6.1 歷久彌新的思想理念 教學(xué)課件- 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)下冊(cè)

第六課傳承核心思想理念第1課時(shí)歷久彌新的思想理念思考：國(guó)家舉辦這些節(jié)目的目的是什么？導(dǎo)入新課

近年來(lái)，中央電視臺(tái)舉辦了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等傳統(tǒng)文化節(jié)目，播出以來(lái)得到各界好評(píng)，不斷掀起親近經(jīng)典、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮。國(guó)家舉辦這些節(jié)目的目的是為了什么？傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思考：在浩如煙海的中華優(yōu)秀文化典籍中，你知道有哪些思想理念至今影響著

我們嗎？請(qǐng)?jiān)囍信e一二。導(dǎo)入新課

點(diǎn)撥：三人行，必有我?guī)煟恢疄橹?，不知為不知；天人合一等。教學(xué)目標(biāo)生活觀(guān)察學(xué)校為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，修建了文化長(zhǎng)廊，展示了以下名句。茍日新，日日新，又日新。

——《禮記》春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏?！抉R遷《史記》紙上得來(lái)終覺(jué)淺，

絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書(shū)示子聿》衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

—鄭燮《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》思考：這些名句蘊(yùn)含著什么思想理念?點(diǎn)撥：“茍日新”一句蘊(yùn)含著革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。

“春生夏長(zhǎng)”一句蘊(yùn)含著道法自然、天人合一的思想?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺”一句蘊(yùn)含著腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”一句蘊(yùn)含著惠民利民、安民富民的思想。1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念有什么作用？知識(shí)歸納（2）長(zhǎng)期以來(lái)，這些思想理念潛移默化地影響著中國(guó)人的思

維方式和行為方式，至今仍然散發(fā)著歷久彌新的魅力。（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念深邃博大，是解讀中華民

族歷史發(fā)展的重要密碼。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念深邃博大，是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。長(zhǎng)期以來(lái)，這些思想理念潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，至今仍然散發(fā)著歷久彌新的魅力。相關(guān)鏈接

有人認(rèn)為，“歷久彌新”這個(gè)成語(yǔ)最初來(lái)源于古代書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序》。這篇序文不僅記錄了當(dāng)時(shí)的情景和感受，更展現(xiàn)出了王羲之卓越的書(shū)法技藝。經(jīng)過(guò)一千多年的歷史長(zhǎng)河，王羲之的書(shū)法作品至今仍然保持著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和價(jià)值，被譽(yù)為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶之一。因此，“歷久彌新”這個(gè)成語(yǔ)后來(lái)被用來(lái)形容那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)仍然保持著新的狀態(tài)或品質(zhì)的事物或人?！皻v久彌新”2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念有哪些？知識(shí)歸納（1）道法自然、天人合一的思想。（2）腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。（4）惠民利民、安民富民的思想。（3）革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。為什么說(shuō)二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活具有指導(dǎo)意義？結(jié)合以上材料，談?wù)劰湃耸侨绾慰创伺c自然關(guān)系的。探究與分享

二十四節(jié)氣，是古代中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，在2016年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！睆倪@首耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣歌中，我們可以看到先民卓越的觀(guān)察力和創(chuàng)造力。二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，天地萬(wàn)物都被容納在節(jié)氣的框架中，形成了一種與大自然感應(yīng)的詩(shī)意浪漫。思考：為什么說(shuō)二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活具有指導(dǎo)意義？

結(jié)合以上材料，談?wù)劰湃耸侨绾慰创伺c自然關(guān)系的。點(diǎn)撥：（1）這是古代中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的

知識(shí)體系，是尊重、順應(yīng)大自然的表現(xiàn)。（2）主張道法自然、天人合一的思想。尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，

與天地萬(wàn)物和諧共生。如何理解道法自然、天人合一的思想？（2）主張尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，

與天地萬(wàn)物和諧共生。知識(shí)歸納

中華民族對(duì)人與天地萬(wàn)物的關(guān)系有深刻的思考。（1）提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。

道法自然、天人合一的思想。中華民族對(duì)人與天地萬(wàn)物的關(guān)系有深刻的思考，提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，主張尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，與天地萬(wàn)物和諧共生?！疤烊撕弦弧薄！疤臁钡暮x十分豐富，當(dāng)代人一般將其理解為自然、自然規(guī)律；“人”，主要指人、人類(lèi)社會(huì)。一方面，人是自然的一部分，人應(yīng)該致力于認(rèn)識(shí)和把握自然界的本質(zhì)和規(guī)律，與自然融為一體，即“與天地合其德”；另一方面，人還應(yīng)致力于促進(jìn)萬(wàn)物的發(fā)展與宇宙的和諧，即“贊天地之化育”。相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接

出自先秦著名思想家老子的《道德經(jīng)》,本義是大道以自己本來(lái)的樣子為法則。隨著時(shí)代的發(fā)展，人與自然和諧共生的理念日漸深入人心，人們更多的是在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然生命共同體的意義上理解“道法自然”。

“天”的含義十分豐富，當(dāng)代人一般將其理解為自然、自然規(guī)律；“人”,主要指人、人類(lèi)社會(huì)。一方面，人是自然的一部分，人應(yīng)該致力于認(rèn)識(shí)和把握自然界的本質(zhì)和規(guī)律，與自然融為一體，即“與天地合其德”;另一方面，人還應(yīng)致力于促進(jìn)萬(wàn)物的發(fā)展與宇宙的和諧，即“贊天地之“道法自然”“天人合一”探究與分享

司馬光從小聰明好學(xué)，尤其偏愛(ài)歷史。在編寫(xiě)《資治通鑒》這部巨著時(shí)，他表現(xiàn)出極高的勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。他不僅夜以繼日地工作，還擔(dān)心自己因睡眠過(guò)多而耽誤工作，特地制作了一個(gè)圓木枕頭（即“警枕”），以便在稍微移動(dòng)時(shí)就能醒來(lái)繼續(xù)工作。思考：如何理解“腳踏實(shí)地”這一詞語(yǔ)？點(diǎn)撥：“腳踏實(shí)地”這一成語(yǔ)常用來(lái)比喻辦事或做學(xué)問(wèn)踏踏實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，不浮夸。

司馬光這種腳踏實(shí)地、刻苦鉆研的精神，深受人們贊揚(yáng)。據(jù)宋邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》卷十八記載，邵伯溫的父親邵雍曾稱(chēng)贊司馬光：“君實(shí)，腳踏實(shí)地人也！”這一評(píng)價(jià)準(zhǔn)確地概括了司馬光的治學(xué)態(tài)度和為人品質(zhì)。

腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。中華民族倡導(dǎo)做人做事要從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，既懷抱夢(mèng)想，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知，按照事物的實(shí)際情況正確對(duì)待和處理事情。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》如何理解腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想？

中華民族倡導(dǎo)做人做事要從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，既懷抱夢(mèng)想，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知，按照事物的實(shí)際情況正確對(duì)待和處理事情。知識(shí)歸納“實(shí)事求是”出自《漢書(shū)》，原指根據(jù)實(shí)證，求索真知。這種精神為后世所推崇，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念。在中國(guó)革命的實(shí)踐中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了全新闡釋?zhuān)骸啊畬?shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?945年，黨的七大將“實(shí)事求是”寫(xiě)入黨章，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。習(xí)近平指出：“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是?！毕嚓P(guān)鏈接湖南岳麓書(shū)院講堂檐前懸掛的“實(shí)事求是”匾額相關(guān)鏈接

“實(shí)事求是”出自《漢書(shū)》,原指根據(jù)實(shí)證，求索真知。這種精神為后世所推崇，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念。在中國(guó)革命的實(shí)踐中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了全新闡釋?zhuān)骸啊畬?shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?945年，黨的七大將“實(shí)事求是”寫(xiě)入黨章，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。習(xí)近平指出：“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”

“實(shí)事求是”探究與分享

大禹建國(guó)后，繼承了華夏人文始祖伏羲和黃帝鑄鼎的傳統(tǒng)，并有所發(fā)展創(chuàng)新。他利用九州進(jìn)貢的銅（當(dāng)時(shí)稱(chēng)作金），鑄成了九個(gè)大鼎，每個(gè)鼎上都鑄有各州的有害生物和惡獸神怪，旨在協(xié)調(diào)朝廷與九州民眾的關(guān)系，并顯示夏王為九州之主，天下統(tǒng)一。這一行為不僅體現(xiàn)了大禹的智慧和權(quán)威，也象征著新的統(tǒng)治秩序的建立，即革除舊制，創(chuàng)立新制。思考：大禹鑄鼎的故事體現(xiàn)了什么思想？點(diǎn)撥：體現(xiàn)了革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。

革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。中華民族認(rèn)為世間萬(wàn)物都是生生不息、不斷變化的?！案F則變，變則通，通則久?！比祟?lèi)的一切活動(dòng)都要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。如何理解革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想？（1）中華民族認(rèn)為世間萬(wàn)物都是生生不息、不斷變化的。知識(shí)歸納（2）“窮則變，變則通，通則久?！比祟?lèi)的一切活動(dòng)都要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。探究與分享

春秋時(shí)期，孔子到衛(wèi)國(guó)去，弟子再有駕車(chē)?？鬃涌吹叫l(wèi)國(guó)人丁興旺，感嘆道：“人真多呀!”冉有問(wèn)：“人口增加了，接下來(lái)該怎么辦呢?”孔子回答：“讓人們富裕起來(lái)?！比接杏謫?wèn)：“富裕起來(lái)之后，又該怎么辦呢?”孔子回答：“發(fā)展教育?！边@就是孔子倡導(dǎo)的“庶、富、教”的治國(guó)思想。思考：談?wù)勀銓?duì)孔子“庶、富、教”思想的理解。點(diǎn)撥：體現(xiàn)了孔子惠民利民、安民富民的思想。即惠及人民，滿(mǎn)足人民實(shí)

際的利益需求，讓人民過(guò)上安定富足的生活。

春秋時(shí)期，孔子到衛(wèi)國(guó)去，弟子冉有駕車(chē)?？鬃涌吹叫l(wèi)國(guó)人丁興旺，感嘆道：“人真多呀！”冉有問(wèn)：“人口增加了，接下來(lái)該怎么辦呢？”孔子回答：“讓人們富裕起來(lái)?！比接杏謫?wèn)：“富裕起來(lái)之后，又該怎么辦呢？”孔子回答：“發(fā)展教育?！边@就是孔子倡導(dǎo)的“庶、富、教”的治國(guó)思想。探究與分享

衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。——鄭燮《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》如何理解惠民利民、安民富民的思想？

中華民族主張“治國(guó)有常，而利民為本”,認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必須惠及人民，滿(mǎn)足人民實(shí)際的利益需求，讓人民過(guò)上安定富足的生活。知識(shí)歸納

惠民利民、安民富民的思想。中華民族主張“治國(guó)有常，而利民為本”，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必須惠及人民，滿(mǎn)足人民實(shí)際的利益需求，讓人民過(guò)上安定富足的生活。從以上理念中任選其一，說(shuō)說(shuō)你在生活和學(xué)習(xí)中是如何踐行的？道法自然天人合一腳踏實(shí)地實(shí)事求是這些理念潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。革故鼎新與時(shí)俱進(jìn)惠民利民安民富民內(nèi)容腳踏實(shí)地、實(shí)事求是革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)歷久彌新的思想理念課堂小結(jié)惠民利民、安民富民道法自然、天人合一作用解讀中華民族歷史的重要密碼影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式特點(diǎn)深邃博大、歷久彌新(

)1．2024年12月4日，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。據(jù)研究，春節(jié)慶祝活動(dòng)始于商朝時(shí)期，其起源與古代農(nóng)耕文化密切相關(guān)。如今，春節(jié)慶?；顒?dòng)與形式日益新穎有趣，已成為國(guó)人心中的最重磅的節(jié)日。這表明中華文化的特點(diǎn)是①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②海納百川，世界最優(yōu)③薪火相傳、歷久彌新④獨(dú)一無(wú)二，包羅萬(wàn)象A．①③

B．①④

C．②③

D．③④一、選擇題

A

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②中華文化薪火相傳、歷久彌新③全面繼承傳統(tǒng)文化是十分必要的④古文字是解讀中華民族歷史發(fā)展的密碼A．①②

B．①③

C．②④

D．③④(

)2．在已知的世界四大古文字體系中，尤以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古文字體系穿越時(shí)空、延續(xù)至今。由此，我們可以感受到

A

(

)3.己所不欲，勿施于人——孔子；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)——范仲淹；人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青——文天祥······上述名句蘊(yùn)含的思想理念①有助于我們理解、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②可以為我們走好人生道路提供有益啟迪③為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供物質(zhì)力量④可以滋養(yǎng)我們的精神世