2024-2025學年高中歷史專題2東西方的先哲2古希臘的先哲練習人民版選修4

PAGEPAGE1二古希臘的先哲課時過關·實力提升一、基礎鞏固1.公元前492年,希波斗爭爆發(fā)。這場斗爭產生的重大影響是()A.減弱了希臘城邦的防衛(wèi)實力B.造成了雅典社會的混亂狀態(tài)C.加劇了雅典城邦的內部沖突D.使雅典取得了對各城邦的領導權解析:希波斗爭不僅給雅典帶來一個安定的環(huán)境,而且由于它在斗爭中發(fā)揮了主要作用,雅典因此贏得了盟主地位。答案:D2.柏拉圖在其《志向國》中探討的中心議題是()A.一個國家如何才能達到正義B.法治與人治的關系C.志向國中的居民分為三部分,各自恪守職責D.統(tǒng)治者成為哲學家才能治國解析:柏拉圖的《志向國》自始至終都貫穿著“正義”這條主線。圍圍著國家正義和個人正義,柏拉圖為我們描繪了一幅美妙、和諧的社會畫卷。在柏拉圖看來,國家正義就是各個等級各安其位,各司其職,正義本質上就是一種秩序與和諧。答案:A3.依據(jù)古代思想家柏拉圖的論斷,要成為政治家、立法者,最好先去學習()A.政治學 B.詭辯學C.哲學 D.邏輯學解析:柏拉圖認為,政治家、立法者應當是具有才智的人,而哲學家是最具有才智的人。因此,要成為立法者、政治家,最好先去學習哲學。答案:C4.孔子說:“己所不欲,勿施于人?！眮喞锸慷嗟绿岢爸杏怪馈薄＿@反映出二者的共同社會追求是()A.構建和諧的人際關系B.創(chuàng)建美麗的自然環(huán)境C.建立良好的國際關系D.追求高尚的人格修養(yǎng)解析:二者都能起到協(xié)調人際關系,促進道德自我塑造和培育的作用,B、C兩項與材料無關,D項不屬于社會追求,故本題選A項。答案:A5.閱讀圖文材料:孔子·道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格·子為政,焉用殺!子欲善而民善矣·中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣·君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃亞里士多德·正義恰正是樹立社會秩序的基礎·美德乃是牽涉到選擇時的一種性格狀況……它乃是兩種惡行——即由于過多和由于不足而引起的兩種惡行——之間的中道探究:(1)依據(jù)上述材料,概括兩人思想的相同之處。(2)結合所學學問,從時代背景、目的、影響方面評述兩人的治國思想。(要求:①只選擇其中一人評述即可;②限80—100字;③表述成文)參考答案:(1)相同:中庸;構建和諧社會秩序。(2)孔子:背景:春秋時期分封制瓦解,禮崩樂壞;社會大變革(轉型)。目的:維護統(tǒng)治階級利益。影響:沒有被當時的統(tǒng)治者所接受;為后世道德規(guī)范的建立奠定了基礎(成為正統(tǒng)思想)。亞里士多德:背景:雅典民主制的衰落。目的:促進社會的公允與正義,維護奴隸制統(tǒng)治秩序。影響:豐富了后世民主思想的來源。二、實力提升1.古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學園,英語“科學院”或“探討院”(academy)一詞就來自古希臘語阿卡德米。這充分說明()A.英語中的很多詞來自希臘語B.柏拉圖學園對后世影響深遠C.“科學院”和“探討院”的本意相同D.古希臘語的很多詞語在漸漸消逝解析:阿卡德米學園的建立是柏拉圖生命中的轉折點,也是歐洲科學史上值得紀念的事務。后世西方各國的學術探討院始終沿襲它的名稱,這充分說明柏拉圖學園對后世影響深遠。答案:B2.柏拉圖主見讓國家政權駕馭在少數(shù)明智、富有才能、具有道德的人手中,這事實上是()A.對雅典的民主制提出了不同的看法B.雅典在伯羅奔尼撒斗爭中失敗的必定結果C.堅決地支持雅典的民主制D.為自己進入仕途制造輿論解析:《志向國》是柏拉圖對當時社會現(xiàn)狀進行批判和反思而寫成的一部聞名代表作?！吨鞠驀窞槭廊嗣枋隽艘粋€不同于現(xiàn)實城邦的正義、和諧的美妙社會。它與現(xiàn)實城邦的紛爭、風氣敗壞、動蕩擔心形成了顯明的對比。答案:A3.論文的關鍵詞對內容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文,關鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等,該人物最有可能是()A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉D.亞里士多德解析:在三個關鍵詞中,孔子是中國古代哲學家,在協(xié)調“仁”和“禮”的關系上主見遵循中庸之道,符合其中兩個方面,解除A項。墨子是中國古代哲學家,主見兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉,只符合其中一個方面,解除B項。普羅塔戈拉是古希臘聞名哲學家,也是智者學派的代表人物,主要思想是“人是萬物的尺度”,只符合其中一個方面。亞里士多德是影響西方世界的宏大哲學家,在倫理學方面提出中庸理論,還創(chuàng)立了邏輯學,提出了聞名的三段論,把邏輯學發(fā)展成為一門科學,所以D項為正確答案。答案:D4.人稱亞里士多德及其弟子為“逍遙學派”,主要源于亞里士多德()A.創(chuàng)立呂克昂學園B.接受邊漫步邊講學的教學方法C.涉獵的學科眾多D.授課時以對話的形式為主解析:亞里士多德喜愛在學園的林蔭道上邊漫步邊講學,人稱他及其弟子為“逍遙學派”。答案:B5.蘇格拉底一生探求學問,“我無知,所以我求知”。柏拉圖則說:“在全部動物中,人是最非凡和最高超的。”亞里士多德表示:“一個自由人是為自己活著,因而不是為服侍別人而活著?！惫畔ＥD先哲們的精神本質是()A.探究自然 B.人文主義C.探究社會 D.個人主義解析:依據(jù)材料,可知無論是蘇格拉底、柏拉圖,還是亞里士多德,他們的思想核心均是以人為本,探究人生。故正確答案為B項。答案:B6.閱讀材料,完成下列要求。材料除非哲學家成為我們這些國家的國王,或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用肅穆仔細的看法去探討哲學,使政治權力與哲學理智結合起來,而把那些現(xiàn)在只搞政治而不探討哲學或者只探討哲學而不搞政治的無所作為之輩排斥出去,否則……我們的國家就恒久不會得到安靜,全人類也不能免于災難?！栋乩瓐D全集》其次卷(1)依據(jù)材料,指出哲學家和政治家的關系,其目標是什么?(2)柏拉圖為何提出哲學家與國王應合而為一?參考答案:(1)關系:政治家應首先是哲學家,即統(tǒng)治者由哲學家擔當。目標:建立志向國。(2)緣由:柏拉圖認為,只有統(tǒng)治者具有才智的美德,駕馭了治理國家的學問,才能使國家實現(xiàn)正義與安靜。而哲學家擁有各方面的學問,最有才智,懂得正義和善,所以,最有資格出任統(tǒng)治者。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一亞里士多德的科學分類一、理論的科學(數(shù)學、自然科學、后被稱為形而上學的第一哲學);二、實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰(zhàn)略學、修辭學);三、創(chuàng)建的科學,即詩學?！幾粤_素《西方哲學史》材料二“政體”這個名詞的意義相當于“公務團體”,而公務團體即是每一城邦“最高治權的執(zhí)行者”,最高治權的執(zhí)行者可以是一人,也可以是少數(shù)人,又可以是多數(shù)人……政體(政府)以一人為統(tǒng)治者,凡能照看全邦人民利益的,通常就稱為“王制(君主政體)”。凡是政體以少數(shù)人,雖不止一人而又不是多數(shù)人,為統(tǒng)治者,則稱“貴族(賢能)政體”。……以群眾為統(tǒng)治者而能夠照看到全邦人民公益的,人們稱它為“共和政體”。……僭主政體以一人為治,凡所設施也以他個人的利益為依托;寡頭(少數(shù))政體以富戶的利益為依托;平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益?！幾詠喞锸慷嗟隆墩螌W》(1)依據(jù)材料一,指出亞里士多德在科學領域取得的成就。(2)依據(jù)材料二,概括亞里士多德對“政體”的分類狀況,說明他分類執(zhí)行的標準。推斷古希臘聞名城邦國家雅典踐行的是哪一種政體。參考答案:(1)首次對科學進行學科分類。(2)分類:君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體、平民政體。標準:執(zhí)政者的人數(shù);維護的利益群體。政體:共和政體(或民主政體)。8.閱讀材料,完成下列要求。材料柏拉圖在《志向國》中說:“一個兒童從小受了好的教化,節(jié)奏與聲調滲入了他的心靈深處,在那里牢牢地生了根,他就會變得溫文有禮;假如受了壞的音樂教化,結果就會相反。……我們的護衛(wèi)者……有必要像終宵不眠的警犬……在戰(zhàn)斗的生活中,各種飲水、各種食物都能下咽;烈日驕陽狂風暴雨都能處之若泰?！眮喞锸慷嗟略凇墩螌W》中說:“邦國假如忽視教化,其政制必將毀損。一個城邦應經常教化公民們使能適應本邦的政治體系……那么,他們在作為一個城邦的分子以前,也必需先行訓練和適應而后才能從事公民所應實踐的善業(yè)。”(1)依據(jù)材料,概括“護衛(wèi)者”的職責,指出訪公民成為“護衛(wèi)者”的主要途徑。(2)依據(jù)材料,概括亞里士多德的教化目標。結合所學學問,歸納柏拉圖、亞里士多