2025年普通高等學校招生考試預(yù)測卷歷史試卷二

2025年普通高等學校招生考試預(yù)測卷歷史試卷（二)

一、單選題(★★★)1.二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的玉石制品和東部海岱、紅山、良渚等文化中大量的飾玉在制作與使用方式上表現(xiàn)出根本性區(qū)別。盡管較多地借鑒了上述地區(qū)的玉器形制，但與其本來的裝柄方式和用途已經(jīng)無關(guān)，而多直接用于在各種場合中表現(xiàn)貴族的權(quán)威。這表明二里頭文化（）

A．引領(lǐng)文明發(fā)展新格局B．獨立發(fā)展自成一體C．禮樂制已經(jīng)臻于完善D．貴族等級秩序嚴明(★★★)2.下圖為西漢時期蜀郡官營漆藝作坊的組織結(jié)構(gòu)及分工示意圖。這可以用來說明漢代（）

A．政治統(tǒng)治秩序日漸規(guī)范B．手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達C．官營作坊管理效率低下D．雇傭關(guān)系漸趨普遍化(★★★)3.東晉初年，僑姓士族強作吳語以籠絡(luò)不愿說北語的吳地士大夫。但是到了劉宋時，吳地士大夫在正式場合（如朝廷議論、社會交際時）說吳語者反而成了少數(shù)。這一現(xiàn)象表明東晉南朝時期（）

A．集權(quán)政治體制得到加強B．中原地區(qū)經(jīng)濟影響力增強C．統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾消弭D．江南地區(qū)的文化逐漸融合(★★★★)4.宋代史學家吳縝認為“明事實”應(yīng)為“為史之意”的根本，反對“徒以褒貶、文采為事”。鄭樵亦強調(diào)“史冊以詳文該事，善惡已彰，無待美刺”，呼吁史學家應(yīng)以描述歷史為主，盡量避免主觀性的歷史解釋。這折射出當時（）

A．理學思想的盛行B．經(jīng)世思潮的興起C．思想專制的增強D．商品經(jīng)濟的活躍(★★★★)5.明代中葉，針對那些身在外地但在原籍地仍有產(chǎn)業(yè)或不愿完全脫離原籍者，明政府允許他們在寓居地寄籍，即在保留原籍的同時可在外地掛籍寄居。萬歷年間文獻《歙志·貨殖》記載：“九州四海皆歙客（徽商），即寄籍者十之五六?！泵鞔鷳艏贫鹊母母铮ǎ?/p>

A．促進了基層的自我管理B．有利于長途販運貿(mào)易發(fā)展C．顛覆了傳統(tǒng)的抑商政策D．強化了農(nóng)村人身依附關(guān)系(★★★★)6.甲午中日戰(zhàn)爭后，各省督撫舉借外債已成為地方渡過難關(guān)的常用方法，甚至田賦都可用于擔保舉借外債。1895年，南洋大臣張之洞為籌軍餉及實業(yè)用款，就私自以江蘇省鹽厘為擔保，向德國國家銀行借黃金一百萬英鎊。各省督撫舉借外債（）

A．緩解了清政府的財政危機B．進一步導致央地關(guān)系的失衡C．加劇了列強對華商品輸出D．推動了洋務(wù)事業(yè)的快速發(fā)展(★★★★)7.1926年前后，聞一多等人以西方戲劇的眼光來審視中國戲曲時，反而發(fā)現(xiàn)了中國戲曲很多可貴的特點，如寫意、象征、綜合等，于是他們創(chuàng)建出一種融合中西戲劇美學之長，“由中國人用中國材料去演給中國人看的中國戲”，他們將這種近乎完美的戲劇稱為“國劇”。這一現(xiàn)象反映出（）

A．國人文化自覺意識增強B．中西方文化沖突完全消弭C．新文化運動影響力有限D(zhuǎn)．戲劇成為救亡的重要載體(★★★★)8.近代以來，各類國貨展覽會成為宣揚國貨的重要活動。1915年北京政府籌辦的全國國貨展覽會選用的國貨既包括各類農(nóng)牧產(chǎn)品、手工制品，也包括機器制品，以前兩種為主導。1928年，南京國民政府所舉辦的中華國貨展覽會，從分類與數(shù)量看，機器制品開始占據(jù)主體地位。這一變化說明（）

A．中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變B．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的解體C．國人追求現(xiàn)代化的努力D．民族工業(yè)競爭力增強(★★★★)9.陜甘寧邊區(qū)對鹽的產(chǎn)運銷存在軍隊組織和自由貿(mào)易兩種不同觀點。毛澤東廣泛調(diào)研，在1941年8月13日的中央政治局會議上提出：“增加鹽的運銷，以官督民運為主，自由運鹽為輔。”毛澤東的這一做法意在（）

A．緩解邊區(qū)財政困難B．減輕群眾負擔C．發(fā)揮官民各自優(yōu)勢D．實行精兵簡政(★★★)10.下表是1949―1952年中國私營以及公私合營企業(yè)發(fā)展狀況。下表中的變化說明（）

年份1949年1950年1951年1952年私營工廠總戶數(shù)（萬戶）12.313.314.7614.96職工總數(shù)（萬人）164.38181.59202.28205.66產(chǎn)值（億元）68.2872.78101.18105.26公私合營工業(yè)產(chǎn)值（億元）2.234.148.0613.67

A．國民經(jīng)濟調(diào)整工作已完成B．生產(chǎn)資料公有化改造卓有成效C．人民生活水平得到了提高D．新民主主義經(jīng)濟政策得到貫徹(★★★★)11.1981年6月，中國國家級英文日報《中國日報》創(chuàng)刊，結(jié)束了中國自1951年起沒有英文日報的局面。1982年3月，外交部新聞司司長就中蘇關(guān)系發(fā)布聲明，這是外交部第一次以發(fā)言人形式舉行新聞發(fā)布會。隨后，中國正式建立外交部新聞發(fā)布制度。這些舉措旨在王（）

A．增進同世界大國的聯(lián)系B．適應(yīng)中國對外開放形勢C．加強中國文化的吸引力D．推動民間外交事業(yè)發(fā)展(★★★)12.公元前30年，埃及成為羅馬的行省之后，羅馬人就不斷把埃及的方尖碑等大型紀念物運回羅馬本土。公元2世紀時，埃及元素已經(jīng)成為羅馬帝國最有影響力的時尚符號，最典型的就是金字塔、斯芬克斯、方尖碑等。這表明古代羅馬（）

A．文化發(fā)展落后于周邊地區(qū)B．積極推動東西方物質(zhì)文化交流C．汲取融合其他民族的文化D．致力于維護文明多元發(fā)展格局(★★★)13.13世紀，阿奎那提出可以將通過理性來認識的部分歸于理性的神學，而把只能訴諸天啟和權(quán)威的部分歸于教理神學。在前者所獲得的“理性真理”與后者所獲得的“天啟真理”之間并不存在著相互矛盾。他的主張（）

A．堅持了禁欲主義的宗旨B．推動了人文精神的誕生C．反映了時代發(fā)展的需求D．削弱了教會的神權(quán)統(tǒng)治(★★★)14.19世紀初，西班牙殖民當局允許英美等國商人在馬尼拉開設(shè)商行。1815年又取消壟斷性的“大帆船貿(mào)易”，允許拉美諸西屬殖民地與菲律賓直接貿(mào)易。從1834年起，西班牙殖民當局又陸續(xù)開放馬尼拉等為世界商港。西班牙的這些舉措（）

A．順應(yīng)了美國的門戶開放政策B．適應(yīng)了貿(mào)易新形勢的發(fā)展需要C．促進了太平洋貿(mào)易圈的形成D．打擊了英帝國的殖民霸主地位(★★★★)15.下圖為1920年英國《笨拙》雜志所刊登的諷刺漫畫《道德勸說》。該漫畫意在說明當時（）

A．國際安全合作機制作用有限B．英國呼吁通過對話來解決沖突C．綏靖政策威脅世界和平穩(wěn)定D．歐洲大陸法西斯勢力開始抬頭(★★★)16.1979年，關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國大會通過“授權(quán)條款”，即發(fā)達國家根據(jù)普惠制原則向發(fā)展中國家提供關(guān)稅優(yōu)惠待遇。1980年，聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議達成《建立商品共同基金協(xié)定》，規(guī)定發(fā)展中國家和發(fā)達國家擁有平等投票權(quán)，對最不發(fā)達國家給予特殊照顧。這反映出當時（）

A．美蘇兩國積極爭奪中間地帶B．國際經(jīng)濟新秩序建立與完善C．經(jīng)濟全球化促成國家間的合作D．發(fā)展中國家的影響力逐漸提升二、材料題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料在保存至今的有關(guān)秦代的文獻中，沒有鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射等禮的記載，推測秦朝大概沒有或很少采納這些禮儀。漢武帝元朔五年六月，詔：“導民以禮，風之以樂……令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉?！蔽鳚h末年，宣帝于五鳳二年下詔批評“郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召。由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民亡所樂，非所以導民也”。成帝“鴻嘉二年三月，博士行鄉(xiāng)飲酒禮”。由此可見，西漢自武帝起大致都行用鄉(xiāng)飲酒禮。北宋政府放棄了鄉(xiāng)里基層管理機構(gòu)的教化職能，但實際上宋代鄉(xiāng)村的基層禮儀教化工作已由居住鄉(xiāng)里的士大夫們承擔起來了。北宋名臣范仲淹“守蘇州，首建郡學，聘胡璦為師。璦立學規(guī)良密，生徒數(shù)百”。宋代書院不但招收所在地士大夫家族子弟，而且也招收外地來求學的生徒。就宋代書院教學的主要目的來看，它并非為科舉而辦學，而是更注重對人們的道德教化，禮儀教育則是道德教化的重要內(nèi)容之一?！幾詼诟！肚貪h之后鄰里關(guān)系與禮儀教化》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括宋代基層教化的變化，并分析其原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析宋代基層禮儀教化的影響。三、綜合題(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀末20世紀初的慈善活動有很大發(fā)展。倫敦慈善機構(gòu)在1883―1884年的年收入是450萬英鎊，到1912年增長到850萬英鎊，1913年達近900萬英鎊，這意味著志愿捐贈大約是和國民收入相一致的。慈善活動繼續(xù)在社會生活的各個方面發(fā)揮作用。貧困救濟仍是最重要的方面，許多難以維持生計的人，特別是貧困老人經(jīng)常依靠慈善機構(gòu)的救濟過活，而英國的慈善機構(gòu)用于養(yǎng)老方面的支出也相當大，“根據(jù)1888年英國上院的調(diào)查，養(yǎng)老支出占當年英國各類慈善機構(gòu)總支出的第三位”。一些慈善組織和機構(gòu)還建立了巡回醫(yī)療隊，并在各地建立診所，為許多人（包括貧民）提供醫(yī)療及健康方面的服務(wù)。20世紀初，僅倫敦地區(qū)的慈善醫(yī)院每年就收治病人數(shù)十萬次?！幾灾苷嬲妗队壬苹顒影l(fā)展史研究》材料二清末新政時期，在地方自治運動興起之后，農(nóng)工商團體及慈善公益團體自然也就納入了其自治活動的軌道?！洞ㄉ晨h志》中所載“自清季城鎮(zhèn)鄉(xiāng)自治章程，特列慈善事業(yè)為自治事業(yè)之一”。上海地方自治運動的發(fā)起人吳馨、曾鑄、李平書、沈縵云、陸文麓等，都是地方自治史上有重大影響的人物。同時，他們在實業(yè)、教育、衛(wèi)生和慈善事業(yè)方面也有十分突出的成就。他們淡出政治，關(guān)懷民生，在生靈涂炭、民不聊生之際，抱著積極的入世精神，憑借自己殷實的經(jīng)濟實力而致力于地方慈善事業(yè)。清末自治運動在太倉直隸州興起后，鎮(zhèn)洋縣的普濟堂、同善局、廣善局、儒寡會、牛痘局、志濟局、北育嬰堂等慈善機構(gòu)統(tǒng)統(tǒng)劃歸城自治所管理，由城自治所統(tǒng)籌經(jīng)營、劃撥款項，推動了地方慈善事業(yè)的發(fā)展?！幾灾芮锕?、徐美輝《晚清時期中國近代慈善事業(yè)的興起》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代英國與晚清中國慈善事業(yè)發(fā)展的異同點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析晚清中國慈善事業(yè)發(fā)展的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Υ壬剖聵I(yè)發(fā)展的認識。(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1948年5月，美商務(wù)部咨詢委員會提交了一份報告，認為美國從蘇聯(lián)進口的商品與出口到蘇聯(lián)的商品在戰(zhàn)略價值上存在差距，建議保持對出口的選擇性控制，以使蘇聯(lián)為首的社會主義陣營無法獲得某些影響重大的商品。隨后，杜魯門政府公布了一份管制清單，分為全面禁運物資和限制出口物資。1949年，美國國會通過新的《出口管制法》，規(guī)定主要管制對象是以蘇聯(lián)為首的社會主義國家，將禁運范圍擴大到與戰(zhàn)略物資密切相關(guān)的技術(shù)資料，出口許可證的審查及發(fā)放也變得更加嚴格。美國聯(lián)合部分歐洲國家成立“對共產(chǎn)黨國家輸出管制委員會”，即巴黎統(tǒng)籌委員會（簡稱“巴統(tǒng)”），有美、英、法、德、意、日、澳、加等17個成員國，標志著美國牽頭的西方世界整體行動正式開始?！幾灾靻⒊?、朱博順《冷戰(zhàn)時期美國是如何進行科技遏制的》材料二1969年，美國新的《出口管制法》不再使用“共產(chǎn)黨國家”與“非共產(chǎn)黨國家”這一概念和劃分方法，代之以“鼓勵與美國有外交關(guān)系或貿(mào)易關(guān)系的國家進行貿(mào)易”，并要求商業(yè)部改革管制機構(gòu)，修訂管制清單。在20世紀50—60年代，美國幾乎從不利用巴統(tǒng)“例外程序”向蘇聯(lián)集團各國出口禁運的戰(zhàn)略物資。但在20世紀70年代，美國變成利用“例外程序”最多的國家。1962年，美國申請“例外程序”的份數(shù)僅占巴統(tǒng)的1.6%，1966年為12.7%，而1972年則上升為38.2%，1978年高達62.5%，超過了巴統(tǒng)其他成員國的總和。——摘編自崔丕《美國經(jīng)濟遏制戰(zhàn)略與高新技術(shù)轉(zhuǎn)讓限制》(1)根據(jù)材料一，分析二戰(zhàn)結(jié)束后美國政府奉行出口管控政策的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出20世紀60—70年代美國政府出口管控政策的轉(zhuǎn)變，并予以評述。四、材料題(★★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料學者用五個命題指出傳統(tǒng)大國在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中會遭遇的困境：下表

命題一傳統(tǒng)大國除非遭遇重大危機或戰(zhàn)爭失敗，否則就傾向于維持現(xiàn)狀，而非傾向于啟動變革與轉(zhuǎn)