià)值理念”可知，北京中軸線不僅僅是城市布局的一種形式，更是蘊(yùn)含著深厚哲理和文化內(nèi)涵的偉大創(chuàng)造，它通過其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和布局，將“居中立國”“貴中尚和”這些寶貴的價(jià)值理念傳承至今，成為中華民族文化傳承的重要載體，由此可以將看法概括為：北京中軸線是體現(xiàn)我國古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的杰作，蘊(yùn)含著我國“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。③根據(jù)“21世紀(jì)的今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例……也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求”“值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，北京中軸線到了21世紀(jì)的今天，仍保持著相對完整之樣貌與形態(tài)，其所昭示之執(zhí)政理念和價(jià)值追求于今仍具重要意義，由此可以將看法概括為：北京中軸線至今仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價(jià)值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不能共存的節(jié)日劉慈欣1961年4月12日，拜克努爾航天基地。謝爾蓋·科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個小時(shí)了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給這里的早春帶來盛夏的感覺。他抬頭看看藍(lán)天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類第一名宇航員已經(jīng)繞地球飛行了大半圈。“總設(shè)計(jì)師同志，請接受一個普通人的祝賀！”科羅廖夫回過頭來，看到一個身穿工作服的中年男人對他伸出手來，那人從褲口袋中掏出一個瓶子，又從另一個口袋摸出一個小金屬酒杯。那人拿著瓶子與總設(shè)計(jì)師碰了一下杯，然后猛灌一口?！霸谶@個偉大的時(shí)刻，您能允許我講個笑話來慶祝嗎？”科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺傳遍全身?！澳賮睃c(diǎn)兒?！蹦侨私o科羅廖夫的酒杯填滿，“我是一個外星人，您就叫我……G吧，我來地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！薄芭?，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！薄笆聦?shí)上，真正的重要節(jié)日我一個都沒有發(fā)現(xiàn)。”“圣誕節(jié)不重要嗎？”“當(dāng)然不，尤其對布爾什維克而言?！薄澳悄阏J(rèn)為的重大節(jié)日是什么呢？”“比如說分裂節(jié)。地球上生命細(xì)胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年前吧。”正要上車的科羅廖夫停下來，扶著車門回頭看著G?！霸俦热绲顷懝?jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹節(jié)，長臂猿從樹上下來的第一天；還有直立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等?！薄暗@些節(jié)日，我們是無法知道具體日期的?！薄澳强梢噪S便定一個，其實(shí)圣誕節(jié)就是在公元三百多年時(shí)由教會隨便定的，圣經(jīng)上根本沒有記載耶穌是什么時(shí)候生的?！笨屏_廖夫要上車，G拉住了他，“總設(shè)計(jì)師同志，我想說，今天就是人類一個重大的節(jié)日，我把它命名為誕生節(jié)?！薄叭祟愒缇驼Q生了?！薄芭恫?，地球是一個藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生……哦，總設(shè)計(jì)師同志，很抱歉我的笑話不可笑?！笨屏_廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會每年都慶祝這一節(jié)日的?！薄芭恫徊唬盙搖搖頭，“今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢?！笨傇O(shè)計(jì)師的車走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評估可能性為52.69%，持續(xù)監(jiān)測中……2050年10月5日，北京中國科學(xué)院腦科學(xué)與人機(jī)工程研究中心。大屏幕上顯示：……我是人類，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159.最后一行顯示后，實(shí)驗(yàn)室里爆發(fā)出歡呼聲。人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。興奮持續(xù)了一個多小時(shí)，人們開始散去，腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來?！案魑焕蠋?，請接受一個普通人的祝賀。”人們回頭，看到一個夾著一根掃帚的中年男人在對他們微笑，這是實(shí)驗(yàn)室的勤雜工，之前他們間沒有說過什么話。這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個口袋里拿出一摞顯然是從門口飲水機(jī)上拿來的紙杯，分給大家后挨著倒酒。人們開始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)?！霸谶@個偉大的時(shí)刻，能允許我講個笑話來慶祝嗎？”勤雜工說?！靶υ?？呵呵，你講。”“我是一個外星人，您就叫我G吧，我來地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日。”“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！薄拔抑斑M(jìn)行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說，今天才是人類的一個重要的節(jié)日?！笨茖W(xué)家們互相看看，會意地點(diǎn)頭，丁一對G說：“有可能，你把這個節(jié)日叫什么呢？”“我還沒想好?！盙仰脖把瓶里剩下的一點(diǎn)酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計(jì)師同志?！薄翱傇O(shè)計(jì)師？還是……同志？是誰？”“科羅廖夫，謝爾蓋·帕夫洛維奇·科羅廖夫?！倍∫稽c(diǎn)點(diǎn)頭：“人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師，不過，他活著的時(shí)候還沒有你吧？”“丁總，人家是外星人?！庇腥舜蛉さ?。“呵呵我忘了，不過，G先生，”丁一抿了一口酒，“這些偉大的前輩確實(shí)值得敬仰，但我們今天的突破有可能使他們所有的努力全無意義?！薄芭?？”G露出很天真的疑問狀?！斑@個突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下來人的記憶、意識和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個人可以擁有整個星球。外星人先生，你能想象一下人類未來的IT天堂嗎？”“未來的虛擬世界確實(shí)是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。開始，現(xiàn)實(shí)中的人會越來越少，虛擬天堂那么好，誰還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實(shí)中，都爭相上載自己。地球漸漸變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實(shí)中一個人都沒有了，世界回到人類出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一切，大群的野生動物在自由地漫游和飛翔……只是在某個大陸的某個角落，有一個深深的地下室，其中運(yùn)行著一臺大電腦，電腦中生活著幾百億虛擬人類?！薄巴?，好詩意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G的肩膀說。G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進(jìn)垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開始打掃經(jīng)過幾天通宵工作凌亂的實(shí)驗(yàn)室，他在做的時(shí)候用夢囈般的聲音輕聲說：“與總設(shè)計(jì)師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過無數(shù)的世界，那些行星，藍(lán)的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長，飛向太空，卻在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話不可笑。”在實(shí)驗(yàn)樓的大門，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.故事中外星人覺得地球上不存在重要的節(jié)日，他認(rèn)為只有代表生命演化和科技進(jìn)步的歷史性時(shí)刻才是值得紀(jì)念的“節(jié)日”。B.故事中外星人將兩個節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時(shí)，用了“可能”與“暫”，表達(dá)了對人類未來既擔(dān)憂又抱有希望的復(fù)雜心理。C.科學(xué)家丁一聽完外星人所描繪的未來現(xiàn)實(shí)世界后，贊美說“好詩意”，說明他與外星人之間存在截然不同的文明發(fā)展觀。D.故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對探索宇宙與追求虛擬世界的紀(jì)念，“不能共存”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突。7.下列對小說中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對話，表達(dá)對人類歷史性時(shí)刻的關(guān)注與思考。B.G是一個形象模糊的外星人，作者意在通過他的超越人類認(rèn)知的全新視角，來審視現(xiàn)實(shí)并推測人類未來的發(fā)展。C.G是一個富有深意的角色，作者借G表達(dá)了人類對未知充滿恐懼和逃避心理，他串起了兩個故事，為故事增添了神秘色彩。D.G的敘述冷靜而理性，讓我們意識到人類并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他文明的關(guān)注和評價(jià)。8.小說采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？9.編者要在教材里增設(shè)科幻小說單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個關(guān)鍵詞概括科幻小說的特征：性、性。請?jiān)跈M線上補(bǔ)全關(guān)鍵詞，并說明本文是如何體現(xiàn)這些特征的?！敬鸢浮?.D7.C8.①通過重復(fù)敘事實(shí)現(xiàn)從1961年人類研制出第一臺宇宙飛船到2050年人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接的時(shí)代演進(jìn)轉(zhuǎn)變，既使文章集中緊湊，又推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展。②小說敘述發(fā)生在不同國家，不同年代探究人類未知世界的兩個故事，二者情節(jié)相像，但結(jié)果不同，鮮明對比引發(fā)讀者深思，也強(qiáng)化了文章主旨。9.①邏輯：情節(jié)發(fā)展的過程邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，前后勾連，合情合理。本文將G這一人物設(shè)定為外星人，這個身份讓他對時(shí)間有了更大的抵抗力，因而具有地球人所沒有的壽命，成為人類進(jìn)入太空和突破腦機(jī)連接技術(shù)這兩個相距近百年的重要事件的見證者。②人文：科幻小說中科學(xué)幻想只是作者表達(dá)思想的形式，其主要著眼的是人類現(xiàn)實(shí)和未來的問題，對人類生命、生存問題的探討才是根本。如作者認(rèn)為，變成上載的意識和電子數(shù)據(jù)那樣活著，是沒有尊嚴(yán)的活法；內(nèi)向的文明必須走出母星這個搖籃，向外擴(kuò)張才有出路，否則人類文明將在虛擬世界中熄滅?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突”說法有誤。文中并沒有過多出現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，重點(diǎn)還是在于對不同文明發(fā)展觀之間的展現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的形象的能力。C.“作者借G表達(dá)了人類對未知充滿恐懼和逃避心理”無中生有。根據(jù)文章開頭人類努力探索太空，以及后半部分人類努力鉆研虛擬技術(shù)，可以看出人類對未知充滿好奇心與探索欲。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，賞析文章的藝術(shù)手法的能力。小說中的重復(fù)敘事，主要集中在前半部分外星人G與人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師科羅廖夫以及G與腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一的對話。首先，作者通過重復(fù)敘事的方式，將1961年人類研制出第一臺宇宙飛船，以及2050年人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接這兩個重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將通過人類相似的對話、相似的行為展現(xiàn)出來。這樣子可以使文章的敘事更加集中緊湊，并且敘事內(nèi)容看似相同，實(shí)際上在情節(jié)的推動中，故事人物、時(shí)間、地點(diǎn)等都已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變。此外，故事雖然選用了G拿出酒與科學(xué)家們慶祝、G與首席科學(xué)家對話、G為這一特殊節(jié)日命名等相似的情節(jié)。但從他為這兩個“節(jié)日”所取的兩個截然相反的名字“誕生節(jié)”（代表生命、新生、得到、希望等）和“流產(chǎn)節(jié)”（代表死亡、失去、消失等）可以看出，G對于這兩項(xiàng)人類科學(xué)突破存在截然不同的態(tài)度，并對人類的未來有了完全不同的推測。這一鮮明的對比，不能不引發(fā)讀者思考：為什么虛擬世界可能會使人類走向滅亡？在這一過程中，文章的主題也就很明顯了?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)，對文章進(jìn)行個性化閱讀的能力?？苹眯≌f是在尊重科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理設(shè)想（而非妄想）而創(chuàng)作出的文藝作品。因此，科幻小說首先必須具備科學(xué)邏輯性，從而保證一套理論或信念在其自身的邏輯框架內(nèi)是沒有矛盾的。也就是說，在進(jìn)行判斷或推理時(shí)，應(yīng)當(dāng)提供足夠的理由或證據(jù)來支持結(jié)論。比如，文中，從G對重大節(jié)日的舉例“地球上生命細(xì)胞的第一次分裂”的分裂節(jié)、“登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天”等等，以及“我在太空中漫游，又探訪過無數(shù)的世界”的經(jīng)歷，情節(jié)前后照應(yīng)，作為外星人的G見證了人類重要?dú)v史時(shí)刻，所以“誕生節(jié)”到“暫命名流產(chǎn)節(jié)”的情節(jié)出現(xiàn)也就合理了。此外，科幻小說與科學(xué)專著存在明顯不同的另一個原因，就在于它還有鮮明的人文性，富含人文思考。也就是說，它也以社會文化為對象，包括日常生活方式及日常生活基本需要滿足了之后的更高層次需求，也就是溫飽之后對幸福及心靈層面的追求。其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。小說中“地球是一個藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生”“各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長，飛向太空，卻在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲，一閃一閃，最終消失在暗夜里”“孩子們沉溺于網(wǎng)絡(luò)”等等情節(jié)的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了作者基于現(xiàn)實(shí)的思考：對于人類文明，未來的強(qiáng)大應(yīng)該是走出去，而虛擬世界有可能導(dǎo)致人類的消亡。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文段，完成下面小題。慈溪縣學(xué)記（節(jié)選）[宋]王安石天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定。而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。后世無井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也。今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)。于是慈溪之士，不得有學(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。令劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。后林君翠至，則曰：“古之所以為學(xué)者，吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此，不可以無教?！奔匆蛎皴X，作孔子廟，如今之所云，而治其四旁為學(xué)舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)。林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產(chǎn)淫貨，以來四方游販之民。田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民故其俗一而不雜有以自足故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。無游A販之民B故C其俗一而不雜D有以自足E故人F慎刑而易治11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“庠”“序”，在文中是指古代的鄉(xiāng)學(xué)，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“庠序”意思相同。B.一日，文中是“一旦”意思，與《論語十二章》中“一日克己復(fù)禮”的“一日”意思相同。C.大抵，文中是“大都”的意思，與《報(bào)任安書》中“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”的“大底”意思相同。D.“拘于法，限于勢”，在句式特點(diǎn)上，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見稱”的句式特點(diǎn)不同。12.下列對材料中畫橫線的虛詞的解說正確的一項(xiàng)是（）A.“乎”，于，在。與《齊桓晉文之事》中“然則是所重者在乎色樂珠玉”的“乎”意思不同。B.“或”，有的。與《六國論》中“當(dāng)與秦相較，或未易量”的“或”意思相同。C.“乃”，才。與《鴻門宴中》“良乃入，具告沛公”的“乃”意思相同。D.“因”，憑借，利用。與《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”中的“因”意思相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.設(shè)立學(xué)校的原因是天下不能一日離開政治教化，井田之中設(shè)立的各類學(xué)校，士子們每天的見聞都不是治國安邦之道。B.廢除井田之法后，很多學(xué)校廢棄，人們就轉(zhuǎn)而開始修建廟宇，紛紛祭祀孔子于天下，廟宇的興建大概緣于學(xué)校被廢棄。C.學(xué)校衰敗導(dǎo)致廟宇興盛，后世革除弊端。慈溪縣令在維修孔廟時(shí)又建立學(xué)舍講堂，召集縣里的子弟，聘請老師，教化百姓。D.慈溪人杰地靈，既有田有桑，又有英茂之材，易于培養(yǎng)。杜醇，是越中隱士，無論是憑借學(xué)識抑或品行均可做人們的老師。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之所以為學(xué)者，吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。（2）夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善?！敬鸢浮?0.BDE11.D12.D13.A14.（1）古人用來求學(xué)的辦法，我沒能見到，但是那些規(guī)章制度我不能不遵從。（2）教化可以用來改良風(fēng)俗，雖然這樣，但一定要時(shí)間長久之后才能達(dá)到完善?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章選自王安石的《慈溪縣學(xué)記》，通過對古代與后世教育制度的對比，表達(dá)了作者對教育衰敗的憂慮和對恢復(fù)教育的希望。文中指出早期教育與治國緊密聯(lián)系，而后世因井田制廢除，教育逐漸被忽視。作者還贊揚(yáng)了林君對孔廟與學(xué)舍的重建努力，表達(dá)了對學(xué)校恢復(fù)能夠美化風(fēng)俗的信心，同時(shí)擔(dān)憂繼任者是否能繼續(xù)這樣的教化事業(yè)。這種思考體現(xiàn)了作者對教育、地方治理和人才培養(yǎng)的重要關(guān)注。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因?yàn)闆]有四處流動販賣的商人，所以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣單一而不混雜；因?yàn)槿藗兡軌蜃越o自足，所以他們對待刑罰非常謹(jǐn)慎，從而使得地方容易治理。“無游販之民”，是主謂句，陳述一種情況，語意完整；“故”表結(jié)果，引出下文“其俗一而不雜”，所以在“民”后斷開，即B處；“其俗一而不雜”是主謂句，語意完整；“有以自足”是另一種情況，所以在“有”前斷開，即D處；“故”再次引出下文“人慎刑而易治”，“人慎刑而易治”是主謂句，語意完整，所以在“故”前斷開，即E處。故選BDE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語一詞多義及特殊文言句式的能力。A.正確。學(xué)校。句意：在古代，井田制度下，黨庠、遂序、國學(xué)等各級學(xué)校和教育制度被建立在其中。/認(rèn)真從事學(xué)校的教育。B.正確。均為“一旦”。句意：一旦被選拔出來充任公卿大夫及各級官員的人選。/一旦能克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上。C.正確。均為“大都”。句意：大致用來治理天下國家的（方法、人才等）。/大抵是圣賢之人抒發(fā)內(nèi)心憤懣而創(chuàng)作出來的。D.錯誤。句式特點(diǎn)相同，都是被動句，分別是“于”“見”表被動。句意：受到法令的限制，被形勢所約束。/（他們）都愛好文辭，并且因?yàn)樯瞄L作賦而被人稱贊。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思相同，均相當(dāng)于“于”，句意：于是黨、遂、國都分別設(shè)立了學(xué)校。/既然這樣，那么您所看重的只在于美色、音樂、珠寶、玉器。B.錯誤。意思不同。有的/或許。句意：而學(xué)校也有的存在，有的廢棄了。/倘若與秦國相比較，（結(jié)局）或許還不容易衡量呢。C.錯誤。意思不同。才/于是。句意：才能夠設(shè)立學(xué)校。/于是張良進(jìn)去，把事情的詳細(xì)經(jīng)過都告訴了沛公。D.正確。均為“憑借”。句意：于是就憑借（利用）民眾的錢財(cái)。/然后憑借華山作為城墻，就著黃河作為護(hù)城河。故選D。13題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容的能力。A.“士子們每天的見聞都不是治國安邦之道”錯誤，原文“則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道”，意思是士子每天所見所聞的都是治國安邦之道。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的方法；“為學(xué)”，辦學(xué)、治學(xué)；“循”，遵循。（2）“美”，使動用法，使……美；“雖然”，雖然這樣；“至于”，到。參考譯文：天下不能有一天沒有政治教化，所以學(xué)校不能有一天在天下消失。古時(shí)候?qū)嵭芯镏?，在井田制的區(qū)域內(nèi)，黨、遂、國都分別設(shè)立了學(xué)校。那么士子們從早到晚所看到聽到的，無一不是用來治理天下國家的道理。他們的行為習(xí)慣必定符合仁義，所學(xué)的知識也都能充分發(fā)揮他們的才能。一旦被選拔出來充任公卿大夫及各級官員的人選，他們的才能品行都已經(jīng)在平時(shí)確定好了。而那些被選入備用的士人，他們的舉措也都是平日里所見到聽到的，不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)練習(xí)之后才能夠做到。后世沒有了井田制，學(xué)校也有的存在，有的廢棄了。大體上，用來治理天下國家的方法或人才，不再都出自學(xué)校。而那些求學(xué)的士人，聚集在一起居住，處于老師和弟子的位置，不過是講解文章的章節(jié)句讀、教授文字知識罷了。等到這種風(fēng)氣衰敗了很久之后，各地的學(xué)校，就廢棄成為廟宇，用來在天下祭祀孔子。大概廟宇的建造，是因?yàn)閷W(xué)校廢棄了，這是近代以來的做法造成的。當(dāng)今天子即位若干年，致力于修訂法令制度，革除近代以來不合理的地方。在這個時(shí)候，學(xué)校在天下逐漸建立起來了，然而還是規(guī)定，一個縣的士人滿二百人，才能夠設(shè)立學(xué)校。于是慈溪縣的士人，不能擁有學(xué)校，而像原來一樣只有孔子廟，孔子廟又破舊而沒有得到修繕。縣令劉在中向州里報(bào)告，讓百姓出錢，準(zhǔn)備修繕并建造學(xué)校，還沒來得及做就離開了。后來林翠到任，他說：“古代用來辦學(xué)的方法，我沒法看到了，但是法令我不能不遵循。雖然這樣，我這里的百姓，不能沒有教化?！庇谑蔷蛻{借民眾的錢財(cái)，修建了孔子廟，就像現(xiàn)在人們所說的樣子，并且整治孔子廟的四周作為學(xué)舍，在里面設(shè)置講堂，召集縣里的子弟，聘請杜醇先生擔(dān)任他們的老師，興辦學(xué)校。林君固然是賢能的縣令，而慈溪是個小縣，沒有珍貴的特產(chǎn)和奢華的貨物，來吸引各地的商販。這里田桑豐美，百姓能夠自給自足，沒有水災(zāi)旱災(zāi)的憂患。沒有各地的商販，所以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗單純而不雜亂；能夠自給自足，所以百姓謹(jǐn)慎對待刑罰而且容易治理。而我所見到的這個縣的士人，也大多是優(yōu)秀的人才，容易培養(yǎng)成才。杜先生，是越地的隱士，他的學(xué)問和品行都適合做別人的老師。憑借一個小縣，得到賢能的縣令，又得到適合做老師的人來做老師，用這種方式來整治淳樸單一、容易治理的風(fēng)俗，培養(yǎng)優(yōu)秀、容易成才的人才，雖然受到法令的限制，被形勢所約束，不能完全像古代那樣做，我本來就相信這里的教化一定能夠推行，風(fēng)俗一定能夠形成。教化可以使風(fēng)俗變得美好，雖然這樣，也一定要經(jīng)過很長時(shí)間之后才能達(dá)到完善的境界。而如今的官吏，他們的任職情況決定了不能長久在這里。我雖然為教化即將推行而感到高興和慶幸，但又擔(dān)心后來的人不能繼承我的志向，于是把自己的想法寫下來告訴后來的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首古詩，完成小題。鄉(xiāng)村四月翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。插秧偈契此和尚手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根①清凈方為道，退步原來是向前?！咀ⅰ竣倭悍鸾陶Z，指六種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此處亦指秧苗的根須。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)村四月》首句中“綠”和“白”是指樹木和河水，使用的手法與李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”相同。B.“子規(guī)聲里雨如煙”，視聽結(jié)合，寫出了江南靜謐又迷蒙的特有景致，與“又聞子規(guī)啼夜月”的意境不同。C.《插秧偈》中“把、插、低、見”四個動詞連續(xù)使用，與楊萬里的《插秧歌》一樣，詳寫了熱火朝天的勞動過程。D.《插秧偈》與楊萬里的《插秧歌》，都描寫了農(nóng)人插秧的景象。雖然兩詩反映的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都值得品味。16.同寫勞動，《鄉(xiāng)村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。請結(jié)合詩句分別賞析“情”“理”之趣?！敬鸢浮?5.C16.（1）《鄉(xiāng)村四月》的“情”：抒發(fā)的是對田野風(fēng)光的喜愛之情和對農(nóng)民辛勤勞動的贊美之情。（2）《插秧偈》的“理”：①“手把青秧插滿田”，指種下善念、希望、善因之類的意思。②“低頭見天”，低頭便能欣賞藍(lán)天。低調(diào)謙虛，便可眼界開闊。③“六根清凈”，摒棄雜念，才可消除煩惱憂慮，獲得真正的生活之道。④“退步原來是向前”，形象地說明了以退為進(jìn)的哲理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】翁卷的《鄉(xiāng)村四月》通過描繪江南四月忙碌的田園風(fēng)光，傳遞了一種自然和諧的田園之樂，折射出詩人對鄉(xiāng)村生活的熱愛。契此和尚的《插秧偈》則融合了禪意，借插秧活動寓喻人生哲理，體現(xiàn)了一種超越于生活勞作之上的智慧與追求?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“詳寫了熱火朝天的勞動過程”錯誤?！恫逖碣省分小鞍选⒉?、低、見”四個動詞連續(xù)使用，是概括描寫，生動地描繪了農(nóng)夫插秧的場景，展現(xiàn)了農(nóng)夫在插秧時(shí)的動作連貫性和專注度。而不是“詳寫了熱火朝天的勞動過程”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）《鄉(xiāng)村四月》中，“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”，作者以白描手法寫江南農(nóng)村初夏時(shí)節(jié)的景象，突出水鄉(xiāng)初夏生機(jī)之景，后兩句“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”歌詠江南初夏的繁忙農(nóng)事，勾畫了鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛，表現(xiàn)了詩人對鄉(xiāng)村生活的熱愛和贊美之情。（2）《插秧偈》中，“手把青秧插滿田”，播種田地可得收獲，謂積德行善可得福報(bào)?！暗皖^便見水中天”由空間寫到心中世界，描寫了插秧時(shí)眼前所見的情景：插秧時(shí)彎腰低頭，因而看見了水田中倒映著的藍(lán)天白云，使人頓覺豁然開朗，整個詩句是一種禪意，一種頓悟，一種詩情，一種美景。暗含低調(diào)謙虛，便可眼界開闊之意?！傲鍍舴綖榈馈?，六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清凈方可學(xué)佛修道，比喻插秧時(shí)洗凈秧根有利秧苗成長。強(qiáng)調(diào)摒棄雜念，才能獲得真正的生活之道?！巴瞬皆瓉硎窍蚯啊敝械摹巴瞬健奔仁菍?shí)寫，又隱含著以退為進(jìn)的意思。作者借插秧總結(jié)出深奧的哲理，以退為進(jìn)，不失為做人的準(zhǔn)則。（三）名篇名句默寫（本小題共1題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛十一假期登泰山，觀賞了泰山日出時(shí)天邊云彩奇異變化的壯美景象。他拍攝了照片，想發(fā)朋友圈，可選用姚鼐《登泰山記》中的“_________，__________”作為泰山日出風(fēng)景圖片的文案。（2）《琵琶行》中“_________”一句，詩人運(yùn)用多個動詞寫彈奏的手法，從正面體現(xiàn)琵琶女高超的技藝；“_________”一句則運(yùn)用自然環(huán)境描寫，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝的高超。（3）百善孝為先，李密《陳情表》中的“__________，_________”兩句用比喻委婉地提出盡孝的請求。（4）本套試卷古代詩歌閱讀《插秧偈》寫春耕時(shí)節(jié)到來，陶淵明《歸去來兮辭》中“_________，_________”兩句也表達(dá)了相似的意思。（5）詩歌精髓在于言有盡而意無窮，如用“空”營造意境，傳遞情感。這個“空”字在唐代詩詞中多有出現(xiàn)，如“_________，_________”，意趣無窮?！敬鸢浮竣?極天云一線異色②.須臾成五采③.輕攏慢捻抹復(fù)挑④.唯見江心秋月白⑤.烏鳥私情⑥.愿乞終養(yǎng)⑦.農(nóng)人告余以春及⑧.將有事于西疇⑨.映階碧草自春色⑩.隔葉黃鸝空好音（又聞子規(guī)啼夜月，愁空山/空山新雨后，天氣晚來秋/去來江口繞空船，繞船月明江水寒/少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：須臾、捻、唯、疇、鸝、薊。四、語言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。快步行走是一種簡單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間，不受年齡、性別、體力等方面的限制。步數(shù)多少并不完全決定運(yùn)動效果，在與慢速行走

A

，每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險(xiǎn)。研究表明，①每天步行超過1萬步并沒有顯示出額外的好處。②步數(shù)越多并不完全等同于健身效果越好。③如果想走路來健身鍛煉，④那么除了步數(shù)以外，⑤行走時(shí)的運(yùn)動強(qiáng)度也是衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。⑥比如起身倒杯水、丟個垃圾和日?；顒又挟a(chǎn)生的步數(shù)，實(shí)際上都屬于“無效步數(shù)”，⑦因?yàn)槿藗冊谶M(jìn)行這些活動時(shí)的行走速度即運(yùn)動強(qiáng)度往往是不達(dá)標(biāo)的。⑧若是按照這種不達(dá)標(biāo)的強(qiáng)度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬步，⑩也不會獲得很好的運(yùn)動。但專家提醒，如果走路過多過快，超過了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不能提升鍛煉效果。所以人們應(yīng)按照個人的年齡和身體情況，適當(dāng)安排

B

。如對青少年來說，每天1萬步是保證生長發(fā)育的基本活動量；對中老年人來說，每天最好不要超過1萬步。在速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達(dá)到消耗多余熱量的效果；老年人群則適合采用中低速行走。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A：步數(shù)相同的情況下

B:行走鍛煉的步數(shù)和速度（步數(shù)和速度）19.（1）第③句，“走路”修改為“通過走路”

（2）第⑥句，“和”修改為“等”（3）第⑩句，“運(yùn)動”后加“效果”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A此處在說“快步行走”，此空后面“每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險(xiǎn)”中的“進(jìn)一步”可知是與什么比較得出的結(jié)論，而空前“步數(shù)多少并不完全決定運(yùn)動效果”“與慢速行走”可知，這是在步數(shù)相同的情況下與慢步行走相比得出的結(jié)論，可填：步數(shù)相同的情況下；B前面說了“走路過多過快”的弊端，空前也有“應(yīng)按照個人的年齡和身體情況，適當(dāng)安排”，可見適當(dāng)安排的應(yīng)該是步數(shù)和速度，可填：行走鍛煉的步數(shù)和速度（步數(shù)和速度）?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）第③句，“如果想走路來健身鍛煉”成分殘缺，“走路”前應(yīng)加上“通過”；（2）第⑥句，“起身倒杯水、丟個垃圾和日常活動”并列不當(dāng)，“和”修改為“等”；（3）第⑩句，成分殘缺，“獲得”缺賓語，應(yīng)在“運(yùn)動”后加“效果”。（二）閱讀下面的文字、完成下面小題。夏天的那些日子里，天空沒有一朵云，______飄來一絲半縷，轉(zhuǎn)眼間就被燃燒殆盡了，化為一股透明的熱氣，不知消失到了哪里。四周本來有聲音，靜下來一聽，又______。河水嘩嘩的聲音細(xì)聽下來，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時(shí)，它還是閃著光的，可到了陽光下卻透明而蒼白，指尖冰涼。我伸著手在太陽下曬了一陣后，皮膚開始發(fā)燙了，但分明感覺到里面流淌的血還是涼的。在河邊一個人待著，時(shí)間長了，就終于明白為什么總是有人會說“白花花的日頭”了。原來它真的是白的！真的，世界只有呈現(xiàn)白的質(zhì)地時(shí)，才能達(dá)到極度熱烈的氛圍，極度強(qiáng)烈的寧靜。這種強(qiáng)烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無力承受的。我們經(jīng)常見到的那種陽光，只能把人照黑，但這樣的太陽，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……那種陽光，它的熾熱是你經(jīng)驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)感覺之外的熾熱。河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地______著……可是，那陽光卻在這清涼的整個世界之上，______地強(qiáng)烈熾熱著……更像是幻覺中的熾熱。20.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.偶爾空空蕩蕩躥不動聲色 B.偶爾空空寂寂躥無動于衷C.偶然空空寂寂鉆不動聲色 D.偶然空空蕩蕩鉆無動于衷21.文中多處使用了ABB的短語形式，如“白花花”“涼幽幽”，說說它們和“白”“涼”相比，語意上各自有什么不同。22.下列句子中的“你”與文中加點(diǎn)的“你”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.大家你看我，我看你，竟不知道如何是好。B.老師問我：“認(rèn)真學(xué)習(xí)了這一章節(jié)的內(nèi)容以后，你有哪些收獲？”C.我們應(yīng)該經(jīng)常對自己發(fā)出靈魂三問：你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？D.李子柒表現(xiàn)出來的對傳統(tǒng)文化的熱愛叫你不得不佩服?！敬鸢浮?0.B21.①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度?！鞍住眱H指顏色本身而不表示程度。②“涼幽幽”指清涼，并有幽深陰暗之意，復(fù)合了清涼和幽暗兩個意思，語意更為豐富。而“涼”僅指觸感上的清冷，而無“幽暗”之意。22.D【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，偶爾：有時(shí)候。偶然：意想不到。語境說的是有時(shí)候會有一絲云彩，應(yīng)用“偶爾”。第二空，空空寂寂：空曠寂靜?？湛帐幨帲嚎諢o所有的情景或指心里沒著落的感覺。語境“四周本來有聲音，靜下來一聽”，說的是此時(shí)十分安靜，應(yīng)用“空空寂寂”。第三空，鉆：進(jìn)入；穿過。躥：向上或向前跳。語境形容寒氣之重，應(yīng)用“躥”。第四空，無動于衷：心里一點(diǎn)兒也沒有觸動。不動聲色：不說話，不流露感情，形容神態(tài)鎮(zhèn)靜。語境表達(dá)陽光對“強(qiáng)烈熾熱著，更像是幻覺中的熾熱”沒有一絲觸動，應(yīng)用“無動于衷”。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。①“白花花”一詞的本義指的是白的耀眼，也就是說容易讓人產(chǎn)生眼花的感覺。而結(jié)合文中“白花花的日頭”可知，此處并不單純指出其“白”的顏色。而結(jié)合原文“這種強(qiáng)烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無力承受的”可知，作者在這里用“白花花”一詞，是在強(qiáng)調(diào)“白”這一特征的同時(shí)，說明河水的白還有讓人眼花的效果。②“涼幽幽”一詞中，“涼”指涼爽、清涼之意，而“幽”則有昏暗、深沉之意，結(jié)合該詞所在語句“河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地躥著”可知，作者在這里除了指出“涼”這一層意識之外，還強(qiáng)調(diào)此處的幽深、寒冷之意。所以，這里用“涼幽幽”一詞，復(fù)合了清涼和幽暗兩個意思，語意更為豐富?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解人稱代詞語境含義的能力。文中的“你”是一種泛指，主要用于描述一種普遍的經(jīng)驗(yàn)或感受，沒有具體指代某一個人。A.特指某人。B.特指對方。C.特指自己。D.泛指的用法，用來引導(dǎo)一種一般性的感受或結(jié)論。故選D。五、作文。（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《百年孤獨(dú)》中，馬孔多鎮(zhèn)的人們紛紛因?yàn)椤笆摺倍粩唷笆ァ庇洃?，他們“開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至于失去自我，淪為沒有過往的白癡”。失憶漸漸在馬孔多鎮(zhèn)引發(fā)了巨大的恐慌。生活中，我們不斷產(chǎn)生記憶，不斷運(yùn)用記憶，甚至不斷有意無意地改造記憶。那么，記憶對我們而言究竟意味著什么？對此，你怎么看？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模航栉矣洃浀乃槠〖冊谥戮茨拘牡脑娭袑懙溃骸敖栉乙粋€暮年，借我碎片，借我瞻前與顧后，借我執(zhí)拗如少年?！边@是木心在暮年時(shí)對自己記憶的呼喚。記憶的碎片在時(shí)空中產(chǎn)生也在時(shí)空中被改造，書寫著生命的故事。記憶的機(jī)器自生命誕生起便開始轉(zhuǎn)動，成為人生路途的紀(jì)念，并指導(dǎo)著個人前進(jìn)的方向。有些記憶成為情感的寄托，在人生低谷時(shí)給予我們撫慰和擁抱，有些記憶則成為我們前進(jìn)的勇氣和動力，恰如魯迅每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下看見藤野先生黑瘦的面貌，似乎正要開口，便使他突然又良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣，于是再繼續(xù)寫些被“正人君子”之流所深惡痛疾的文字；也如馮友蘭對蔡孑民先生任校長時(shí)的記憶使其反思對學(xué)術(shù)的忠與否。記憶是時(shí)光里的備忘錄，在被翻開時(shí)對現(xiàn)世發(fā)揮著一定的作用。然而，記憶的碎片并不能歷經(jīng)時(shí)光變遷而仍光活如新，因?yàn)槿梭w機(jī)能有限，在歲月中必然經(jīng)歷磨蝕和改造。有些記憶中的細(xì)節(jié)會在不經(jīng)意間被時(shí)間的指針悄然改造，就像《百年孤獨(dú)》中患上失憶癥的馬孔多居民不得不為物品貼上笨拙的標(biāo)簽，以對抗逐漸消退的記憶。可見記憶的不保真性和時(shí)效性也需個體主動維修和刷新。除不可抗力外，記憶贈予我們的，還有警醒和對過去的回望。小說《1984》的主人公溫斯頓在某日突然發(fā)現(xiàn)自己再也記不清童年時(shí)的妹妹和母親，原來是“老大哥”對國民思想的嚴(yán)酷鉗制使溫斯頓逐漸成為遺忘記憶的工具；在“安全屋”中，將生活記憶寫進(jìn)日記的猶太人安妮以稚嫩的筆跡對納粹的暴政發(fā)出吶喊，這些記憶如同投向歷史的明燈，留下時(shí)代的印跡。在磨蝕和有意無意的改造中，記憶似乎已不復(fù)本來面目，那記憶的意義又在何處？在不保真性已被確認(rèn)的條件下，人類仍對記憶有著不懈的追逐和持