2024-2025學(xué)年高中語文第4單元14后赤壁賦學(xué)案含解析粵教版選修唐宋散文蚜

PAGE10-14后赤壁賦一、讀準(zhǔn)字音臨皋(ɡāo)坂(bǎn)巉巖(chán)蒙茸(rónɡ)棲鶻(hú)縞衣(ɡǎo)疇昔(chóu)驚寤(wù)翩躚(xiān)二、辨識(shí)通假(1)以侍子時(shí)常之須(“須”通“需”，須要)(2)反而登舟(“反”通“返”，返回)(3)俛而不答(“俛”通“俯”，低頭)三、一詞多義(1)步eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(步自雪堂（動(dòng)詞，步行，行走）,五十步笑百步（名詞，跨出兩腳的距離）))(2)過eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(羽衣翩躚，過臨皋之下（動(dòng)詞，經(jīng)過）,故山殊可過（動(dòng)詞，過訪，巡游）))(3)適eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(適有孤鶴（副詞，恰好）,舟行適臨汝（動(dòng)詞，到，往）,始適還家門（動(dòng)詞，古代指女子出嫁）))(4)危eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(攀棲鶻之危巢（形容詞，高）,危言危行（形容詞，正直的）,秋日荒蕪石獸危（形容詞，孤寂）))(5)顧eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(顧安所得酒乎（副詞，可是）,道士顧笑（動(dòng)詞，回頭）,顧不如蜀鄙之僧哉（副詞，反而）,四顧寂寥（動(dòng)詞，看）))(6)諸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(歸而謀諸婦（兼詞，相當(dāng)于“之于”）,臣嘗聞大王好樂，有諸（兼詞，相當(dāng)于“之乎”）,諸如此類（形容詞，眾，各個(gè)）))(7)乎eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(顧安所得酒乎（語氣助詞，表疑問，相當(dāng)于“呢”）,凜乎其不行久留也（形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”）,放乎中流（介詞，相當(dāng)于“于”，在）))四、詞類活用(1)顧而樂之(形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂)(2)掠予舟而西也(名詞作動(dòng)詞，向西飛去)(3)行歌相答(名詞作動(dòng)詞，唱歌)(4)予乃攝衣而上(名詞作動(dòng)詞，上山)(5)橫江東來(名詞作狀語，從東邊)(6)羽衣翩躚(名詞作動(dòng)詞，穿羽衣)五、古今異義(1)而江山不行復(fù)識(shí)矣古義：江山的景象。今義：江河和山嶺，多用來指國(guó)家或國(guó)家的政權(quán)。(2)戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也古義：形容聲音洪亮悠長(zhǎng)。今義：形容聲音突然停止。(3)江流有聲，斷岸千尺古義：絕壁，陡峭的江岸。今義：岸邊。六、文言句式(1)復(fù)游于赤壁之下。(狀語后置句)譯文：又來到赤壁下面游玩。(2)步自雪堂。(狀語后置句，省略句)譯文：(我)從雪堂動(dòng)身。eq\f(是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。,這一年的十月十五日，我從雪堂動(dòng)身，準(zhǔn)備回到臨皋。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(是歲：這一年，即《赤壁賦》中所指的壬戌年（1082）。望：陰,歷每月十五日。步自雪堂：從雪堂動(dòng)身。步，行走、動(dòng)身。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(自，介詞，從。將：副詞，將要、準(zhǔn)備。,于：介詞，引出動(dòng)作的處所，譯為“到”。))eq\f(二客從,有兩位客人跟隨著我)eq\f(予，過黃泥之坂。,一起走過黃泥山坡。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(坂：斜坡。之：,助詞，無意義。))eq\f(霜露既降，,（這時(shí)）霜露已經(jīng)降下，)eq\f(木葉盡脫。人影在地，仰見明月。,樹葉都已落光。人影映在地面上，抬頭就能望見一輪明月。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(既：,副))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞，已經(jīng)。,仰：抬頭。))eq\f(顧而樂之，行歌相答。,俯仰環(huán)顧，我們覺得很歡樂，于是邊走邊唱，相互應(yīng)答。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(顧：環(huán)視。而：連詞，表并列。樂之：以之為樂。樂，意動(dòng)用,法，以……為樂。行：走動(dòng)著。歌：吟，唱。相答：相互唱和。))eq\f(已而嘆曰：“有客無酒，有酒無,過了一會(huì)兒，我嘆道：“有客人卻沒有酒，就算有酒又沒有菜)eq\f(肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”,肴，月光皎潔，晚風(fēng)清爽，這樣美妙的夜晚我們將如何度過呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(已而：過了一會(huì)兒。肴：本義指做熟的魚肉等，這里指菜。如此良,夜何：怎么度過這美妙的夜晚呢？如……何，固定結(jié)構(gòu)，把……))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(怎么樣、怎樣,處置（應(yīng)付）。))eq\f(客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，,客人說：“今日傍晚的時(shí)候，我撒網(wǎng)捕了一條魚，)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(地方。安，疑問代詞，什么。,所，地方。得：得到、弄到。))eq\f(歸而謀諸婦。,回家后我與妻子商議。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(而：連詞，表,順承。謀諸))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(婦：找妻子想方法。謀，商議。諸，兼,詞，相當(dāng)于“之于”。婦，指自己的夫人。))eq\f(婦曰：“我有斗酒，,她說：“我這兒有一斗酒，)eq\f(藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”,已經(jīng)存放很久了，是為你臨時(shí)的須要而準(zhǔn)備的?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(斗：古代盛酒,的器具。以：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(連詞，而。待：供、準(zhǔn)備。,時(shí)常之須：隨時(shí)的須要。))eq\f(于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。,于是我與客人們帶上酒和魚，又來到赤壁下面游玩。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(復(fù)：又，再。,于：介詞，到。))eq\f(江流有聲，斷岸,江中流水不斷地發(fā)出巨響，江岸絕壁有千尺)eq\f(千尺。,之高。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(斷岸：絕壁，陡峭,的崖岸。斷，阻絕。))eq\f(山高月小，水落,山嶺高峻，月亮顯?。唤寺?，礁石)eq\f(石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。,露出。才過了多少日子啊，江山的景象已經(jīng)不能分辨了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(曾：副詞，,用來加強(qiáng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(語氣。日月：時(shí)間。之：助詞，無實(shí),義。幾何：多少。識(shí)：相識(shí)，分辨。))eq\f(予乃攝衣而上，履,我于是提著衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(種,龍。))eq\f(攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二,直登到鷹隼筑巢的高處，俯瞰水神幽深的宮殿。兩)eq\f(客不能從焉。,位客人都跟不上我了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(棲鶻之危巢：鷙鳥巢居的大樹。鶻，,鷹之一種。危巢，筑在樹梢處的))(鳥巢。危，高。俯馮夷之幽宮：俯視水神幽深的宮殿。馮（pínɡ）夷，古代傳聞中的水神。幽宮，幽深的宮殿，指水神的住處。蓋：發(fā)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(語詞，無實(shí)義。,從：跟上、趕上。))eq\f(劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，,我放聲長(zhǎng)嘯，使草木振動(dòng)。山谷間發(fā)出回響，大)eq\f(風(fēng)起水涌。,風(fēng)驟起，波濤涌現(xiàn)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(劃然：擬聲詞，刀突然破,物的聲音。應(yīng)：回響。))eq\f(予亦悄然而悲，,這時(shí)我也不由得心生憂)eq\f(肅然而恐，凜乎其不可久留也。,傷，感到震驚和恐驚，寒意頓生，覺得不能再在那里停留。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(悄然：憂,傷的樣子。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(肅然：肅穆的樣子。凜乎：恐驚,之感。形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。))eq\f(反而①登舟，放乎中,回轉(zhuǎn)身來回到船上，在大江中)eq\f(流，聽其所止而②休焉。,任其漂流，停在哪里就在哪里休息。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(反：返回，回轉(zhuǎn)。①而：連,詞，表順承。乎：介詞，在。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(中流：江中心。聽：聽?wèi){、任憑。其：代詞，船。焉：,兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里。②而：連詞，表順承。))eq\f(時(shí)夜將半，四顧寂寥。,當(dāng)時(shí)已經(jīng)是快到半夜了，環(huán)顧四周，孤獨(dú)冷清。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(時(shí)：當(dāng),時(shí)。寂))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(寥：冷靜,空虛。))eq\f(適有孤鶴，橫江東來，翅如,剛好有一只孤鶴，橫過江面對(duì)東飛來，翅膀像車)eq\f(車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予,輪那么大，就像穿著黑裳白衣，發(fā)出尖厲的長(zhǎng)鳴，拂過我們的)eq\f(舟而西也。,小船又向西飛去。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(適：副詞，恰好、剛好。東：名詞作狀語，從,東邊。玄裳縞（ɡǎo）衣：黑裳白衣，形容白鶴))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(就睡：就寢。,就，動(dòng)詞，歸于。))eq\f(夢(mèng)一道士；羽衣翩躚，過臨皋之下，,我夢(mèng)見一位道士穿著羽衣，飄然起舞，從臨皋下)eq\f(揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”,經(jīng)過時(shí)，向我拱手施禮說：“在赤壁巡游的歡樂嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(羽衣：道士,身著羽衣。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(翩（piān）躚（xiān）：飄然起舞。揖（yī）予：,即“揖于予”，向我作揖。揖，拱手行禮。))eq\f(問其姓名，俛而,我問他的姓名，他低頭)eq\f(不答。,不答。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(俛：低頭。而：連,詞，表轉(zhuǎn)折，卻。))eq\f(嗚呼噫嘻！我知之矣，,哎呀呀！我知道了，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(嗚呼、噫嘻：,均為嘆詞，表))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(示悲傷,或嘆息。))eq\f(疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？,以前那夜里長(zhǎng)鳴著從我們船邊飛過的，不就是你嗎？)eq\f(道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見,道士回頭微笑，這時(shí)我也突然驚醒了。打開門看時(shí)，他已經(jīng)不知)eq\f(其處。,所向了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(疇（chóu）昔：以,前。驚寤：驚醒。))[資料鏈接]這篇賦寫于作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒直、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些諷刺新法的詩(shī)句，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩(shī)文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無?！钡谋瘋蜁邕_(dá)心境，就是這種困難感情的表現(xiàn)。作者是元豐三年(1080)春到黃州的。元豐五年秋、冬，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》。賦賦，形成于戰(zhàn)國(guó)末期，賦從詩(shī)文中脫穎而出，又兼有詩(shī)文的文體特點(diǎn)。賦體擅長(zhǎng)以鋪敘排比的方式對(duì)景物、事務(wù)、人物進(jìn)行大篇幅的描寫，鋪張揚(yáng)厲，汪洋恣肆。在中國(guó)古代眾多文體中獨(dú)具匠心，具有獨(dú)特的魅力。唐宋散文家起先對(duì)賦進(jìn)行創(chuàng)建性的革新，將散文的平易暢達(dá)引入賦的寫作，形成了駢散結(jié)合、自由揮灑的文賦。歐陽修、蘇軾等人在革新中發(fā)揮了巨大的作用。[文本鑒賞]《后赤壁賦》是《赤壁賦》的姊妹篇。文章前面記真景真情，通過毫不雕琢的自然佳句，給人一種壯闊的美感；中間對(duì)踞石攀木、俯江長(zhǎng)嘯的細(xì)致描寫，真實(shí)地表達(dá)了作者月夜登臨的情趣。最終寫夢(mèng)見道士化鶴，純屬幻境幻覺，空靈奇幻，迷離恍惚，從中表現(xiàn)了作者內(nèi)心苦悶，超塵絕世的思想。[文本深讀]1．在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了“夜游黃泥坂”這樣一件輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中顯示情節(jié)改變波瀾的動(dòng)詞。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]顧→樂→嘆→謀→游2．鶴的象征意義以及作者寫夢(mèng)見道士化鶴的這一情節(jié)示意了什么？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]鶴的象征義：鶴形貌出眾，有名貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳聞中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。作者寫了夢(mèng)見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)示意作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不行分。3．如何理解作者在夢(mèng)見道士化鶴后又增加醒來找尋道士一筆？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、志向、志向的迷茫，猶如茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾經(jīng)常在儒家的主動(dòng)入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似沖突的思想是其困難感情的真實(shí)體現(xiàn)。4．試從寫景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]《赤壁賦》描繪了月夜的美妙景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，引發(fā)了作者和摯友對(duì)于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”；最終以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫，達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。(樂—悲—樂)《后赤壁賦》蘇軾情感的改變：由景而樂，得魚、酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，又以長(zhǎng)嘯后的放任漂流、隨遇而安的安靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。(樂—悲—空)[寫法借鑒]白描《后赤壁賦》勝利地運(yùn)用了白描手法?！敖饔新暎瑪喟肚С?。山高月小，水落石出”全用白描，狀景寫情，字字如畫，景色清冷峭拔。有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之奇妙的驚羨。詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然合而為一的沖動(dòng)?！八都冉?，木葉盡脫。人影在地，仰見明月?！卑酌枋降膶懢罢Z言，質(zhì)樸清爽，語淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客深厚的游興。定義：白描是中國(guó)畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法；白描也是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸實(shí)簡(jiǎn)練的文字描摹形象，不重辭藻修飾與渲染烘托。作用：運(yùn)用白描手法，可使景物描寫的內(nèi)涵更豐富，更能使情節(jié)發(fā)展和人物性格改變?nèi)诤系江h(huán)境中，使語言更有嚼頭。用白描手法，還可使人物描寫更富神韻。寫法指引：白描技法要用好，需留意三點(diǎn)：1．要處理好與敘述的關(guān)系。假如運(yùn)用敘述手法表現(xiàn)事物的某一動(dòng)態(tài)、風(fēng)貌，簡(jiǎn)練而傳神，獲得形象顯明的描寫效果，就成了白描。因此可以說，白描是用敘述進(jìn)行描寫的。2．要重點(diǎn)突出。白描不用精雕細(xì)刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對(duì)象的特征和情態(tài)。3．所用語言要省儉、概括、傳神。白描不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，而須用精確、簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行樸實(shí)、單純的描寫，做到既省儉，又傳神?！拔颐傲撕洌氐较喔舳в嗬?，別了二十余年的家鄉(xiāng)。時(shí)候既然是深冬，漸近家鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。??！這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的家鄉(xiāng)？”上面是魯迅先生小說《家鄉(xiāng)》中的一段文字，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這段景物描寫運(yùn)用了什么手法，有什么好處。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】運(yùn)用了白描的手法，寥寥數(shù)語，魯迅不但將家鄉(xiāng)深冬陰晦天氣覆蓋下的原野盡收筆下，而且字里行間流露了內(nèi)心深厚的悲涼心情。[素材采擷]經(jīng)驗(yàn)?zāi)ルy方淡定林語堂先生說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好摯友，是散文作家，是新派的畫家，是宏大的書法家，是釀酒的試驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈善的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的閑逛者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是滿腹的經(jīng)綸，滿腔的熱忱卻被這些無恥的小人踐踏得面目全非，那些治國(guó)平天下的筆墨也終變成了兩行血淚緩緩地滴進(jìn)了奔躍的江水。蘇軾變得異乎平常，靈魂竟是如此的寂然無聲，孤獨(dú)中反省過去。少年得志，意氣風(fēng)發(fā)，才子美名家喻戶曉，詩(shī)詞一時(shí)間風(fēng)靡神州大地，頗有一種洛陽紙貴之勢(shì)。蘇軾確是“瀟灑”，沾沾自喜地炫耀無知，鋒芒畢露?？伤e(cuò)就錯(cuò)在缺少自知之明，錯(cuò)就錯(cuò)在炫耀無知。就如樹木靠瘦瘤取悅于人，石頭靠暈紋取悅于人，殊不知這卻是全身的弊病所在。直到釀成了“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦水，直到在生死邊緣的徘徊才明白為人需淡定?！緫?yīng)用角度】“淡定人生”、“堅(jiān)守自我”、“低調(diào)做人，高調(diào)做事”等。[美文閱讀]寵愛蘇東坡方方好多年前，大約我還是一個(gè)初中生，有一年學(xué)校組織學(xué)農(nóng)勞動(dòng)，這是我們那個(gè)時(shí)候的中學(xué)生必不行少的課程，我們就去了黃州。在勞動(dòng)間隙中，語文老師建議我們?nèi)ニ氖锿獾臇|坡赤壁去看看，然后稍稍為我們介紹了一下蘇東坡。那時(shí)我們雖已上中學(xué)，可當(dāng)時(shí)的教科書里并沒有古代詩(shī)文，所以我們中大部分人并不知道蘇東坡其人其事。我因父親同我講過蘇小妹的故事，終于也還知道蘇小妹的哥哥就是叫這個(gè)名字。當(dāng)時(shí)的黃州赤壁遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣花團(tuán)錦簇，就似乎是一個(gè)廢墟，一片荒蕪。浩浩長(zhǎng)江從醉仙亭下流過(我前兩年去時(shí)，在東坡赤壁已看不見長(zhǎng)江了，醉仙亭下是一個(gè)人工小湖)，語文老師在“二賦堂”前為我們講解前后赤壁賦；在“念奴嬌·赤壁懷古”的碑文前為我們朗誦“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”，老師講得很有激情，大約也是壓抑了許久，這給始終閱讀文革散文的我?guī)砹撕艽蟮恼痼@。勞動(dòng)結(jié)束一回家，便從父親那里要了關(guān)于蘇東坡的詩(shī)文一一讀來。從今也算是對(duì)中國(guó)古代的一個(gè)詩(shī)人略有所知了。因?yàn)橛辛诉@樣一層緣由，每讀蘇子詩(shī)文就覺得比別的詩(shī)人更為親切，親切得就仿佛是自己的一個(gè)熟人。而當(dāng)自己的書讀得更深一點(diǎn)的時(shí)候，當(dāng)自己對(duì)中國(guó)文化了解得更多一點(diǎn)的時(shí)候，當(dāng)自己的閱歷也更豐富一些的時(shí)候，就愈發(fā)覺得自己少年時(shí)相識(shí)的蘇東坡尤其地讓我寵愛，也愈發(fā)覺得天下文人再?zèng)]有比蘇東坡更宏大更瀟灑更可愛的了，無論為文還是為人。中華幾千年的文明史中，名標(biāo)青史的文人多如牛毛，被后人特別寵愛的詩(shī)人亦不計(jì)其數(shù)。但往往詩(shī)文作得好的，可人并不行愛；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩(shī)文卻不過爾爾。而像蘇東坡這樣詩(shī)文書畫和人品道德都趨于完備都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛麟角。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國(guó)文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。寵愛蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩(shī)文起先。對(duì)于蘇子詩(shī)文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國(guó)，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會(huì)不由自主地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有意味的詩(shī)是蘇東坡(不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中)；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡(欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜)；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親，或