2025年上海市高考作文備考之怎樣寫好議論文圖爾敏論證語(yǔ)段

高考議論文寫作中，圖爾敏論證是一種極具邏輯性與說(shuō)服力的論證模式，它能幫助考生構(gòu)建條理清晰、層次分明的論證體系，展現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S過(guò)程，增強(qiáng)文章的深度和可信度。圖爾敏論證的概念圖爾敏論證模式由英國(guó)哲學(xué)家斯蒂芬?圖爾敏提出，它突破了傳統(tǒng)形式邏輯的局限，更貼近實(shí)際論證的復(fù)雜性。該論證模式包含六個(gè)基本要素：主張（Claim）、數(shù)據(jù)（Data）、理?yè)?jù)（Warrant）、支持（Backing）、限定詞（Qualifier）和反駁（Rebuttal）。主張是作者想要證明的觀點(diǎn)；數(shù)據(jù)是支持主張的事實(shí)、證據(jù)；理?yè)?jù)是連接數(shù)據(jù)和主張的依據(jù)，解釋為什么這些數(shù)據(jù)能支持主張；支持是對(duì)理?yè)?jù)的進(jìn)一步支撐，增強(qiáng)理?yè)?jù)的可靠性；限定詞用于表明主張的適用范圍和強(qiáng)度；反駁則是對(duì)可能存在的反對(duì)意見(jiàn)的回應(yīng)。例如，在論述“高中生應(yīng)該增加課外閱讀量”時(shí)，主張就是“高中生應(yīng)該增加課外閱讀量”；數(shù)據(jù)可以是“調(diào)查顯示，課外閱讀量豐富的高中生在語(yǔ)文成績(jī)、思維能力等方面表現(xiàn)更優(yōu)”；理?yè)?jù)是“課外閱讀能夠拓寬知識(shí)面，提升語(yǔ)文素養(yǎng)和思維能力，進(jìn)而對(duì)高中生的學(xué)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極影響”；支持可以是引用教育專家關(guān)于閱讀對(duì)青少年成長(zhǎng)重要性的研究成果；限定詞可以是“在合理安排時(shí)間的前提下”；反駁則是考慮“可能有人認(rèn)為高中生學(xué)業(yè)繁重，沒(méi)有時(shí)間增加課外閱讀量”，并針對(duì)此進(jìn)行回應(yīng)，如說(shuō)明如何合理規(guī)劃時(shí)間來(lái)平衡學(xué)業(yè)與課外閱讀。圖爾敏論證的要素分析主張：主張必須清晰、明確，讓讀者一目了然。例如在討論“網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響”時(shí)，主張可以是“合理引導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)能成為青少年成長(zhǎng)的助力”，避免模糊不清的表述，如“網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年有影響”，這種表述沒(méi)有明確觀點(diǎn)傾向，不利于后續(xù)的論證展開(kāi)。數(shù)據(jù)：數(shù)據(jù)要真實(shí)、可靠且具有針對(duì)性。以論證“科技改善生活”為例，數(shù)據(jù)可以是“智能家電的普及使家庭生活的便捷度提升了[X]%”，引用權(quán)威機(jī)構(gòu)的調(diào)查數(shù)據(jù)或具體的研究成果，增強(qiáng)數(shù)據(jù)的可信度，避免使用沒(méi)有根據(jù)的傳聞或個(gè)人主觀臆斷的內(nèi)容。理?yè)?jù)：理?yè)?jù)要合理、充分，能夠在數(shù)據(jù)和主張之間建立起邏輯聯(lián)系。比如在論證“運(yùn)動(dòng)有益健康”時(shí)，理?yè)?jù)可以是“運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)身體的新陳代謝，增強(qiáng)心肺功能，從而提高身體免疫力，有益于身體健康”，通過(guò)闡述運(yùn)動(dòng)對(duì)健康影響的內(nèi)在機(jī)制，讓讀者理解數(shù)據(jù)與主張之間的關(guān)聯(lián)。支持：支持是對(duì)理?yè)?jù)的強(qiáng)化，可引用專家觀點(diǎn)、科學(xué)理論等。如在論證“傳統(tǒng)文化傳承的重要性”時(shí)，理?yè)?jù)是“傳統(tǒng)文化是民族精神的載體，傳承傳統(tǒng)文化能增強(qiáng)民族認(rèn)同感”，支持可以是引用文化學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的深度剖析，進(jìn)一步鞏固理?yè)?jù)的權(quán)威性。限定詞：限定詞能使主張更具準(zhǔn)確性和客觀性。在論述“人工智能將改變未來(lái)工作模式”時(shí)，加上限定詞“在很大程度上”，即“人工智能在很大程度上將改變未來(lái)工作模式”，表明主張并非絕對(duì)，而是在一定范圍內(nèi)成立，避免觀點(diǎn)的絕對(duì)化。反駁：反駁體現(xiàn)了論證的全面性和辯證性。在論證“學(xué)校應(yīng)減少書面作業(yè)量”時(shí)，考慮反駁意見(jiàn)“減少書面作業(yè)量可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握不扎實(shí)”，然后通過(guò)闡述科學(xué)的作業(yè)布置方式，如增加實(shí)踐作業(yè)、個(gè)性化作業(yè)等，既能減少書面作業(yè)量，又能保證學(xué)習(xí)效果，來(lái)回應(yīng)反駁。【例文】假設(shè)最近你的新牙醫(yī)在檢查后告訴你：“你需要拔掉這個(gè)這個(gè)、這個(gè)……總共七顆牙齒。”（結(jié)論）這對(duì)你無(wú)疑是晴天霹靂！“什么？”你盡力壓住震驚，耐著性子問(wèn)：“請(qǐng)您告訴我，為什么一定要拔掉這么多的牙齒？”牙醫(yī)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愕倪@個(gè)、這個(gè)、這個(gè)牙齒的牙周有菌。”（根據(jù)）聽(tīng)到牙醫(yī)的話后，你有點(diǎn)遲疑，心想：這么多牙都要一次性拔掉？在你猶疑不定時(shí)，牙醫(yī)又說(shuō)：“這些牙的牙骨已經(jīng)損壞，再不拔會(huì)影響到旁邊的牙齒，損失更多?！保ǜ鶕?jù)）牙醫(yī)見(jiàn)你還不說(shuō)話，他又再次重復(fù)說(shuō)：“凡是及時(shí)盡早拔掉被細(xì)菌感染的牙，旁邊的牙齒就不會(huì)受到細(xì)菌影響?！保ǜ鶕?jù)）你冷靜下來(lái)，覺(jué)得牙醫(yī)有點(diǎn)靠不住，就問(wèn)他：“我的牙周怎么會(huì)有菌呢？牙骨怎么會(huì)損壞了？難道沒(méi)有別的辦法來(lái)除菌嗎？”見(jiàn)你有點(diǎn)動(dòng)搖，牙醫(yī)遞過(guò)來(lái)一張X光照片，說(shuō)：“你自己看看，這里，這里，還有這里，這些黑影就是你損壞了的牙齒的骨頭，很深很嚴(yán)重。”(根據(jù)）你有點(diǎn)相信，但還沒(méi)有表態(tài)，牙醫(yī)繼續(xù)說(shuō)：“醫(yī)學(xué)最新研究成果表明，口腔內(nèi)的細(xì)菌極易快速發(fā)展。就目前的醫(yī)學(xué)水平?jīng)]有別的辦法能阻止細(xì)菌發(fā)展。（擔(dān)保）哈佛醫(yī)學(xué)院牙科專家很認(rèn)可這種辦法。（支持）”牙醫(yī)看著你，又說(shuō)：“有的人很任性，就是對(duì)自己的壞牙不理不睬，隨其發(fā)展，這是對(duì)自己極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在去年，一位朋友的牙齒和你的情況一模一樣，但他沒(méi)有聽(tīng)從我的建議，耽誤了時(shí)間，結(jié)果本來(lái)是五顆牙齒的問(wèn)題，卻成了十二顆牙齒的問(wèn)題?！保ǚ瘩g）你基本相信牙醫(yī)的話了，在下定決心前還是不放心的說(shuō)：“拔掉這七顆牙后，其他的牙齒一定不會(huì)感染嗎？”醫(yī)生就堅(jiān)決地說(shuō)：“我們采用其他輔助辦法，并且定期治療，（限定）一般是不會(huì)影響的。（最終結(jié)論）”這樣，經(jīng)過(guò)一系列地圖爾敏式的論證，你就怪怪地掏出錢，讓牙醫(yī)把你的七顆牙無(wú)緣無(wú)故地敲下來(lái)了?！纠摹恐挟a(chǎn)階層：一個(gè)物質(zhì)意義上的概念誰(shuí)是中產(chǎn)階層?這在輿論中雖然是一個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)母拍睿谡w上偏差并不會(huì)太大。首先，中產(chǎn)階層與收入有關(guān)。在官方媒體的報(bào)道中，它們更傾向于用“中間階層”“中等收入群體”一詞來(lái)描述中產(chǎn)階層。人民日?qǐng)?bào)微信在一篇文章中指出，中等收入階層，是一個(gè)地域在一定時(shí)期內(nèi)收入水平處于中等區(qū)間范圍內(nèi)的所有人員的集體，如果以收入界定，“中間階層的年收入在15萬(wàn)元以上”。而央視新聞微信上的一篇文章，則引用中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蘇海南《我國(guó)中等收入群體調(diào)查》的說(shuō)法，指出了中等收入群體的幾個(gè)特征，比如他們生活較富裕且收入水平、生活水平較穩(wěn)定;職業(yè)處于社會(huì)中等及其附近職業(yè)的社會(huì)群體;應(yīng)初步擁有大體相近的價(jià)值觀及行為規(guī)范，等等。而在坊間關(guān)于中產(chǎn)階層的討論中，人們更多地將中產(chǎn)階層指認(rèn)為一種生活范式和消費(fèi)方式?！霸谝粋€(gè)陽(yáng)光明媚的假日開(kāi)著自備車，載著家人外出游玩。”胡潤(rùn)認(rèn)為這是上海人心目中理想的生活范式，其實(shí)它也符合許多人關(guān)于中產(chǎn)階層生活范式的想象。至于消費(fèi)方式上，在媒體和文化產(chǎn)品的描述中，中產(chǎn)階層的圖像也越來(lái)越清晰:在宜家買北歐風(fēng)格的家具，品星巴克咖啡，用日本馬桶和電飯煲，做烘焙，吃秋葵和全麥面包，賞櫻花，跑馬拉松……中產(chǎn)階層的消費(fèi)和生活，無(wú)不透露著“精致”，以及某種格調(diào)，這得以將他們與普羅大眾的生活“區(qū)隔”開(kāi)來(lái)?？偠灾瑹o(wú)論是收入標(biāo)準(zhǔn)、生活范式還是消費(fèi)方式，輿論討論的中產(chǎn)階層都是一個(gè)純粹的物質(zhì)的概念。但如果我們回到馬克思那里，我們就知道，“階層”從來(lái)就不是純粹經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)意義上的定義。同樣地，西方國(guó)家所談?wù)摰闹挟a(chǎn)階層，也不只是指涉收入，它還是一個(gè)政治學(xué)意義上的概念。像法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾就在《美國(guó)的民主》一書中就認(rèn)為:美國(guó)的中產(chǎn)階層構(gòu)成了美國(guó)民主體制的根基。美國(guó)學(xué)者李普塞特《民主的一些先決性社會(huì)條件:經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治合法性》一書中也強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過(guò)中產(chǎn)階層這個(gè)媒介或中間變量，促進(jìn)了民主化的發(fā)展。而英國(guó)學(xué)者勞倫斯·詹姆斯在《中產(chǎn)階層史》一書如此總結(jié):“中產(chǎn)階層改革運(yùn)動(dòng)的任務(wù)應(yīng)當(dāng)以道德改革、生活改善、協(xié)助社會(huì)治理為重，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是緩解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定?！睙o(wú)論歐美學(xué)者談?wù)摰闹挟a(chǎn)階層的政治屬性是什么，它們還是有一個(gè)共同點(diǎn)的。比如對(duì)民主、自由、平等、政治參與的追求，對(duì)底層的關(guān)懷、同情與敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)和承擔(dān)。但在中國(guó)的輿論語(yǔ)境中，中產(chǎn)階層是一個(gè)去政治化的概念，我們談?wù)摰闹皇鞘杖搿⑾M(fèi)，而不是隨著物質(zhì)財(cái)富而不斷增長(zhǎng)的良好教養(yǎng)、精神追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。儲(chǔ)安平在《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說(shuō):“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國(guó)人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的，而且是一個(gè)有良知的人?！蔽覀冏匀徊皇且竺總€(gè)中產(chǎn)階層都要“看不起金錢”，這既鄉(xiāng)愿也不現(xiàn)實(shí)，但我們相信良好教養(yǎng)、精神追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)卻可以讓中產(chǎn)階層在精神上更有定力、更強(qiáng)大。只可惜，中國(guó)的中產(chǎn)階層在很大程度上被物化了，他們只受物質(zhì)的牽絆，輕易受物質(zhì)牽絆，以物喜以己悲。這在根本上注定了，他們是“脆弱”的。中國(guó)中產(chǎn)階層的“脆弱”根源在于他們單一的物質(zhì)追求，他們被物質(zhì)綁架了。自然地，他們的不安全感主要也是來(lái)自于物質(zhì)層面，比如收入的降低，消費(fèi)能力的不足，現(xiàn)有生活方式的被破壞。具體看來(lái)，壓力主要來(lái)自于這幾個(gè)方面:首要的是房子。北京、上海、深圳房?jī)r(jià)均價(jià)在4萬(wàn)元/平方米以上，假設(shè)一對(duì)夫妻在首付比例最低、貸款期限最長(zhǎng)的情況下，在深圳買一套90平米的房子，辛辛苦苦湊夠72萬(wàn)元首付款后每人每月要還7600多元房貸，如果兩人工資均在北上深平均線水平(6000元上下)，還完房貸后所剩無(wú)多，更別提中產(chǎn)了。這時(shí)，一個(gè)房貸輕易就把他打入底層—他必須精打細(xì)算地過(guò)日子，并且抵抗不住任何意外風(fēng)險(xiǎn)。其次是孩子。中產(chǎn)階層比其他人更明白教育對(duì)于命運(yùn)改變的作用，他們也希望子女至少能夠延續(xù)他們的階層地位。因此，在中產(chǎn)階層集中的大城市，成人世界的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越向孩子靠攏。子女的教育支出逐漸成為家庭的重頭戲，學(xué)區(qū)房、早教班、托兒所、課外輔導(dǎo)、留學(xué)，每一項(xiàng)每一年可能需要幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)的支出。無(wú)論是《虎媽貓爸》《小別離》等電視劇，還是媒體報(bào)道的《中產(chǎn)教育鄙視鏈:絕不讓娃和沒(méi)英文名、看喜羊羊的孩子同讀沒(méi)外教的幼兒園》，無(wú)不折射中產(chǎn)階層在子女教育投入上的“瘋狂”，而這樣的投入往往伴隨的是父母無(wú)時(shí)無(wú)刻的焦慮以及生活質(zhì)量的下降。應(yīng)該看到，即便有房子、孩子以及醫(yī)療、養(yǎng)老等巨大壓力，不少中產(chǎn)階層都能夠應(yīng)付得過(guò)來(lái)，生活質(zhì)量也還能維持在一定水平上，根本上是因?yàn)樗麄冇幸环莘€(wěn)定、體面且待遇優(yōu)渥的工作。工作，這是中產(chǎn)階層安身立命的根基，工作讓中產(chǎn)得以保持穩(wěn)定和平衡，可如今一個(gè)越來(lái)越明顯的趨勢(shì)是:中產(chǎn)階層的工作也不再穩(wěn)定了。隨著工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以及服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的建立，大多數(shù)中產(chǎn)階層不以出售勞動(dòng)力為主，而是以知識(shí)、技能等人力資本為立身之本。知識(shí)成為第一生產(chǎn)力，專業(yè)和技術(shù)人員的人數(shù)不斷擴(kuò)大，中產(chǎn)階層在職場(chǎng)中確立了優(yōu)越和體面地位，并以此為傲?？呻S著技術(shù)突飛猛進(jìn)的革新以及人工智能的普及，腦力勞動(dòng)者的功能很可能難以跟得上技術(shù)進(jìn)步，或者輕易就被機(jī)器取代。與市場(chǎng)上的體力勞動(dòng)者相比，中產(chǎn)階層愈發(fā)成為具備高級(jí)知識(shí)的廉價(jià)勞動(dòng)力。并且在全球經(jīng)濟(jì)不景氣、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行的語(yǔ)境下，不少企業(yè)都面臨著生存的壓力，許多員工由此被裁。原本脆弱的中產(chǎn)，一旦失去了工作的庇佑，他們便墮入底層。中產(chǎn)階層不是上流階層，他們沒(méi)有足夠的財(cái)務(wù)自由抵抗一切風(fēng)險(xiǎn);他們也不是社會(huì)底層，社會(huì)底層已經(jīng)早習(xí)慣了自己的生活狀態(tài)。中產(chǎn)階層夾在二者之間，“上升的通道固然非常狹窄，但下滑的通道始終是敞開(kāi)的呀”（侯虹斌語(yǔ))，可他們儼然已經(jīng)無(wú)法想象、無(wú)法適應(yīng)底層的生活了。他們必須竭盡全力維持平衡，如同走鋼絲的人，他們總是在從他人的風(fēng)險(xiǎn)中看到自己的影子，他們擔(dān)心自己隨時(shí)跌落，因此他們內(nèi)心焦慮萬(wàn)分，不安全感揮之不去。分析：初始根據(jù)：官方媒體報(bào)道，人民日?qǐng)?bào)微信，央視新聞微信，“中等收入群體”來(lái)描述中產(chǎn)階層。中介結(jié)論：中產(chǎn)階層與收入有關(guān)。初始根據(jù)：坊間討論，胡潤(rùn)認(rèn)為理想的生活方式；在媒體與文化產(chǎn)品描述，消費(fèi)與生活透露著精致。中介結(jié)論：中產(chǎn)階層指一種生活方式和消費(fèi)方式。擔(dān)保：歐美學(xué)者談?wù)撝挟a(chǎn)階層具有政治屬性：對(duì)民主、自由、平等、政治參與的追求、對(duì)底層的關(guān)懷、同情與敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)和承擔(dān)。支持：馬克思觀點(diǎn)，托克維爾《美國(guó)的民主》一書，勞倫斯詹姆斯《中產(chǎn)階層史》一書，儲(chǔ)安平說(shuō)的話。中介結(jié)論：中國(guó)的中產(chǎn)階層被物化了。最終結(jié)論：中國(guó)的中產(chǎn)階層很脆弱。補(bǔ)充根據(jù)：物質(zhì)層面，房子，孩子，醫(yī)療，養(yǎng)老等，更重要是工作不穩(wěn)定。圖爾敏論證與其他論證方法的區(qū)別與演繹推理的區(qū)別：演繹推理是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論，注重邏輯的嚴(yán)密推導(dǎo)，如“所有的哺乳動(dòng)物都用肺呼吸，貓是哺乳動(dòng)物，所以貓用肺呼吸”。而圖爾敏論證更關(guān)注實(shí)際論證中的各種因素，強(qiáng)調(diào)論證的合理性和可接受性，通過(guò)多要素的協(xié)同來(lái)支持主張，不僅僅依賴于形式邏輯。與歸納推理的區(qū)別：歸納推理是從個(gè)別事例概括出一般性結(jié)論，例如“小明努力學(xué)習(xí)成績(jī)提高了，小紅努力學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了，所以努力學(xué)習(xí)能提高成績(jī)”。圖爾敏論證則是通過(guò)對(duì)主張、數(shù)據(jù)、理?yè)?jù)等要素的分析和整合，構(gòu)建一個(gè)完整的論證結(jié)構(gòu)，更注重論證的層次和細(xì)節(jié)，對(duì)論證的合理性進(jìn)行多方面的考量。如何寫好圖爾敏論證語(yǔ)段明確主張?jiān)趯懽髑埃紫纫鞔_自己的主張，并確保它清晰、具體且有針對(duì)性。這有助于讀者更好地理解你的觀點(diǎn)，并跟隨你的論證思路。收集數(shù)據(jù)為了支持主張，需要收集充分的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)應(yīng)該具有代表性、可靠性和權(quán)威性。在收集數(shù)據(jù)時(shí)，要注意篩選和整理，確保它們能夠直接支持你的主張。構(gòu)建理由在有了數(shù)據(jù)和主張后，需要構(gòu)建合理的理由來(lái)將它們聯(lián)系起來(lái)。理由應(yīng)該基于邏輯或理論，能夠清晰地解釋為什么數(shù)據(jù)能夠支持主張。提供支持為了使理由更加可信，需要提供進(jìn)一步的支持。這些支持可以是更深入的理論分析、歷史案例或?qū)＜乙庖?jiàn)等。它們能夠增強(qiáng)理由的說(shuō)服力，使讀者更加信服你的觀點(diǎn)?？紤]反駁在寫作過(guò)程中，要時(shí)刻考慮可能存在的反對(duì)意見(jiàn)，并提前進(jìn)行回應(yīng)。這有助于增強(qiáng)論證的完整性和說(shuō)服力，使讀者看到你的觀點(diǎn)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。使用限定詞在表述主張時(shí)，要注意使用限定詞來(lái)避免過(guò)于絕對(duì)化的表述。這有助于使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確，同時(shí)也能夠給讀者留下思考和討論的空間。實(shí)戰(zhàn)練習(xí)運(yùn)用圖爾敏論證方法，圍繞“個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界，是因?yàn)楹闷嫘摹标U述一段話。個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界，是因?yàn)楹闷嫘?。好奇心是人類?nèi)在的一種心理需求，驅(qū)使人們?nèi)ヌ剿魑粗?，尋求新的知識(shí)和體驗(yàn)。心理學(xué)研究表明，好奇心是個(gè)體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問(wèn)的心理傾向。許多科學(xué)家和探險(xiǎn)家的傳記中都提到，好奇心是他們探索未知的重要?jiǎng)恿?。例如，?ài)因斯坦對(duì)宇宙的好奇心促使他提出了相對(duì)論，改變了人類對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)；蘇軾對(duì)石鐘山得名的原因產(chǎn)生好奇，從而前往實(shí)地考察，最終探明了真相。有人可能認(rèn)為，個(gè)人探索陌生世界是因?yàn)橥獠繅毫蚶骝?qū)動(dòng)。然而，這些因素雖然也可能存在，但好奇心仍然是主要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。例如，即使在沒(méi)有外部獎(jiǎng)勵(lì)的情況下，許多科學(xué)家仍然會(huì)投入大量時(shí)間和精力進(jìn)行研究，這表明好奇心是他們行為的核心動(dòng)機(jī)。雖然外部因素也可能影響個(gè)人的探索行為，但在大多數(shù)情況下，好奇心是主要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。心理學(xué)研究表明，好奇心不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)和研究的興趣，還能推動(dòng)人類在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展。此外，好奇心還能幫助人們?cè)谔剿髂吧澜绲倪^(guò)程中，獲得更多的成就感和滿足感。因此，好奇心無(wú)疑是個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界的重要原因?！痉治觥恐鲝垼簜€(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界，是因?yàn)楹闷嫘摹＠碛桑汉闷嫘氖侨祟悆?nèi)在的一種心理需求，驅(qū)使人們?nèi)ヌ剿魑粗?，尋求新的知識(shí)和體驗(yàn)。證據(jù)：許多科學(xué)家和探險(xiǎn)家的傳記中都提到，好奇心是他們探索未知的重要?jiǎng)恿Α＠?，?ài)因斯坦對(duì)宇宙的好奇心促使他提出了相對(duì)論，改變了人類對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)。反駁：有人可能認(rèn)為，個(gè)人探索陌生世界是因?yàn)橥獠繅毫蚶骝?qū)動(dòng)。然而，這些因素雖然也可能存在，但好奇心仍然是主要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。例如，即使在沒(méi)有外部獎(jiǎng)勵(lì)的情況下，許多科學(xué)家仍然會(huì)投入大量時(shí)間和精力進(jìn)行研究，這表明好奇心是他們行為的核心動(dòng)機(jī)。限定：雖然外部因素也可能影響個(gè)人的探索行為，但在大多數(shù)情況下，好奇心是主要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。支持：心理學(xué)研究表明，好奇心不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)和研究的興趣，還能推動(dòng)人類在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展。運(yùn)用圖爾敏論證方法，圍繞“生活中，人們不可用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下”闡述一段話。生活中，人們不可用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。認(rèn)可度往往受到主觀偏見(jiàn)、社會(huì)輿論和群體壓力的影響，不能客觀地反映事物的真實(shí)價(jià)值。例如，一些小眾藝術(shù)形式，如獨(dú)立音樂(lè)、實(shí)驗(yàn)性繪畫等，雖然在大眾中的認(rèn)可度不高，但它們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)特的創(chuàng)新價(jià)值和藝術(shù)意義。相反，一些流行文化產(chǎn)品雖然獲得了廣泛的認(rèn)可，但可能缺乏深度和持久的文化價(jià)值。心理學(xué)研究表明，人們?cè)诿鎸?duì)群體意見(jiàn)時(shí)，容易產(chǎn)生從眾心理，從而忽視了事物本身的優(yōu)劣。有人可能會(huì)認(rèn)為，高認(rèn)可度意味著事物經(jīng)過(guò)了大眾的檢驗(yàn)，因此更具可信度。然而，這種觀點(diǎn)忽略了個(gè)體差異和多元價(jià)值的存在。歷史上，許多偉大的發(fā)明和創(chuàng)新在最初都未獲得廣泛認(rèn)可，如哥白尼的日心說(shuō)、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論等。這些理論在當(dāng)時(shí)被許多人質(zhì)疑，但最終證明其科學(xué)價(jià)值和重要性。因此，盡管認(rèn)可度可以作為一個(gè)參考因素，但不能作為判斷事物高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立思考的能力，從多方面綜合評(píng)估事物的價(jià)值，而不是盲目地依賴大眾的認(rèn)可度。梵高在世時(shí)獨(dú)特繪畫風(fēng)格不被當(dāng)時(shí)多數(shù)人認(rèn)可，畫作銷量慘淡，可如今卻成為藝術(shù)史上的瑰寶，在各大博物館展覽，被無(wú)數(shù)人欣賞、研究；哥白尼提出的日心說(shuō)，嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)地心說(shuō)觀念，不被主流科學(xué)界認(rèn)可，隨著科學(xué)發(fā)展才逐漸被證實(shí)為正確理論。認(rèn)可度常受時(shí)代背景、大眾認(rèn)知水平和固有觀念影響，不同時(shí)代人們價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)不同，大眾認(rèn)知存在局限，導(dǎo)致認(rèn)可度無(wú)法準(zhǔn)確反映事物真實(shí)價(jià)值和水平，那些不被當(dāng)時(shí)認(rèn)可的事物，或許只是超越時(shí)代認(rèn)知或不符大眾當(dāng)下普遍觀念