小學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試要求

IL考試目標(biāo)與實(shí)力要求

一、小學(xué)語(yǔ)文老師聘請(qǐng)考試的目標(biāo)

1.考查考生對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文基本學(xué)問(wèn)的駕馭與應(yīng)用狀況。

2.考查考生在高校學(xué)習(xí)期間與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)駕馭狀況。

3.考查考生對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)問(wèn)與教學(xué)技能了解與應(yīng)用狀況。

二、小學(xué)語(yǔ)文老師聘請(qǐng)考試的實(shí)力要求

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容在《全日制義務(wù)教化語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》（廣6年級(jí)）規(guī)定的學(xué)

問(wèn)范圍內(nèi)，比較全面測(cè)試考生的語(yǔ)文實(shí)力。

2.高等教化對(duì)應(yīng)于小學(xué)教學(xué)的內(nèi)容在教化部關(guān)于高等院?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程、古代文學(xué)課程、

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與外國(guó)文學(xué)課程的要求所規(guī)定的學(xué)問(wèn)范圍內(nèi)，測(cè)試考生發(fā)必要的漢語(yǔ)基礎(chǔ)

學(xué)問(wèn)與文學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。

3?“課程與教學(xué)”內(nèi)容在《基礎(chǔ)教化課程改革綱要》所闡明的理論學(xué)問(wèn)與“小學(xué)語(yǔ)文課程

與教學(xué)論”學(xué)科基本學(xué)問(wèn)的范圍內(nèi)。

4.上述三方面學(xué)問(wèn)內(nèi)容共有六種實(shí)力要求，即識(shí)記、理解、分析、鑒賞、應(yīng)用和創(chuàng)新，

并表現(xiàn)為六個(gè)層級(jí)。

A.識(shí)記指識(shí)別和記憶，是最基本的實(shí)力層級(jí)。

B.理解指領(lǐng)悟并能作簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，是在識(shí)記基礎(chǔ)上高一級(jí)的實(shí)力層級(jí)。

C.分析指分解剖析和歸納整理，是在識(shí)記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的實(shí)力層級(jí)。

D.鑒賞指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析和評(píng)說(shuō)，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱

讀方面發(fā)展了的實(shí)力層級(jí)。

E.應(yīng)用指對(duì)各方面的學(xué)問(wèn)和實(shí)力的運(yùn)用，是以識(shí)記、理解和分析為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為

語(yǔ)文學(xué)問(wèn)的應(yīng)用（寫(xiě)作）和教學(xué)技能的應(yīng)用（案例分析與教學(xué)設(shè)計(jì)）。

F.創(chuàng)新指探討疑難問(wèn)題，具有獨(dú)到之見(jiàn)；摸索教學(xué)方法，能夠另辟蹊徑。這是對(duì)各種

學(xué)問(wèn)、技能加以融會(huì)貫穿而形成的高級(jí)實(shí)力。

對(duì)A、B、C、D、E、F六個(gè)實(shí)力層級(jí)都可有難易不同的考查。

ni.考試內(nèi)容

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

（-）漢語(yǔ)拼音

1.3500常用漢字的精確標(biāo)注拼音（實(shí)力層級(jí)：A）

（二）漢字

2.3500個(gè)常用漢字筆順筆畫(huà)的正確書(shū)寫(xiě)（實(shí)力層級(jí)：E）

3.詞句中錯(cuò)別字的辨別和改正（實(shí)力層級(jí)：B,E）

（三）詞語(yǔ)

4.常用詞語(yǔ)（意義、感情色調(diào)等）的精確理解（實(shí)力層級(jí)：B）

5.常用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)等）的正確運(yùn)用（實(shí)力層級(jí)：E）

（四）句子

6.句子形式依據(jù)表達(dá)須要的變換（實(shí)力層級(jí)：E）

7.修飾句子常用方法的精確駕馭和運(yùn)用（實(shí)力層級(jí)：B,E）

（常用方法指：比方；擬人；夸張；排比；對(duì)偶。）

8.常見(jiàn)類(lèi)型病句的病因查找并正確修改（實(shí)力層級(jí)：B,E）

（常見(jiàn)類(lèi)型的病句指：成分殘缺；搭配不當(dāng)；詞序不對(duì)；形容不當(dāng)；重復(fù)羅嗦；前后沖突;

不合邏輯。）

9.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確運(yùn)用（實(shí)力層級(jí)：E）

（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)指：頓號(hào)，逗號(hào)，分號(hào)，句號(hào)，問(wèn)號(hào)，嘆號(hào)，冒號(hào)，書(shū)名號(hào)，引號(hào)，破折號(hào),

省略號(hào)。）

（五）閱讀

10.指定課文的背誦（參考篇目見(jiàn)附錄I。實(shí)力層級(jí)：A）

11.課文段落和層次的劃分（實(shí)力層級(jí)：B）

12.段落大意和文章中心的概括（實(shí)力層級(jí)：B）

13.文章主要內(nèi)容的理解把握（實(shí)力層級(jí)：B）

14.作者思想觀點(diǎn)的分析評(píng)價(jià)（實(shí)力層級(jí)：C）

二、高等教化對(duì)應(yīng)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容

（-）中外文學(xué)史

1.古今中外文學(xué)（特殊是兒童文學(xué)）史上標(biāo)記性作家、作品的正確駕馭（須要駕馭的作

家、作品見(jiàn)附錄I和H,下同。實(shí)力層級(jí)：A,B）

2.古今中外聞名兒童文學(xué)作品的理解與分析（實(shí)力層級(jí)：B,C）

（重要母題或主題、主要人物、寫(xiě)作手法、藝術(shù)特色以與社會(huì)影響或文學(xué)史地位的理解與

分析等）

3.古今中外聞名兒童文學(xué)作品（片段）的分析和鑒賞（實(shí)力層級(jí)：C,D）

（主要指作品的微觀分析、包括作品的開(kāi)篇和結(jié)尾藝術(shù)，角色和情節(jié)的支配，背景的設(shè)置,

情感基謫和色調(diào)之間的關(guān)系，兒童品嘗的賞析，作品的美學(xué)賞析或語(yǔ)言學(xué)賞析等）

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)基本概念的正確理解和駕馭（實(shí)力層級(jí)：A,B）

（現(xiàn)代漢語(yǔ)基本概念主要是指現(xiàn)代漢語(yǔ)、一般話、音節(jié)、變調(diào)、造字法、語(yǔ)素、義項(xiàng)、基

本詞匯和一般詞匯、詞類(lèi)、短語(yǔ)、句類(lèi)、辭格等）

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)基本原理的理解和分析（實(shí)力層級(jí)：B,C）

（現(xiàn)代漢語(yǔ)基本原理主要包括現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)，語(yǔ)音的性質(zhì)，一般話的聲韻拼合規(guī)律，音

節(jié)的拼法規(guī)則，文字的性質(zhì)和作用，漢字的起源、特點(diǎn)和作用，漢字規(guī)范的要求，訂正錯(cuò)

別字的方法，成語(yǔ)的特征、來(lái)源、構(gòu)造和運(yùn)用，詞匯的發(fā)展變更途徑，辭格的綜合運(yùn)用等）

（三）兒童文學(xué)

1.兒童文學(xué)基本概念的正確理解和駕馭（實(shí)力層級(jí)：A,B）

（兒童文學(xué)基本概念主要是指兒童文學(xué)、文學(xué)母題、童話、寓言、兒歌、兒童小說(shuō)、兒童

科學(xué)文藝、兒童戲劇文學(xué)、兒童影視、兒童文學(xué)指責(zé)等）

2.兒童文學(xué)基本原理的理解和分析（實(shí)力層級(jí)：B,C）

（兒童文學(xué)基本原理包括兒童文學(xué)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的主動(dòng)作用，兒童文學(xué)的美學(xué)特征，

兒童讀者的年齡特征，兒童文學(xué)的三大基本母題，兒歌與兒童詩(shī)的異同，童話的發(fā)展與藝

術(shù)特征，寓言的發(fā)展與藝術(shù)特征，兒童小說(shuō)與兒童故事的異同，兒童科學(xué)文藝的發(fā)展與藝

術(shù)特征，圖畫(huà)文學(xué)的作用和藝術(shù)特征，兒童戲劇、影視的舞臺(tái)呈現(xiàn)點(diǎn)與其基本類(lèi)型，兒童

觀賞方式的特殊性，兒童文學(xué)指責(zé)的性質(zhì)、意義與標(biāo)準(zhǔn)，中外兒童文學(xué)的特點(diǎn)等）

三、小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論的內(nèi)容

（一）小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)（識(shí)記A,理解B）

1.小學(xué)語(yǔ)文課程基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)

⑴語(yǔ)文課程性質(zhì)、理念的駕馭

⑵小學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的理解

（國(guó)家課程、地方課程與校本課程；語(yǔ)文課程的必修、選修模塊設(shè)計(jì)）

⑶小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)的駕馭

（小學(xué)語(yǔ)文課程總目標(biāo)；小學(xué)各學(xué)段語(yǔ)文課程目標(biāo)）

⑷語(yǔ)文校本課程概念的駕馭

2.語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)

⑴小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的駕馭

（講授法、談話法、演示法、探討法、練習(xí)法等常規(guī)教學(xué)方法的特點(diǎn)與其功能；朗讀、背

誦、聽(tīng)寫(xiě)、默寫(xiě)等常見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)方法的特點(diǎn)與其功能）

⑵小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的種類(lèi)、特點(diǎn)與功能的駕馭

（總結(jié)性評(píng)價(jià)；形成性評(píng)價(jià)：診斷性評(píng)價(jià)）

（二）語(yǔ)文教學(xué)基本實(shí)力（分析C,應(yīng)用E,創(chuàng)新F）

1.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與運(yùn)作實(shí)力

能依據(jù)所供應(yīng)的教學(xué)文本、教學(xué)任務(wù)進(jìn)行書(shū)面設(shè)計(jì)，或者對(duì)有關(guān)教學(xué)案例進(jìn)行評(píng)析。

⑴語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確立：確立合理的教學(xué)目標(biāo)并規(guī)范地加以表述

⑵小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定與教學(xué)重難點(diǎn)的選擇

⑶小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法與教學(xué)媒體的恰當(dāng)選用

⑷小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的合理設(shè)計(jì)

（設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入語(yǔ)；設(shè)計(jì)課堂結(jié)束語(yǔ)；設(shè)計(jì)板書(shū)；設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)；設(shè)計(jì)課堂教學(xué)提問(wèn)；課

堂偶發(fā)事務(wù)的處理；設(shè)計(jì)課堂作業(yè)）

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)與評(píng)價(jià)實(shí)力

⑴小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

（識(shí)字與寫(xiě)字；閱讀；寫(xiě)作；口語(yǔ)交際）

⑵小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)力的評(píng)價(jià)

⑶小學(xué)語(yǔ)文測(cè)試的設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)

IV.考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

一、考試形式

閉卷，筆試。試卷滿(mǎn)分為100分，考試限定用時(shí)150分鐘。

二、試題類(lèi)型

選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題、鑒賞題、案例分析題、技能應(yīng)用題等。

三、試卷內(nèi)容與賦分

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容30分

2.高等教化對(duì)應(yīng)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容30分

3.小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論的內(nèi)容40分

V.例卷

附錄：

I.小學(xué)古詩(shī)詞背誦參考篇目（24首）

長(zhǎng)歌行（百川東到海）漢樂(lè)府

敕勒歌（敕勒川）北朝民歌

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白

早發(fā)白帝城李白

江畔獨(dú)步尋花（黃四娘家花滿(mǎn)蹊）杜甫

聞官軍收河南河北杜甫

賦得古原草送別（離離原上草）白居易

憶江南白居易

回鄉(xiāng)偶書(shū)賀知章

秋夕（銀燭秋光冷畫(huà)屏）杜牧

涼州詞王之煥

春曉（春眠不覺(jué)曉）孟浩然

楓橋夜泊張繼

芙蓉樓送辛漸王昌齡

商山早行溫庭筠

尋隱者不遇（松下問(wèn)童子）賈島

烏衣巷劉禹錫

四時(shí)田園雜興范成大

梅花（墻角數(shù)枝梅）王安石

菩薩蠻書(shū)江西遣口壁辛棄疾

示兒（死去元知萬(wàn)事空）陸游

夏日絕句李清照

石灰吟（千錘萬(wàn)鑿出深山）于謙

己亥雜詩(shī)（九州生氣恃風(fēng)雷）龔自珍

II.須要駕馭的作家、作品

（-）古代文學(xué)作家、作品

《詩(shī)經(jīng)》（《關(guān)雎》《兼葭》《氓》《碩鼠》《七月》）

孔子《論語(yǔ)》

孟子《孟子》

司馬遷《陳涉世家》

陶淵明《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》

王勃《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》

孟浩然《過(guò)故人莊》《春曉》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

王維《使至塞上》《送元二使安西》《九月九日憶山東兄弟》

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《渡荊門(mén)送別》《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》

杜甫《望岳》《春望》《聞官軍收河南河北》《登樓》《江南逢李龜年》

韓愈《馬說(shuō)》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

劉禹錫《陋室銘》

白居易《錢(qián)塘湖春行》《賣(mài)炭翁》

柳宗元《捕蛇者說(shuō)》《黔之驢》《江雪》

杜牧《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》

范仲淹《岳陽(yáng)樓記》《漁家傲?秋思》

歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

王安石《元日》《泊船瓜州》《登飛來(lái)峰》《傷仲永》

蘇軾《題西林壁》《水調(diào)歌頭》《江城子?密州出獵》《浣溪沙》

李清照《如夢(mèng)令》《武陵春》《聲聲慢》

陸游《書(shū)憤》《示兒》《游山西村》《十一月四日風(fēng)雨大作》《卜算子?詠梅》

辛棄疾《西江月》《破陣子》《清平樂(lè)?村居》

文天祥《正氣歌》《過(guò)零丁洋》

馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》

施耐庵《水滸》

羅貫中《三國(guó)演義》

吳承恩《西游記》

(-)現(xiàn)代文學(xué)作家、作品

魯迅《藥》《祝愿》

巴金《家》

老舍《茶館》

艾青《大堰河一一我的保姆》

孫犁《荷花淀》

沈從文《邊城》《湘行散記》

徐志摩《翡冷翠的一夜》

戴望舒《雨巷》

周作人《自己的園地》

林語(yǔ)堂《談中西文化》

梁實(shí)秋《雅舍》

豐子愷《緣緣堂隨筆》

（三）當(dāng)代文學(xué)作家、作品

舒婷《雙桅船》《會(huì)唱歌的鶯尾花》

海子《海子的詩(shī)》

余華：《活著》《許三觀賣(mài)血記》

莫言《紅高粱》《透亮的紅蘿卜》

蘇童《米》《妻妾成群》

阿城《棋王》

韓少功《爸爸爸》

鐵凝《哦香雪》

王安憶《長(zhǎng)恨歌》

賈平凹《臘月?正月》

余秋雨《文化苦旅》

（四）外國(guó)文學(xué)作家、作品

荷馬《伊利亞特》《奧德賽》

莎士比亞《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》《羅米歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

塞萬(wàn)提斯《堂吉柯德》

歌德《少年維特之苦惱》

雨果《巴黎圣母院》

普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》

托爾斯泰《復(fù)活》

羅曼?羅蘭《約翰?克里斯托弗》

海明威《老人與?！贰短?yáng)照樣升起》

艾略特《荒原》

川端康成《伊豆的舞女》《細(xì)雪》

泰戈?duì)枴缎略录贰讹w鳥(niǎo)集》

譚恩美《喜福會(huì)》

（五）兒童文學(xué)作家、作品

《伊索寓言》

《安徒生童話》

《格林童話》

《一千零一夜》

笛?！遏敒I遜漂流記》

林格倫《長(zhǎng)襪子皮皮》

科洛迪《木偶奇遇記》

卡羅爾《愛(ài)麗絲漫游奇境記》

金斯利《水孩子》

米爾恩《小熊維尼歷險(xiǎn)記》

蒙格瑪麗《紅頭發(fā)安妮》

詹姆斯?巴里《彼得?潘》

埃里希?凱斯特納《會(huì)飛的教室》

伊迪絲?內(nèi)斯比特《五個(gè)孩子和一個(gè)怪物》

?？硕?馬洛《苦兒流浪記》

約翰娜?斯比麗《小海蒂》

拉迪亞德?吉卜林《叢林之書(shū)》

馬克?吐溫《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》

亞米契斯《愛(ài)的教化》

弗蘭克?鮑姆《綠野仙蹤》

休?洛夫廷《杜里特醫(yī)生》

伯內(nèi)特《隱私花園》

斯佩里《英勇的心》

黑柳徹子《窗邊的小豆豆》

葉圣陶《稻草人》

張?zhí)煲怼秾毢J的隱私》

周作人《希臘神話故事》

冰心《寄小讀者》

金江《烏鴉兄弟》

洪汛濤《神筆馬良》

柯巖《帽子的隱私》

金波《推開(kāi)窗子望見(jiàn)你》

林煥彰《妹妹的紅雨鞋》

董宏猷《一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)》

高洪波《我喜愛(ài)你,狐貍》

沈石溪《狼王夢(mèng)》

周銳《拿蒼蠅拍的紅桃王子》

秦文君《男生賈里》

黃存佳《我要做好孩子》

古今中外兒童歌謠

III.例卷參考答案

考試說(shuō)明：

1.本試卷共頁(yè)大題。2.本試卷總分100分。3.本試卷考試時(shí)間150分鐘。4.請(qǐng)干脆

在試卷上答題，卷外答題一律無(wú)效。

一.選擇題（每小題3分，共18分）

1.下列四項(xiàng)中拼音標(biāo)注有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.匕首bi卑鄙bi剝玉米bd。擦黑板cG

B.咱倆lid成果ji蹤跡ji當(dāng)天ding

C.出殯bin蔣蕾l&i杜甫fu車(chē)輛liang

D.泡沫pao生疏mo寧肯nlng培育bu

2.下面四項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A紅軍的主力度過(guò)了天險(xiǎn)大渡河。

B道路在艱險(xiǎn)，也擋不住我們前進(jìn)的腳步。

C他毫不遲疑地從座位上站了起來(lái)。

D晨霧充溢，仿拂給大地披上了一層沙。

3.下面四項(xiàng)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）

A.老師同他談過(guò)話后，他說(shuō)：他有決心把學(xué)習(xí)搞好。

B.晚上爸爸問(wèn)我今日一天做了什么事？我吞吞吐吐說(shuō)不出來(lái)。

C.我最?lèi)?ài)讀李白、杜甫，和白居易的詩(shī)。

D.那里開(kāi)著很多鮮花，火紅的桃花，潔白的梨花，嬌艷的海棠花。

4.依據(jù)意思寫(xiě)出的詞語(yǔ)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.不顧個(gè)人安危，奮勇直前一一奮不顧身

B.顧不得睡覺(jué)，遺忘了吃飯——廢寢忘食

C.比方居高臨下，不行阻擋的形勢(shì)一一摧枯拉朽

D.連聲贊揚(yáng)個(gè)沒(méi)完一一贊嘆不已

5.“建安七子”中，文學(xué)成就最高的是（）

A.陳琳B.曹植C.曹丕D.王粲

6.義務(wù)教化階段的語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生酷愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解

和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培育語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際須要的識(shí)

字寫(xiě)字實(shí)力、閱讀實(shí)力、寫(xiě)作實(shí)力、口語(yǔ)交際實(shí)力。

A.拼音認(rèn)讀實(shí)力B.識(shí)字寫(xiě)字實(shí)力C.漢字認(rèn)讀實(shí)力D.漢字書(shū)寫(xiě)實(shí)力

二.填空題（每空1分，共9分）

7.名句填空（4分）

⑴漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？,!

⑵李白《早發(fā)白帝城》:朝辭白帝彩云間，。兩岸猿聲啼不住，。

8.一般話是以為標(biāo)準(zhǔn)音，以為基礎(chǔ)方言，以為語(yǔ)法

規(guī)范的共同語(yǔ)言。

9.語(yǔ)文是最重要的，是人類(lèi)文化的重要組成部分，，是語(yǔ)

文課程的基本特點(diǎn)。

三.簡(jiǎn)答題（16分）

10下面兩個(gè)句子各是用什么方法修飾的？這樣修飾后各有什么好的表達(dá)效果？

（1）高粱漲紅了臉，稻子笑彎了腰。

（2）茉莉花開(kāi)，香飄萬(wàn)里。

11.簡(jiǎn)要分析駱駝祥子的悲劇緣由。

12.請(qǐng)結(jié)合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)潔說(shuō)說(shuō)你對(duì)于語(yǔ)文課程中“口語(yǔ)交際實(shí)力”

培育問(wèn)題的相識(shí)。

四.鑒賞題（28分）

13.閱讀下面這篇文章，然后回答后面的問(wèn)題。（10分）

父愛(ài)

深秋的月光斜照在小床卜，孩子正睡得香甜。一旁，阿久伯凝視著她紅嘟嘟的睡臉，良久，

兩顆淚水靜靜地滑了下來(lái)。

和以往一樣，他下班回家。孩子也放學(xué)了。晚飯后，孩子按例要求聽(tīng)他講故事。

“爸爸，講你的‘拇指‘故事嘛！”孩子撒嬌地抬起晶亮的眼，極可愛(ài)的模樣。

他最是不能拒絕這種惹人憐惜的撒嬌口吻，盡管他已將這個(gè)故事說(shuō)了不下數(shù)十遍，但孩子

愛(ài)聽(tīng)嘛，在她的心目中，它正可證明她爸爸的英雄形象。

“那是小琪琪還在媽媽肚里的時(shí)候……一天晚上，小偷進(jìn)入我們的家……爸爸為了愛(ài)護(hù)媽

媽?zhuān)托⊥荡蚱饋?lái)……小偷走了，但是爸爸右手的大拇指被小偷拿著的小刀削去一片肉?！?/p>

他隨著孩子的目光也瞧了瞧右手大拇指。

“痛不痛痛”孩子按例問(wèn)，關(guān)切地。

“不痛不痛，爸爸愛(ài)護(hù)媽媽和小琪琪是應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>

孩子得到她心中滿(mǎn)足的回答，再次興奮地笑了。

但是，只有他心里明白，他不過(guò)是一個(gè)最平凡的爸爸。那拇指?jìng)?，只是他一個(gè)愛(ài)心的表

露罷了，那算不了什么的。他結(jié)婚得很遲，而可憐的小琪琪，一生下來(lái)就成了沒(méi)媽的孩子。

兩年前的一個(gè)夜晚：就是孩子剛滿(mǎn)六歲的那晚她發(fā)高燒，口里吐著白沫。他本該在她嘴里

放只湯匙防她嚙咬，但又怕傷了她稚搬的舌頭，于是，他僅遲疑了一會(huì)，決然地將洗凈的

右指放入孩子的嘴。那夜過(guò)后，小琪琪的燒退了，但也咬掉了他指端的肉塊。

小床上，月光下的孩子正唾得香甜。

他擦干了淚水，嘴角隱隱地浮起了笑意。

偶然，睡夢(mèng)中的孩子翻了翻身。

他也就輕輕地為她蓋上了滑下去的被子。

1.讀一讀下面的句子，找出句子中的重點(diǎn)詞，說(shuō)說(shuō)這些詞語(yǔ)對(duì)表現(xiàn)人物的品質(zhì)特點(diǎn)起了什

么作用。（6分，每小題3分）

（1）他僅遲疑了一會(huì)，決然地將洗凈的右指放入孩子的嘴。

（2）他也就輕輕地為她蓋上了滑下去的被子。

2.文章開(kāi)頭說(shuō)：“深秋的月光斜照在小床上，孩子正睡得香甜。”接近結(jié)尾又說(shuō)：“小床上,

月光下的孩子正睡得香甜」這兩句話在表達(dá)效果上有什么不同？（4分）

14,試分析《蝸牛和黃鵬鳥(niǎo)》的童趣特征。（8分）

蝸牛和黃楣鳥(niǎo)

作詞：陳弘文

啊門(mén)啊前一棵葡萄樹(shù)

啊嫩啊嫩綠地剛發(fā)芽

牛背著那重重地殼呀

一步一步地往上爬

啊樹(shù)啊上兩只黃鵬鳥(niǎo)

啊嘻啊嘻哈哈在笑他

葡萄成熟還早地很呀

現(xiàn)在上來(lái)要干什么

啊黃啊黃鵬鳥(niǎo)不要笑

等我爬上他就成熟r

15.試分析安徒生《海的女兒》的開(kāi)篇藝術(shù)。（10分）

海的女兒

安徒生

在海的遠(yuǎn)處，水是則藍(lán)，像最漂亮的矢車(chē)菊花瓣，同時(shí)又是則清，像最光明的玻璃。然而

它是很深很深，深得任何錨鏈都達(dá)不究竟。要想從海底始終達(dá)到水面，必需有很多很多教

堂尖塔一個(gè)接著一個(gè)地聯(lián)起來(lái)才成。海底的人就住在這卜面。

不過(guò)人僅千萬(wàn)不要以為那兒只是一片鋪滿(mǎn)了白砂的海底。不是的，那兒生長(zhǎng)著最奇異的樹(shù)

木和植物。它們的枝干和葉子是則松軟，只要水稍微地流淌一下，它們就搖動(dòng)起來(lái)，似乎

它們是活著的東西。全部的大小魚(yú)兒在這些枝子中間游來(lái)游去，像是天空的飛鳥(niǎo)。海里最

深的地方是海王宮殿所在的處所。它的墻是用珊瑚砌成的，它那些尖頂?shù)母叽白邮怯米盍?/p>

的琥珀做成的；不過(guò)屋頂上卻鋪著黑色的蚌殼，它們隨著水的流淌可以自動(dòng)地開(kāi)合。這是

怪好看的，國(guó)為每一顆蚌殼里面含有亮晶晶的珍寶。隨意哪一顆珍寶都可以成為皇后帽子

上最主要的裝飾品。

住在那底下的海王已經(jīng)做了好多年的鰥夫，但是他有老母親為他管理家務(wù)。她是一個(gè)聰慧

的女人，可是對(duì)于自己名貴的出身總是感到目空一切，因此她的尾巴上老戴著一打的牡蠣

——其余的顯貴只能每人戴上半打。除此以外，她是值得大大的贊揚(yáng)的，特殊是因?yàn)樗?/p>

別愛(ài)那些小小的海公主一一她的一些孫女。她們是六個(gè)漂亮的孩子，而她們之中，那個(gè)頂

小的要算是最漂亮的了。她的皮膚又光又嫩，像玫瑰的花瓣，她的眼睛是蔚藍(lán)色的，像最

深的湖水。不過(guò)，跟其他的公主一樣，她沒(méi)有腿：她身體的下部是一條魚(yú)尾。

五、案例分析題（10分）

16.針對(duì)下面兩位小學(xué)老師的教學(xué)行為，圍繞“古詩(shī)教學(xué)”問(wèn)題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

案例一：有老師上柳宗元的《江雪》這篇課文，將整首詩(shī)翻譯了一遍：“很多很多山上沒(méi)

有鳥(niǎo)飛了，千萬(wàn)條道路上見(jiàn)不到人影。只有一條小船上坐著一個(gè)披蓑衣的老頭；盡管天下

著大雪，江水冷冷，但他還是一個(gè)人在釣著魚(yú)」然后問(wèn)學(xué)生“懂了嗎

案例二：有位老師這樣給學(xué)生講解高適的《別董大》（千里黃云白日嚏）：董大是唐玄

宗時(shí)候的一位聞名的音樂(lè)家，叫董庭蘭。他要離開(kāi)摯友們到別的地方去了，詩(shī)人高適寫(xiě)了

這首詩(shī)送他。嚏，是傍晚和昏黑的意思。太陽(yáng)下山了，天空布滿(mǎn)黃云，北風(fēng)吹著，大雁飛

著，白雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著。庭蘭啊，別發(fā)愁，別擔(dān)憂在前面的旅途上找不到自己的摯友。

你的琴?gòu)椀眠@樣好，你的名氣這樣大，天底下還有誰(shuí)不相識(shí)你呢？

六、技能應(yīng)用題（19分）

17.下面是小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)教材中拼音教學(xué)"b,p,m,f”一課的課文內(nèi)容（此前一課為

韻母“i,u,ti"），假如你來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，你準(zhǔn)備為這堂課設(shè)計(jì)一則怎樣的課堂導(dǎo)入語(yǔ)？

（5分）

18.下面這篇文章是一個(gè)四年級(jí)學(xué)生所寫(xiě)的日記，請(qǐng)細(xì)致閱讀這篇習(xí)作，然后完成后面的

題目。（14分）

今日是個(gè)陽(yáng)光絢麗的一天，這一天即將迎來(lái)的是期末考試和春節(jié)。

昨我們考了科學(xué)和英語(yǔ)，今日考語(yǔ)文和數(shù)學(xué)，其實(shí)，只要不驚慌正常發(fā)揮就確定能考好的,

你別說(shuō)我不還真覺(jué)得這張?jiān)嚲砗推匠Ｗ龅镁碓嚥畈欢?，也不是很難。還有，自己要給自己

加油，也要自信，假如，你沒(méi)了自信，就會(huì)考不好，假如你有自信，就會(huì)考好。假如，你

細(xì)致的話確定會(huì)發(fā)覺(jué)這兩個(gè)字“檢查:今日考試，我就用到了這兩個(gè)字，我細(xì)心的檢查

發(fā)覺(jué)了很多寫(xiě)錯(cuò)的地方，比如：每年迅期，山洪爆發(fā)，溪水猛張。叫我們從這句話里找出

三個(gè)錯(cuò)別字，改過(guò)來(lái)，把正確的寫(xiě)在三個(gè)空格里，我寫(xiě)了“訊”“暴”和“漲”，可我在檢

查時(shí)發(fā)覺(jué)了，不是通訊的訊，于是我就改成了三點(diǎn)水的訊一一汛。

⑴寫(xiě)一篇短文，對(duì)這篇習(xí)作進(jìn)行比較全面的評(píng)析。（10分）

⑵為這篇習(xí)作擬寫(xiě)一則簡(jiǎn)短的作文評(píng)語(yǔ)。（4分）

《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題

一、填空題

1、語(yǔ)文課程的性質(zhì)是（工具性）與（人文性）的統(tǒng)一。

2、小學(xué)語(yǔ)文課程的基本任務(wù)是（提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)）。

3、語(yǔ)文課程必需培育學(xué)生實(shí)際須要的（識(shí)字寫(xiě)字）實(shí)力；（閱讀）實(shí)力；（習(xí)作）實(shí)力;

（口語(yǔ)交際）實(shí)力。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)是（編寫(xiě)教材）的依據(jù)，是（進(jìn)行教學(xué)）的依據(jù)，是（評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)成果）

的依據(jù)，是（評(píng)估老師教學(xué)質(zhì)量）的依據(jù)。

5、新課程提倡（自主）、（探究）、（合作）的學(xué)習(xí)方式。

6、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的總目標(biāo)是用（學(xué)問(wèn)與實(shí)力），（過(guò)程與方法），（情感、看法、價(jià)

值觀）三個(gè)維度來(lái)闡明語(yǔ)文課程目標(biāo)的。

7、語(yǔ)文教材的功能包括，是（課程目標(biāo)）的載體，是（老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文）的載體,

是（學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文）的載體。

8、我國(guó)封建社會(huì)的主要教材“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是指（《論語(yǔ)》、《孟子》、《高校》、

《中庸》

9、我國(guó)古代流傳最廣，影響最大的韻文類(lèi)教材的代表作品是（《神童詩(shī)》、《千家詩(shī)》）。

10、板書(shū)設(shè)計(jì)的原則有（目的性原則）、（概括性原則）、（以文制宜原則）、（書(shū)寫(xiě)規(guī)范原則）、

（美感性原則）、（簡(jiǎn)潔性原則）、（直觀性原則）、（支配性原則）。

11、小學(xué)生在識(shí)字中要駕馭的三套識(shí)字工具是（漢語(yǔ)拼音）、（了解漢字筆畫(huà)、筆順等學(xué)

問(wèn)）、（學(xué)會(huì)查字典）。

12、硬筆字練習(xí)的方式是先（臨寫(xiě)），再（抄寫(xiě)），然后（聽(tīng)寫(xiě)、默寫(xiě)），逐步提高要求。

13、學(xué)生寫(xiě)字的基本功包括（基本笠畫(huà)書(shū)寫(xiě)），（基本筆順駕馭），（把握漢字的間架結(jié)構(gòu)）

三個(gè)方面。

14、小學(xué)語(yǔ)文備課要做到：備（課標(biāo)）、備（教材）、備（學(xué)生）、備（教法）、備（學(xué)法）。

11、小學(xué)低年級(jí)默讀的要求是（不出聲），（不指讀）。

12、課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生朗讀的要求是：能用一般話（正確）、（流利）、（有感情）朗讀課

文。

13、閱讀教學(xué)的基本方法有（串講法）、（談話話）、（講讀法）、（探討法）、（誦讀法）、（品

嘗法）、（設(shè)境法）、（表演法）、（生活體驗(yàn)法）、（練習(xí)法）、（綜合訓(xùn)練法）。

14.、常見(jiàn)閱讀教學(xué)過(guò)程的模式有（朗讀型）、（探究型）、（導(dǎo)學(xué)型）、（讀寫(xiě)結(jié)合型）、（綜

合訓(xùn)練型）、（創(chuàng)建型）、

15、習(xí)作教學(xué)第一學(xué)段稱(chēng)為“（寫(xiě)話）”；其次、三學(xué)段稱(chēng)為“（習(xí)作）”，第四學(xué)段稱(chēng)為“（寫(xiě)

作）

16.、小學(xué)生習(xí)作的目標(biāo)要求是（詳細(xì)明確）、（文從字順）。

17、作文指導(dǎo)要圍繞（為什么寫(xiě)）、（寫(xiě)什么）、（怎么寫(xiě)）、三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。

18、一個(gè)完整的習(xí)作教學(xué)過(guò)程包括（命題）、（指導(dǎo)）、（批改）、（講評(píng)）四個(gè)前后關(guān)聯(lián)的階

段。

19、學(xué)生口語(yǔ)交際基本實(shí)力包括（傾聽(tīng)）、（表達(dá)）、（溝通）三類(lèi)。

20、口語(yǔ)交際課教學(xué)過(guò)程分為（明確交際任務(wù)）、（進(jìn)入交際情境）、（操練交際技能）、（評(píng)

價(jià)交際水平）、（擴(kuò)展交際成果）。

二、推斷題

1、語(yǔ)文教材就是指語(yǔ)文課本。（X）

2、生活有多廣袤，語(yǔ)文就有多廣袤。（V）

3、教學(xué)原則也就是教學(xué)規(guī)律。（X）

4、語(yǔ)文教學(xué)的人文教化要單獨(dú)進(jìn)行才是重視人文教化的表現(xiàn)。（X）

5、學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)實(shí)力主要是在口語(yǔ)交際課上訓(xùn)練和形成。（X）

6、發(fā)展學(xué)生的思維實(shí)力不是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。（X）

7、識(shí)字寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)。（V）

8、能運(yùn)用識(shí)字工具獨(dú)立識(shí)字是小學(xué)生獨(dú)立識(shí)字實(shí)力的要求之一。（V）

9、小學(xué)會(huì)寫(xiě)漢字的數(shù)量為3000個(gè)左右。（X）

10、寫(xiě)字教學(xué)的第一步就是駕馭漢字的間架結(jié)構(gòu)。（X）

三、簡(jiǎn)答題

1、學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)包括哪些方面？

語(yǔ)文素養(yǎng)以語(yǔ)文實(shí)力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）為核心，是語(yǔ)文實(shí)力和語(yǔ)文學(xué)問(wèn)、語(yǔ)言積累、審

美情趣、思想品德、行為看法、思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等素養(yǎng)的融合。

2、現(xiàn)行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念是什么？

⑴全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；⑵正確把握語(yǔ)文教化的特點(diǎn)；⑶主動(dòng)提倡自主、合作、探究

的學(xué)習(xí)方式；⑷努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

3、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本原則有哪些？

⑴語(yǔ)文教學(xué)和人文教化結(jié)合的原則；⑵在語(yǔ)文實(shí)踐中駕馭語(yǔ)文實(shí)力的原則；⑶在語(yǔ)文實(shí)力

培育過(guò)程中發(fā)展思維實(shí)力的原則；⑷聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)實(shí)力和諧發(fā)展、相互促進(jìn)的原則；⑸

課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)與課外語(yǔ)文活動(dòng)相互促進(jìn)的原則。

4、如何理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)？在語(yǔ)文教學(xué)中把握好語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)？

語(yǔ)文課程的工具性和人文性，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者緊密聯(lián)系，不行分割，不能重視一

方，忽視另一方。

在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言文字訓(xùn)練要有機(jī)滲透人文教化，人文教化要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行，

在語(yǔ)言文字訓(xùn)練中體現(xiàn)。人文教化重在潛移默化，熏陶感染。

我們既要克服脫離課本內(nèi)容，生拉硬扯，牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行人文教化，或者漫無(wú)目標(biāo)，無(wú)針

對(duì)性的人文教化傾向，又要克服單搞語(yǔ)文文字的訓(xùn)練，把人文教化排斥在語(yǔ)文教學(xué)之外的

傾向。

5、為什么要在語(yǔ)文實(shí)踐中培育語(yǔ)文實(shí)力？

首先從語(yǔ)文課程的特點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文是母語(yǔ)，語(yǔ)文是工具，母語(yǔ)

和工具的實(shí)踐運(yùn)用時(shí)時(shí)到處都存在，語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程就是培育語(yǔ)文實(shí)力的過(guò)程。二是從心

理學(xué)的理論來(lái)看，語(yǔ)文實(shí)力是一種技能，而技能的形成須要在實(shí)踐中反復(fù)訓(xùn)練。三是從語(yǔ)

文教學(xué)的閱歷教訓(xùn)來(lái)看，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐才能增加語(yǔ)文實(shí)力，反之就會(huì)出現(xiàn)高分低能現(xiàn)象。

6、小學(xué)第一學(xué)段的朗讀目標(biāo)是：“學(xué)習(xí)用一般話正確、流利、有感情地朗讀課文其次

學(xué)段的朗讀目標(biāo)是：“用一般話正確、流利、有感情地朗讀課文。”第三學(xué)段的朗讀目標(biāo)是:

“能用一般話正確、流利、有感情地朗讀課文?！闭?qǐng)你分析這三個(gè)學(xué)段朗讀目標(biāo)的異同，

為什么要這樣規(guī)定？

三個(gè)學(xué)段朗讀目標(biāo)相同的是都要“用一般話正確、流利、有感情地朗讀課文:不同的是

不同學(xué)段目標(biāo)達(dá)成的要求不同。第一學(xué)段只要求“學(xué)習(xí)”不要求“會(huì)用”，更不要求“能

用”。其次學(xué)段則要求“會(huì)用”但不要求成為一種實(shí)力，不要求能很嫻熟地運(yùn)用。而第三

學(xué)段，則是最高的要求，能用，指已經(jīng)成為了一種實(shí)力，能嫻熟地運(yùn)用并駕馭了朗讀的技

巧。這樣規(guī)定，體現(xiàn)了按部就班的教學(xué)原則，符合少年兒童的心理特點(diǎn)。

7、閱讀教學(xué)的基本目標(biāo)是什么？

具有獨(dú)立閱讀的實(shí)力，注意情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種

閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展特性，豐富自

己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺顯的文言文。九年課外閱讀總量在400萬(wàn)字以上。

8、閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培育學(xué)生哪些實(shí)力？

感受實(shí)力、理解實(shí)力、觀賞實(shí)力、評(píng)價(jià)實(shí)力。

9、閱讀教學(xué)的基本策略有哪些？

⑴三維整合：實(shí)施教學(xué)目標(biāo)的策略；⑵意文兼顧：確保學(xué)科本體的策略；⑶同等對(duì)話：凸

現(xiàn)主體地位的策略；⑷體驗(yàn)感悟：體現(xiàn)感性語(yǔ)文的策略；⑸開(kāi)源引水：增進(jìn)課堂活力的策

略。

10、口語(yǔ)交際教學(xué)的意義是什么？

⑴學(xué)會(huì)口語(yǔ)交際是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要內(nèi)容；⑵學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際能促進(jìn)智力的發(fā)展；⑶學(xué)好

口語(yǔ)交際是現(xiàn)代公民的必備素養(yǎng)。

11、口語(yǔ)教學(xué)的總目標(biāo)是什么？

具有日常交際的基本實(shí)力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與溝通，初步學(xué)會(huì)文明地

進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)：寫(xiě)一份簡(jiǎn)明教案

內(nèi)容包括：教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)等。

黃繼光

1952年10月上甘嶺戰(zhàn)役打響了。這是朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上最激烈的一次陣地戰(zhàn)。

黃繼光所在的營(yíng)已經(jīng)持續(xù)戰(zhàn)斗了四天四夜；第五天夜晚接到上級(jí)的吩咐，要在黎明之

前奪下敵人的597.9高地。

進(jìn)攻起先了，大炮在轟鳴。戰(zhàn)士們占據(jù)了一個(gè)又一個(gè)山頭，就要到達(dá)597.9高地的主

峰了。突然，敵人一個(gè)火力點(diǎn)猛烈地射擊起來(lái)。戰(zhàn)士們屢次突擊，都被比雨點(diǎn)還密的槍彈

壓了回來(lái)。

東方升起了啟明星，指導(dǎo)員看看表，已經(jīng)四點(diǎn)多了。假如不很快摧毀這個(gè)火力點(diǎn)，在

黎明前就攻不下597.9高地的主峰，已經(jīng)奪得的那些山頭就會(huì)全部丟失。

黃繼光生氣地凝視著敵人的火力點(diǎn)，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)堅(jiān)決地對(duì)指導(dǎo)員說(shuō)：“指導(dǎo)員，請(qǐng)把

這個(gè)任務(wù)交給我吧！”指導(dǎo)員緊握著黃繼光的手，說(shuō)：“好，我信任你確定能完成這個(gè)光榮

而艱難的任務(wù)。”

黃繼光帶上兩個(gè)戰(zhàn)士，拿了手雷，喊了一聲“讓祖國(guó)人民聽(tīng)我們成功的消息吧”，向

敵人的火力點(diǎn)爬去。

敵人發(fā)覺(jué)他們了。多數(shù)照明彈升上天空，黑夜變成了白天。炮彈在他們四周爆炸。他

們冒著濃煙，冒著烈火，匍匐前進(jìn)。一個(gè)戰(zhàn)士犧牲了，另一個(gè)戰(zhàn)士也負(fù)傷了。摧毀火力點(diǎn)

的重任落在了黃繼光一個(gè)人的肩上。

火力點(diǎn)里的敵人把機(jī)槍對(duì)準(zhǔn)黃繼光，子彈像冰雹一樣射過(guò)來(lái)。黃繼光肩上腿上都負(fù)了

傷。他用完全身的力氣，更加堅(jiān)韌地向前爬，還有20米，10米……近了，更近了。

?。↑S繼光突然站起來(lái)了！在暴風(fēng)雨一樣的子彈中站起來(lái)了！他舉起右臂，手雷在探

照燈的光亮中閃閃發(fā)光。

轟！敵人的火力點(diǎn)塌了半邊，黃繼光暈倒了。戰(zhàn)士們抓緊沖上去，不料才沖到半路，

敵人的機(jī)槍又叫起來(lái)，戰(zhàn)士們被壓在山坡上。

天快亮了，規(guī)定的時(shí)間立刻到了。指導(dǎo)員正在焦急，只見(jiàn)黃繼光又站起來(lái)了！他張開(kāi)

雙臂，向噴射著火舌的火力點(diǎn)猛撲上去，用自己的胸膛堵住了敵人的槍口。

“沖??！為黃繼光報(bào)仇！”喊聲震天動(dòng)地。戰(zhàn)士們像海濤一樣向上沖，占據(jù)了597.9

高地，殲滅了陣地上的全部敵人。1、教化學(xué)：是探討教化現(xiàn)象與其規(guī)律的學(xué)科。

2、教化現(xiàn)象：指人類(lèi)各類(lèi)教化活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。

3、教化規(guī)律：是教化現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象與其教化現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的內(nèi)

在的必定的聯(lián)系或關(guān)系。

4、教化科學(xué)：是以教化現(xiàn)象和教化規(guī)律為共同探討對(duì)象的各門(mén)教化學(xué)科的總稱(chēng)，是

若干個(gè)教化類(lèi)學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。

5、視察法：是指探討者在自然情境下，干脆用自己的眼睛、耳朵、等各種感覺(jué)器官

或借助于儀器或其他技術(shù)手段去感知探討對(duì)象的方法;

6、試驗(yàn)法：是指探討者依據(jù)預(yù)先設(shè)定好的探討目標(biāo)，合理限制或創(chuàng)設(shè)條件，認(rèn)為的

變革探討對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教化現(xiàn)象因果關(guān)系的探討方法。

7、調(diào)查法：是探討為深化了解實(shí)際狀況，弄清事實(shí)，發(fā)覺(jué)問(wèn)題和緣由，探討教化規(guī)

律而實(shí)行的系統(tǒng)探討步驟和方法。

8、文獻(xiàn)法：是通過(guò)對(duì)過(guò)去積累的文獻(xiàn)查閱、分析、整理、從而篩選出有助于探討的

文獻(xiàn)的方法。

9、行動(dòng)探討法：是指一線的實(shí)踐者和理論探討者協(xié)作探討某一問(wèn)題，再把探討結(jié)果

用于自身實(shí)踐的方法。

10、生物起源論：認(rèn)為教化起源于各種動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，代表人物有法國(guó)的里托

爾諾和英國(guó)的沛西?能，其錯(cuò)誤在于完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)分，否認(rèn)了教化的社會(huì)性。

11、心理起源論：認(rèn)為教化起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的仿照，代表人物有美國(guó)孟祿。

它雖然訂正了生物起源論的錯(cuò)誤，把教化歸結(jié)為人類(lèi)的行為，但它卻歸結(jié)為人類(lèi)無(wú)意識(shí)的

仿照行為，同樣是錯(cuò)誤的。生物起源論和心理起源論的錯(cuò)誤都在于否認(rèn)了教化的社會(huì)屬性,

即教化是自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)。

12、勞動(dòng)起源論：這是馬克思的觀點(diǎn)，認(rèn)為教化起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)

生產(chǎn)須要和人的發(fā)展須要的辯證統(tǒng)一。依照馬克思的觀點(diǎn)，首先推動(dòng)教化起源的干脆動(dòng)因

是生產(chǎn)過(guò)程中人們須要傳遞生產(chǎn)和生活閱歷；其次也與人類(lèi)自身的發(fā)展須要有關(guān)。

13、科學(xué)教化：是以傳授科學(xué)學(xué)問(wèn)、培育科學(xué)精神為主的教化，與宗教教化對(duì)立。

14、人文教化：以傳授人文學(xué)問(wèn)、培育人文精神為主的教化。

教化現(xiàn)代化：教化活動(dòng)主體將現(xiàn)代化的理念漸漸現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程。

15、教化：廣義的教化是指凡是增進(jìn)人門(mén)的學(xué)問(wèn)技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都

是教化。狹義的教化主要指學(xué)校教化，即依據(jù)確定社會(huì)（階級(jí)）的要求，有目的、有支配、

有組織的對(duì)受教化者的身心施加影響，把他們培育成為確定社會(huì)（或階級(jí)）所須要的人的

活動(dòng)。

16、學(xué)校教化：依據(jù)確定社會(huì)（階級(jí)）的要求，有目的、有支配、有組織的對(duì)受教化

者的身心施加影響，把他們培育成為確定社會(huì)（或階級(jí)）所須要的人的活動(dòng)。

17、社會(huì)：以人和人群共同體為活動(dòng)主體，以生產(chǎn)方式為物質(zhì)基礎(chǔ)的各種要素按確定

方式組合而成的有機(jī)整體。

18、人口質(zhì)量：是指人口總體的身體素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。

19、教化的本體功能：指教化自身干脆具有的功能，即教化的職能（教化自身具有的

實(shí)力或擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)），

20、教化的社會(huì)功能：指教化通過(guò)自身職責(zé)的履行或?qū)嵙Φ陌l(fā)揮所產(chǎn)生的社會(huì)功效、

作用。

21、教化的正功能：是教化在促進(jìn)社會(huì)和人發(fā)展上所產(chǎn)生的主動(dòng)效果。

教化的負(fù)功能：是指教化與教化目標(biāo)、教化主體愿望相反的效果。

22、人的身心發(fā)展：是指從誕生到成年期間在身心兩方面發(fā)生的主動(dòng)變更。

23、發(fā)展關(guān)鍵期：是指人身心發(fā)展最快的時(shí)期。

24、遺傳：也稱(chēng)遺傳素養(yǎng)，是指人從父母繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。

25、遺傳確定論：由英國(guó)學(xué)者高爾登創(chuàng)立，認(rèn)為人的一切發(fā)展都是由遺傳確定的，否

認(rèn)了環(huán)境的作用。

26、環(huán)境：泛指人生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部世界。這是廣義的環(huán)境，包

括學(xué)校教化在內(nèi)。

27、環(huán)境確定論：由美國(guó)行為主義學(xué)者華生提出，認(rèn)為人的一切發(fā)展是由環(huán)境確定的,

否認(rèn)了遺傳素養(yǎng)的作用。

28、教化萬(wàn)能論：是由17世紀(jì)英國(guó)教化家洛克起先后的部分學(xué)者提出的，認(rèn)為人的

發(fā)展是由教化確定的，否認(rèn)了環(huán)境和遺傳素養(yǎng)的作用。

29、教化制度：是一個(gè)國(guó)家各類(lèi)教化機(jī)構(gòu)有機(jī)構(gòu)成的總體，與其正常運(yùn)行所需的種種

規(guī)范或規(guī)定的綜合。

30、學(xué)制：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校系統(tǒng)，詳細(xì)規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)

條件、修業(yè)年限與彼此之間的關(guān)系。

31、教化體制：是指一個(gè)國(guó)家協(xié)作政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確立下來(lái)的學(xué)校辦學(xué)形式、

層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定。

32、義務(wù)教化：是通過(guò)法律對(duì)某年齡階段的兒童實(shí)行的強(qiáng)制性的由國(guó)家、學(xué)校和家庭

保障予以的教化。

33、教化目的：是指教化在人才培育上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是確定社會(huì)對(duì)

人才的培育質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。

34、培育目標(biāo)：是依據(jù)教化目的制定的某一級(jí)或某一類(lèi)學(xué)?；蚰骋粚?zhuān)業(yè)人才的詳細(xì)要

求，所以培育目標(biāo)是教化目的的詳細(xì)化。

35、人本位論：主見(jiàn)教化目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人須要來(lái)確定。這種理論對(duì)反對(duì)神學(xué)、封建對(duì)

人的禁錮，提倡特性解放，敬重人的價(jià)值上具有歷史進(jìn)步意義，但排斥社會(huì)對(duì)教化和對(duì)人

制約的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。代表人物有：盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿培爾等。

36、社會(huì)本位論：主見(jiàn)教化的目的應(yīng)依據(jù)社會(huì)須要來(lái)確定,雖然看到了教化目的受社

會(huì)制約的一面，但否認(rèn)教化目的的個(gè)體制約性也是錯(cuò)誤的。代表人物有：孔德、圖爾干、

赫爾巴特等。

37、教化方針:是國(guó)家或政黨在確定歷史階段提出的有關(guān)教化工作的總方向或總指針。

是對(duì)教化政策的總概括。

38、教化內(nèi)容：廣義的教化內(nèi)容是指學(xué)校、家庭和社會(huì)給與學(xué)生的一切影響的綜合。

狹義的教化內(nèi)容是指學(xué)校傳授給學(xué)生的學(xué)問(wèn)、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、行為、習(xí)

慣的總和。

39、課程：課程的含義也有廣義和狹義之分：廣義的課程是指學(xué)生在老師指導(dǎo)下各種

活動(dòng)的總和。狹義的課程指學(xué)校依據(jù)教化目標(biāo)而選擇的教化內(nèi)容與其傳授進(jìn)程。

40、學(xué)科課程：也叫分科課程，即分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的

學(xué)科，彼此獨(dú)立的支配它們的依次、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和限期。

41、活動(dòng)課程：是由一系列活動(dòng)組成的側(cè)重于學(xué)生干脆閱歷的獲得的課程。

42、潛在課程：是指在教學(xué)支配所規(guī)定的各門(mén)學(xué)科之外的內(nèi)容給學(xué)生所帶來(lái)的各種影

響。

43、綜合課程：是以英國(guó)懷特海為代表領(lǐng)先提出來(lái)的。主見(jiàn)打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的學(xué)

問(wèn)領(lǐng)域、將兩門(mén)以上有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編寫(xiě)一門(mén)課程。

44、科程支配：是國(guó)家依據(jù)確定的教化目的和培育目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教化和教學(xué)工

作的指導(dǎo)性文件。

45、教學(xué)大綱：依據(jù)課程支配以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，

是編寫(xiě)教科書(shū)和老師教學(xué)的依據(jù)。

46、教科書(shū)：是依據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。

47、德育：即思想品德教化，是教化者依據(jù)確定的社會(huì)要求有目的、有支配的對(duì)受教

化者施加系統(tǒng)的影響，把確定社會(huì)的思想觀點(diǎn)，政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)

的教化。

48、智育：是指用系統(tǒng)的科學(xué)學(xué)問(wèn)和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教化。

體育：是向?qū)W生傳授體育衛(wèi)生學(xué)問(wèn)和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素養(yǎng)，增加學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)

動(dòng)實(shí)力，培育良好的體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)的教化。

49、美育：又稱(chēng)為審美教化或美感教化，是培育學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以與感受美、鑒

賞美和創(chuàng)建美的實(shí)力的教化。

50、勞動(dòng)技術(shù)教化：是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)學(xué)問(wèn)和生產(chǎn)技能，培育學(xué)生正

確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教化。

51、教化途徑：是指在進(jìn)行教化活動(dòng)時(shí)，教化者借以傳授教化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教化目的的

渠道。1、教化學(xué)的探討對(duì)象是什么

教化學(xué)就是探討教化現(xiàn)象和教化問(wèn)題，揭示教化規(guī)律的科學(xué)。教化規(guī)律就是教化內(nèi)部

諸因素之間、教化與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以與教化發(fā)展變更的必定趨勢(shì)。

2、教化的基本要素有哪些

從宏觀角度看，教化活動(dòng)由教化主體、教化目標(biāo)、教化內(nèi)容、教化手段、教化環(huán)境、

教化途徑六個(gè)要素構(gòu)成；從微觀角度看，教化活動(dòng)由教化者、受教化者、教化內(nèi)容和教化

手段四個(gè)要素構(gòu)成。

(1)教化者是教化過(guò)程中“教”的主體。主要體現(xiàn)在：教化者是社會(huì)文化和價(jià)值取

向的傳播者；是科學(xué)學(xué)問(wèn)和社會(huì)文明的傳播者；是教化活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，

對(duì)教化活動(dòng)的綻開(kāi)起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是一個(gè)具有自我提高實(shí)力的學(xué)

習(xí)者。

(2)受教化者是教化過(guò)程中“學(xué)”的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教化者是學(xué)校存在

的主體；是學(xué)校職能部門(mén)與其管理的中心；是學(xué)校和老師評(píng)價(jià)的主體；是教化任務(wù)完成的

主體。此外，受教化者的主體性還體現(xiàn)在，受教化者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著老師的教，受

教化者的獨(dú)立性、選擇性、須要性、創(chuàng)建性和他們個(gè)人的愛(ài)好、愛(ài)好、主觀能動(dòng)性等這些

主體性特征也制約著老師的教學(xué)活動(dòng)。

(3)教化內(nèi)容是師生共同相識(shí)的客體。

教化內(nèi)容是基于確定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的

學(xué)問(wèn)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培育的習(xí)慣和行為的總和，教化內(nèi)容在學(xué)校中的詳細(xì)表

現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。首先，教化內(nèi)容是聯(lián)系教化者和受教化者的中介。其次，最

佳的教化內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。教化內(nèi)容內(nèi)在地包括教化目標(biāo)。因?yàn)榻袒繕?biāo)是

教化活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教化活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)，是教化內(nèi)容傳授的動(dòng)身點(diǎn)

和歸宿。

(4)教化手段是教化活動(dòng)的基本條件

教化手段是指教化者將教化內(nèi)容作用于受教化者所借助的各種形式與條件的總和，它

包括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教化時(shí)所須要的一切物質(zhì)條件，可分為

教化的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教化媒體與教化協(xié)助手段三大類(lèi)。精神手段包括教化方法、教化

途徑。教化方法包括教化者的教法和受教化者的學(xué)法兩個(gè)方法。就教化者的教法而言有語(yǔ)

言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教化者的學(xué)法而言有發(fā)覺(jué)式和接受式兩大類(lèi)。

3、現(xiàn)代教化在發(fā)展過(guò)程中有什么特點(diǎn)

(1)教化與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。古代學(xué)校教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相分別，突出了教化為政

治服務(wù)的特點(diǎn)。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展并且日益廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)，要求進(jìn)一

步加強(qiáng)教化與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)校與生產(chǎn)部門(mén)的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教化為生產(chǎn)

服務(wù)的特點(diǎn)。教化是培育各種勞動(dòng)力最有效的途徑。

(2)現(xiàn)代教化的普與性?，F(xiàn)代教化打破了古代教化被統(tǒng)治者獨(dú)占的局面?，F(xiàn)代生產(chǎn)

不僅要求培育各種特地人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必需具有確定的文化學(xué)問(wèn)。

(3)教化形式的多樣化。整個(gè)教化網(wǎng)絡(luò)突破了單一的學(xué)校教化模式，形成了一個(gè)多

層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教化機(jī)制和機(jī)構(gòu)。

(4)教化具有商品性。商品經(jīng)濟(jì)確定了教化的最終產(chǎn)品一一勞動(dòng)力具有商品性，因

而教化也要聽(tīng)從市場(chǎng)規(guī)律，具有商品性。并不是說(shuō)教化只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不

意味著使教化的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教化作為關(guān)系到國(guó)家將來(lái)而提高國(guó)民素

養(yǎng)的基本方面，屬免費(fèi)義務(wù)教化，就不能商品化°

(5)教化具有科學(xué)性。教化的主要職能之一就是為生產(chǎn)培育勞動(dòng)力。教化的科學(xué)性

確定了科學(xué)教化是教化的基本內(nèi)容和最重要方面?，F(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中日益占主導(dǎo)地

位，也確定了它漸漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

(6)教化具有發(fā)展性。任何教化都具有發(fā)展性。不過(guò)古代教化的限制性要高于發(fā)展

性，現(xiàn)代學(xué)校教化不但要使每個(gè)公民成為具有確定思想的不同類(lèi)型和水平的勞動(dòng)者，而且

還要使每個(gè)公民的特性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。

(7)教化具有階級(jí)性。在有階級(jí)的社會(huì)中，教化是具有階級(jí)性的?，F(xiàn)代社會(huì)仍舊存

在著社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)的沖突。為本階級(jí)培育具有確定思想意識(shí)的人，是資本

主義教化和社會(huì)主義教化都具有各自的階級(jí)屬性。在階級(jí)性問(wèn)題上現(xiàn)代教化和古代文明社

會(huì)的教化具有一些共同的特點(diǎn)。

4、將來(lái)教化有何發(fā)展趨勢(shì)

從國(guó)際上看，將來(lái)教化的發(fā)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)以下幾種特點(diǎn)。

(1)追求教化的國(guó)際化

20世紀(jì)的前半葉，世界各國(guó)之間由于政治、科技和其他種種緣由，多數(shù)國(guó)家之間是

孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進(jìn)入50年頭以后，科技的

快速發(fā)展，國(guó)際政治格局的變更，使國(guó)際間的聯(lián)系日益頻繁，特殊是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際接軌

立即突出了國(guó)際通用人才的必要。進(jìn)入90年頭，有些國(guó)家起先建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際

課程，采納先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培育能在末來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。21世紀(jì)

將強(qiáng)化這種趨勢(shì)。追求教化的國(guó)際化、人才的國(guó)際化將是各國(guó)教化發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的國(guó)際化，商品貿(mào)易的國(guó)際流通，必定帶來(lái)國(guó)際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉

國(guó)際經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、法律、會(huì)計(jì)、金融、交通、公安等各類(lèi)人才的渴求，促使各類(lèi)國(guó)際性學(xué)

校的誕生。

(2)追求教化的民主化

教化民主化是資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)爭(zhēng)取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地

主階級(jí)斗爭(zhēng)的成功成果。在即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，資產(chǎn)階級(jí)雖對(duì)其教化進(jìn)行了不斷的改

革，包括義務(wù)教化階段公立學(xué)校的免費(fèi)制度、高校的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，但真正的民主與公允

問(wèn)題依舊沒(méi)有徹底解決。民主是關(guān)于國(guó)家制度的問(wèn)題，是一種政治形式。在資本主義社會(huì)

中，民主是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一種手段，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，干脆或間接駕馭國(guó)家政權(quán)。

因此，在剝削制度下，有了剝削階級(jí)的民主，就沒(méi)有被剝削階級(jí)的民主，勞動(dòng)人民在形式

上享有同等、自由、民主，事實(shí)上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教化也是如此。因此,

教化民主問(wèn)題將依舊是21世紀(jì)教化要解決的重大問(wèn)題之一。通過(guò)教化改革實(shí)現(xiàn)教化民主

化，其基本要求是不同的階級(jí)、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教化者，在教化的

起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

(3)追求教化的多樣化

無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，教化的單一化問(wèn)題始終是世界各國(guó)教化改革面臨的共同課題。教

化單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教化結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培育模式等趨同或劃一，培

育目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏特性。在教化過(guò)程上主見(jiàn)同步化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化，忽視差別和

特性。教化的單一化是傳統(tǒng)教化在現(xiàn)代教化中的反映。教化的多樣化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人

的發(fā)展的要求確定的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)全部制形式的多元化，社會(huì)行業(yè)和部門(mén)的多層次與多類(lèi)別,

客觀上要求的層次和類(lèi)型必需多種多樣。同時(shí)，人的價(jià)值取向、志向需求和智力發(fā)展程度

不同。以與工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，確定了我們的教化必需面對(duì)社會(huì)和

人的需求現(xiàn)實(shí)，從提高全體國(guó)民素養(yǎng)的基點(diǎn)動(dòng)身去構(gòu)建教化的方方面面。從學(xué)制、課程、

質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到詳細(xì)的培育方式、教化管理等等，都應(yīng)在21世紀(jì)有一些新的特點(diǎn)。

(4)追求教化的終身化

終身教化是20世紀(jì)60年頭初出現(xiàn)的一種有影響的國(guó)際教化思潮，到80年頭中以后,

終身教化的思想已為世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。21世紀(jì)，終身教化將接著成為各國(guó)教化的

指導(dǎo)思想之一，其主要緣由是：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時(shí)間增多，為終身教化供應(yīng)了可

能。

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對(duì)勞動(dòng)者文化素養(yǎng)的要求越

來(lái)越高，求職的壓力也越來(lái)越大，從而提出了終身教化的客觀必要性。

各國(guó)對(duì)教化的作用越來(lái)越重視，使得教化的發(fā)展更貼近受教化者的需求，從而為終身

教化的實(shí)施供應(yīng)了現(xiàn)實(shí)性。

學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人的思想道德覺(jué)悟的提高，生活水平的改善和社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷須

要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教化的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普與。

(5)追求教化的現(xiàn)代化

追求和實(shí)現(xiàn)教化的現(xiàn)代化將是21世紀(jì)各國(guó)教化改革的主流。20世紀(jì)后半葉，世界主

要發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)踐教化現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教化觀念、教化內(nèi)容、教

化制度到教化的硬件設(shè)施、教化的方式方法、教化管理乃至老師素養(yǎng)的提高等各個(gè)方面都

進(jìn)行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀(jì)的教化現(xiàn)代化，除接著進(jìn)行上述各方面的現(xiàn)代

化改革之外，將推動(dòng)教化現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學(xué)劃分教化現(xiàn)

代化的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，追求現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)的變更、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升?？?/p>

之，教化現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教化現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力

水平的快速提高和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的教化將在現(xiàn)代化的總體進(jìn)程上向前大

大地推動(dòng)一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場(chǎng)前所未有的變更。

52、教學(xué)：是老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類(lèi)所積累的文明成果的一種相識(shí)活動(dòng)。

53、課外活動(dòng)：是與課堂教學(xué)相對(duì)的一個(gè)概念，是指中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)教化目標(biāo)，與課堂

教學(xué)相協(xié)作，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教化活動(dòng)。

54、社會(huì)實(shí)踐：是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教化目的，有支配地組織學(xué)生走出校門(mén)，走入社會(huì)，

在廣泛的社會(huì)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加各種影響的教化活動(dòng)。

55、家庭教化：是指在家庭生活中，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女或年幼者實(shí)施的教化

和影響，這是狹義的家庭教化。廣義的家庭教化還包括家庭成員（成年人）之間的相互影

響。

56、社區(qū)教化：是指以確定地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教化價(jià)值觀和參加意識(shí),

并且雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校服務(wù)于社區(qū)，社區(qū)依靠于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化

和教化協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。

57、教化合力：是指家庭教化、學(xué)校教化和社會(huì)教化力氣相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互

溝通、統(tǒng)一教化方向、形成以學(xué)校教化為主體，以家庭教化為基礎(chǔ)，以社區(qū)教化為依托的

共同育人力氣。

58、老師的職業(yè)道德：簡(jiǎn)稱(chēng)為卯德，是指老師在教化教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)

則和行為規(guī)范。

59、老師的接著教化：是指取得老師資格的在職老師進(jìn)行的再學(xué)習(xí)、再提高，它對(duì)現(xiàn)

代老師來(lái)說(shuō)有特殊重要的意義。

60、學(xué)生年齡特征：是指取得老師資格的在職老師進(jìn)行的再學(xué)習(xí)、再提高，它對(duì)現(xiàn)代

老師來(lái)說(shuō)有特殊重要的意義。

61、智商：是指人的心理年齡與實(shí)際年齡之比，是衡量智力水平的指標(biāo)。智商的換算

公式是：1Q（智商）=MA（心埋年齡）：CA（生埋年齡）x100o

62、學(xué)生的一般特征：是指學(xué)生具有成人作為人的一般特征，即自然人與社會(huì)人的統(tǒng)

一。5、什么是教化目的?

教化目的有廣狹義之分。廣義的教化目的是指人們對(duì)受教化的期望，即人們期望受教

化者接受教化后身心各方面產(chǎn)生怎樣的主動(dòng)變更或結(jié)果。在確定社會(huì)中，凡是參加或關(guān)切

教化活動(dòng)的人，如老師、家長(zhǎng)、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對(duì)受教化者都會(huì)有各自的期

望，也就是說(shuō)都會(huì)有各自主見(jiàn)的教化目的，這是廣義的教化目的。

狹義的教化目的是指一個(gè)國(guó)家為教化確定的培育人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)通過(guò)

教化過(guò)程要在受教化者身上形成它所期望的結(jié)果或達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。這種教化R的是社會(huì)的總

體上的教化目的，它可能是由某個(gè)人（如教化家、政治家等）提出、提倡而得到社會(huì)承認(rèn)

的，也可能是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定推行的，它對(duì)個(gè)人的教化目的起著指導(dǎo)、調(diào)整、統(tǒng)攝作用。

6、我國(guó)教化目的的基本點(diǎn)是什么？

（1）培育勞動(dòng)者是我國(guó)教化目的的總要求

教化目的的這一規(guī)定，明確了我國(guó)教化的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教化培育出來(lái)

的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。他們是國(guó)家的主子，是社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。社會(huì)主

義社會(huì)只存在分工的不同，但人人者3應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)者，勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)實(shí)力的公民的光

榮職責(zé)，把每個(gè)人都培育成為勞動(dòng)者，是社會(huì)主義教化目的的根本標(biāo)記和總要求。

社會(huì)主義教化目的要培育的勞動(dòng)者，既包括體力勞動(dòng)者，也包括腦力勞動(dòng)者。在社會(huì)

主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。但社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)是一種新型

的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教化

的志向要求。

我國(guó)現(xiàn)行的教化方針提出的是培育建設(shè)者和接班人，這是對(duì)勞動(dòng)者的詳細(xì)提法，社會(huì)

主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人都是勞動(dòng)者，建設(shè)者和接班人是對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)者兩種職能的

統(tǒng)一要求，即社會(huì)主義勞動(dòng)者，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，是合格的建設(shè)者,

在社會(huì)主義革命事業(yè)中是接班人。

（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國(guó)教化目的的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。德、智、體等幾

方面的發(fā)展既各有其作用，是受教化者不行或缺的素養(yǎng)；又相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一成受教化

者的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。

受教化者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括

生理和心理兩方面的發(fā)展，其次個(gè)層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指

受教化者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增加，心理發(fā)展主要是指受教化者的德、智、

體等方面的發(fā)展。第三個(gè)層次的每一因素(德、智、體、美、勞)又由多種因素組成。假

如接著分析，我們還可以發(fā)覺(jué)更多層次和組成因素。目前，我國(guó)教化學(xué)對(duì)教化目的的探討,

還主要是在較高層次上探討受教化者的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這

是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深化了解各個(gè)層次所包含的因素與其在整體中的地

位、作用和相互關(guān)系，明確人的素養(yǎng)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計(jì)出詳細(xì)化、系列化、

科學(xué)化的培育目標(biāo)。這對(duì)于指導(dǎo)教化實(shí)踐，評(píng)價(jià)教化效果，提高教化質(zhì)量都是有益的。

(3)堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教化目的的根本性質(zhì)

教化目的的方向性是教化性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級(jí)社會(huì)的教化從來(lái)都具有階級(jí)性，但一

切剝削階級(jí)的教化目的，從來(lái)都極力掩飾其階級(jí)實(shí)質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們

的教化目的說(shuō)成是為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)的。我國(guó)社會(huì)主義的教化目的不同于一切剝削階

級(jí)，毫不掩飾自己的真實(shí)意圖，明確提出我們培育的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，

是新型的勞動(dòng)者。這種新型勞動(dòng)者既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既懂政治，又

懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)?；既有科學(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅(jiān)決的社會(huì)主義立場(chǎng),

又有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義思想。這些都反映出我國(guó)教化目的的社會(huì)主義方向。7、教化目的與

素養(yǎng)教化是什么關(guān)系？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題主要有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：素養(yǎng)教化的基本涵義與全面發(fā)展的

教化目的的涵義是一樣的，素養(yǎng)教化只不過(guò)是教化目的的同義語(yǔ)，提素養(yǎng)教化只不過(guò)是在

搞文字嬉戲，沒(méi)有實(shí)際意義。這一觀點(diǎn)可稱(chēng)作“同義說(shuō):其次種觀點(diǎn)認(rèn)為：素養(yǎng)教化與

教化目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素養(yǎng)教化是對(duì)教化目的的否定。這可

稱(chēng)作“排斥說(shuō)"。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：素養(yǎng)教化與教化目的即不是同義反復(fù)，也不是排斥的

或并列的，素養(yǎng)教化是教化目的的詳細(xì)化。我國(guó)的教化目的過(guò)于概括和詳細(xì)化，很難操作,

教化目的本身存在國(guó)家或社會(huì)的教化R的、學(xué)校的教化目的和教化者心目中的教化目的等

多種層次，其價(jià)值推斷難于轉(zhuǎn)化為事實(shí)推斷，在貫徹教化目的的實(shí)踐中易于出現(xiàn)混亂和誤

會(huì)，因此特別有必要使教化目的詳細(xì)化，素養(yǎng)教化正是這種詳細(xì)化的形式，這種觀點(diǎn)可稱(chēng)

為“詳細(xì)化說(shuō)”。

8、素養(yǎng)教化的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？

依據(jù)1993年發(fā)布的《中國(guó)教化改革和發(fā)展綱要》的思想，素養(yǎng)教化的內(nèi)容包括六個(gè)

方面。政治素養(yǎng)，指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)，情

感和看法?！八捻?xiàng)基本原則”教化、國(guó)史國(guó)情教化等都屬于政治素養(yǎng)教化的范疇。思想素

養(yǎng)，主要指基本的世界觀和思想方法問(wèn)題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證

唯物論和歷史唯物論的教化屬于思想素養(yǎng)教化，主要培育和發(fā)展學(xué)生正確的視察、分析與

解決問(wèn)題的實(shí)力。道德素養(yǎng)，主要指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)

體與社會(huì)之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素養(yǎng)教化主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文

明的行為習(xí)慣，包括道德思維實(shí)力的培育和道德推斷實(shí)力的訓(xùn)練?？茖W(xué)文化素養(yǎng)教化，著

重解決基礎(chǔ)學(xué)科和基本學(xué)問(wèn)和技能的教化和訓(xùn)練，包括基礎(chǔ)文化學(xué)問(wèn)，基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)問(wèn)，以

與識(shí)字閱讀實(shí)力、寫(xiě)作實(shí)力、思維實(shí)力、基本試驗(yàn)操作實(shí)力和基本的勞動(dòng)技能等，為適應(yīng)

自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)生活、職業(yè)崗位與科技發(fā)展的須要，奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化和技能的

基礎(chǔ)。身體素養(yǎng)教化，是要運(yùn)用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，段煉學(xué)生的體魄，增加學(xué)生的體質(zhì)，使

其駕馭基本的體育熬煉的方法，還要對(duì)他們進(jìn)行健康教化和普與各種常見(jiàn)病、傳染病的防

治學(xué)問(wèn)，保證他們健康成長(zhǎng)。心理素養(yǎng)主要指良好特性品質(zhì)的發(fā)展，包括堅(jiān)韌的意志力，

主動(dòng)的情感，健康的愛(ài)好、愛(ài)好、須要、友情、交往、成就感、榮譽(yù)感以與面對(duì)困難、失

敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理沖突、心理疾病的自我調(diào)整與矯

治。心理素養(yǎng)教化就是要使學(xué)生形成健康的心理和擅長(zhǎng)限制、把握自己的實(shí)力與調(diào)整心理

沖突的實(shí)力。

素養(yǎng)教化的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)教化改革，真