2022北京重點(diǎn)校高一(上)期末語(yǔ)文匯編：文言文閱讀

1/12022北京重點(diǎn)校高一（上）期末語(yǔ)文匯編文言文閱讀一、文言文閱讀（2022·北京四中高一期末）閱讀下面文言文，完成下面小題?？v囚論【1】歐陽(yáng)修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難而小人之所易也。此豈近于人情？或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊【2】下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉！不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！薄叭粍t何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦，而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)枴Ｈ淮吮責(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之耳，若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。”注：【1】公元633年末，唐太宗放三百余名死刑犯回家，約定第二年秋天回來(lái)赴死。所有囚犯都按時(shí)返回，唐太宗最終赦免了他們。歐陽(yáng)修對(duì)此而有所論?！?】賊：揣測(cè)。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．約其自歸以就死

就：成就B．其囚及期而卒自歸無(wú)后者

卒：最終C．不意其必來(lái)以冀免

意：料想D．蓋恩德入人之深而移人之速

移：改變2．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．而視死如歸能使視死如歸而存信義B．及施恩德以臨之此又不通之論也C．不意其必來(lái)以冀免上下交相賊以成此名D．不然，太宗施德于天下然此必?zé)o之事也3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。B．是君子之所難而小人之所易也。這是君子難于做到的事，小人卻輕而易舉地做到了。C．太宗之為此，所以求此名也。太宗因?yàn)檫@樣的行為，故而求得了這樣的名聲。D．不可為常者，其圣人之法乎？不可以作為恒常制度的，難道可以稱為圣人之法嗎？4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死刑犯是小人之中操行最為惡劣的，指望他們能夠做到連君子都很難做到的守信赴死是不合人情的。B．小人的確是罪大惡極，但只要君王充分施以恩德，小人也能慢慢變?yōu)榫樱@是歐陽(yáng)修所不認(rèn)同的。C．太宗登基六年來(lái)并沒(méi)能消弭小人犯下惡罪的現(xiàn)象，這一事實(shí)證明僅靠君王施恩并不能取得治國(guó)實(shí)效。D．歐陽(yáng)修認(rèn)為，君王要想真正地實(shí)施圣王之治，就不能偶爾縱囚而赦之，而應(yīng)該順乎民情，常赦天下。5．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（2022·北京·人大附中高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。說(shuō)京師翠微山翠微山者，有籍于朝，有聞?dòng)诔?，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠(yuǎn)京師也。僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾，不使人無(wú)攀躋之階，無(wú)喘息之憩。不孤巉，近人情也。與香山靜宜園，相絡(luò)相互，不觸不背，不以不列于三山⑴為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芳膠。石皆黝潤(rùn)，亦有文采也。名之曰“翠微”，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石離立也。山之盩⑵有泉，曰龍泉，澄澄然淳其間，其甃⑶之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師室武城南之寺同，不避同也。寺有藏經(jīng)一份，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉？龍泉遲焉。余皆顯露，無(wú)龍泉，則不得為隱矣。余極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山，有四松焉。形偃神飛，白晝?nèi)衾子?，四松之蔽可千畝。平生至是，見(jiàn)八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無(wú)是松者也。（取材于龔自珍的同名文章）注釋：⑴三山：香山、玉桌山、萬(wàn)壽山。⑵盩zhōu；山的曲折處。⑶甃zhòu：用磚砌。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有籍于朝，有聞?dòng)诔?/p>

籍：登記入冊(cè)B．不敢絕高

絕：極，最C．不以僻儉名其平生也

名：聞名D．其甃之也中矩

中：符合7．下列句子括號(hào)內(nèi)補(bǔ)出的內(nèi)容，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．（翠微山）出阜城門三十五里B．（僧寺）不孤巉，近人情也C．山之盩有泉，（泉）曰龍泉D．昔者余游蘇州之鄧尉山，（鄧尉山）有四松焉8．下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．山腰、山腳等處有多座寺廟，人在攀登時(shí)有臺(tái)階可走，疲乏時(shí)有地方可憩。B．翠微山不因依附西山而心生怨恨，不愿成為主峰，恥于名列“三山”之外。C．山名“翠微”，既典雅又隨俗；寺名“龍泉”與別處同名，沒(méi)有刻意回避。D．文章巧妙運(yùn)用擬人手法，賦予翠微山謙和、淡泊、有獨(dú)立意識(shí)等人格特征。9．根據(jù)文意，用自己的話分別回答作者為什么“極不忘龍泉”“尤不忘松”。二、選擇類10．（2022·北京師大附中高一期末）下列理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！崩斫猓嚎鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！盉．子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。理解：孔子杜絕了四種毛?。翰粦{空臆測(cè)，不武斷絕對(duì)，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。C．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！崩斫猓嚎鬃诱f(shuō)：“君子的心地開(kāi)闊寬廣，小人心地局促憂愁?！盌．子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”理解：孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又為如何贍養(yǎng)老人而憂心?！?1．（2022·北京師大附中高一期末）下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋全都不正確的一項(xiàng)是（

）A．枉用相存（保存）

契闊談?（久別重逢）B．煙濤微茫信難求（誠(chéng)信）

檣櫓灰飛煙滅（船頭與船尾，代指曹操的戰(zhàn)船）C．依依墟里煙（指村落）

這次第（光景，狀況）D．使快彈數(shù)曲（趕快）

如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（忽然）12．（2022·北京四中高一期末）下列語(yǔ)句與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例：蚓無(wú)爪牙之利A．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)B．句讀之不知，惑之不解C．遂為猾胥報(bào)充里正役D．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)13．（2022·北京四中高一期末）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．成以其小，劣之

覆之以掌B．其皆出于此乎

余嘉其能行古道C．蟹六跪而二螯

冰，水為之，而寒于水D．師道之不復(fù)，可知矣

欲人之無(wú)惑也難矣14．（2022·北京四中高一期末）下列語(yǔ)句中不含通假字的一項(xiàng)是（

）A．君子生非異也，善假于物也B．宰嚴(yán)限追比C．或師焉，或不焉D．??使之然也15．（2022·北京四中高一期末）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例：歲征民間A．民日貼婦賣兒B．假舟楫者，非能水也C．而恥學(xué)于師D．輒傾數(shù)家之產(chǎn)16．（2022·北京四中高一期末）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．用心一也

使用B．旋見(jiàn)雞伸頸擺撲

轉(zhuǎn)身C．士大夫之族

家族D．無(wú)毫發(fā)爽

差錯(cuò)17．（2022·北京四中高一期末）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．木直中繩

合乎B．圣人無(wú)常師

平常C．撫軍亦厚賚成

賞賜D．居為奇貨

囤積18．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各項(xiàng)中，句式和例句相同的一項(xiàng)是（

）例：句讀之不知A．蚓無(wú)爪牙之利B．況吾與子漁樵于江渚之上C．而又何羨乎D．或曰，此東海也19．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的是（

）A．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間B．是故弟子不必不如師C．越長(zhǎng)城之限，至于泰安D．君子博學(xué)而日參省乎己20．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型與例句相同的是（

）例：上食埃土A．小學(xué)而大遺 B．非能水也C．汶水西流 D．順流而東也21．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A．金就礪則利

就：靠近B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒

齒：提起C．方其破荊州，下江陵

下：攻占D．而半山居霧若帶然

居：停留22．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞的意義和用法均相同的一是（

）A．余以乾隆三十九年十二月

舉匏樽以相屬B．民之有口，猶土之有山川也

師道之不傳也久矣C．蘇子愀然

何為其然也D．積土成山，風(fēng)雨興焉

于其身也，則恥師焉三、非選擇類23．（2022·北京師大附中高一期末）翻譯下面的句子。（1）弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。（2）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”24．（2022·北京·人大附中高一期末）翻譯下面的句子。彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。四、小閱讀-課外25．（2022·北京·人大附中高一期末）請(qǐng)用“/”給下面劃線部分?jǐn)嗑?。齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說(shuō)。左右曰：“王人君也斶人臣也王曰斶前亦曰王前可乎斶對(duì)曰夫斶前為慕勢(shì)王前為趨士與使斶為慕勢(shì)不如使王為趨士。”（選自《古文觀止·顏斶說(shuō)齊王》）五、小閱讀-課內(nèi)26．（2022·北京·人大附中高一期末）閱讀下面《師說(shuō)》中的文字，完成小題。有人說(shuō)，文言文中的虛詞并不“虛”，如果使用得當(dāng)，會(huì)使文章增色不少。請(qǐng)從下面文段的加點(diǎn)詞語(yǔ)中任選兩個(gè)，分析它們?cè)谖闹械淖饔谩｀岛?！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非善所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

參考答案1．A

2．C

3．C

4．D

5．因此堯、舜、三王治理國(guó)家，必定以合乎人情為根本，不以標(biāo)新立異為高明，不能違背情理來(lái)追求自己的名聲?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“就：成就”錯(cuò)誤，“約其自歸以就死”的意思是“約定好到期自動(dòng)回來(lái)接受死刑”，所以“就”的意思是“往、赴”。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。B.代詞，他們；助詞，的。C.兩個(gè)“以”，都是表目的關(guān)系的連詞。D.代詞，這樣；連詞，表轉(zhuǎn)折。故選C。3．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“為”是“做”的意思，“此”的意思是“這樣的事情”，“所以”的意思是“用來(lái)……方式、方法”，所以“太宗之為此，所以求此名也”的意思是“太宗做這樣的事情，是用這樣的方式來(lái)求取名聲”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“就不能偶爾縱囚而赦之，而應(yīng)該順乎民情，常赦天下”錯(cuò)誤。由原文“若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之耳，若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)”可知，如果對(duì)放出的囚犯在他們回來(lái)后就赦免了死罪，可以偶爾做一次。如果總是這樣去做，那么殺人犯都不會(huì)被處死。這可以作為國(guó)家的常法嗎？不能作為國(guó)家的常法。這難道能說(shuō)是圣人之法嗎？所以說(shuō)，堯、舜、三王治理國(guó)家，必定以合乎人情為標(biāo)準(zhǔn)，不以標(biāo)新立異為高明，不能違背情理來(lái)博取自己的名譽(yù)。由此可知，對(duì)于放出的囚犯在他們回來(lái)后就可以赦免了死罪，這樣的事情可以偶爾做一次，但是不能總做。故選D。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：“是以”，賓語(yǔ)前置句，介詞“以”的賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙允恰?，意思是“因此”；“立異”，?biāo)新立異；“高”，高明；“逆”，違背；“干”，追求。參考譯文：信義可以在君子中施行，而種種刑罰則在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大惡極的，又是小人中特別壞的人。寧愿因?yàn)檎x而死，不愿意茍且貪生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的。在唐太宗即位后第六年時(shí)，把判處死刑的犯人三百余人登記在冊(cè)，放他們回家，約定好到期自動(dòng)回來(lái)接受死刑。這是君子都難以做到的事，而希望小人中最壞的人能做到自然更難。到了規(guī)定的時(shí)間，那些囚犯自動(dòng)回來(lái)而沒(méi)有延誤。這是君子難以做到的，而小人卻很容易地做到了。這難道近于人情嗎？有人說(shuō)：罪大惡極，確實(shí)是小人了；如果對(duì)他們采取恩德感化的手段，就可以使他們變?yōu)榫?。恩德感化愈深入人心，人的轉(zhuǎn)變速度就愈快，有過(guò)這樣的事。我說(shuō)：“唐太宗之所以這樣做，就是為了得到這種名聲?？墒窃趺磿?huì)知道他在放回囚犯時(shí)，沒(méi)有料到他們一定會(huì)回來(lái)希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他們呢？又怎么會(huì)知道那些被放回的囚犯，沒(méi)有料到他們自動(dòng)回來(lái)就一定會(huì)被赦免自己的死罪，這才又回來(lái)呢？料想到囚犯一定會(huì)回來(lái)這才放他們回家，這是唐太宗從上面窺測(cè)到下面囚犯的內(nèi)心想法；料想到一定會(huì)被赦免死罪這才回來(lái)，這是下面的囚犯在窺測(cè)上面的皇帝的內(nèi)心想法。我從中看到的是上下互相窺測(cè)對(duì)方的內(nèi)心想法才形成了這種名聲，哪里還有皇帝采取恩德感化的辦法和囚犯遵守信義的事呢？不是這樣的話，唐太宗在全國(guó)施行恩德感化的辦法，到這時(shí)已經(jīng)六年了，卻不能讓小人不犯極惡大罪，只憑一天的恩德感化，就能使囚犯視死如歸，而且堅(jiān)守信義。這是一種說(shuō)不通的觀點(diǎn)??！”“那么應(yīng)該怎么去做才可以呢？”我說(shuō)：“對(duì)放回家去而又回來(lái)的囚犯，殺了他而不能赦免。然后再放出一批囚犯，他們又回來(lái)了，這樣才可以知道是被恩德感化所致。然而這必定是不可能的事。如果對(duì)放出的囚犯在他們回來(lái)后就赦免了死罪，可以偶爾做一次。如果總是這樣去做，那么殺人犯都不會(huì)被處死。這可以作為國(guó)家的常法嗎？不能作為國(guó)家的常法。這難道能說(shuō)是圣人之法嗎？所以說(shuō)，堯、舜、三王治理國(guó)家，必定以合乎人情為標(biāo)準(zhǔn)，不以標(biāo)新立異為高明，不能違背情理來(lái)博取自己的名譽(yù)。”6．C

7．B

8．B

9．（1）龍泉既有藏經(jīng)，又所處曲折隱秘，是隱士的隱居之地，又與清朝一類士大夫與人不觸不背、處世既仕又隱的特點(diǎn)相合；（2）翠微山的松莊重正直，與隱于朝、居遠(yuǎn)山的士大夫形象相合?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：不以偏僻儉樸而名一生志向。“名”，動(dòng)詞，表明，說(shuō)出。故選C。7．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。B.“不孤巉，近人情也”意思是“它并非獨(dú)立高險(xiǎn)，難于攀登，是那樣的近人情”，這是說(shuō)“翠微山”，所以此處應(yīng)補(bǔ)充“翠微山”。故選B。8．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“恥于名列‘三山’之外”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“不以不列于三山為懟也……不欲為主峰，又恥附西山也”，意思是“不因?yàn)槊涣杏谙碛惺⒆u(yù)的‘三山’而心懷怨恨……它不愿意成為主峰，又以依附在西山腳下為恥”，可見(jiàn)是以依附在西山腳下為恥，不是“恥于名列‘三山’之外”。故選B。9．本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。由題干可知，要想回答“極不忘龍泉”“尤不忘松”的原因，需要到文中找出“龍泉”“松”的特點(diǎn)。如倒數(shù)第二段“寺有藏經(jīng)一份，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉？龍泉遲焉。余皆顯露，無(wú)龍泉，則不得為隱矣”，這里既提到龍泉的功能，“有藏經(jīng)一份”“禮經(jīng)以禮文佛”，同時(shí)又提到其地理特征，與其他地方“顯露”的特點(diǎn)相比，“龍泉遲焉”，這是說(shuō)龍泉地處曲折隱秘之地，是隱士的隱居之地，同時(shí)龍泉的這一特點(diǎn)和清朝那些處事圓通、既仕又隱的特點(diǎn)相合。如最后一段“鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無(wú)是松者也”，由此可知，翠微之松“肅”“古”“直”，這與當(dāng)時(shí)的一部分士大夫形象相合。參考譯文：翠微山，在朝廷上有記載，有聲譽(yù)，人們很容易發(fā)現(xiàn)它小而喜歡它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隱士居住的地方。山高大約六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因?yàn)楦┡R京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把傘、一頂車蓋，不像枕頭和屏障，那么重要。距離阜成門三十五里，不敢遠(yuǎn)離京師。有八九座寺廟分別建筑在翠微山山頂、山腰和山腳，使人們攀登時(shí)有臺(tái)階可走，有休息的地方喘口氣。它并非獨(dú)立高險(xiǎn)，難于攀登，是那樣的近人情。翠微山與香山靜宜園，既相互連絡(luò)，又不很緊密，既不碰觸，又不背離。不因?yàn)槊涣杏谙碛惺⒆u(yù)的“三山”而心懷怨恨。翠微山與西山似乎分離，又似乎連為一體，它不愿意成為主峰，又以依附在西山腳下為恥。翠微山上的草木有長(zhǎng)江以東的玉蘭，有蘋婆，有高大的松柏，各種鮮花隨風(fēng)搖曳，芳香華美。山上的石頭都黝黑光潤(rùn)，并有花紋。命名為翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻儉樸而名一生志向。山的最高處是寶珠洞，山腳下有三山庵。三山庵有什么？有三塊巨石并排聳立。山的幽深處有泉，叫“龍泉”，清亮透明的山泉停滯于人們砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺廟，名為龍泉寺。名與京師宣武城南面的寺廟相同，它并不回避這樣的相同。龍泉寺藏經(jīng)，禮拜藏經(jīng)，以示禮拜由文字組成的佛，不然就屬于粗俗了。寺外有刻石，言辭清雅中和，是康熙朝文人歌功頌德的褒語(yǔ)。翠微山八九座寺，為何要特別說(shuō)龍泉？龍泉所處曲折隱秘。其余的寺廟都是地位顯露，無(wú)所隱避，倘若沒(méi)有龍泉，就不能成為隱士的隱居勝地。我絕對(duì)忘不了龍泉寺。忘不了龍泉寺，尤其忘不了那四棵松。過(guò)去我曾經(jīng)游覽蘇州的鄧尉山，山上有四棵古松，松樹(shù)形態(tài)下臥，而神態(tài)卻是飛揚(yáng)的，白晝之中四棵松神情極富生氣，如風(fēng)雨雷霆；四松之蔭可遮蔽千畝。一生所見(jiàn)的松樹(shù)最獨(dú)特最難忘的就是這八棵松。鄧尉山的松樹(shù)舒展，翠微山的松樹(shù)莊重；鄧尉山的松樹(shù)是古時(shí)的隱逸高蹈之士，翠微山的松樹(shù)猶如古代守正不阿之士；鄧尉山的松樹(shù)，性格狂放不羈，天地都敢藐視；翠微山的松樹(shù)，性格正直堅(jiān)定，天地賴以支柱，缺少不得。10．D【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“一方面又為如何贍養(yǎng)老人而憂心”錯(cuò)誤。記住父母的生日，是孝道的具體表現(xiàn)。之所以這樣說(shuō)，有兩點(diǎn)原因，即孔子所說(shuō)的“一則以喜，一則以懼”。一個(gè)真正孝順父母的人，會(huì)非常關(guān)心父母的年齡和生日，他們會(huì)為父母健康、得享高壽而高興。這樣不僅能與父母同享天倫之樂(lè)，自己也會(huì)有足夠時(shí)間孝敬他們。但是，他們也會(huì)因此而懼怕自己陪伴在父母跟前的日子又短了些，不能盡孝于他們。故句子譯為：孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂?！惫蔬xD。11．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：屈駕前來(lái)探望我。存：?jiǎn)柡颉.句意：煙波渺茫實(shí)在難以尋求。信：確實(shí)，實(shí)在。/句意：八十萬(wàn)曹軍如灰飛煙滅一樣。檣櫓：檣，掛帆的桅桿；櫓，一種搖船的槳。檣櫓：代指戰(zhàn)船。D.句意：叫她暢快地彈幾曲。快：暢快。故選B。12．A【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利之爪牙”。A.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤按逯泻檬抡呱倌犟Z養(yǎng)一蟲(chóng)”。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。C.被動(dòng)句，意思是“就被刁詐的小吏報(bào)到縣里，叫他擔(dān)任里正的差事”。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。故選A。13．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．以：介詞，因?yàn)椋唤樵~，用。B．其：語(yǔ)氣副詞，大概；代詞，他。C．而：表并列，并且；表轉(zhuǎn)折，但是。D．之：都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義，不譯。故選D。14．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A．“生”通“性”，資質(zhì)，稟性。B．無(wú)通假字。C．“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。D．“??”通“煣”，用火烤使彎曲。故選B。15．A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：“歲”，名詞作狀語(yǔ)，每年。A.“日”，名詞作狀語(yǔ)，天天；B.“水”，名詞動(dòng)用，游水，游泳；C.“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；D.“傾”，使動(dòng)用法，使……傾。故選A。16．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩！坝谩保驗(yàn)?。B．句意：隨即又見(jiàn)雞伸長(zhǎng)脖子扭擺著頭。“旋”，頃刻，隨即。C．句意：士大夫這一類的人?！白濉保?。故選D。17．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“?！保潭ǖ?。句意：圣人沒(méi)有固定的老師。故選B。18．C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句“句讀之不知”，是賓語(yǔ)前置句，“不知句讀”，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。A.“蚓無(wú)爪牙之利”，是定語(yǔ)后置句，“蚓無(wú)利爪牙”，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。B.“漁樵于江渚之上”，是狀語(yǔ)后置句，“于江渚之上漁樵”。C.“何羨”，是賓語(yǔ)前置句，“羨何”。D.“此東海也”，是判斷句，“也”是判斷句的標(biāo)志。故選C。19．A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“徘徊”，在一個(gè)地方來(lái)回地走。古今相同。B.“不必”：古義，不一定；今義，不需要。古今不同。C.“至于”：古義，到達(dá)；今義，連詞，表示另提一件事。古今不同。D.“博學(xué)”：古義，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，知識(shí)淵博。古今不同。故選A。20．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句句意：向上可以吃到泥土。“上”：名詞作狀語(yǔ)，向上。A.句意：小的方面學(xué)習(xí)則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄?！按蟆保盒稳菰~用作名詞，大的方面。B.句意：并不是能游泳?！八保好~動(dòng)用，游泳。C.句意：汶水向西流去?！拔鳌保好~作狀語(yǔ)，向西。D.句意：沿長(zhǎng)江向東行進(jìn)?！皷|”：名詞動(dòng)用，向東行進(jìn)。故選C。21．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.句意：巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子不屑與之同列?！褒X”，并列。“不齒”，不屑與之同列，即看不起。故選B。22．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在；連詞，表目的，來(lái)。B.都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C.助詞，用于形容詞詞尾，表示……的樣子；代詞，這樣。D.兼詞，于之，在這里；語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)際意義。故選B。23．（1）孩子們?cè)诩倚㈨樃改?，出門尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎講信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人。（2）孔子說(shuō)：“默默地記住知識(shí)，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不滿足（厭棄），教導(dǎo)別人不倦怠，這些對(duì)我有什么難的呢（或：這些哪一樣我做到了呢）？”【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“入”，在家；“出”，在外；“弟”，通“悌”，尊敬兄長(zhǎng)；“信”，講信用；“泛”，廣泛地；“仁”，有仁德的人。（2）“識(shí)”，記?。弧皡挕?，通“饜”，滿足；“誨”，教導(dǎo)；“何有于我”，介詞