白銀帝國(guó)觀后感800字

白銀帝國(guó)觀后感800字白銀帝國(guó)觀后感800字篇一“天地真大，人真小，人如何自處？”----《白銀帝國(guó)》核心臺(tái)詞；望著開篇荒漠場(chǎng)景。在19世紀(jì)的山西，山西票號(hào)“天成元”堪稱清代全國(guó)“金融大鱷”，他掌控全國(guó)金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國(guó)各地二十三個(gè)分號(hào)富可敵國(guó)，“天成元”票號(hào)康老爺膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，號(hào)酒色的三爺必須擔(dān)起家族金融帝國(guó)的重任。專權(quán)的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對(duì)父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國(guó)聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。尤其是晉商所信奉的儒家文化“仁”、“義”演化為商道，給現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個(gè)共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財(cái)利之場(chǎng)而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現(xiàn)的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓(xùn)，將中國(guó)古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營(yíng)處事的準(zhǔn)則，不愧為妙哉！縱觀整個(gè)影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認(rèn)為還是值得一看！至少我們能夠重溫那段已經(jīng)埋沒了一個(gè)多世紀(jì)的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓(xùn)的信譽(yù)，并沒有違背自己的良心?！坝昧夹淖鍪?，憑良心做人”，從不張揚(yáng)自己的個(gè)性，并把商業(yè)經(jīng)營(yíng)的“仁義”作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，這在那個(gè)時(shí)代晉商人康家眼里，又是何等重要啊！眾所周知，當(dāng)今時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代晉商的“天成元”也不例外。“天成元”的繼承人“康三爺”為民解憂的服務(wù)可謂做到了極致，“顧客永遠(yuǎn)是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇！在當(dāng)今商道也一再倡導(dǎo)“誠(chéng)信”二字。影片的結(jié)局，展開祖宗的遺訓(xùn)字幅的時(shí)候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結(jié)局。白銀帝國(guó)觀后感800字篇二《白銀帝國(guó)》其實(shí)應(yīng)該歸于文藝片的范疇，這種片子選擇在暑期這個(gè)檔口上映也是需要勇氣的。之前很多圈內(nèi)人士看試片的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的反響都普遍是覺得溫吞水般，不痛不癢。正好如給我打了一劑預(yù)防針，所以對(duì)此片并沒有多少期待，一顆平靜的心。倒是預(yù)告海報(bào)的水墨風(fēng)格有點(diǎn)吸引人。那個(gè)朋友發(fā)短信過來(lái)叨叨絮絮，開始了半個(gè)小時(shí)，還沒進(jìn)入主題，還告訴我過多的篇幅講三少(郭富城)和繼母(郝蕾)的事了。我直叫他耐心?？创说任乃嚻M能像娛樂片般沒有耐心呢?不知道是不是很多人受之前看的電視劇《白銀谷》或者講晉商的TVB劇集《匯通天下》或者《喬家大院》等等的影響。看到白銀帝國(guó)每每想到的主題總是：成功，變革！維新如何成為當(dāng)時(shí)票號(hào)的革新等等之類。也不是覺得膚淺。只是覺得電影既然大費(fèi)周章的把故事搬上臺(tái)面也沒必要重復(fù)一些小肚雞腸眾人皆知的故事?？吹揭话氲臅r(shí)候，總覺得全片深深的烙印著一個(gè)主旨：傳承傳承的是什么呢?人要和命運(yùn)挑戰(zhàn)是殘酷的。杜筠青的不妥協(xié)不屈服也許深深的折服了很多女孩的心(不過用當(dāng)下時(shí)尚的眼光來(lái)看也許很傻)正是因?yàn)槎朋耷嗟膱?zhí)著，才成全了三少這個(gè)人。白銀帝國(guó)講的是傳承，傳承的是什么呢?就是“仁義”二字。祖訊就是不要忘本。如同三少畫的“粥”的故事的那本畫書。驀然想起那句話：人還是得自個(gè)兒成全自個(gè)兒。白銀帝國(guó)觀后感800字篇三《白銀帝國(guó)》講述了一個(gè)清末民初時(shí)期，一對(duì)父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。影片中，康氏家族最初因?yàn)槭┲嗑热?，獲得30兩白銀扶持。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會(huì)戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會(huì)背景下，天成元經(jīng)營(yíng)票號(hào)漸入困境?？凳显诎藝?guó)聯(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因?yàn)槠拮邮率Н?，二則因意氣用事，沖動(dòng)莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個(gè)變成一個(gè)。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對(duì)時(shí)勢(shì)，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識(shí)，懂得與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)了中國(guó)匯兌制的先河，以創(chuàng)新來(lái)維持經(jīng)營(yíng)。積少成多，人棄我取康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動(dòng)用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的仁義的祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠(chéng)對(duì)待良心，良心才會(huì)得到安寧。從《白銀帝國(guó)》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠(chéng)，不能不顧他人，獨(dú)求己之利。不仁不義的人無(wú)法立足，更不能樹威。做生意經(jīng)營(yíng)講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時(shí)商業(yè)帝國(guó)的繁榮。白銀帝國(guó)觀后感800字篇四經(jīng)老師的推薦看了這部影片，都說晉商是中國(guó)傳統(tǒng)商人的典型代表，通過《白銀帝國(guó)》，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“士農(nóng)工商”的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計(jì)的無(wú)奈，而硬生生創(chuàng)出的一番天地，不是出于創(chuàng)業(yè)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主動(dòng)需求，這決定了在他們成功之后價(jià)值取向，捐資買官、依傍達(dá)官貴人等千篇一律的做法，只能顯示出晉商這個(gè)群體的極度不自信，而不僅僅是表面上的與官場(chǎng)結(jié)合的生財(cái)策略。當(dāng)在面對(duì)外來(lái)文化沖擊和內(nèi)亂的時(shí)候，有一種不自覺的靈魂下跪，唯一的應(yīng)對(duì)就是撤鋪，回山西老家！而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來(lái)兌現(xiàn)當(dāng)初對(duì)存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，這樣的做法過于頑固和保守，不懂得通融之道，徹底透支了山西商人的復(fù)興之夢(mèng)。但我以為，對(duì)責(zé)任感的重視應(yīng)該成為晉商文化最具有普世意義的價(jià)值觀。相比之下，本次金融危機(jī)中華爾街的做法就齷齪的多，用全體納稅人的錢來(lái)為過渡冒險(xiǎn)買單，卻還要分享巨額紅利。影片中的康三爺主政改革時(shí)對(duì)小戶存款的重視，徹底打破了傳統(tǒng)晉商票號(hào)只依靠達(dá)官貴人的傳統(tǒng)，這具有非常重要的轉(zhuǎn)折意義，使金融業(yè)從高高在上的神壇位置成為小戶人家可以自由使用的資金融通的渠道，現(xiàn)代金融學(xué)中有關(guān)金融促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論開始發(fā)揮作用。如票號(hào)的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄,放款對(duì)象以錢莊和少數(shù)大商號(hào)為主,而且放款對(duì)象一般都要在詳細(xì)調(diào)查對(duì)方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財(cái)東情況等基礎(chǔ)上,才決定放款與否。當(dāng)時(shí)只有官府中人才能成為晉商票號(hào)的客戶?？上Ш玫母母锎胧┡錾狭藟牡沫h(huán)境，清政府的倒閉和紙幣的大幅度貶值，使得這一改革措施成為晉商的最后一根稻草，成千上萬(wàn)的小戶存款人聚集在票號(hào)門外，“擠兌”事件頻發(fā)。歷史有時(shí)候具有極大的嘲諷意義，但這一點(diǎn)也不能抹殺這項(xiàng)改革的意義。細(xì)細(xì)品味，在同樣的歷史政經(jīng)變革中，伴隨著晉商衰敗的是江浙商人的順勢(shì)而起，成為中國(guó)商人的代表，直到今天仍未停止。這跟其衍生于沿海的海洋文化密切相關(guān)，海洋文明的鼓勵(lì)創(chuàng)新、冒險(xiǎn)的品質(zhì)成就了江浙商人，更遠(yuǎn)一點(diǎn)，英帝國(guó)的崛起同樣跟海洋文化脫不了干系。而內(nèi)陸文化天生具有保守的傾向，在相對(duì)封閉的環(huán)境中還有一席之地，但外部環(huán)境一變，在短時(shí)間內(nèi)根本無(wú)法適應(yīng)，衰敗，變得不可避免。正如電影開篇康三爺在天地蒼穹間發(fā)問一樣“天地之大，何以自處?”，當(dāng)今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學(xué)界紛紛拿晉商說事，企圖實(shí)現(xiàn)再次崛起;另一方面，“煤老板”的現(xiàn)實(shí)境況也讓相當(dāng)多的山西商人羞于應(yīng)對(duì)?？梢哉f，《白銀帝國(guó)》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因?yàn)樗幕靵y和無(wú)力，不僅透視出前輩晉商的文化弱勢(shì)，也折射出當(dāng)代晉商的無(wú)奈，更凸顯了電影主創(chuàng)的乏力回天。最后，我還認(rèn)為，《白銀帝國(guó)》對(duì)于我們思考如何應(yīng)對(duì)當(dāng)今橫行于世的金融危機(jī)有著積極意義。其實(shí)，西方的資本家、金融家、企業(yè)家、商人等，從來(lái)也都有著明確而高尚的職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)則，正是這些堅(jiān)定的信念支撐，才造就了西方世界今天這樣高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是，金融危機(jī)的爆發(fā)，也使西方很多國(guó)家的金融業(yè)商業(yè)從業(yè)者擯棄了原有的職業(yè)道德，變成了完全自私自利的“小店主”，顯露出了種種唯利是圖的丑態(tài)?？偨y(tǒng)對(duì)于AIG(美國(guó)國(guó)際集團(tuán))高層在國(guó)家和行業(yè)經(jīng)濟(jì)如此困難的情況下仍分派巨額分紅的批評(píng)，就是一個(gè)典型的案例。但是，在西方國(guó)家中，仍然有著眾多的如比爾·蓋茨這樣的具有高尚職業(yè)道德情操的企業(yè)家，在他們的努力下，行業(yè)精神正被重建，經(jīng)濟(jì)勢(shì)頭正在好轉(zhuǎn)。這種超越眼前利益和局部利益的行業(yè)眼光和職業(yè)操守，同中國(guó)傳統(tǒng)商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學(xué)習(xí)。白銀帝國(guó)觀后感800字篇五“天地真大，人真小，人如何自處”——《白銀帝國(guó)》核心臺(tái)詞；望著開篇荒漠場(chǎng)景。在19世紀(jì)的山西，山西票號(hào)“天成元”堪稱清代全國(guó)“金融大鱷”，他掌控全國(guó)金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國(guó)各地二十三個(gè)分號(hào)富可敵國(guó)，“天成元”票號(hào)康老爺膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，號(hào)酒色的三爺必須擔(dān)起家族金融帝國(guó)的重任。專權(quán)的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對(duì)父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國(guó)聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不一樣于其它仁義精神。尤其是晉商所信奉的儒家文化“仁”、“義”演化為商道，給現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個(gè)共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財(cái)利之場(chǎng)而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現(xiàn)的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓(xùn)，將中國(guó)古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營(yíng)處事的準(zhǔn)則，不愧為妙哉！縱觀整個(gè)影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認(rèn)為還是值得一看！至少我們能夠重溫那段已經(jīng)埋沒了一個(gè)多世紀(jì)的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓(xùn)的信譽(yù)，并沒有違背自我的良心?！坝昧夹淖鍪拢瑧{良心做人”，從不張揚(yáng)自我的個(gè)性，并把商業(yè)經(jīng)