【+高中語(yǔ)文++】《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解《氓》的創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容，探討作品主旨。2、理解《氓》中所表達(dá)的情感變化，分析女主人公的性格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力和情感理解能力。3、通過(guò)學(xué)習(xí)《氓》，理解古代婚姻觀念及其對(duì)女性命運(yùn)的影響，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與批判性思考教學(xué)重難點(diǎn)1、理解詩(shī)歌的內(nèi)容、背景及主題。2、分析女主人公的性格特點(diǎn)及其情感變化。3、理解詩(shī)歌中一些生僻字詞及典故。4、感悟詩(shī)歌意境和情感。。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入在中國(guó)古代文學(xué)中，婚姻題材的詩(shī)歌一直有著重要的地位。從《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到杜甫的“新婚別”，無(wú)數(shù)文人墨客用他們的筆觸描繪了婚姻的甜蜜與苦澀，表達(dá)了對(duì)婚姻和愛(ài)情的深刻思考。今天，我們將走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》，去感受這首詩(shī)中女主人公的婚姻經(jīng)歷和情感變化，以及詩(shī)人在其中所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。二、作者簡(jiǎn)介《氓》選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典篇章?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的源頭，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其中“風(fēng)”是各地的民歌，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人民情感?！睹ァ肥且皇讞墜D詩(shī)，通過(guò)女主人公的自述，展現(xiàn)了她從戀愛(ài)到被棄的婚姻經(jīng)歷，反映了古代婚姻中女性的悲慘命運(yùn)。三、創(chuàng)作背景《氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。自漢代以來(lái)，學(xué)者多以此詩(shī)為“刺淫奔”之作?！睹?shī)序》說(shuō)：“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無(wú)別，遂相奔誘，華落色衰，復(fù)相棄背?；蚰死Ф曰?，喪其妃偶，故序其事以風(fēng)焉。美反正，刺淫泆也?！鼻迦朔接駶?rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)此詩(shī)“為棄婦而作也”，今人多從之。。四、文本閱讀：感受詩(shī)歌的情感變化任務(wù)一：感受詩(shī)歌的情感變化活動(dòng)一：小組為單位理解詩(shī)歌，探討詩(shī)人是如何描寫女主人公與氓的戀愛(ài)過(guò)程的，并思考這樣寫有什么作用？參考：原文手法賞析氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。①細(xì)節(jié)描寫：通過(guò)“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”“送子涉淇，至于頓丘”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)地描寫了氓的狡黠和女主人公的善良與純真。②情感變化：通過(guò)“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，表現(xiàn)了女主人公對(duì)氓的思念與期待，以及見(jiàn)到氓后的喜悅。③對(duì)比：通過(guò)氓的“蚩蚩”與女主人公的善良純真形成對(duì)比，突出了氓的虛偽和女主人公的善良。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。①比興：以桑葉的鮮嫩茂盛比喻女子年輕時(shí)的美貌與活力，以鳩鳥貪食桑葚比喻女子沉迷于愛(ài)情。這種比興手法不僅引出了下文的情感抒發(fā)，還增強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和感染力；以桑葉的枯黃凋落比喻女子年老色衰，形象地表現(xiàn)了女子在婚姻中的悲慘境遇。②對(duì)比：通過(guò)對(duì)比男子和女子在愛(ài)情中的不同境遇，突出了女子在婚姻中的弱勢(shì)地位和無(wú)法解脫的困境。。③反復(fù)：通過(guò)反復(fù)使用“士”“女”等詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了女子的忠誠(chéng)與男子的變心，突出了婚姻中的不平等。④排比：通過(guò)“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”的排比句式，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和感染力。⑤情感變化：通過(guò)“自我徂爾，三歲食貧”表現(xiàn)了女子婚后生活的貧困與艱辛，通過(guò)“淇水湯湯，漸車帷裳”表現(xiàn)了女子被棄后返回娘家時(shí)的悲慘境遇。⑥細(xì)節(jié)描寫：通過(guò)“淇水湯湯，漸車帷裳”這一細(xì)節(jié)，描繪了女子被棄后返回娘家時(shí)的悲慘場(chǎng)景，淇水的洶涌與車帷的濕透，形象地表現(xiàn)了女子的無(wú)助與悲痛。靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉?、賹?duì)比：女主人公婚后辛勤操勞，早起晚睡，沒(méi)有休息的時(shí)間。這里通過(guò)“靡室勞矣”和“夙興夜寐”形成對(duì)比，突出了女主人公的勤勞與付出。②反襯：女主人公的辛勤付出換來(lái)的卻是丈夫的暴躁和虐待。這里通過(guò)“言既遂矣”（丈夫的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)）和“至于暴矣”（丈夫變得暴躁）形成反襯，突出了婚姻中的不平等和丈夫的無(wú)情。③反復(fù)：通過(guò)“兄弟不知”和“咥其笑矣”的反復(fù)，強(qiáng)調(diào)了女主人公被棄后回到娘家時(shí)的孤立無(wú)援和兄弟的不理解。④排比：通過(guò)“靜言思之，躬自悼矣”的排比，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和感染力。⑤情感變化：女主人公從對(duì)婚姻的期待（“及爾偕老”）到對(duì)丈夫的怨恨（“老使我怨”），再到對(duì)婚姻的絕望（“淇則有岸，隰則有泮”），情感變化層次分明。⑥比喻：以淇水有岸、隰地有邊比喻婚姻的界限和底線。這里通過(guò)自然景象的比喻，表現(xiàn)了女主人公對(duì)婚姻的絕望和對(duì)丈夫行為的不滿。作用：通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、情感變化和對(duì)比，詩(shī)人成功地描寫了女主人公與氓的戀愛(ài)過(guò)程，表現(xiàn)了女主人公對(duì)氓的深情與期待，為下文的悲劇埋下了伏筆；通過(guò)比興、對(duì)比、反復(fù)、排比、情感變化和細(xì)節(jié)描寫等手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了女主人公從戀愛(ài)到被棄的婚姻經(jīng)歷和情感變化。這些手法不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，還深刻地揭示了古代婚姻中男女地位的不平等，表達(dá)了對(duì)女主人公命運(yùn)的同情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判；通過(guò)對(duì)比、反襯、反復(fù)、排比、情感變化、比喻與象征、回憶與對(duì)比等手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了女主人公從婚后生活的辛勤付出到被棄后的孤獨(dú)無(wú)助，再到最終的決絕與自尊。這些手法不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，還深刻地揭示了古代婚姻中男女地位的不平等，表達(dá)了對(duì)女主人公命運(yùn)的同情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。五、全文翻譯老實(shí)忠厚的男子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。不是真的來(lái)?yè)Q絲，是找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎君渡過(guò)淇水，一直送到頓丘。不是我要延誤佳期，是因?yàn)槟銢](méi)有請(qǐng)好媒人。請(qǐng)郎君不要生氣，秋天到了來(lái)迎娶。登上那倒塌的墻壁，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)沒(méi)有見(jiàn)到盼望的人，眼淚簌簌掉下來(lái)。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好。你就用車來(lái)迎娶，我?guī)霞迠y嫁給你。桑樹(shù)葉未落時(shí)，桑葉像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤。唉那些斑鳩呀，不要貪吃桑葚。哎年輕的姑娘們呀，不要沉溺在與男子的情愛(ài)中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。女子沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法解脫了。桑樹(shù)落下了，枯黃憔悴紛紛掉落了。自從嫁到你家，多年來(lái)過(guò)著貧窮的生活。淇水滔滔，水花打濕了車上的布幔。我沒(méi)有什么差錯(cuò)，你的行為卻前后不一致了。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭；楹蠖嗄晔貗D道，繁重的家務(wù)勞動(dòng)擔(dān)負(fù)無(wú)余。起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。你的心愿實(shí)現(xiàn)后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知道我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。靜下心來(lái)好好地想一想，只能獨(dú)自傷心。當(dāng)初曾相約一起白頭偕老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬終有盡頭?；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪里料到你會(huì)違背誓言。不要再回想背棄誓言之事了，既已終結(jié)便罷休吧！六、文本探究：剖析人物性格與情感變化任務(wù)二：分析女主人公的性格特點(diǎn)與情感變化活動(dòng)二：以小組為單位，結(jié)合對(duì)課文的理解，完成下列表格。參考：階段人物特點(diǎn)情感變化戀愛(ài)期善良、純真、熱情期待、喜悅婚后初期勤勞、善良幸福、滿足婚后后期勤勞、善良、堅(jiān)韌悲傷、憤怒被棄后堅(jiān)韌、自尊悲憤、決絕七、以詩(shī)悟理：感悟詩(shī)歌之道任務(wù)三：深刻體會(huì)《氓》中情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系活動(dòng)三：以小組為單位，討論詩(shī)歌中情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系情感體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)期待與喜悅古代婚姻的自由戀愛(ài)幸福與滿足婚后生活的勤勞與付出悲傷與憤怒丈夫的變心與虐待悲憤與決絕古代婚姻中女性的悲慘命運(yùn)結(jié)果:情感體現(xiàn)：女主人公從戀愛(ài)期的期待與喜悅，到婚后初期的幸福與滿足，再到婚后后期的悲傷與憤怒，最后到被棄后的悲憤與決絕，表現(xiàn)了她從純真善良到堅(jiān)韌自尊的性格變化。社會(huì)現(xiàn)實(shí)：這些情感背后反映了古代婚姻中女性的悲慘命運(yùn)。古代婚姻制度的不平等，使女性在婚姻中處于弱勢(shì)地位，容易受到丈夫的虐待和拋棄。女主人公的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)的同情和對(duì)社會(huì)不平等制度的批判。八、文言知識(shí)通假字①氓之蚩蚩蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)是忠厚的樣子。②于嗟鳩兮于：通“吁”，嘆詞，表感慨。③將子無(wú)怒無(wú)：通“毋”，不要。④猶可說(shuō)也說(shuō)：通“脫”，解脫。⑤泮（隰則有泮）泮：通“畔”，邊。古今異義①（至于）頓丘古義：到；今義：表示到達(dá)某種程度。②無(wú)與士（耽）／士之（耽）兮／女之（耽）兮古義：沉溺；今義：耽誤。③秋（以為）期古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為。④（泣涕）漣漣古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。⑤以我（賄）遷古義：財(cái)物；今義：用財(cái)物賄賂。⑥總角之（宴）古義：快樂(lè)；今義：宴會(huì)。⑦三歲食貧／三歲為婦古義：多年；今義：指年齡。詞類活用①其（黃）而隕：變黃（形容詞作動(dòng)詞）②（二三）其德：經(jīng)常改變（數(shù)詞作動(dòng)詞）③（夙）興（夜）寐：在白天／在晚上（名詞作狀語(yǔ)）④三歲食（貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）⑤士（貳）其行：不專一，有二心（數(shù)詞作動(dòng)詞）九、整體賞析：感悟作者經(jīng)歷《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，是一首女性自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩(shī)六章，每章十句。第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚；第三章，她對(duì)一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說(shuō)法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現(xiàn)象；第四章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無(wú)常；第五章，接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩(shī)通過(guò)女性的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上倍受壓迫和摧殘的情況。詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備中國(guó)式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子?！睹ァ吩?shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也?！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施?？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳?！保ā对?shī)經(jīng)原始》）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年?！保ǔ炭∮ⅰ对?shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩(shī)集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已?！闭f(shuō)女主人公“淫奔”，固不足?。坏渌脑捒梢詭椭x者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老?？墒撬€未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了女性無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。十、層次結(jié)構(gòu)開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也?！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施?？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（同上）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深?！对?shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年?！保ǔ炭∮ⅰ对?shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩(shī)集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已?！闭f(shuō)女主人公“淫奔”，固不足?。坏渌脑捒梢詭椭x者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。十一、以理悟生：體悟人生啟示任務(wù)四：結(jié)合所學(xué)詩(shī)歌之道，體悟人生啟示活動(dòng)四：思考問(wèn)題：《氓》中女主人公的經(jīng)歷反映了古代婚姻中女性的悲慘命運(yùn)，那么在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)绾螌?duì)待婚姻與愛(ài)情？參考：婚姻和愛(ài)情是人生的重要組成部分，但它們需要雙方的共同努力和維護(hù)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該倡導(dǎo)平等、尊重和理解的婚姻觀念，避免因性別不平等而產(chǎn)生的問(wèn)題。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)自己，避免在婚姻中受到傷害。只有這樣，我們才能在婚姻和愛(ài)情中找到真正的幸福。十二、藝術(shù)成就（一）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用?！睹ァ肥敲窀瑁强陬^創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。人們?cè)诹鱾髦?，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象。《氓》詩(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠(chéng)。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說(shuō)：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法?！裨拏髡f(shuō)’是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源?！彼@段概括的話，是符合中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際情況的。（二）比和興的藝術(shù)手法詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是對(duì)喻，喻下兩句“于嗟女兮，無(wú)與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。（三）對(duì)比的表現(xiàn)手法這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對(duì)比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也”。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比?！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落矣”的對(duì)比，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對(duì)比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。（四）借代修辭詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力?！睹ァ吩?shī)人用氓住的地方“復(fù)關(guān)”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來(lái)賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩(shī)人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。（五）頂真修辭陳望道《修