2025年高考作文訓練之題目解析及范文：利與義

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

本試卷文言文材料一提到“萬事莫貴于義”。儒家認為“義”是人與人之間相互關愛、相互幫助的道德規(guī)范，認為人的一言一行都必須合于義。墨家也把“義”視為一種道德品質。在現(xiàn)代社會中，“義”仍然具有重要的現(xiàn)實意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А坎牧戏治鲞@是一道讀寫結合式材料作文題。作文材料關聯(lián)本試卷文言文閱讀中的材料一，以材料一第一段“萬事莫貴于義”為主，兼及全段乃至全文。材料第二句“儒家認為‘義’是人與人之間相互關愛、相互幫助的道德規(guī)范”。第三句“墨家也把‘義’視為一種道德品質”，這句是對“義”的進一步解讀?！傲x”作為一個重要的概念，主要體現(xiàn)在儒家和墨家的思想中。儒家思想中，“義”是人與人之間相互關愛、相互幫助的道德規(guī)范。墨家強調“義”是一種道德品質，要求人們在社會交往中堅守“義”。材料第四句“在現(xiàn)代社會中，“義’仍然具有重要的現(xiàn)實意義”，把傳統(tǒng)的道德品質和規(guī)范拉回到考生的現(xiàn)實生活場景，其中關鍵詞是“義”“現(xiàn)實意義”，既包含了對“義”的價值判斷，也激發(fā)學生對其“現(xiàn)實意義”的思考。同時提示考生立意時，不能止步于對“義”的認可與贊揚，而是要回到“現(xiàn)實意義”這一語境，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“義”與青少年自身價值判斷之間構成一種新的觀照維度?！傲x”的“現(xiàn)實意義”是個值得思考的話題。首先，我們聯(lián)系關于“義”的認知，孔子認為“義”是維護社會秩序的重要手段，要求人們在處理人際關系時遵循公平、公正的原則。孟子進一步闡釋了“義”，認為“信”和“果”都應當以“義”為前提，強調“義”在道德行為中的重要性。墨子言“萬事莫貴于義”，強調在人生與社會的各個層面，正義與道義的價值無比珍貴。然后，我們聯(lián)系現(xiàn)實生活中的具體現(xiàn)象和實踐，看到很多人遵循“義”或違背“義”……由此，考生可以生發(fā)深邃的議論和獨到的觀點，探討個體在面對“義”時應有的態(tài)度、行動和收獲。再則，材料中墨子的態(tài)度與做法，為我們樹立了一個極好的榜樣，也為考生提供了立意的角度和思路。思考“義”的“現(xiàn)實意義”這一問題，從道德角度上看，義是區(qū)分正確與錯誤、正義與不義的準繩.我們應該是非分明；義是心靈的燈塔，在復雜多變的世界中指引我們向善，是我們心靈的歸宿。追求物質，不應忽視精神世界的充實；面對誘惑，不被私欲所迷惑，堅守道義，保持清醒；挑戰(zhàn)面前，勇于承擔責任，弘揚大義，展現(xiàn)大義。如果超越個人，以社會視角看問題.則不應只關注個人得失，而應站在社會整體的角度思考和行動；呼喚價值觀的回歸，樹立社會主義核心價值觀，呼喚人們回歸內心的善良與純粹，重視被遺忘的“義”，等等。通過這些思考，我們可以理解“萬事莫貴于義”不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種生活態(tài)度和社會責任感的體現(xiàn)。它鼓勵我們在現(xiàn)代社會中，要注重精神層面的充實，以實際行動踐行道義，為構建一個更加公正和諧的社會貢獻力量。總之，知“義”，辨“義”，堅守“義”，弘揚“義”。這樣全面辯證地去對待那些與“義”相關的事情，也是作文立意所在。此題難度不大，但要寫得深刻卻不易，對學生的思辨性思維能力要求較高。

立意提示

①君子喻于義。②多行不義必自斃。③見“利”思“義”。④義以生利，利以豐民。⑤萬事莫貴于義。參考素材

理論素材①見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。——《論語·憲問》②正義勝似法律?！猍希臘]米南德③不畏義死，不榮幸生?！n愈《清邊郡王楊燕奇碑文》④為善為君子，君子喻于義。為惡為小人，小人喻于利。所思既不同，善惡豈相類。義利自兩途，理欲所由異?！煺\泳《感寓(其五十二)》⑤正義是人類最大的利益。——[美國]韋伯斯特

事實素材

①南宋末年名臣文天祥，被俘后在獄中寫下了著名的《正氣歌》，表達了寧死不屈、舍生取義的決心。他寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的豪言壯語，慷慨赴死。②晚清維新派人士譚嗣同，參與戊戌變法，變法失敗后，他本有機會逃亡，但卻選擇了留下，他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！弊罱K被清政府處死。③樓正紅，男，1966年2月12日出生，東陽市歌山鎮(zhèn)王村光村村民。2023年9月26日15時許，樓正紅在村邊池塘釣魚，期間，同村村民王某腳步失穩(wěn)，扎進了四米多深的池塘中。樓正紅不顧自身肢體殘疾，一瘸一拐地從池塘北邊狂奔百余米后來到南邊王某落水處，此時王某已漂到距離岸邊十余米遠處。樓正紅沒有絲毫猶豫，迅速跳入水中，拼命向王某游去，一把抓住她奮力游回岸邊，并使出全身力氣將王某托舉至岸邊。隨后樓正紅迅速爬上埠頭并第一時間對王某展開急救，最終將王某搶救過來。事后，旁人問起，他笑著說：“我當時沒有多想，也不敢多想。雖然現(xiàn)在想想有些后怕，但是再來一次，我還是會跳的?！睒钦t從小患有小兒麻痹癥，四級肢體殘疾，但他并沒有因為自身的殘疾而自卑，反而性情開朗，為人熱情，一直積極投身于村內公益事業(yè)。④見義勇為三十年，弘揚道德新風尚。史玉陽是泉州市直公務用車平臺駕駛員。三十多年來，他與愛同行，踐行善舉，一直熱心公益事業(yè)，長期資助困難老人和小孩，其捐助錢款達四十多萬元。盡管收入微薄，但他從來都不吝惜捐資捐物，一直在幫助困難群體?！皫椭鷦e人的時候，沒有想過回報，只是希望盡一份力，讓社會更加溫暖和光明?！笔酚耜栍脤嶋H行動詮釋了對正義的堅守和對愛的傳播。群輝、王國梁群體；有阻止兇犯持刀行兇的醫(yī)生單國際、韋仲謀；有從15米高的橋上跳水救人的外賣小哥陳迎博……更有在水中多次救人英勇犧牲的19歲小伙李政；有為搶險救火獻出生命的鄧璞、項姚興、吳祥奇；有進入沼氣并救人不幸遇難的張生賢……他們不怕困難和艱險，沖鋒在前、見義勇為，用實際行動傳承和弘揚了中華民族傳統(tǒng)美德，踐行了社會主義核心價值觀。社會主流媒體和廣大網(wǎng)民給予這個見義勇為勇士榜持續(xù)關注，網(wǎng)絡瀏覽量超過13億人次，他們紛紛留言：“平凡英雄內心深處蘊藏著偉大的精神，讓我們熱淚盈眶”“每一位英雄人民在那一刻都做了同樣的選擇，感謝你們的出現(xiàn)，讓意外降低，讓悲劇減少，英雄在人間”。

學生范文

見“利”當思“義”

當敦煌洞窟的千年壁畫在月光下泛起柔和的光暈，當哈工大實驗樓徹夜的燈火照亮莘莘學子的臉龐，當企業(yè)將源源不斷的物資運往災區(qū)，我們分明看見，“義”的精神如北斗星般閃耀，在物欲橫流的塵世中指引著人類文明的方向。（引：通過三個具體場景引出“義”的主題，為下文展開論述奠定基礎。）

利之所在，義之所存。這份鐫刻在華夏文明基因中的道德密碼，始終是人類超越物質藩籬的精神坐標。儒家以“仁”釋“義”，將道德準則升華為天人合一的哲學境界。孔子周游列國時，面對衛(wèi)靈公“問陣”的試探，以“俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學也”的婉拒，展現(xiàn)出士人“守死善道”的節(jié)氣。這種“君子喻于義”的精神追求，在孟子“舍生取義”的慷慨陳詞中達到巔峰。正如《禮記》所言：“義者，宜也?！彼粌H是外在的行為規(guī)范，更是內心對道德律令的敬畏與持守。當商湯網(wǎng)開三面，文王澤及枯骨，古人早已用行動詮釋了仁義之道的真諦。（議：深入探討“義”的內涵和價值，引用儒家思想和歷史典故，闡述“義”的重要性。）

敦煌莫高窟的千年守護史，為“見利思義”寫下了最壯美的注腳。常書鴻放棄巴黎畫壇的錦繡前程，在黃沙漫天的戈壁中守護壁畫五十年；段文杰忍著胃病翻越祁連雪山，只為搶救即將湮滅的文明瑰寶；樊錦詩將青春化作數(shù)字敦煌的代碼，讓千年佛國在云端永生。這些“敦煌的女兒”們用生命踐行著墨家“兼愛”的理想，他們的選擇超越了個人得失，在文化傳承的維度上構建起永恒的精神豐碑。（聯(lián)：通過敦煌守護者的案例，將“義”的精神與現(xiàn)實結合，展示其在文化傳承中的體現(xiàn)。）

在商業(yè)文明的浪潮中，“義”的準則依然閃耀著智慧的光芒。邵逸夫先生捐建的三萬座逸夫樓遍布神州，他深信“財富取之于社會，當用之于社會”；曹德旺將百億資產投入慈善，認為“企業(yè)家最大的慈善是培養(yǎng)更多企業(yè)家”。無數(shù)商業(yè)巨擘的實踐印證了《鹽鐵論》的洞見：“古之立國家者，開本末之途，通有無之用?！闭嬲纳虡I(yè)智慧永遠與道義同行。（聯(lián)：通過商業(yè)慈善家的案例，進一步展示“義”在商業(yè)領域的體現(xiàn)，豐富“義”的現(xiàn)實意義。）

從古人的“居利思義，在約思純”“不利而利之，不如利而后利之之利也”“非其義，不受其利”，到當下的“我將無我，不負人民”，大義當前，舍小我成大我，舍小家成大家，舍小業(yè)達大業(yè)，從來是“義”之所在。從大禹治水三過家門而不入，到黃大年放棄優(yōu)渥生活歸國報效；從范仲淹“先天下之憂而憂”的襟懷，到南仁東二十二載鑄就天眼的執(zhí)著，中華文明始終將道義視為超越物質的精神燈塔。這種“見利思義”的品格，正如黃河九曲終向東流，在歷史的河道中激蕩出永恒的回響。（析：從歷史到現(xiàn)實，從個人到國家，深入分析“見利思義”的品格及其在中華文明中的傳承，進一步強化論點。）

站在人類文明的坐標系上回望，“義”從來不是空洞的說教，而是照亮前行之路的星光。當華爾街的銅牛在金融危機中顫抖，當核污染水的陰云籠罩海洋，我們比任何時候都更需要重拾“萬事莫貴于義”的古老智慧。因為真正的文明進步，永遠建立在對道義的堅守之上。正如北斗指引迷航者歸途，道德的光輝終將引領人類穿越物欲的迷霧，抵達精神的應許之地。（結：總結全文，呼吁人們重拾“萬事莫貴于義”的智慧，強調道義對人類文明的重要性，升華主題。）

文章點評

這篇文章以“見利思義”為主題，通過豐富的歷史典故和現(xiàn)實案例，深入探討了“義”在中華文明中的重要性。文章內容豐富，結構嚴謹，具有較強的說服力和感染力。內容方面主題明確：文章緊扣“見利思義”這一主題，從歷史到現(xiàn)實，從文化到商業(yè)，全面展現(xiàn)了“義”的重要性。通過引用儒家思想、歷史典故和現(xiàn)實案例，文章深刻闡述了“義”的內涵和價值。論據(jù)豐富：文章引用了大量歷史典故（如孔子、孟子、商湯、文王等）和現(xiàn)實案例（如敦煌守護者、商業(yè)慈善家等），增強了文章的說服力。這些論據(jù)不僅豐富了文章內容，也使論證更加有力。情感真摯：文章通過生動的描述和感人的故事，傳遞出對“義”的深刻理解和崇高敬意，具有較強的情感感染力。寫作技巧方面結構清晰：文章采用“引、議、聯(lián)、析、結”的結構，邏輯連貫，層次分明。開篇通過具體場景引出主題，中間部分通過歷史和現(xiàn)實案例展開論述，結尾部分總結升華，使文章結構完整。語言優(yōu)美：文章語言優(yōu)美，運用了多種修辭手法，如比喻、排比、引用等，增強了文章的文學性和可讀性。例如，“義的精神如北斗星般閃耀”“敦煌的女兒用生命踐行著墨家‘兼愛’的理想”等句子，富有詩意和感染力。銜接自然：文章各段之間過渡自