安徽省合肥市新站區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語文試題（解析版）

第1頁/共1頁八年級(jí)語文學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測卷試題卷注意事項(xiàng)：1.你拿到的試卷滿分為100分（其中卷面書寫占3分），考試時(shí)間為120分鐘；2.試卷包括“試題卷”與“答題卷”兩部分，“試題卷”共4頁，“答題卷”共6頁；3.請(qǐng)務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的。一、語文積累與運(yùn)用（23分）1.默寫。（1）“人”歸何處？文人墨客各有思考。在《漁家傲》中，李清照在夢(mèng)里感天帝殷勤，以“______，______”訴一生憤懣，嘆亂世何歸；杜牧在《赤壁》中，借大膽想象，以“______，______”，改東吳命運(yùn)，抒抑郁不平，問英雄何歸。（2）同為送別，不同詩人的風(fēng)格亦不同。李白的《渡荊門送別》中“______，______”，借水表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和送別時(shí)的不舍；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中“______”，______”，既表達(dá)了離別的傷感，又體現(xiàn)了詩人的人格魅力和精神追求?！敬鸢浮竣?我報(bào)路長嗟日暮②.學(xué)詩謾有驚人句③.東風(fēng)不與周郎便④.銅雀春深鎖二喬⑤.仍憐故鄉(xiāng)水⑥.萬里送行舟⑦.洛陽親友如相問⑧.一片冰心在玉壺【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“嗟、謾、郎、憐”等字詞容易寫錯(cuò)。2.名著閱讀。史詩是民族精神的結(jié)晶，是人類在特定時(shí)代創(chuàng)造的高不可及的藝術(shù)范本，《昆蟲記》和《紅星照耀中國》就是這樣的史詩作品英雄史詩（1）我于一八八六年生在四川儀隴縣馬鞍莊。我的家族是窮苦的佃農(nóng)。一九一二年下半年，我被任為云南講武堂學(xué)生的隊(duì)長，并在校里教授戰(zhàn)術(shù)學(xué)、野戰(zhàn)術(shù)、射擊術(shù)和步槍實(shí)習(xí)。我在一九二二年十月間到達(dá)柏林，當(dāng)場立刻加入。一九二七年冬季，我們?cè)诰畬缴贤Ａ肆鶄€(gè)月，我率部到了江西南部，在福建、廣東、湖南為著蘇維埃而實(shí)踐長期的斗爭。（節(jié)選自《紅星照耀中國》）①選文中的“我”是（人名）。昆蟲史詩②請(qǐng)你參照示例，從下列選項(xiàng)中任選一種昆蟲進(jìn)行簡要介紹。參考角度：形態(tài)習(xí)性喜好勞動(dòng)繁衍死亡品質(zhì)……示例1：院蜂——它的形態(tài)比蜜蜂更為修長，尾部有一道油光程亮的溝槽，背部有漂亮的褐色與棕紅相間的斑馬紋腰帶。示例2：隧蜂——它做事一絲不茍，一生忠于職守從不妥協(xié)讓步。我選，它不朽史詩（2）同學(xué)們?cè)谛@論壇上討論這兩部名著價(jià)值，出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞如圖所示，請(qǐng)任選一個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合名著內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)它的理解?！敬鸢浮浚?）①朱德②示例一：A圣甲蟲。食糞蟲中最大最負(fù)盛名的一種，既是挖掘工具，也是插舉，而且還可以當(dāng)耬耙。示例二：B蟋蟀。蟋蟀是一個(gè)建筑家，這樣做好在洞穴外邊的雨水可以迅速從斜坡流掉而不致直接灌進(jìn)洞穴里去，是為了遮風(fēng)擋雨。（2）示例：《昆蟲記》的作者法布爾是一位“掌握田野無數(shù)小蟲子秘密的語言大師”，他用詩人的語言描繪鮮活的生命、美麗、勇敢、自然）的尊重與熱愛，用簡陋的設(shè)備觀察昆蟲真實(shí)的生活，讓我們深切地體會(huì)到一位科學(xué)工作者嚴(yán)謹(jǐn)、持之以恒的可貴品質(zhì)。【解析】【詳解】①本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。根據(jù)人物經(jīng)歷“我在一九二二年十月間到達(dá)柏林，當(dāng)場立刻加入”可知，此人是朱德。朱德有堅(jiān)定的信仰，他堅(jiān)持不懈地尋找共產(chǎn)黨的蹤跡，最后終于在遙遠(yuǎn)的柏林找到了中國共產(chǎn)黨，并立刻加入。

②本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。結(jié)合名著內(nèi)容與參考角度對(duì)昆蟲進(jìn)行簡要的介紹即可。形式：昆蟲名——它……示例：蟬——它默默潛伏在地下四年，只為幾個(gè)星期的放聲歌唱。③本題考查名著內(nèi)容理解。結(jié)合提示的關(guān)鍵詞“長征精神”“科學(xué)精神”“語言大師”“熱愛生命”“語言大師”，聯(lián)系《紅星照耀中國》或《昆蟲記》的內(nèi)容表達(dá)其價(jià)值即可。示例：《紅星照耀中國》中的“長征精神”。紅軍長征時(shí)不畏艱險(xiǎn)，“像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗”。他們面對(duì)只有大鐵索的瀘定橋，面對(duì)敵人的猛烈攻勢(shì)，沒有絲毫畏懼。正是有了紅軍不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的長征精神，才有了新中國！3.班級(jí)準(zhǔn)備開展以“身邊的文化遺產(chǎn)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。（1）請(qǐng)為本次活動(dòng)擬寫一條宣傳標(biāo)語。（2）假如你是學(xué)校的一名小記者，請(qǐng)你圍繞本次活動(dòng)的主題，從下列采訪對(duì)象中任選一位，擬寫一個(gè)采訪問題。采訪對(duì)象：路人校長當(dāng)?shù)匚穆妙I(lǐng)導(dǎo)采訪對(duì)象：______采訪問題：________（3）“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座定于本周三上午九點(diǎn)在學(xué)校學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行，星期一小雨對(duì)小梅說：“我朋友小琳一直想聽這個(gè)講座，請(qǐng)你轉(zhuǎn)告她，請(qǐng)她后天來聽。”第二天，小梅見到了小琳，她該怎樣說？（4）作為一名中學(xué)生，你打算為保護(hù)本地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)做些什么？（寫出兩點(diǎn)）【答案】（1）示例：保護(hù)文化遺產(chǎn)，守望精神家園。（2）①.路人②.你知道什么是文化遺產(chǎn)嗎？（示例二：校長學(xué)校將采取哪些具體形式來開展文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)？示例三：當(dāng)?shù)匚穆妙I(lǐng)導(dǎo)我區(qū)目前有申報(bào)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目嗎？）（3）示例：小琳，你的朋友小雨說你一直想聽“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座，她讓我轉(zhuǎn)告你，明天上午九點(diǎn)到學(xué)校學(xué)術(shù)報(bào)告廳聽講座。（4）示例：①向身邊的人們宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性；②向當(dāng)?shù)卣块T提出保護(hù)文化遺產(chǎn)的合理建議?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查宣傳標(biāo)語?；顒?dòng)主題是“身邊的文化遺產(chǎn)”，重點(diǎn)在于引導(dǎo)大家關(guān)注日常生活里的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包括像古老建筑、傳統(tǒng)技藝等不同類型。圍繞活動(dòng)目的，讓大家認(rèn)識(shí)、保護(hù)、傳承身邊文化遺產(chǎn)，標(biāo)語要能體現(xiàn)這些想法?？梢赃\(yùn)用修辭手法，比如對(duì)偶、比喻等。宣傳標(biāo)語可以強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)身邊文化遺產(chǎn)很有意思，比如“探尋身邊遺產(chǎn)，收獲別樣精彩”，鼓勵(lì)大家去尋找。突出保護(hù)的重要，像“守護(hù)身邊遺產(chǎn)，留住歷史溫度”，提醒大家重視保護(hù)。說明傳承是我們的責(zé)任，例如“傳承身邊遺產(chǎn)，延續(xù)民族根脈”，激發(fā)大家傳承的熱情。示例一：身邊文化遺產(chǎn)，點(diǎn)亮生活歷史之光示例二：保護(hù)身邊文化遺產(chǎn)，守護(hù)民族精神家園【小問2詳解】本題考查采訪詞。明確采訪對(duì)象特點(diǎn)：路人：普通民眾，代表廣泛的社會(huì)群體，對(duì)身邊文化遺產(chǎn)的認(rèn)知可能基于日常的直觀感受和生活體驗(yàn)，其觀點(diǎn)較為貼近大眾視角。校長：在學(xué)校教育層面具有決策權(quán)和影響力，關(guān)注文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育的融合，以及對(duì)學(xué)生文化傳承意識(shí)培養(yǎng)方面的作用。當(dāng)?shù)匚穆妙I(lǐng)導(dǎo)：負(fù)責(zé)地方文化和旅游相關(guān)工作，對(duì)本地文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)、開發(fā)和利用有著全面的規(guī)劃與深入的了解。針對(duì)路人：問題應(yīng)簡潔易懂，引發(fā)其對(duì)身邊文化遺產(chǎn)的關(guān)注和思考，從自身感受出發(fā)回答。例如從對(duì)身邊文化遺產(chǎn)的了解程度、參與體驗(yàn)等角度提問。針對(duì)校長：問題需圍繞學(xué)校教育展開，探討如何在校園內(nèi)推動(dòng)與“身邊的文化遺產(chǎn)”相關(guān)的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和傳承意識(shí)。針對(duì)當(dāng)?shù)匚穆妙I(lǐng)導(dǎo)：問題要站在宏觀層面，涉及地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略、開發(fā)利用規(guī)劃以及與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合等方面，展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)地區(qū)文化遺產(chǎn)工作的整體把控。示例一：路人：您好！您知道咱們身邊有哪些文化遺產(chǎn)嗎？有沒有參與過相關(guān)的活動(dòng)？示例二：校長：校長您好，學(xué)校會(huì)通過什么方式，讓同學(xué)們更了解身邊的文化遺產(chǎn)呢？示例三：當(dāng)?shù)匚穆妙I(lǐng)導(dǎo)：您好！想問下咱們當(dāng)?shù)卦诒Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)上，做了哪些工作？小問3詳解】本題考查轉(zhuǎn)述句子。講座信息：“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座，本周三上午九點(diǎn)在學(xué)校學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。傳話人及接收人：小雨讓小梅轉(zhuǎn)告小琳來聽講座。傳話時(shí)間：星期一小雨告知小梅，小梅星期二見到小琳傳話。人稱轉(zhuǎn)換：原本小雨說“我朋友小琳”，小梅對(duì)小琳說時(shí)，要把“我朋友小琳”換成“你”，直接對(duì)話。時(shí)間轉(zhuǎn)換：星期一小雨說“后天”，對(duì)于星期二的小梅來說，“后天”就是“明天”。示例：小琳，好久不見！你的朋友小雨托我給你帶個(gè)信兒，她知道你對(duì)“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座很感興趣。這個(gè)講座就在明天上午九點(diǎn)，在學(xué)校學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行，你可別忘了來呀！【小問4詳解】本題考查意見建議。本題主要考查中學(xué)生在保護(hù)本地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的具體行動(dòng)和做法，可從自身意識(shí)提升、宣傳推廣、實(shí)際行動(dòng)等角度進(jìn)行思考和作答，需要具體、可行且符合中學(xué)生的身份和能力范圍。自身意識(shí)方面：中學(xué)生首先要從自身出發(fā)，主動(dòng)學(xué)習(xí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，了解本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、特點(diǎn)、歷史背景和價(jià)值等，只有深入了解，才能更好地樹立保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)保護(hù)的責(zé)任感。宣傳推廣方面：中學(xué)生可以利用自己在學(xué)校和社會(huì)中的社交圈子，通過多種方式向身邊的人宣傳本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，提高大家的保護(hù)意識(shí)，比如在學(xué)校組織主題班會(huì)、制作宣傳海報(bào)等。實(shí)際行動(dòng)方面：可以參與到本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，比如參加志愿者活動(dòng)，對(duì)一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行力所能及的保護(hù)和維護(hù)工作。同時(shí)，對(duì)于身邊破壞物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為要及時(shí)進(jìn)行勸阻，以實(shí)際行動(dòng)為保護(hù)工作貢獻(xiàn)力量。示例：①報(bào)名參加本地文化古跡的清潔和守護(hù)志愿活動(dòng)，定期去幫忙打掃衛(wèi)生，提醒游客文明參觀。②用相機(jī)或畫筆記錄本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，整理成圖文資料分享給同學(xué)和老師，讓更多人了解。二、閱讀（39分）[一]（14分）閱讀文段，完成下面小題。閑讀梧桐余秋雨①我也說不清楚，從啥時(shí)起，就注意那棵梧桐了。②梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花園和草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視。③它要比別處的其它樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，拔肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長，后來，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。④不久，秋風(fēng)乍起。樓壁上串串爬山虎最先感知到了，開始把自己的葉子次第染紅，染給底端的根和莖看，染給千百雙仰望的眼眸看，也染給對(duì)面那株無言的梧桐看，然后金箔一般風(fēng)風(fēng)光光飄灑下來。而這棵大樹，在秋風(fēng)的萬千呼喚下，才逐漸將綠葉變黃，再過渡到深褐，一切都在不經(jīng)意之間。⑤漸入深秋，梧桐竟似未覺，依然笑對(duì)風(fēng)霜。它伸開高冠，仿佛大自然母親攤開手掌安撫我們。寒意點(diǎn)點(diǎn)的黃昏，走在樹下，我感受到脈脈溫情被紛亂的葉子濾篩后，斑斑駁駁灑落肩頭，我不明白，人們?yōu)槭裁纯偸菍⑽嗤┡c“落寞”這個(gè)灰色意象聯(lián)系在一起。⑥某日，母親從北方來信；寒潮來了，注意保暖御寒，入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊扣窗楞。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信，想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站在它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。⑦浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨(dú)自披衣臨窗，夜如墨染。頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯(cuò)覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合，不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。思緒翩躚間，我竟然入眠了……⑧次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。⑨惦念的是那一樹黃葉，推開窗楞，讀到的樹，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字。沒有昨天那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹的生命！而風(fēng)又奈你其何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)帲、庥谑牵易x懂了梧桐的落寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧靜和虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈從天命的無奈，悲哀起那個(gè)年代里的人們。?又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。4.下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第③段寫出了梧桐的高大繁茂，為下文“我”再次關(guān)注和讀懂梧桐做了鋪墊。B.第⑥段寫母親的來信，表現(xiàn)了母愛的細(xì)膩體貼，表達(dá)了“我”對(duì)母親的思念和贊美，突出了文章的中心。C.第⑦段文章描寫寒風(fēng)中葉葉枝枝互相簇?fù)淼奈嗤?，又提到外祖父，點(diǎn)出兩者的共同點(diǎn)是都有蔭庇一方的坦蕩。D.這篇文章運(yùn)用托物言志的寫法，由樹寫到精神，表達(dá)了作者對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、從容、大度精神的贊美。5.請(qǐng)從修辭手法的角度賞析下面的句子。讀到的樹，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字。6.結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)第⑤段和第⑩段兩個(gè)“落寞”含義的理解。①我不明白，人們?yōu)槭裁纯偸菍⑽嗤┡c“落寞”這個(gè)灰色意象聯(lián)系在一起。②于是，我讀懂了梧桐的落寞。7.文中多次提到外祖父，表達(dá)了作者哪些情感？請(qǐng)簡要概述。【答案】4.B5.運(yùn)用比喻的修辭手法，以甲骨文喻梧桐樹，形象生動(dòng)地寫出了落盡葉子后的梧桐樹光禿蒼老、虬樹挺干的外形特征，表現(xiàn)了梧桐樹的傲骨錚錚、堅(jiān)忍不拔。6.①“落寞”指人寂寞的心境或狀態(tài)。②“落寞”是一種禪意，是一種寧靜和虛空的玄奧，是一種服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，是一種從容淡泊的大度。7.對(duì)外祖父熱愛家鄉(xiāng)、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的敬佩和贊美，對(duì)外祖父英年早逝的惋惜和悲痛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過描繪一棵梧桐樹，以托物言志的方式，表達(dá)了對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、從容、大度精神的贊美。作者通過細(xì)膩的觀察和生動(dòng)的比喻，將梧桐的高大繁茂與秋風(fēng)中的靜默形成對(duì)比，象征了一種不屈服于環(huán)境、從容面對(duì)生死與時(shí)間流逝的心態(tài)。同時(shí)，結(jié)合對(duì)外祖父的回憶，體現(xiàn)了人生的韌性與內(nèi)心的坦蕩。文章在自然景物與人情之間穿插，展示出寧靜中蘊(yùn)藏的力量，具有哲思與詩意的意境?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。B.第⑥段雖然提到了母親的來信，但這并不是為了表現(xiàn)母愛的細(xì)膩體貼，也不是為了表達(dá)“我”對(duì)母親的思念和贊美。此段主要是為了引出下文對(duì)外祖父的回憶和思考，從而進(jìn)一步加深對(duì)梧桐精神的理解和感悟。因此，說這段突出了文章的中心是不準(zhǔn)確的；故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)句子的賞析。題干要求從修辭手法的角度進(jìn)行賞析，首先明確句子所運(yùn)用的修辭手法，然后結(jié)合句子內(nèi)容進(jìn)行分析。這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“樹”比作“甲骨文字”，生動(dòng)形象地描繪了梧桐樹經(jīng)過一夜風(fēng)雨后只剩下虬樹挺干的景象，突出了其蒼勁有力的形象，表面寫梧桐樹的錚骨錚錚、桀驁不馴，實(shí)則運(yùn)用道勁爽朗的筆墨凸現(xiàn)了作者自身堅(jiān)忍不拔的情志，也表達(dá)了作者對(duì)梧桐堅(jiān)韌精神的贊美?！?題詳解】本題考查對(duì)詞語的理解。首先明確觀點(diǎn)：不一樣。然后結(jié)合語段內(nèi)容分析作答。①第⑤段中的“落寞”是指人們對(duì)梧桐的一種普遍印象或情感投射，認(rèn)為梧桐在秋日里葉子逐漸凋零，顯得孤寂而冷清，與“落寞”這個(gè)灰色意象相聯(lián)系。但實(shí)際上，作者通過深入觀察和思考，發(fā)現(xiàn)梧桐在秋風(fēng)中依然笑對(duì)風(fēng)霜，展現(xiàn)出一種從容和堅(jiān)韌的精神，因此這種“落寞”只是人們的一種主觀感受，表達(dá)的是人寂寞的心境。②第⑩段中的“落寞”則是指作者通過深入理解和感悟梧桐后，所體會(huì)到的一種禪意、寧靜和虛空的玄奧。這種“落寞”不是哀怨或消沉，而是一種超然物外、從容淡泊的大度。作者認(rèn)為梧桐雖然經(jīng)歷了風(fēng)雨的摧殘，但依然保持著傲骨和堅(jiān)韌，這種精神讓作者深感敬佩和贊嘆。因此，這里的“落寞”實(shí)際上是一種對(duì)梧桐精神的深刻理解和高度贊揚(yáng)。【7題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由文章第⑥段“于是無眠，想起家信，想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家……我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站在它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞”的內(nèi)容可知，文中提到外祖父的遺像和“我”對(duì)外祖父的追憶，表現(xiàn)出作者對(duì)逝去親人的深深懷念。由文章第⑦段“不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合，不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。思緒翩躚間，我竟然入眠了……”的內(nèi)容可知，作者通過梧桐樹的堅(jiān)韌精神聯(lián)想到外祖父的一生，感慨他堅(jiān)持原則、不屈不撓的精神，同時(shí)也思考了那個(gè)特殊年代里人們的無奈和悲哀。由文章第⑩段“不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈從天命的無奈，悲哀起那個(gè)年代里的人們”的內(nèi)容可知，作者認(rèn)為外祖父和梧桐樹都具有這種精神，表達(dá)了對(duì)這種精神的由衷贊美。據(jù)此分析作答即可。[二]（12分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：①文化消費(fèi)主要是指人們對(duì)精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等。其實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)及他人提供的精神財(cái)富（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗。宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展的社會(huì)，文化消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域中的重要組成部分。隨著文化消費(fèi)在宋代社會(huì)的逐漸深入和擴(kuò)展，不僅在文化領(lǐng)域自身產(chǎn)生了較大的影響，也帶動(dòng)了與文化類產(chǎn)品和服務(wù)相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)與供給。②文化消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)的不同之處表現(xiàn)在：二者的目的不同。物質(zhì)消費(fèi)主要滿足物質(zhì)生活的需要、人的基本生理需要，而文化消費(fèi)主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)。（選自秦開鳳《宋代文化消費(fèi)研究》，有刪改）材料二：①人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕松、美好的心情，有利于人的身心健康。宋人愛花風(fēng)氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品種的花卉。然而宋人賞花不同于前代，因而引起我們特別注意的不僅是這種濃厚的賞花風(fēng)氣，還有出錢賞花，日常游人入園賞花且游觀要付費(fèi)已成為當(dāng)時(shí)的一種消費(fèi)習(xí)慣。②宋人賞花的去處一般是官方園林、私家花圃、寺廟道觀等地方。宋代官私園苑與前代最大的區(qū)別或者說進(jìn)步就是定期開放，讓市民觀賞游玩。如汴京瓊林苑、金明池基本上定于每年三月至四月八日開放，所謂許士庶“嬉游一月”。政府采取鼓勵(lì)、招徠的措施，吸引市民前往游觀。其他官私園林也紛紛效仿。③那么宋代花市的具體情況又怎樣呢？④如北宋汴京“是月（三月）季春，萬花爛漫。牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。”賣花人以馬頭竹籃盛裝時(shí)令鮮花，以一種特別的聲音吆喝兜售，成為都市里一道獨(dú)特的賣花景觀。⑤南宋臨安城里，從花卉種類到花市設(shè)立都超過了汴京?！笆窃拢ㄈ拢┐汗鈱⒛?，百花盡開，如牡丹、芍藥、棣棠、木香、 荼靡、薔薇、金紗、玉繡球、小牡丹、海棠、錦李、徘徊、月季等花，種種奇絕。賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買者紛然?！边@是在春暮百花盡開時(shí)節(jié)，小商販沿街叫賣的情況。宋代花價(jià)表花名地點(diǎn)單位價(jià)格（嫁接過的牡丹）姚黃洛陽1枝5000文（剛嫁接的牡丹）魏花洛陽1枝5000文茉莉臨安1枝214文素馨番禺1枝2文（牡丹）雙頭紅（初出）天彭1株30000文祥云（初出）天彭1株7000-8000文彭州牡丹彭州1株數(shù)萬文（選自魏華仙：《宋代花卉的商品性消費(fèi)》，有刪改）材料三：①隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，花卉買賣走進(jìn)了人們的日常生活，也出現(xiàn)在了文學(xué)作品中。②花是春天的象征，花的盛開意味著春天的到來。然而，“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”（辛棄疾《鷓鴣天》），日漸發(fā)展的城市，與純真的大自然有了一層淡淡隔膜。都城內(nèi)的詩人，未必能第一時(shí)間感知春天降臨，反倒要經(jīng)由賣花者的活動(dòng)來獲得春天降臨的真實(shí)感。③透過賣花，詩人不但感知著時(shí)序的改換，而且感知著都城特有的日常節(jié)拍。湯炳龍《西湖雜詠》云：“馬塍雞唱曙初回，幾處嚴(yán)關(guān)次第開。多少賣花人已到，剩將春色入城來。”展示了臨安賣花活動(dòng)的特有圖景：商販在雞鳴時(shí)分就開始勞作，自臨安近郊的花卉基地馬塍準(zhǔn)備貨品，在凌晨通過層層關(guān)卡后，散布于臨安城內(nèi)的各個(gè)角落，開始一早的生意。對(duì)于商販而言，進(jìn)城賣花是生活的需要；對(duì)詩人而言，他們不但是春天的使者，而且還宣告著每日都城生活的開啟。④賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨(dú)特美感?！稏|京夢(mèng)華錄》的“賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽”，《夢(mèng)柔錄》的“歌叫于市，買者紛然”，“沿街市吟叫撲賣”，都是真實(shí)寫照。叫賣是宋代城市發(fā)展起來的特色。自北宋開封時(shí)就已如此，南宋亦仿照北宋。叫賣聲甚至演化為專門的技藝。耐得翁《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”條稱：“叫聲，自京師起撰，因市井諸色歌吟賣物之聲，采合宮調(diào)而成也?！辟u花聲是叫聲中最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的詞牌。（選自周劍之《花擔(dān)上的帝京：宋代賣花詩詞的都城感知及文學(xué)意蘊(yùn)》，有刪改）8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解或推斷正確的一項(xiàng)是（）A.隨著宋代經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，文化消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域中最重要的組成部分。B.南宋臨安城里，從花卉種類到花市設(shè)立都超過了北宋汴京，包裝鮮花的方式也發(fā)生了變化。C.宋代花價(jià)的統(tǒng)計(jì)表明，不同種類的花卉價(jià)格差別較大，牡丹是非常貴重的花。D.賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨(dú)特美感，甚至演化出《賣花聲》的詞牌，說明聽覺美感比視覺享受更重要。9.宋代人付費(fèi)賞花行為是否屬于文化消費(fèi)？結(jié)合材料一、材料二說明理由。10.學(xué)校將開展義賣活動(dòng)，你的班級(jí)決定賣花，請(qǐng)結(jié)合以上三則材料說說，可以通過哪些途徑擴(kuò)大銷售、提高利潤？【答案】8.C9.屬于文化消費(fèi)。宋人付費(fèi)賞花的是為了滿足感官，獲得美的享受。就是滿足人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的欣賞、享受和使用。同時(shí)，宋人賞花的園林、花圃等地多是官方或私家花圃，且多是政府與私人支持鼓勵(lì)的，這種消費(fèi)是屬于對(duì)社會(huì)及他人提供的精神財(cái)富（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗。10.①準(zhǔn)備新奇品種花卉。②沿路叫賣，擴(kuò)大銷售范圍。③利用精美包裝吸引客戶。④結(jié)合流行音樂或傳統(tǒng)文化，提高商品吸引力。⑤結(jié)合人的精神生活需要和心靈訴求，賦予花朵文化意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度揭示了宋代的賞花文化和花卉經(jīng)濟(jì)。材料一介紹了宋代文化消費(fèi)的概念及其發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了文化消費(fèi)在宋代的重要性。材料二詳細(xì)描繪了宋人賞花風(fēng)氣的濃厚及花卉銷售的具體情況，展現(xiàn)了北宋和南宋花卉市場的繁盛景象。材料三通過文學(xué)作品中對(duì)賣花活動(dòng)的記錄，展示了宋代賣花文化的獨(dú)特美感和社會(huì)意義。整體分析表明，宋代花卉不僅是一種商品，也承載了豐富的文化和社會(huì)內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解。A.根據(jù)材料一第①段中“宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展的社會(huì)，文化消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域中的重要組成部分”可知，文中只是說文化消費(fèi)是重要組成部分，并沒有說“最重要”；B.根據(jù)材料二第⑤段“南宋臨安城里，從花卉種類到花市設(shè)立都超過了汴京”可知，此句僅提及南宋臨安在花卉種類和花市設(shè)立方面超過汴京，未涉及包裝鮮花方式的內(nèi)容，所以不能得出包裝鮮花方式發(fā)生變化的結(jié)論；D.根據(jù)材料三第④段中“賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨(dú)特美感……賣花聲是叫聲中最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的詞牌”可知，原文只是闡述賣花能帶來視覺和聽覺享受，以及賣花聲演化出詞牌等內(nèi)容，但并沒有對(duì)聽覺美感和視覺享受進(jìn)行重要性的比較，所以不能得出聽覺美感比視覺享受更重要的結(jié)論；故選C?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)材料二第①段“人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕松、美好的心情，有利于人的身心健康。宋人愛花風(fēng)氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品種的花卉。而且宋人出錢賞花，日常游人入園賞花且游觀要付費(fèi)已成為當(dāng)時(shí)的一種消費(fèi)習(xí)慣”可知，表明宋人付費(fèi)賞花，目的是通過觀看、聞嗅花卉，獲得感官愉悅和精神享受，滿足了自身精神層面的需求。根據(jù)材料一第②段中“文化消費(fèi)主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)”可知，宋人付費(fèi)賞花的目的與之相符，說明付費(fèi)賞花屬于文化消費(fèi)。根據(jù)材料二第②段“宋人賞花的去處一般是官方園林、私家花圃、寺廟道觀等地方。宋代官私園苑與前代最大的區(qū)別或者說進(jìn)步就是定期開放，讓市民觀賞游玩。政府采取鼓勵(lì)、招徠的措施，吸引市民前往游觀。其他官私園林也紛紛效仿”以及材料一第①段中“文化消費(fèi)其實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)及他人提供的精神財(cái)富（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗”可知，宋人賞花的園林、花圃等場所，是由官方或私人提供，并在政府與私人的支持鼓勵(lì)下向市民開放。市民付費(fèi)賞花，實(shí)際上是對(duì)這些由社會(huì)及他人提供的觀賞場所（可視為物質(zhì)形態(tài)的精神財(cái)富）的一種消耗，這與文化消費(fèi)的實(shí)質(zhì)相契合，進(jìn)一步證明了宋人付費(fèi)賞花屬于文化消費(fèi)。【10題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)材料二第①段中“宋人愛花風(fēng)氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品種的花卉”可知，從宋代人的賞花喜好可知，新奇品種的花卉更受青睞。在學(xué)校義賣活動(dòng)中準(zhǔn)備新奇品種花卉，能迎合大家追求獨(dú)特的心理，吸引更多同學(xué)購買，從而擴(kuò)大銷售、提高利潤。比如引進(jìn)一些平時(shí)少見的珍稀花卉品種，相比常見花卉，更能激發(fā)同學(xué)們的好奇心和購買欲。據(jù)此可概括為：準(zhǔn)備新奇品種花卉。根據(jù)材料二第④段中“賣花者以馬頭竹籃盛裝時(shí)令鮮花，以一種特別的聲音吆喝兜售，成為都市里一道獨(dú)特的賣花景觀”以及材料三第④段“《東京夢(mèng)華錄》的‘賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽’，《夢(mèng)粱錄》的‘歌叫于市，買者紛然’，‘沿街市吟叫撲賣’，都是真實(shí)寫照。叫賣是宋代城市發(fā)展起來的特色”可知，宋代賣花人沿街叫賣的方式效果顯著。在學(xué)校義賣活動(dòng)中，同學(xué)們可以拿著花在校園內(nèi)人流量大的區(qū)域，如教學(xué)樓走廊、食堂門口等地，通過叫賣的方式吸引過往同學(xué)的注意，擴(kuò)大銷售范圍。相比于固定在一處售賣，主動(dòng)出擊能讓更多同學(xué)知曉賣花信息，增加銷售機(jī)會(huì)。據(jù)此可概括為：沿路叫賣，擴(kuò)大銷售范圍。從現(xiàn)代消費(fèi)心理和銷售經(jīng)驗(yàn)來看，精美包裝能提升商品的吸引力。在學(xué)校義賣活動(dòng)中，用漂亮的包裝紙、彩帶等對(duì)花卉進(jìn)行包裝，能讓花卉看起來更加美觀、精致。比如用彩色的皺紋紙包裹花束，再系上可愛的蝴蝶結(jié)，使花卉在視覺上更具吸引力，滿足同學(xué)們對(duì)美的追求，從而吸引更多客戶購買，提高利潤。根據(jù)材料三第④段中“賣花聲是叫聲中最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的詞牌”可知，宋代賣花人引入流行曲調(diào)，說明結(jié)合流行元素能提升賣花的吸引力。在學(xué)校義賣活動(dòng)中，可以在售賣現(xiàn)場播放一些當(dāng)下流行的音樂，營造輕松愉悅的氛圍，吸引同學(xué)們的注意。同時(shí)，也可以挖掘花卉背后的傳統(tǒng)文化意義，如牡丹象征富貴、梅花象征高潔等，向同學(xué)們介紹花卉所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，讓同學(xué)們?cè)谫徺I花卉時(shí)，不僅能獲得美的享受，還能學(xué)到文化知識(shí)，提高花卉的附加值和吸引力，促進(jìn)銷售。據(jù)此可概括為：結(jié)合流行音樂或傳統(tǒng)文化，提高商品吸引力。根據(jù)材料一第②段中“文化消費(fèi)主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)”以及材料二第①段中“人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕松、美好的心情，有利于人的身心健康”可知，花卉本身能滿足人們精神層面的需求。在學(xué)校義賣活動(dòng)中，進(jìn)一步挖掘花卉滿足人精神生活需要和心靈訴求的特點(diǎn)，賦予花朵更多文化意義。比如針對(duì)不同的節(jié)日或活動(dòng)，賦予花卉特定的寓意，如情人節(jié)時(shí)，將玫瑰包裝成愛心形狀，強(qiáng)調(diào)其愛情的象征意義，滿足同學(xué)們?cè)谔囟ㄇ榫诚卤磉_(dá)情感的需求，從而提高商品的吸引力和銷售量。據(jù)此可概括為：結(jié)合人的精神生活需要和心靈訴求，賦予花朵文化意義。[三]（13分）閱讀文段，完成下面小題。【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（《生于憂患，死于安樂》）【乙】孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死王則封汝必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡。荊②中人畏鬼，而越人信禨③。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）【注釋】①寢之丘：含有陵墓之意。②荊：楚國的別稱。③禨：（jī）信神、向神求福。11.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：______（2）衡于慮衡：______（3）王數(shù)封我矣數(shù)：______（4）而子辭辭：______12.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（2）知以人之所惡為己之所喜。13.請(qǐng)用“/”在下面句子中劃出兩處停頓。為我死王則封汝必?zé)o受利地14.[乙]文中孫叔敖之子“請(qǐng)寢之丘”為封地的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合[甲]文分析?！敬鸢浮?1.①.興起，指被任用②.同“橫”，梗塞、不順③.多次④.推辭，謝絕12.（1）通過這樣的方法來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力。（2）懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西。13.為我死/王則封汝/必?zé)o受利地14.孫叔敖是一個(gè)有大智慧的人，懂得[甲]文中居安思危的意識(shí)，他知道接受肥沃的土地一定會(huì)遭兵家爭奪，沒有辦法長期占有，而寢之丘是一塊“不利”的土地，楚人和越人都很忌諱，這樣的土地能夠長期占有，所以在將死之時(shí)告誡兒子只能接受“不利”的土地。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》和《呂氏春秋》，通過甲乙兩個(gè)文段，表現(xiàn)了古人對(duì)逆境與憂患的看法。甲文強(qiáng)調(diào)人在逆境中成長，通過“天將降大任于是人也，必先苦其心志”等句子，講述了逆境鍛煉人心志的重要性。乙文則通過孫叔敖的遺言和其子選擇“不利”之地的故事，突顯了智慧和遠(yuǎn)見的重要性。兩個(gè)文段共同反映了在困境中保持堅(jiān)定信念和智慧決策的重要性，對(duì)讀者有深遠(yuǎn)的啟迪作用?！?1題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。（1）句意：舜從田野耕作之中被起用。發(fā)，興起，指被任用。（2）句意：思緒阻塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。（3）句意：大王多次賜給我土地。數(shù)，多次，屢次。（4）句意：但是孫叔敖的兒子謝絕了。辭，推辭，拒絕?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）動(dòng)，使……受到震撼；忍，使……堅(jiān)忍；曾，同“增”，增加；益，增加。（2）知，通“智”，智慧；以，把；惡，厭惡?！?3題詳解】本題考查文言文斷句。句意：如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。“為我死”是一個(gè)假設(shè)的前提條件；“王則封汝”承接前文假設(shè)，主謂賓結(jié)構(gòu)完整；“必?zé)o受利地”對(duì)“王則封汝”進(jìn)行補(bǔ)充說明，是一個(gè)完整的表意部分。故斷為：為我死/王則封汝/必?zé)o受利地。【14題詳解】本題考查文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)乙文“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地”可知，孫叔敖多次拒絕大王封地，臨死還特意叮囑兒子不要接受肥沃之地，這體現(xiàn)出他具有居安思危的意識(shí)，深知肥沃之地雖眼前有利，但可能因眾人爭奪帶來后患。這種不貪圖眼前安逸，預(yù)見潛在危險(xiǎn)的思考方式，與甲文“生于憂患，死于安樂”中所倡導(dǎo)的憂患意識(shí)相契合。根據(jù)乙文“楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊中人畏鬼，而越人信禨”可知，孫叔敖選擇讓兒子請(qǐng)封“寢之丘”，是因?yàn)樵摰夭焕颐暡缓?，楚人怕鬼、越人迷信，都?duì)此地有所忌諱。這樣特殊的土地不會(huì)成為眾人爭奪的焦點(diǎn)，兒子能長久保有。這反映出孫叔敖像甲文“生于憂患而死于安樂也”所強(qiáng)調(diào)的，不被眼前的利益迷惑，能從長遠(yuǎn)角度思考問題，避免因貪圖安樂而陷入困境?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，國家常常會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。【乙】孫叔敖患了重病，臨死時(shí)候，告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個(gè)叫寢之丘的地方，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼神，而越人迷信鬼神以求福。能夠長久占有的封地，大概只有這塊土地了?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢之丘，所以這塊土地至今沒有失去。孫叔敖的智慧，在于懂得不把世俗利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有智慧的人不同于世俗之人的原因。三、寫作（35分）