2024-2025學年高中歷史第三單元西方早期的改革第9課歐洲宗教改革課后演練含解析岳麓版選修1

PAGEPAGE1第9課歐洲宗教改革課后強化演練一、選擇題1．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了()A．天主教會政治勢力強大B．天主教會憑借權力搜刮錢財C．天主教會壟斷了文化教化D．天主教會征收“什一稅”解析：本題主要考查學生的理解實力。材料反映了教會利用贖罪券搜刮錢財，B項符合題意。答案：B2．馬丁·路德在《九十五條論綱》中寫到：“很明顯，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！瘪R丁·路德的這一觀點()A．確立了世俗政權高于教會的原則B．否定了教皇和神職人員的權威C．提倡人們要節(jié)制私欲、安貧樂道D．使人們擺脫了宗教信仰的束縛解析：“代禱”即通過神職人員的禱告以求上帝的赦免，材料中馬丁·路德認為通過神職人員以求成為上帝的義人的方式不行取，即主見“因信稱義”，這是在否定教皇和神職人員的權威，B項正確；A項雖是路德的主見，但與材料無關；C項不符合題干材料主旨；馬丁·路德只是反對教會的權威，并不反對宗教本身，D項錯誤。答案：B3．馬丁·路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權力都有權來管他。”該材料集中體現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主見()A．教權高于王權B．教士是由教徒選舉出來的公仆C．世俗統(tǒng)治者的權力應當高于教權D．國家權力為神所授解析：從材料中的“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權都有權來管他?！笨芍R丁·路德主見世俗統(tǒng)治者的權力應當高于教權。答案：C4．某宗教改革者提出：“人的靈魂是否得救，是由上帝選擇預定，人不行能靠自己得救。人要確定是否獲上帝選擇，在于是否遵守上帝的戒律及參加教會的圣事?！边@位改革者應是()A．威克里夫 B．馬丁·路德C．加爾文 D．亨利八世解析：本題主要考查學生對“先定論”含義的理解?！叭说撵`魂是否得救，是由上帝選擇預定”這符合加爾文“先定論”的理念。答案：C5．教皇克萊芒八世說：“它極為可憎，它賜予每一個人信仰自由，而這是世間最厲害的事情?！彼?)A．《奧格斯堡宗教和約》 B．《九十五條論綱》C．《南特敕令》 D．《三十九條信綱》解析：“賜予每一個人信仰自由”即每個人可以選擇自己的信仰。在1598年頒布的《南特敕令》中規(guī)定“天主教為法國國教，但允許法國全境有信仰新教的自由”，C項正確。答案：C6．1521年，德國某地一家作坊印制了許多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫的主要寓意是()A．提倡宗教寬容B．推銷“贖罪券”C．抨擊羅馬教會D．反對宗教改革解析：材料通過對基督和教皇的刻畫來突出教皇的腐朽和驕奢，這是對羅馬教會的抨擊和批判。答案：C7．哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而聞名的西班牙人文主義者塞爾維特，在剛要發(fā)覺血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在新加爾文教(新教派之一)的火刑架上，這說明()A．宗教改革發(fā)展了人文主義B．教會對人文主義愛恨交加C．宗教改革具有反理性特點D．新教反對宗教信仰的自由解析：從材料中路德咒罵哥白尼的日心說和加爾文教迫害塞爾維特可知，宗教改革也反對新的科學成就，具有反理性特點。答案：C二、非選擇題8．閱讀下列材料，回答問題。材料一：9～11世紀，教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇應付公開對抗羅馬教皇的權威的對手拜占廷。1073年，隨著格列高利七世繼位為教皇，起先了教皇權力至高無上的時期。格列高利在教皇與皇帝爭奪主教續(xù)任權——任命日耳曼主教的權力斗爭中，贏得了成功，從而減弱了皇帝的權力和帝國的行政管理。在兩個多世紀里，教皇始終被普遍地公認為天主教世界的首腦。對此，13世紀中葉相繼即位的法國、英國君主們起了尤為重要的作用，他們是特別虔誠的。教皇權力至高無上的時期，結(jié)束于1296年即法國腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時。材料二：法國和英國的君主們所擁有的新力氣，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主愛護市民們不受常見的斗爭和封建主隨意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主供應財政支援作為報答。隨著民族君主的力氣日漸增加、國家機構漸漸完備，君主們在動員人力物力以從事海外冒險事業(yè)方面，做出了極其重要的貢獻。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一和所學學問，說明中世紀時教皇是如何取得至高無上的地位的。產(chǎn)生了什么影響？(2)依據(jù)材料和所學學問回答，法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權威的主要緣由是什么？產(chǎn)生了什么影響？答案：(1)教皇利用宗教的權威幫助封建君主戰(zhàn)勝世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會中的權威；教皇通過整頓教會，拓展勢力，與封建王權綻開權力之爭；由于中世紀時，封建割據(jù)嚴峻、王權衰弱，使得教皇最終確立了至高無上的地位。影響：教皇限制各國主教的任命權，嚴峻減弱了封建王權；教士利用特權不向封建國家繳稅，影響了封建國家的發(fā)展。(2)緣由：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力、教皇勢力進行斗爭。影響：促進了民族國家的發(fā)展，為資本主義的進一步發(fā)展創(chuàng)建了條件。9．閱讀下列材料，回答問題。材料一：下圖是16世紀具有德國或荷蘭風格的諷刺畫《靈魂的運輸車》。它用極富想象力的夸張形式諷刺了教皇制度。畫中惡魔掄著木槌，將人的靈魂塞入大桶中，裝在牛車上向地獄駛?cè)?。車身是教皇的身體，車輪輻條分別由主教、樞機主教和修士構成。(1)《靈魂的運輸車》如此諷刺教皇制度的緣由是什么？為此，馬丁·路德提出了什么改革主見？材料二：馬克思的《黑格爾法哲學批判》導言：“他破除了對權威的信仰，卻復原了信仰的權威。”(2)結(jié)合材料二，談談馬丁·路德改革的雙重性。馬丁·路德宗教改革、加爾文宗教改革和亨利八世宗教改革，在促進歐洲近代化過程中取得的最大歷史成果各是什么？答案：(1)教會聲稱教徒必需得到神職人員的幫助，靈魂才能升入天堂；基督教成為教皇維護權勢、限制人們思想的工具。馬丁·路德指出人的靈魂只要依靠個人虔誠的信仰就可得救，無需教會神職人員的干預(或“因信稱義”“信仰即可得救”)。(2)打破了天主教會的精神獨裁(或用內(nèi)在的精神取代了外在的權威，或個人和上帝在精神信仰中進行干脆交往)；但又給人的心靈套上了宗教鎖鏈。馬丁·路德改革在思想領域中開創(chuàng)精神自由的局面；英國宗教改革在政治領域中確立國家至上的原則；加爾文宗教改革在經(jīng)濟領域中為資本主義發(fā)展供應合理性依據(jù)。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一：材料二：16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的來說，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜讓位于無形的精神信仰崇拜。——馬克垚《世界文明史》(1)史學界有句俗語：“中世紀的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中圖片供應的信息，加以說明。(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁·路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改革的突出貢獻。(3)結(jié)合材料二分析，宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么主動影響？答案：(1)天主教會利用教權聚斂財寶，是西歐最大的封建主；限制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；干涉國家政治，限制世俗君主。