2024年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課明末清初的思想活躍局面課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE1第4課明末清初的思想活躍局面一、選擇題(1～10題為基礎(chǔ)達標題，11～15題為實力提升題)1．(2024·宿遷高二期末)明亡后，一些學(xué)問分子起先對明朝覆亡的緣由進行沉痛的理性反思。他們認為，明中葉以來“陽明學(xué)說之風(fēng)行天下，而蠹壞世道人心，甚至人人束書不觀而從事于游談，空談心性而不致當世實務(wù)，故導(dǎo)致士林無恥，以至于社稷丘墟”。據(jù)此他們主見()A．穿衣吃飯即是人倫物理B．經(jīng)世致用C．天下為主，君為客D．唯物主義答案B解析材料中所批判的思想是宋明理學(xué)的空談心性，而不是天理問題，故A項錯誤；針對明朝空談?wù)`國的現(xiàn)狀，以顧炎武為首的進步思想家們提出“經(jīng)世致用”的思想，主見學(xué)問應(yīng)服務(wù)于現(xiàn)實，故B項正確；材料中并沒有涉及對君主專制的批判，故C項錯誤；有關(guān)世界本原問題，同樣不是材料所談?wù)摵团械脑掝}，故D項錯誤。2．(2024·東臺高二檢測)顧炎武說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠影響在于()A．激發(fā)了中華民族社會責(zé)任感B．動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位C．促進了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動了民主革命思想的形成答案A解析明清之際的進步思想對后世的深遠影響在于它的思想遺產(chǎn)，其中顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”這一思想的深遠影響在于它激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感。3．(2024·邳州高二檢測)王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人欲，即隨處見天理”“人欲之各得，即天理之不同”。這一主見()A．將滿足欲望作為順應(yīng)“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主見C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人欲”的理學(xué)教條答案D解析王夫之強調(diào)“理”“欲”的一樣性，明確反對將“天理”與“人欲”對立的“存天理，滅人欲”的理學(xué)教條，故選D。B、C在材料中沒有體現(xiàn)，解除；A說法錯誤，解除。4．(2024·鹽城高二期中)明代泰州學(xué)派的代表何心隱《寡欲》載：“寡欲，以盡性也。盡天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味以味。而色，而聲，而安佚，乃又偏于欲之多者之曠于戀色戀聲，而茍安茍逸已乎？凡欲所欲，而若有所節(jié)，節(jié)而和也，自不戾乎欲于欲之多也，非寡欲乎？”該觀點()A．超越了程朱理學(xué)的范疇B．動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C．主見有節(jié)制地釋放人欲D．表達了新興階級的訴求答案C解析何心隱是王守仁心學(xué)泰州學(xué)派弟子，沒有超越宋明理學(xué)的范疇，故A項錯誤；何心隱是儒家學(xué)派的代表人物，故B項錯誤；材料表明何心隱主見每個人都有發(fā)展人的自然權(quán)利，但須要有所節(jié)制，故C項正確；何心隱代表的是地主階級，不是新興階級，故D項錯誤。5．國家主席習(xí)近平多次強調(diào)：“空談?wù)`國，實干興邦?！毕铝兴枷胱罱咏?xí)近平主席的是()A．程朱理學(xué)思想主見 B．陸九淵的心學(xué)思想C．王守仁的心學(xué)主見 D．明末清初經(jīng)世致用答案D解析依據(jù)題干材料“空談?wù)`國，實干興邦”可知習(xí)近平主見經(jīng)世致用。程朱理學(xué)主見“存天理，滅人欲”，講究綱常禮教，尊卑有序，不符合題干要求，A錯誤；陸九淵的核心命題是“心即理也”，主見“獨創(chuàng)本心”，不符合題干要求，B錯誤；王守仁建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，主見“心外無物，心外無事，心外無理”，不符合題干要求，C錯誤；經(jīng)世致用指學(xué)問必需有益于國事，這一思想符合題干要求，故選D。6．(2024·連云港學(xué)業(yè)水平模擬)某位思想家放棄了正統(tǒng)的儒家觀念，重視物質(zhì)也重視功利，認為“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”。這位思想家是()A．朱熹 B．王守仁C．李贄 D．黃宗羲答案C解析朱熹弘揚孔孟學(xué)說，將儒學(xué)理論化，故A項錯誤；王守仁倡行儒學(xué)，對儒學(xué)的大眾化作出了重要貢獻，故B項錯誤；李贄批判孔孟權(quán)威、大力鞭撻程朱理學(xué)，故C項正確；黃宗羲反對專制暴君政治，鼓吹早期民主思想，故D項錯誤。7．(2024·揚州高二期末)李贄在《續(xù)焚書》中說：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其難在以天下為家而不有其家，以群賢為命而不以田宅為命?！辈牧媳砻魉?)A．贊許孔子以天下為家、群賢為命的求道精神B．否定孔子權(quán)威，反對以孔子之言為是非標準C．穿衣吃飯即是人倫物理，確定人的正值欲求D．提出“絕假純真”的“童心說”以反對禮教答案A解析“世之法孔子者”表明贊許孔子，與材料中“孔子之道，其難在以天下為家而不有其家，以群賢為命而不以田宅為命”相符，故A項正確。8．(2024·宿遷高二其次學(xué)期期末)李贄承認個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”?！疤毂M世道以交”，認為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。這從根本上反映了()A．李贄代表資產(chǎn)階級的利益B．商品經(jīng)濟發(fā)展的必定要求C．封建專制統(tǒng)治已走向衰落D．資產(chǎn)階級民主思想的萌發(fā)答案B解析李贄是明朝時期的聞名思想家，李贄的思想代表的是當時市民階級的利益，故A項錯誤；商品經(jīng)濟發(fā)展的必定要求與材料“天盡世道以交”，認為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理”相符，故B項正確；雖然明清之際封建專制統(tǒng)治已走向衰落，但與材料中李贄表達的思想無關(guān)，故C項錯誤；李贄的思想出現(xiàn)的根源是商品經(jīng)濟的發(fā)展，李贄是封建學(xué)問分子的代表，故D項錯誤。9．(2024·宿遷高二期末)黃宗羲提出：“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安靜者，為君也?！蓝咎煜轮文X，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)……然則為天下之大害者，君而已矣?！睘榇?，他主見()A．批判君主專制 B．推翻君主統(tǒng)治C．主見無為而治 D．提倡君臣同等答案A解析黃宗羲雖然對君主進行了批判，但并沒有提出推翻君主的要求，故B項錯誤；無為而治是漢代初期的治國思想，故C項錯誤；材料只是列舉了君主的種種罪行，沒有提出君臣同等的要求，故D項錯誤。10．(2024·揚州高二期末)“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派……將這群學(xué)者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的?！毕铝兴枷胫蟹线@一相識的是()A．天行有常 B．為萬世開太平C．絕假純真的童心說 D．天下為主，君為客答案D解析“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗……”表明是明末清初，戰(zhàn)國末期荀子提出天行有常，與材料不符，故A項錯誤；B項是儒家傳統(tǒng)思想，與材料中“啟蒙哲人”不符，故B項錯誤；李贄提出童心說，與材料中“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗……”不符，故C項錯誤。11．明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主見“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A．是思想文化走向近代化的先聲B．說明白儒家思想主流地位旁落C．反映了君主專制制度不斷減弱D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系答案A解析明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主見都是反對君主專制，是在思想上走向近代化的先聲，故A項正確；明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主見是對儒學(xué)思想的批判繼承，沒有脫離儒學(xué)的范疇，故B項錯誤；明清之際，君主專制制度不斷強化，故C項錯誤；明清儒學(xué)是對宋明理學(xué)的批判繼承，但還沒有形成新的思想理論體系，故D項錯誤。12．大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，主動提倡一種新的思想，試圖為社會供應(yīng)一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是()A．民主科學(xué)，人文啟蒙B．考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C．經(jīng)世致用，實事求是D．精神修養(yǎng)，志向人格答案C解析本題解題的關(guān)鍵信息為“明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判”。A項是近代中國的價值導(dǎo)向，不符合題意；B、D兩項不符合題意，C項是明清之際思想家的思想主見，與傳統(tǒng)價值導(dǎo)向不同，故C項正確。13．清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊氈猎u閨材，持論恒相反。有德才可賅(兼有)，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中()A．男女同等思想被普遍接受B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C．出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D．產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求答案C解析由“有德才可賅(兼有)，有才德反損”即所謂女子無才便是德，是重男輕女的表現(xiàn)，與男女同等不符，故A項錯誤；對古代女性的評價更多強調(diào)有德，反對有才，與德才兼?zhèn)洳环?，故B項錯誤；由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)的女性卑視的反感，故C項正確；女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿，沒有談到自身的權(quán)益，故D項錯誤。14．(2024·蘇州高二期末)清代學(xué)者顏元評價士林風(fēng)氣時譏諷地說：“宋元來儒者，卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王。”他的思想，與下列哪一位學(xué)者比較接近()A．朱熹 B．陸九淵C．李贄 D．顧炎武答案D解析顏元指責(zé)宋元以來的儒學(xué)者“無事袖手談心性”，空談理學(xué)。朱熹進一步發(fā)展了程朱理學(xué)，沒有與此接近的思想，故A項錯誤；陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)立者，沒有與此接近的思想，故B項錯誤；李贄主要是抨擊孔子和儒家經(jīng)典的權(quán)威，沒有與此接近的思想，故C項錯誤；顧炎武認為空談?wù)`國，主見經(jīng)世致用，與此思想接近，故D項正確。15．17世紀中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是()A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展B．資產(chǎn)階級民主思想的興起C．對儒家思想的全面否定和批判D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展答案D解析明末清初的三位進步思想家對傳統(tǒng)儒家思想進行批判和繼承，是對儒學(xué)的反思，其實質(zhì)是儒家思想與時俱進，在新的歷史條件下的發(fā)展，A、B、C三項均表述錯誤。本題迷惑選項是B項，三位思想家均是地主階級的代表，他們的思想不是資產(chǎn)階級民主思想。故答案為D。二、推斷題(正確的填A(yù)，錯誤的填B)16．(2024·泰州高二期末)李贄強調(diào)人正值的私欲，反對王守仁首先提出的“存天理，滅人欲”的觀點，認為穿衣吃飯就是“人倫物理”。()答案B解析“存天理，滅人欲”的觀點是朱熹首先提出來的，不是王守仁，故本題說法錯誤。17．明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)，對近代民主思想、思維方法和學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了主動的影響。()答案B解析黃宗羲、顧炎武和王夫之批判繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，并沒有全盤否定，故題目說法錯誤。三、材料題18．(2024·常州高二期末)顧炎武是開清代實學(xué)風(fēng)氣之先的人物。閱讀下列材料：材料一顧炎武對明代以來空談心性，“束書不觀、游談無根”的理學(xué)很不滿足，他說：“百余年來之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子(孔子)所罕言；性與天道，子貢(孔子的杰出弟子)所未得聞?！裰觿t不然，聚來賓門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍‘多學(xué)而識’以求‘一貫’之方，置‘四海之困窮’不言，而講‘危微精一’；是必其道高于夫子，而其弟子之賢于子貢也?！薄幾浴肚迨犯濉と辶謧鳌凡牧隙匏^圣人之道者如之何？曰“博學(xué)于文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也。嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。吾見其日從事于圣人而去之彌遠也?！幾浴锻ち治募づc友人論學(xué)書》材料三綜觀二百余年之學(xué)史，其影響及于全思想界者，一言蔽之，曰“以復(fù)古為解放”。第一步，復(fù)宋之古，對于王學(xué)而得解放。其次步，復(fù)漢唐之古，對于程朱而得解放。第三步，復(fù)西漢之古，對于許鄭而得解放。第四步，復(fù)先秦之古，對于一切傳注而得解放。夫既已復(fù)先秦之古，則非至對于孔孟而得解放焉不止矣。——摘編自梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》請回答：(1)據(jù)材料一、二，概括顧炎武抨擊的現(xiàn)象及提出的主見。