甘肅省定西市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（含答案）

甘肅省定西市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法將“保護(hù)”這一概念區(qū)分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是保存：“采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存。”更高的一個(gè)層次是保護(hù)：“采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！边@里所說的保存也類似基因保存的兩種方法。從這些文件中的相關(guān)概念來看，基因保存的方式與非遺保護(hù)的確有可比較之處。然而這并不是非遺保護(hù)的全部含義，甚至可能不是最重要的含義。聯(lián)合國教科文組織頒布的公約中關(guān)于“保護(hù)”的完整表述是“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興”。這是與遺傳基因保存不同的觀念：對DNA的保存——無論是對分子活性的封閉保存還是數(shù)據(jù)檔案保存，都是離開了生物生命體的分離保存。這種保存的意義在于為未來可能的再生、復(fù)制或參考比較保留一些基本條件，而不在于保護(hù)現(xiàn)有生物的生命活力。保存文化要素與保護(hù)文化生命力，這是非遺保護(hù)觀念的不同層次要求。我國非遺法中關(guān)于保護(hù)觀念的“保存”與“保護(hù)”之區(qū)分正是體現(xiàn)了這種層次區(qū)別性。這種區(qū)別可以理解為非遺的消極保護(hù)與積極保護(hù)——對非遺的核心要素進(jìn)行基因封存或檔案式保存是一種對文化遺產(chǎn)的“臨終關(guān)懷”，并為后代保存了可供提取、復(fù)制的原型模塊；而保護(hù)文化生命力的延續(xù)性和成長性，則是一種“傳宗接代”式的積極保護(hù)，是為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生存空間和成長機(jī)遇。（摘編自高小康《非遺活態(tài)傳承的悖論：保存與發(fā)展》）材料二：“在傳承中創(chuàng)新”，是傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展過程中一直踐行著的一條基本原則，它包含三個(gè)方面。其一，不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠(yuǎn)離日常生活需要。手工藝品原本就是日用之物，本源是日常生活需要，因而，無論如何創(chuàng)新，都不應(yīng)丟棄其生活器物之本性，成為“純藝術(shù)”。以蘇繡為例，宋代就出現(xiàn)了藝術(shù)水準(zhǔn)很高的“畫繡”，但是，服務(wù)于美化服飾之日用需要一直是蘇繡之主流，恰恰是日用需要，推動了明清時(shí)期蘇繡技藝的發(fā)展，而到了當(dāng)代，技藝超群的蘇繡藝人幾乎都在從事“畫繡”制作，由于遠(yuǎn)離了日常生活需要，蘇繡傳承出現(xiàn)了危機(jī)。其二，在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精。顧景舟之所以能將紫砂壺的影響力提升到前所未有的高度，主要得益于其超越前人的精湛技藝。據(jù)說，他仿制清代陳鳴遠(yuǎn)款的龍鳳把嘴壺和竹筍小盂，曾被故宮博物院與南京博物院誤作陳鳴遠(yuǎn)傳世真品收藏，可見其“傳承”之功力。縱觀顧景舟從藝生涯，雖然作品無數(shù)，但絕少新異之作，這并非其創(chuàng)新精神不足，而是因?yàn)樗兄环N古老的文化理念，即技藝上精益求精，臻于至善至美。與技藝革新相應(yīng)的是，在審美觀念上要不斷推陳出新。所謂“陳”，是指不合乎時(shí)代精神的審美觀念及其藝術(shù)形式，而“推”即推動其依靠內(nèi)在邏輯發(fā)生轉(zhuǎn)化，不斷調(diào)適以適應(yīng)外部變化。顧景舟年輕時(shí)以制作仿古壺成名，向來重視對傳統(tǒng)器型的傳承，但從不拘泥于古代形制，而是以現(xiàn)代審美意識去改進(jìn)器型，如“子冶石瓢”壺早已成為經(jīng)典器型，他卻能潛心研究，推出“景舟石瓢”，通過身筒、壺嘴、壺把銜接等處的改進(jìn)，石瓢壺精氣神更足。其三，不因創(chuàng)新而遠(yuǎn)離本民族固有之審美心理?？贾T傳統(tǒng)手工藝品的形制、圖案、色彩，無不暗含著一種吉祥的寓意，此間包含著一種文化理念，即手工藝品的審美并非無目的的、非功利的，而首先是為了滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要。金文創(chuàng)作的一幅云錦作品，畫面是三朵牡丹、兩只蝴蝶，空間切分恰到好處，整體色調(diào)和諧，合乎現(xiàn)代審美趣味。他說，牡丹寓意富貴，蝴蝶寓意“耄耋”、高壽，合起來就是富貴到老，三朵牡丹之所以不設(shè)計(jì)成對稱的品字形，而是斜著排成一線，寓意是“一路發(fā)”。（摘編自季中揚(yáng)《論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)》）材料三：對非遺傳承人來說，其學(xué)識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個(gè)方面構(gòu)成，技藝知識主要來自師承學(xué)習(xí)，是師傅心傳口授示范與個(gè)人天賦悟性研習(xí)的結(jié)合，為傳承人知識結(jié)構(gòu)的核心。“非遺傳承人”的可持續(xù)發(fā)展則有賴于對其知識結(jié)構(gòu)中的“素養(yǎng)”和“閱歷”兩個(gè)方面進(jìn)行符合時(shí)代要求的進(jìn)一步提升，以提高實(shí)踐創(chuàng)新的能力。如圖所示：（摘編自張毅《非遺保護(hù)與傳承的歷史使命是推動其可持續(xù)發(fā)展》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法中所說的“保護(hù)”這一概念與基因保存的相似之處在保存方法上。B．服務(wù)于美化服飾的日用需要一直是蘇繡的主流，恰恰是日用需要推動了宋明時(shí)期蘇繡技藝的發(fā)展。C．手工藝品的審美要滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要，并不完全是無目的的、非功利的。D．創(chuàng)新既指技藝上的不斷革新也指審美觀念上的不斷推陳出新，其核心在于不斷適應(yīng)外部變化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一、二涉及引用、對比、舉例等論證方法，這些方法的使用讓論點(diǎn)更加具有說服力。B．材料二的主體部分使用了并列結(jié)構(gòu)，有效論證了傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中創(chuàng)新的原則。C．以顧景舟“景舟石瓢”為例是為了論證他“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”這一論點(diǎn)。D．三則材料的側(cè)重雖然有所不同，但能夠組合在一起是因?yàn)樗鼈兌寂c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承相關(guān)。3．根據(jù)對材料的理解，下列選項(xiàng)中不符合“傳承中創(chuàng)新”思想的一項(xiàng)是（

）A．四川“劉氏竹編”，傳承人將傳統(tǒng)竹編工藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，推出的竹編新品系列設(shè)計(jì)新穎別致，既滿足了當(dāng)代人的審美訴求，又不失傳統(tǒng)竹編的文化韻味。B．南京云錦，本是宮廷用品，追求富麗堂皇、繁復(fù)之美，傳承人并不完全拋棄傳統(tǒng)，而是不斷改變一些傳統(tǒng)圖案，制作出一批簡潔、素雅的云錦制品。C．中國新水墨畫，諸多在東西方文化交融的影響下，繼續(xù)使用水墨材料的同時(shí)，藝術(shù)家思維在精神事實(shí)上更多地轉(zhuǎn)向西方繪畫等其他藝術(shù)形式。D．秦淮燈彩制作講究寓意討喜。做狗燈，如卡通狗造型喜慶，笑瞇瞇，像是趴著給人拜年，寓意是恭喜發(fā)財(cái)；也做飛機(jī)燈；但不做槍炮子彈燈。4．請根據(jù)材料三及圖示，闡述“非遺傳承人”如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。5．“越是特色的，越是世界的。”請結(jié)合三則材料，思考我國的傳統(tǒng)手工藝如何才能更好地保全自己并走向世界。閱讀下面的文字，完成小題。二十年之后歐·亨利夜里十點(diǎn)鐘，有一個(gè)警察正在紐約的大街上執(zhí)勤。寒風(fēng)中，街上的行人已經(jīng)寥寥無幾。他威武地走在街上，警惕地查看著四周的動靜。在一家關(guān)門的店鋪門前，站著一位男子，他的嘴里叼著沒有點(diǎn)燃的香煙?？吹骄煜蛩邅?，他先開了口：“警察先生，這里沒事。我在等一個(gè)朋友，這是我們二十年前的約定。你可能無法相信，但這是千真萬確的。二十年前這里是一家餐館……”“五年前才拆掉，蓋成了這家五金商店?！本旖又脑捳f。那個(gè)男子點(diǎn)燃了香煙，借著火柴的光亮可以看見他方正的臉膛很蒼白，目光銳利，右側(cè)眉毛處還有一道疤痕，領(lǐng)帶上別著一枚鉆石。“吉米·威爾斯是我最好的朋友，二十年前我們在這兒共進(jìn)晚餐。我們倆一塊長大，情同手足。第二天，我就要去西部謀生。于是，當(dāng)天晚上我們約定，二十年后的今日此時(shí)在這里相見?！薄斑@個(gè)約定很有意義?！本煺f，“后來你們有過聯(lián)系嗎？”“曾經(jīng)收到過他的來信。”西部男子回答，“一兩年之后，我們就失去了聯(lián)系。你知道，西部地域廣闊，而我又在東奔西跑?？晌蚁嘈牛灰捉≡?，他就不會違背這個(gè)約定，他是我最信任的朋友?！闭f完，他掏出一塊鑲著鉆石的懷表。“九點(diǎn)五十七分了，我們就是十點(diǎn)整在這里分手的?！蹦凶诱f?！澳阍谖鞑堪l(fā)展得不錯(cuò)吧？”警察問?！爱?dāng)然，如果吉米能像我一樣就好了，他是個(gè)只會埋頭苦干的人。而我，為了生存，不得不四處周旋?！本鞙?zhǔn)備離開：“我得去巡邏了，如果你的朋友十點(diǎn)鐘沒有來，你還會等他嗎？”“當(dāng)然要等，我會再等他半個(gè)小時(shí)，他會來的?！薄霸僖??！本爝呎f邊巡邏去了。冷清的街道上飄起了雨，風(fēng)也起來了，偶爾有幾個(gè)行人匆匆而過。這位男子為了二十年前的約定，耐心地等待著。二十分鐘后，走過來一個(gè)身材高大、穿著立領(lǐng)大衣的男子?！澳闶酋U勃嗎？”他問。“你是吉米·威爾斯？”西部男子激動地喊道。“沒錯(cuò)，鮑勃，我知道你一定會趕來的。二十年，分別的時(shí)間太長了。如果原來的飯店還在，我們還像以前那樣共進(jìn)晚餐，那該多好啊！老朋友，你在西部過得好嗎？”“我混得還不錯(cuò)。吉米，你可長高了不少。”“嗯，我是長高了一點(diǎn)兒。”“吉米，你現(xiàn)在情況怎么樣？”“還混得過去，我在政府的一個(gè)部門上班。走，我們轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，好好敘敘舊。”他們肩并肩走在街道上。鮑勃興致盎然地講述自己的發(fā)家史，高個(gè)子男子耐心地聽著。街角處有一家藥店還沒有關(guān)門，明亮的燈光下，他們看清了彼此的臉。鮑勃突然停住了腳步：“不，你不是吉米·威爾斯，無論時(shí)間多久，你都不可能變得面目全非?！薄笆前。瑫r(shí)間之久，足以使一個(gè)好人變成壞人。”高個(gè)子男子說，“鮑勃，警方已經(jīng)發(fā)出通緝令，我就是來逮捕你的。在我們沒去警察局之前，有人托我?guī)Ыo你一張字條，是帕特羅爾曼·威爾斯寫給你的。”鮑勃顫抖著接過字條，只見上面寫著：鮑勃：我已如約來到見面地點(diǎn)。就在你點(diǎn)燃火柴的瞬間，我看清了你的臉。原來你就是芝加哥警方通緝的人。我于心不忍，只好找便衣警察動手了。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“嘴里叼著沒有點(diǎn)燃的香煙”，說明鮑勃內(nèi)心有些不安，想借香煙來掩飾。B．“你在西部發(fā)展得不錯(cuò)吧”，說明警察已經(jīng)對鮑勃的身份產(chǎn)生了懷疑。C．鮑勃“興致盎然”地講述發(fā)家史，說明鮑勃對自己的違法行為不以為恥反以為榮。D．“只要吉米健在，他就不會違背這個(gè)約定”表現(xiàn)了鮑勃對吉米的絕對信任。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇通過“寒風(fēng)寂寥”的環(huán)境描寫，為全文的悲劇結(jié)局奠定了悲涼的基調(diào)。B．文中數(shù)次提到兩人的關(guān)系說明鮑勃信任吉米，而結(jié)局表明吉米并未珍視兩人關(guān)系。C．二十年間鮑勃變成了芝加哥警方的通緝犯，但他身上保留了人性的光輝：信守諾言。D．本文結(jié)尾與《麥琪的禮物》的結(jié)尾相似，均有“情理之中，意料之外”的效果。8．文章為什么要以吉米的字條結(jié)尾？9．文章前半部分中的警察似乎是一個(gè)多余的人物，作者卻賦予了他較多的筆墨，為什么？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）乙辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近。為眾人師且不敢，況敢為吾子[注]！師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）[注]吾子，古時(shí)對人的尊稱，可譯為“您”。此處指韋中立。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今韓愈既自以為A蜀之日B而吾子又欲C使吾D為越之雪E不以病乎F非獨(dú)G見病11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．道，風(fēng)尚，與《禮記·禮運(yùn)》“大道之行也，天下為公”的“道”意思不同。B．其，大概，表示推測，與《赤壁賦》“方其破荊州”的“其”意思相同。C．篤，厚道，與《論語》“博學(xué)而篤志，切問而近思”的“篤”意思不同。D．顧，不過，與《出師表》“三顧臣于草廬之中”的“顧”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩篇選文作者都先表明自己的看法或態(tài)度，韓愈慨嘆古時(shí)的從師之道久已不傳，柳宗元對韋中立“欲相師”婉言謝絕。B．韓愈認(rèn)為“士大夫之族”在拜別人為師方面比不上“巫醫(yī)樂師百工之人”，“其可怪也歟”極言這種現(xiàn)象反常，發(fā)人深思。C．柳宗元提到韓愈“奮不顧流俗，犯笑侮”，側(cè)面表現(xiàn)了韓愈倡導(dǎo)師道的艱難。D．柳宗元認(rèn)為自己不能夠做韋中立的老師，是因?yàn)椤暗啦缓V”“業(yè)甚淺近”，趕不上韓愈，且不想成為眾人眼中的“越之雪”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。14．兩則選段運(yùn)用的論證方法有何異同？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。贈劉景文蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩的開頭兩句通過一組對立的意象，描繪出一幅殘秋枯敗零落的圖景。B．本詩將描寫和議論相結(jié)合，既寫出了景物的特點(diǎn)，又表明了贈詩的目的。C．本詩的情感基調(diào)與《沁園春·長沙》的情感基調(diào)異曲同工，基本相同。D．詩人言秋末冬初之景，寫作角度新穎，立意深刻，語言工整，清麗雋永。16．這首詩蘊(yùn)含著詩人哪些情感，請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中，“，”寫出了在泰山頂上太陽將出時(shí)的奇幻景色。（2）《荀子·勸學(xué)》中“，”以行路為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中不斷積累的重要性。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“，”運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫出了戰(zhàn)場上氣勢如虹的場景。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。黃河是我國第二長河，更是中華文明最主要的發(fā)源地。黃河之A“黃”，實(shí)為泥沙。古籍有載：B“黃河斗水，泥居其七?！秉S河泥沙九成來自黃土高原。①黃土高原土質(zhì)疏松，②每逢遭到暴雨沖刷，③就會有大量水土流入黃河。④黃河每年都會攜帶大約十六億噸左右泥沙，⑤其中有十二億噸流入大海，⑥剩下四億噸長年留在黃河下游，⑦形成沖積平原。⑧長期以來，由于黃河流域環(huán)境保護(hù)不到位，⑨出現(xiàn)亂砍濫伐、占堤建房和污水排放等問題，⑩黃河兩岸的生態(tài)環(huán)境被毀壞。黃河是中華民族的母親河，是我國重要的生態(tài)寶庫，保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計(jì)。河南是治黃的主戰(zhàn)場、沿黃經(jīng)濟(jì)的集聚區(qū)、黃河文化的孕育地和黃河流域生態(tài)屏障的支撐帶，在黃河生態(tài)環(huán)境保護(hù)中責(zé)無旁貸。為推進(jìn)黃河保護(hù)治理工作，讓黃河變成造福人民的幸福河，《河南省人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于促進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的決定》應(yīng)運(yùn)而生。它為河南治理黃河生態(tài)、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)提供了C“尚方寶劍”。用環(huán)境治理留住綠水青山，用綠色發(fā)展贏得金山銀山，中華民族的母親河將永葆生機(jī)，黃河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將大有可為。相信不久，中原大地會形成綠色發(fā)展的新模式，黃河兩岸必將面貌一新。18．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19．請寫出文中畫橫線處雙引號的作用。20．下列句子中的“為”，與文中加點(diǎn)的“為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．也許她為了這條被子，在做姑娘時(shí)，不知起早熬夜，多干了多少零活兒，才積起了做被子的錢。B．但一面又很為我的那兩本書痛惜。C．只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。D．以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。閱讀下面的文字，完成小題。以戰(zhàn)勝拖延為目標(biāo)而努力，看起來好像是正確的，但這個(gè)看似正確的信念，常常令人陷入誤區(qū)而不自知。這個(gè)誤區(qū)就是沒有目標(biāo)的自律只會導(dǎo)致“脈沖式勤奮”。①？簡單來說就是每隔一段時(shí)間就因?yàn)橥蝗皇艿侥臣虑榈拇碳せ蛴|動，而想要改變現(xiàn)狀成為一個(gè)更好的人，但總是勤奮不了幾天，就宣告放棄了?；叵胍幌履愕母咧袝r(shí)代，當(dāng)時(shí)，你拼盡全力奮力一搏，因?yàn)榭忌洗髮W(xué)是一個(gè)非常具體的目標(biāo)。那時(shí)的你，是不是每天都投入大量時(shí)間在學(xué)習(xí)上，完全不會拖延？但當(dāng)你好不容易才拿到錄取通知書，身處大學(xué)校園后，會突然發(fā)現(xiàn)人生找不到目標(biāo)了，找不到意義了。接著，身邊越來越多的同學(xué)開始迷戀游戲、小說、網(wǎng)購、追劇等，就算有人暗暗發(fā)誓想要改變現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)拖延癥似乎控制了自己的身體?？梢姡?，人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延，在這種情形下，你大概率會被“打回原形”。許多人都會這樣，周而復(fù)始地陷入這種時(shí)而努力時(shí)而放棄的脈沖式勤奮的狀態(tài)。正因?yàn)槟悴恢雷约阂哪繕?biāo)到底是什么，所以難以堅(jiān)持，也無法克服惰性做出努力。就如同一艘船，如果不知道要去哪里，那對它來說任何風(fēng)都是逆風(fēng)。關(guān)于人類的行動和動機(jī)，心理學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)很有意思的誘因理論，說的是人類的動機(jī)通常被分為兩種：負(fù)誘因和正誘因。負(fù)誘因，也就是逃避痛苦。正誘因，③。動機(jī)（具象目標(biāo)）看起來簡單，但一旦沒有或者設(shè)定錯(cuò)了，接下來的努力就全白費(fèi)了。同時(shí)，由于動機(jī)常潛藏在內(nèi)心深處，如果沒有特別留意，平時(shí)很難自我覺察，就很容易不知不覺中導(dǎo)致拖延。為什么說人生目標(biāo)很重要？因?yàn)槿松繕?biāo)才是真正能源源不斷地輸送動機(jī)能量的源泉。這種巨大能量賦予的動力，才有可能真正將想法付諸實(shí)踐。21．請仿照文中畫橫線句子的格式，再寫一個(gè)句子。要求：句式相近，語意相符，表達(dá)流暢。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：傳統(tǒng)文化視頻博主李子柒恢復(fù)更新，內(nèi)容繼續(xù)聚焦非遺與鄉(xiāng)村，作品“雕漆隱花”二十四小時(shí)之內(nèi)播放量超過2.1億，話題閱讀量超過14.5億。三年停更，歸來仍是王者，這源于她三年期間拜訪了多位非遺傳承人，潛心學(xué)藝。材料二：越劇生旦組合“君霄”（陳麗君和李云霄），在環(huán)境式越劇《新龍門客?！分幸劳凶陨砩詈竦膽蚯八墓ξ宸ā惫Φ祝瑧{借獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新的表演方式，打破了年輕人對越劇的固有印象，帶動越劇大火，甚至“一票難求”，吸引更多年輕人走進(jìn)劇場，了解越劇。材料三：我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。以上與“文化”相關(guān)的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請綜合以上三則材料的內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。甘肅省定西市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題答案及簡析1.答案：A簡析：B選項(xiàng)中，蘇繡是在明清時(shí)期因日用需要推動技藝發(fā)展，并非宋明時(shí)期，時(shí)間錯(cuò)誤；C選項(xiàng)原文明確手工藝品審美“并非無目的的、非功利的”，與選項(xiàng)“并不完全是”表述不同；D選項(xiàng)中，材料未提及創(chuàng)新核心是適應(yīng)外部變化，屬于無中生有。A選項(xiàng)與材料一“我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法將‘保護(hù)’……這里所說的保存也類似基因保存的兩種方法”表述相符，所以選A。2.答案：C簡析：以顧景舟“景舟石瓢”為例，根據(jù)材料二可知，是為論證“審美觀念上要不斷推陳出新”“以現(xiàn)代審美意識去改進(jìn)器型”，并非“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。A、B、D選項(xiàng)對材料論證方法、結(jié)構(gòu)及相關(guān)性的分析均正確，所以選C。3.答案：C簡析：“傳承中創(chuàng)新”要求不離棄本源、技藝革新且不遠(yuǎn)離本民族審美心理。C選項(xiàng)中中國新水墨畫在精神事實(shí)上更多轉(zhuǎn)向西方繪畫，忽略了對自身傳統(tǒng)的傳承，不符合這一思想。A選項(xiàng)竹編工藝結(jié)合現(xiàn)代元素、B選項(xiàng)云錦制品改變圖案但保留傳統(tǒng)、D選項(xiàng)秦淮燈彩講究寓意都體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新，所以選C。4.答案：“非遺傳承人”需要：①全面提升自己的文化、藝術(shù)、審美等素養(yǎng)；②了解文化傳統(tǒng)，理解當(dāng)代需求，加強(qiáng)與同行的交流，以此提升自己的閱歷；③結(jié)合時(shí)代需求，提高實(shí)踐創(chuàng)新能力。簡析：從材料三圖表可知，“素養(yǎng)”涵蓋文化、藝術(shù)、審美，提升素養(yǎng)有助于非遺傳承；“閱歷”涉及傳統(tǒng)、當(dāng)代、同行，了解傳統(tǒng)、把握當(dāng)代需求、加強(qiáng)同行交流能豐富閱歷；同時(shí)，結(jié)合時(shí)代提升實(shí)踐創(chuàng)新能力，才能推動非遺傳承發(fā)展。5.答案：①守住自己的文化要素，不離棄本源，貼近日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。②尊重本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。③提高個(gè)人素養(yǎng)，在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，壯大傳統(tǒng)手工藝。④增強(qiáng)自我閱歷，在審美觀念上要推陳出新，不斷適應(yīng)、吸納外部變化，體現(xiàn)時(shí)代精神，更便于流行。簡析：依據(jù)材料一保存文化要素及材料二傳統(tǒng)手工藝不離本源的觀點(diǎn)，可知要守住文化要素，貼近生活；材料二強(qiáng)調(diào)不遠(yuǎn)離本民族審美心理，所以要尊重傳統(tǒng)審美；材料三提出提升非遺傳承人素養(yǎng)和閱歷，對應(yīng)提高個(gè)人素養(yǎng)、增強(qiáng)閱歷，且材料二提到審美觀念推陳出新，要適應(yīng)時(shí)代，所以要在技藝和審美上不斷革新。6.答案：C簡析：鮑勃“興致盎然”講述發(fā)家史，主要是向老友炫耀自己的成就，不能直接得出他對違法行為不以為恥反以為榮的結(jié)論，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，鮑勃叼著未點(diǎn)燃香煙，結(jié)合他犯罪嫌疑人的身份，可體現(xiàn)其內(nèi)心不安；B選項(xiàng)，警察詢問鮑勃在西部的發(fā)展，為后文抓捕做鋪墊，說明已對其身份產(chǎn)生懷疑；D選項(xiàng)，鮑勃堅(jiān)信吉米會赴約，體現(xiàn)他對吉米的信任，A、B、D選項(xiàng)正確，所以選C。7.答案：B簡析：吉米雖逮捕了鮑勃，但他如約而至，還因不忍親自抓捕而找便衣警察，說明他珍視友情，同時(shí)堅(jiān)守法律底線，B選項(xiàng)中“吉米并未珍視兩人關(guān)系”錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，開篇寒風(fēng)寂寥的環(huán)境描寫，營造了悲涼氛圍，為結(jié)局做鋪墊；C選項(xiàng)，鮑勃信守與吉米的約定，體現(xiàn)他信守諾言的品質(zhì)；D選項(xiàng)，本文結(jié)尾與《麥琪的禮物》結(jié)尾都有出人意料又在情理之中的效果，A、C、D選項(xiàng)正確，所以選B。8.答案：①字條的出現(xiàn)解釋了鮑勃為什么被抓。②從情節(jié)上呼應(yīng)了“只要吉米健在，他就不會違背這個(gè)約定”這一內(nèi)容。③人物形象上表明了吉米作為警察不徇私情的特點(diǎn)。④從藝術(shù)手法上體現(xiàn)了歐?亨利小說結(jié)尾既在情理之中，又出人意料這一特點(diǎn)。簡析：從情節(jié)角度，字條說明了鮑勃被抓原因，使故事完整；同時(shí)呼應(yīng)前文吉米會赴約的內(nèi)容，情節(jié)連貫。在人物形象塑造上，吉米按約定前來，卻因鮑勃是通緝犯而讓便衣警察抓捕，體現(xiàn)他不徇私情。從藝術(shù)手法看，結(jié)尾反轉(zhuǎn)，符合歐?亨利小說結(jié)尾的特色，給讀者留下深刻印象。9.答案：①借與警察的對話豐富鮑勃的人物形象：兩人關(guān)于“約定”的對話表現(xiàn)了鮑勃信守諾言的特點(diǎn)；“警察先生，這里沒事”側(cè)面烘托了鮑勃作為犯罪嫌疑人的驚慌。②為后文鮑勃被抓做了鋪墊：警察觀察“鉆石”，詢問“西部”讓警方對鮑勃的抓捕變得易于實(shí)現(xiàn)。③表現(xiàn)出警察盡職盡責(zé)，同時(shí)暗示警察有可能是吉米：警察對鮑勃的觀察及對五金店的熟悉。簡析：在人物形象塑造上，與警察對話體現(xiàn)鮑勃信守諾言和內(nèi)心驚慌。情節(jié)發(fā)展方面，警察的觀察和詢問為后文抓捕做了鋪墊。同時(shí)，警察對周邊環(huán)境熟悉及對鮑勃的關(guān)注，既表現(xiàn)其盡職盡責(zé)，又暗示他可能是吉米，為故事結(jié)局埋下伏筆，使故事更具邏輯性和戲劇性。10.答案：BEF簡析：“今韓愈既自以為蜀之日”中，“蜀之日”作“以為”的賓語，應(yīng)在“日”后B處斷開；“而吾子又欲使吾為越之雪”表達(dá)完整，“越之雪”后E處斷開；“不以病乎”表意完整，“乎”后F處斷開。11.答案：B簡析：材料中“其皆出于此乎”的“其”表推測，意為“大概”；《赤壁賦》“方其破荊州”的“其”是代詞，代指曹操，二者意思不同，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，“師道之不傳也久矣”的“道”指風(fēng)尚，“大道之行也，天下為公”的“道”指制度、規(guī)則，二者不同；C選項(xiàng)，“仆道不篤”的“篤”意為厚道，“博學(xué)而篤志”的“篤”意為堅(jiān)定，二者不同；D選項(xiàng)，“顧吠者犬耳”的“顧”意為不過，“三顧臣于草廬之中”的“顧”意為拜訪，二者不同，A、C、D選項(xiàng)正確，所以選B。12.答案：D簡析：柳宗元拒絕韋中立為師的請求，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會不重視師道，從師會遭嘲笑，文中未提及他認(rèn)為自己趕不上韓愈，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，韓愈慨嘆師道不傳，柳宗元婉拒韋中立，符合原文；B選項(xiàng)，韓愈對比“士大夫之族”和“巫醫(yī)樂師百工之人”拜師情況，批判士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣；C選項(xiàng)，柳宗元提到韓愈“奮不顧流俗，犯笑侮”，側(cè)面反映師道復(fù)興的艱難，A、B、C選項(xiàng)正確，所以選D。13.答案：（1）現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）也低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著被人們嘲笑和侮辱（的風(fēng)險(xiǎn)），招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師。簡析：（1）“眾人”譯為“一般人”，“下”是名詞作動詞，意為“低于”，“恥”是意動用法，“以……為恥”。（2）“獨(dú)”譯為“只有”，“犯”意為“冒著”，“抗顏”意為“嚴(yán)正不屈”。14.答案：（1）同：兩則選段都用到了舉例論證。韓愈通過列舉當(dāng)下的社會現(xiàn)象、柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點(diǎn)。（答出道理論證亦可）（2）異：①韓愈主要運(yùn)用了對比論證，以“古之圣人”和“今之眾人”“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”作對比。②柳宗元主要運(yùn)用引用論證，引用孟子和屈原賦中的話；比喻論證，同時(shí)以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少見多怪。簡析：相同點(diǎn)方面，韓愈列舉“今之眾人”“士大夫之族”等現(xiàn)象，柳宗元舉韓愈“奮不顧流俗”的例子，都屬于舉例論證。不同點(diǎn)在于，韓愈用“古之圣人”與“今之眾人”、“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，突出當(dāng)時(shí)社會恥學(xué)于師的現(xiàn)象；柳宗元引用孟子、屈原的話，并用蜀犬吠日、越犬吠雪作比喻，諷刺時(shí)人對從師的錯(cuò)誤態(tài)度。15.答案：A簡析：詩的開頭兩句“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，通過“荷盡”與“菊殘”對比，突出菊花傲霜的品質(zhì)，并非單純描繪殘秋枯敗零落的圖景，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，詩中既有景物描寫，又有“一年好景君須記”這樣的議論，表達(dá)贈詩目的；C選項(xiàng)，本詩雖寫秋末冬初之景，但格調(diào)積極，與《沁園春?長沙》積極的情感基調(diào)有相似之處；D選項(xiàng)，從寫作角度和語言特點(diǎn)看，該選項(xiàng)正確，所以選A。16.答案：①借物喻人，“菊”“橘”的堅(jiān)貞不屈，不畏嚴(yán)寒，正是劉景文美好品格的象征，贊美、肯定劉景文的品格與節(jié)操。②“一年好景君須記”，勉勵(lì)朋友珍惜時(shí)光，表達(dá)對大自然和生活的熱愛之情。③“最是橙黃橘綠時(shí)”，表達(dá)了樂觀積極，昂揚(yáng)向上的精神態(tài)度。簡析：在情感表達(dá)上，詩人借“菊”“橘”的特點(diǎn)象征劉景文的品格，表達(dá)贊美。“一年好景君須記”是對朋友的勸勉，體現(xiàn)對時(shí)光的珍惜和對生活的熱愛。“最是橙黃橘綠時(shí)”描繪初冬美好景色，展現(xiàn)詩人樂觀積極的態(tài)度，即使在秋末冬初也能發(fā)現(xiàn)美好。17.答案：極天云一線異色，須臾成五采；故不積跬步，無以至千里；金戈鐵馬，氣吞萬里如虎簡析：根據(jù)《登泰山記》“在泰山頂上太陽將出時(shí)的奇幻景色”的提示，應(yīng)填“極天云一線異色，須臾成五采”；《荀子?勸學(xué)》中以行路為喻強(qiáng)調(diào)積累重要性的句子是“故不積跬步，無以至千里”；《永遇樂?京口北固亭懷古》中運(yùn)用比喻和夸張手法描繪戰(zhàn)場上氣勢如虹場景的是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。18.答案：②把“遭到”刪去/改為“每次遭到”；④“大約”“左右”重復(fù)，刪掉其一；⑩把“毀壞”改為“破壞”。簡析：②句中“每逢遭到”語義重復(fù)，“每逢”已包含每次遇到的意思，所以可刪去“遭到”或改為“每次遭到”；④句“大約”和“左右”表意重復(fù)，保留其一即可；⑩句“生態(tài)環(huán)境”與“毀壞”搭配不當(dāng)，“毀壞”通常用于具體事物，“生態(tài)環(huán)境”應(yīng)與“破壞”搭配。19.答案：A突出強(qiáng)調(diào)；B直接引用；C特殊含義簡析：A處“黃”加雙引號，強(qiáng)調(diào)黃河的顏色特征源于泥沙；B處引用古籍“黃河斗水，泥居其七”，雙引號表示直接引用；C處“尚方寶劍”并非指真正的寶劍，而是比喻《河南省人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于促進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的決定》對治理黃河的重要作用，具有特殊含義。20.答案：D簡析：文中“實(shí)為泥沙”的“為”是判斷詞，意為“是”。A選項(xiàng)“為了”表目的；B選項(xiàng)“為”是“替”的意思；C選項(xiàng)“為”表目的；D選項(xiàng)“為佳”的“為”相當(dāng)于判斷詞“是”，與文中“為”意義和用法相同，所以選D。21.答案：就如同（好像）一個(gè)登山者，如果不知道山頂在哪里，那對他來說每一步都是迷茫。簡析：原句將沒有目標(biāo)的行動比作船沒有航行方向，仿寫需保持相同結(jié)構(gòu)和邏輯。以登山者為例，將目標(biāo)比作山頂，沒有明確山頂位置，登山者的每一步就會充滿迷茫，與原句格式和表意相似。22.答案：①什么是脈沖式勤奮；②如果沒有新的目標(biāo)；③通常被認(rèn)為是自發(fā)追求快樂簡析：①處后文解釋了“脈沖式勤奮”的概念，此處應(yīng)是對其的提問；②處根據(jù)前文高中和大學(xué)不同狀態(tài)對比，以及后文“忘記為