2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課時作業(yè)岳麓版必修3

PAGE1-第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派提出的治理社會的方案是()A．法治B．專制統(tǒng)治C．德治D．無為而治答案C解析春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派代表人物中，孔子主見“以德治民”，孟子主見實行“仁政”，二者都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要施行德政，故選C項。A、B兩項是法家的思想主見，D項是道家的思想主見，故解除。2．荀子的《勸學(xué)》有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！币陨涎哉摫磉_(dá)的思想是()A．“性善論”思想B．“性惡論”思想C．教化能夠變更人D．環(huán)境對人的影響答案D解析抓住材料的關(guān)鍵信息“蓬生麻中”“白沙在涅”，便可得出荀子認(rèn)為環(huán)境對人的成長有重要作用的結(jié)論。故選D項。3．墨家認(rèn)為，儒家堅持厚葬，特殊是父母去世，子女要守三年之喪，奢侈民眾財寶和精力。這種思想的根源是()A．墨家主見節(jié)儉B．墨家代表小生產(chǎn)者利益C．儒家思想不符合時代要求D．儒家思想代表統(tǒng)治階級利益答案B解析材料表明墨家對儒家的鋪張奢侈持批判看法，主見節(jié)儉，這主要是因為其代表下層勞動者利益，故選B項。4．戰(zhàn)國時期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的思想家是()A．孟子 B．莊子C．韓非子 D．墨子答案D解析題干材料“有能則舉之”“儉節(jié)則昌”主見“尚賢”“節(jié)儉”，屬于墨家的思想，故選D項。5．春秋戰(zhàn)國時期某思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是()A．清靜無為B．兼愛非攻C．仁政治國D．以德治民答案C解析材料的意思是“如今各國的君主，沒有一個是不喜愛殺人的。假如有一位不喜愛殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長頸項仰視他！果真這樣的話，百姓們歸附他，就似乎水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？”由此可知，該思想家是孟子，其核心主見是實行仁政。故C項正確。6．春秋戰(zhàn)國時期，最強(qiáng)調(diào)“人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一”的學(xué)派是()A．儒家B．法家C．道家D．墨家答案C解析依據(jù)題干和所學(xué)學(xué)問可知，道家主見“無為”“人與自然和諧相處”，故C項正確。7．有學(xué)者在評價中國某位先哲的思想時說：“強(qiáng)調(diào)萬物存在意義上的一樣性，而不排斥實在意義上的個別差異。”其評價的是()A．老子的“無為”思想B．荀子的“天行有?！彼枷隒．莊子的“齊物”思想D．墨子的“尚同”思想答案C解析莊子的“齊物”思想，就是萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上都是相同的，但這并不意味著排斥實際生活中萬物的差異。故C項正確。8．以下主見體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期法家思想的是()A．克己復(fù)禮，民貴君輕B．順應(yīng)自然，無為而治C．兼愛非攻，節(jié)用尚儉D．法不阿貴，以法治國答案D解析A項是典型的儒家思想；B項是道家的思想；C項是墨家思想的主要內(nèi)容；D項是法家思想，符合題意，故選D項。9．先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主見的共通之處是()A．重農(nóng)抑商B．強(qiáng)調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，儒家重視禮樂制度，講究身份等級，法家主見建立君主專制中心集權(quán)，所以二者的共同之處是強(qiáng)調(diào)制度與秩序，B項正確。A項只是法家思想，C、D兩項是儒家思想，解除。10．梁啟超在《保教非所以尊孔論》中指出：“文明之所以進(jìn)，其緣由不一端，而思想自由，其總因也……我中國學(xué)界之光明，人物之宏大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也?！毕铝信c“思想自由之明效”一樣的是()①百家爭鳴促進(jìn)了奴隸社會向封建社會的過渡②百家爭鳴促進(jìn)了當(dāng)時中國思想的解放③百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)④百家爭鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④答案A解析百家爭鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，而儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在西漢，故④錯誤。故選A項。[等級提升]11．荀況在《荀子·議兵》中寫道：“凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者?！试唬阂缘录嫒苏咄酰粤嫒苏呷?，以富兼人者貧。古今一也?！边@反映了荀子()A．主見“以德服人” B．主見“性惡論”C．主見“施仁政于民” D．主見“性善論”答案A解析“以德兼人者王”的意思就是依靠德行使人臣服的君主將會稱王，由此可見，荀子主見“以德服人”，故選A項。B項是荀子的人倫思想，C、D兩項是孟子的主見，解除。12．美國聞名歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“(秦朝)在證明法家思想有效用的同時，秦王朝(的滅亡)也體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確。”這個“正確的思想”是指()A．“勞心者治人，勞力者治于人”B．“天時不如地利，地利不如人和”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”答案C解析依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，秦朝的滅亡是由于暴政導(dǎo)致農(nóng)夫起義，這從反面印證了孟子的“民貴君輕”思想的正確，故選C項。13．中國古代某位思想家曾說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！贝巳?)A．被后世稱為“萬世師表”B．認(rèn)為動蕩的根源在于違反了自然C．代表了先秦時期平民百姓的愿望D．迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的趨勢答案B解析材料體現(xiàn)了道家學(xué)派的樸實的辯證法思想。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，老子認(rèn)為動蕩的根源在于違反了自然，故選B項?？鬃颖缓笫婪Q為“萬世師表”，解除A項；墨家學(xué)派代表平民百姓的愿望，解除C項；法家主見中心集權(quán)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的趨勢，解除D項。14．某思想家指出，“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏敬。……威勢分于臣，則令不行?！拭髦髦翁煜乱?，……法政獨(dú)制于主，而不從臣出”。春秋戰(zhàn)國時期實踐這一思想最勝利的地區(qū)是()A．①B．②C．③D．④答案C解析依據(jù)材料“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏敬?！莘钟诔?，則令不行”“法政獨(dú)制于主，而不從臣出”可知該思想為法家思想，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，法家思想在秦國的實踐最為勝利，③屬秦國，故C項正確。15．戰(zhàn)國時期，“天下”一詞成為流行詞匯。孟子說：“仁人無敵于天下?！蹦诱f：“一同天下?！鼻f子也說：“一心定而王天下?！表n非說：“令行禁止于天下?！边@種現(xiàn)象反映了()A．諸家思想日益趨同B．統(tǒng)一成為諸子共識C．儒學(xué)地位逐步提升D．諸子認(rèn)同民本思想答案B解析依據(jù)材料，由各家分別強(qiáng)調(diào)“仁”“同”“心定”“令”可知，其主見不同，故A項錯誤；依據(jù)材料“‘天下’一詞成為流行詞匯”，各家紛紛闡述如何定“天下”，天下一統(tǒng)成為大家的共識，故B項正確；材料敘述了各家對定“天下”的主見，故C項錯誤；材料敘述了各家對定“天下”的看法，道家、法家的言論不能體現(xiàn)民本，故D項錯誤。16．閱讀材料，完成下列要求。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民為邦本，本固邦寧?！笨鬃又饕姟耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z》材料三大體來說，“魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚國道家與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)……但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛”?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其志向的政治。(2)概括材料二中關(guān)于財寶與道德的主要觀點(diǎn)。(3)依據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出這一現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由。答案(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。志向的政治：君主用賢人，行仁政。(2)觀點(diǎn)：追求財寶是人的本能；要以道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅守仁)。(3)特點(diǎn)：具有多樣性和差異性。緣由：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于轉(zhuǎn)型期。生產(chǎn)力發(fā)展，新興階層的出現(xiàn)；王室衰微，諸侯紛爭；士階層崛起，紛紛著書立說；各地文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。解析第(1)問，依據(jù)材料一中“民為邦本”