5.1 社會(huì)歷史的本質(zhì)（課件） - 高中政治統(tǒng)編版四哲學(xué)與文化

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）辯證唯物論（世界是什么）唯物辯證法（怎樣看待世界）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀社會(huì)歷史的本質(zhì)是什么？發(fā)展的動(dòng)因是什么？誰(shuí)是社會(huì)歷史的主體？第五課尋覓社會(huì)的真諦5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道并明白社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.識(shí)記并準(zhǔn)確闡釋社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系。3.樹立正確意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題。課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)目標(biāo)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)代表愛爾維修:意見支配世界、必須有天才，才能有好的法律來(lái)代替壞的法律。德國(guó)哲學(xué)家尼采：歷史的意義在于“超人”的誕生，他的“統(tǒng)治和奴役的意志是決定一切的力量?！彼纬韺W(xué)家朱熹認(rèn)為，決定歷史變化的主要原因是人心的好壞，特別是帝王心術(shù)的好壞。他認(rèn)為人的本心是一切社會(huì)現(xiàn)象的決定因素。我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義代表梁?jiǎn)⒊簹v史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史、舍豪杰則無(wú)世界、大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀。唯心主義歷史觀——實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。（1）社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；（2）由天命、神、絕對(duì)精神決定的。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的結(jié)合，從此出現(xiàn)了唯心史觀與唯物史觀的對(duì)立。為什么人類活動(dòng)具有意識(shí)性、目的性，而人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。馬克思和恩格斯正是從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的壹恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動(dòng)的重要性。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上得不說:勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦;后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來(lái)。正如語(yǔ)言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化。動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化;而人則通過他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)①勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。②勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。思為什么？人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史勞動(dòng)即社會(huì)實(shí)踐社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。①人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)生活）構(gòu)成②人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐政治領(lǐng)域（政治生活）構(gòu)成③人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐精神文化領(lǐng)域（文化生活）構(gòu)成教育部發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》。根據(jù)不同學(xué)段制定了“整理與收納”、“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動(dòng)”的不同目標(biāo)。其中提到，在5-6年級(jí)，烹飪與營(yíng)養(yǎng)方面，學(xué)生要用簡(jiǎn)單的炒、煎、燉等烹飪方法制作2-3道家常菜，如西紅柿炒雞蛋，煎雞蛋，燉骨頭湯等參與從擇菜，洗菜，到燒菜裝盤的完整過程。2020年7月15日，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程。勞動(dòng)教育內(nèi)容豐富、場(chǎng)域眾多、方式多元，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)、政府等各方緊密結(jié)合、多渠道實(shí)施。（2022·廣東卷）高一某班以“勞動(dòng)教育”為主題開展調(diào)研活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮嬖谝恍趧?dòng)教育窄化為“讓孩子干農(nóng)活”“動(dòng)動(dòng)手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動(dòng)，無(wú)教育”的現(xiàn)象。同學(xué)們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動(dòng)教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們（）①要鑄就勞動(dòng)最光榮的思想觀念②要重視勞動(dòng)教育對(duì)人身心發(fā)展意義③勞動(dòng)的終極價(jià)值是在改造世界中認(rèn)識(shí)世界④物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是獲得正確意識(shí)的唯一途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④A社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)貳全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成哲學(xué)的基本問題——意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、歷史觀的基本問題——社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。歷史唯物主義決定依據(jù)決定歷史唯心主義何者為第一性

社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)兩種基本的歷史觀馬克思：“人們的想象、思維、精神交往都是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教的精神生產(chǎn)也是這樣?！绷?jiǎn)⒊皻v史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史，大人物心理之動(dòng)進(jìn)，稍易其軌，而全部歷史可以改觀。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)精神生活物質(zhì)生活地理環(huán)境人口因素物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式政治思想法律思想道德科學(xué)藝術(shù)宗教社會(huì)存在指社會(huì)的物質(zhì)生活過程哲學(xué)社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程人類的社會(huì)生活社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義（1）社會(huì)存在：是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。生產(chǎn)方式

人口因素地理環(huán)境社會(huì)物質(zhì)生活條件社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義（1）社會(huì)存在：是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。（2）社會(huì)意識(shí)：是指社會(huì)的精神生活過程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是(

)A.生產(chǎn)資料所有制方式B.按勞分配為主體的分配方式C.科學(xué)發(fā)展觀D.生產(chǎn)力E.馬克思主義哲學(xué)

F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)ABDF練一練：無(wú)論中國(guó)還是西方，早在古代社會(huì)就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來(lái)并沒有貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入心主義。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)?因?yàn)樽匀唤绲娜f(wàn)事萬(wàn)物沒有意識(shí),它們的變化發(fā)展完全是自我進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人們的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因--社會(huì)存在，從而陷入歷史唯心主義。社會(huì)形態(tài)

社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會(huì)奴隸主占有制宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有制等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀念資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛、個(gè)人主義、金錢至上、享樂主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制大公無(wú)私、為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定思考：為什么每年的流行熱詞都不一樣？社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定2022年度流行熱詞

躺平、栓Q、PUA、大冤種、小鎮(zhèn)做題家、退退退、快遞到哪兒了、冰墩墩、服了你個(gè)老六、劉畊宏女孩……2021年度流行熱詞

覺醒年代、YYDS、雙減、破防、元宇宙、絕絕子、傷害性不高、污辱性極強(qiáng)、強(qiáng)國(guó)有我……2020年度流行熱詞

人民至上，生命至上、逆行者、颯、后浪、神獸、直播帶貨、雙循環(huán)、打工人、內(nèi)卷、凡爾賽2023年度流行熱詞

多巴胺穿搭，特種兵式旅游、顯眼包、泰酷辣、孔乙己的長(zhǎng)衫、i人和e人、浪浪山、你人還怪好的嘞（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映：①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)（性質(zhì)）；②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展；3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)為什么?

在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐身拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。一是我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)處于初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平和文明進(jìn)步程度還沒有達(dá)到一定高度，在這一基礎(chǔ)上，落后、腐朽的思想還會(huì)存在。二是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不是亦步亦趨的，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)存在不完全同步，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。當(dāng)然這種落后于或先于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)從根本上講，仍是源于一定的社會(huì)存在，是對(duì)過去或未來(lái)社會(huì)存在的反映。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：①有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展(時(shí)間上：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步)；3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用(性質(zhì)上：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用)新時(shí)代為什么要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：

原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；

原理：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性方法論：從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持歷史唯物主義、反對(duì)歷史唯心主義。方法論：重視社會(huì)意識(shí)的作用，自覺樹立正確的社會(huì)意識(shí)區(qū)分內(nèi)容及所屬板塊：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、社存與社意的關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系--物質(zhì)決定意識(shí)（世界的物質(zhì)性原理）；意識(shí)具有能動(dòng)作用（正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）。(∈辯證唯物主義中的辯證唯物論)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系--實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

(∈辯證唯物主義中的認(rèn)識(shí)論)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系--社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。(∈歷史唯物主義中的社會(huì)歷史觀)承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。社會(huì)生活決定社會(huì)存在相對(duì)獨(dú)立性精神方面社會(huì)意識(shí)物質(zhì)方面不同步反作用本質(zhì)上是實(shí)踐的判斷：哪些是正確的？1.錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映。2.社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。3.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

。近年來(lái)，廣東某村在加強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，通過文化長(zhǎng)廊、村報(bào)以及微信公眾號(hào)等多種喜聞樂見的形式，對(duì)村民進(jìn)行思想道德和法治教育；通過定期舉辦多種體育競(jìng)賽、村民美德評(píng)選等文體活動(dòng)，鼓勵(lì)村民奮勇爭(zhēng)先，弘揚(yáng)誠(chéng)信、友善等美德。曾經(jīng)的落后村一躍成為“中國(guó)十佳小康村”。這一華麗蛻變印證了(

)①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的真實(shí)反映②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化④與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)A．①②B．①④C．②③D．③④C(2017·全國(guó)Ⅲ)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A.①②B.①③C.②④D.③④C

“十四五”時(shí)期在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中承上啟下、尤為關(guān)鍵。特別是在疫情沖擊下，百年未有之大變局增添諸多變數(shù)，我國(guó)發(fā)展中的不平衡不充分問題依然突出。編制“十四五”規(guī)劃必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)破解難題，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。實(shí)踐證明，“五年規(guī)劃”是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、取得歷史性成就的前進(jìn)航標(biāo)。編制“十四五”規(guī)劃要把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和問計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，切實(shí)把社