醫(yī)生悼詞文言文

醫(yī)生悼詞文言文

1.老醫(yī)生去世的悼詞

大致是這樣，自己再修改下吧各。

位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位父老鄉(xiāng)親：今天，我們懷著十分沉痛的

心情，在這里舉行悼念儀式，悼念我們德高望重的老中醫(yī)某同志。某

同志生于1918年農(nóng)歷11月19日，某人。

早年就讀于私塾,1950年擔(dān)任某,1951年參加某,1957年調(diào)洛

某醫(yī)院工作，1962年以后從事中醫(yī)外科工作，1978年退休。某同志

因病于2002年10月2日13時(shí)逝世，享年85歲。

某同志生于農(nóng)民家庭，歷經(jīng)風(fēng)雨磨難，早年親歷和目矚廣大群眾

缺醫(yī)少藥所帶來的痛苦。到醫(yī)療崗位后，他刻苦學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，立志

投身醫(yī)療事業(yè)，為人民群眾解除病痛之苦。

為此，他發(fā)奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷探索，掌握了許多疑難病癥

的治療，為無數(shù)的患者解除了病痛的折磨。陰勛功同志十分注重醫(yī)學(xué)

研究，從醫(yī)后他認(rèn)真研究和挖掘祖國(guó)中醫(yī)醫(yī)學(xué)，潛心鉆研各種醫(yī)學(xué)理

論，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，特別對(duì)疑難雜癥有自己獨(dú)到的見解。

他孜孜以求，刻苦研究醫(yī)療理論，對(duì)技術(shù)精益求精。為我縣中醫(yī)

外科的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，成為我縣一代名醫(yī)，深受廣大人民群

眾的愛戴。

某同志為人謙虛、厚道，醫(yī)德高尚，他時(shí)刻牽記“救死扶傷”的

神圣職責(zé)，不圖名利，把解除患者的痛苦看作是自己最高的追求，行

醫(yī)幾十年來，無論是春夏秋冬，還是白天黑夜，只要是患者的需要，

他都隨叫隨至I」，有求必應(yīng)，憑著他優(yōu)良的醫(yī)術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)治了

無數(shù)的患者，他待人和藹可親，樂善好施，始終把病人當(dāng)親人，以高

尚的醫(yī)德和精良的醫(yī)術(shù)贏得了廣大群眾的贊譽(yù)。退休以后，某同志仍

不斷進(jìn)行醫(yī)學(xué)探索。

把救治病人看做是自已最幸福的事情，每當(dāng)患者登門求助，他都

給予熱情接待，以他精湛的技術(shù)和良好的醫(yī)德給無數(shù)患者和家庭帶來

了歡樂和幸福。退休后他仍然關(guān)心和支持醫(yī)院工作，繼續(xù)為我院的中

醫(yī)外科傳授經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)人才。

作為名醫(yī)，他不居功，不驕傲，時(shí)刻不忘自己的使命。他熱爰黨，

熱愛人民，全心全意為人民服務(wù)，始終對(duì)自己的醫(yī)療事業(yè)盡心盡職。

退休后，他心系醫(yī)院，關(guān)心和支持醫(yī)院的發(fā)展，與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子

始終保持一致，支持醫(yī)院的改革和發(fā)展。某同志的逝世，不僅是我院

的一大損失，也是我縣中醫(yī)事業(yè)的重大損失。

他雖然離開了我們，但他高尚的品質(zhì)和崇高的思想永遠(yuǎn)活在我們

每個(gè)人的心中，我們一定要化悲痛為力量，學(xué)習(xí)他熱愛祖國(guó)，熱愛人

民，公而忘私的精神，學(xué)習(xí)他對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求勇往直前的精神，學(xué)習(xí)

他視病人如親人、獻(xiàn)身事業(yè)的精神。我們要繼承他的遺愿，堅(jiān)持改革

發(fā)展，努力拼搏，積極完成好我們的各項(xiàng)工作，為我縣衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)

展而努力奮斗。

某同志永垂不朽。

2.求祭文要古文

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文日：?jiǎn)韬?！?/p>

生于浙而葬于斯；離吾鄉(xiāng)七百里矣。

當(dāng)是時(shí)雖崎夢(mèng)幻想；寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人化

離，致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之。

然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而

坐，愛聽古人節(jié)義事；一日長(zhǎng)成，遽躬蹈之。

嗚呼！使汝不識(shí)詩(shī)書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其

間；歲寒蟲僵，同臨其穴。

今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳

雙髻，披單綠來，溫《緇衣》一章。

適先生寥入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七

月望日事也。

汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝持裳悲慟。

逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記

語(yǔ)從何起，大概說長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳

跡，然我一日未死，則一日不能忘。

舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷,逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嬖婉情

狀，羅縷紀(jì)存。

然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印

者矣。汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨,目失

汝辦治。

嘗謂女流中最少明經(jīng)義，諳雅故者；汝嫂非不婉嫣，而于此微缺

然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。

予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先

予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。

后雖小差，猶尚攤碟，無所娛遣，汝來床前，為說稗官野史可喜

可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？

汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。

汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿掇已極，阿奶問望兄歸否？強(qiáng)

應(yīng)曰：”諾二已予先一日夢(mèng)汝來訣，心知不詳，飛舟渡江。

果予以未時(shí)還家，而汝已辰時(shí)氣絕。四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶

忍死待予也。

嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言，

要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。

吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，

又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！汝之詩(shī)，

吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之奄分，

尚未謀耳。

先至在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃

也。其旁葬汝女阿?。黄湎聝哨?，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者

陶氏。

羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤

寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無男，兩女牙牙，生汝

死后,才周B卒耳。

予雖親在，未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間，尚復(fù)

幾日！阿品遠(yuǎn)官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)

靠你扶持，家中文字方面的事務(wù)巴望著你辦理。

我曾經(jīng)說過女人中很少有明了經(jīng)書的旨意和熟悉典故的，你嫂子

不是不柔順和靜，但是在這方面稍有欠缺。所以自你回來后，雖然替

你悲傷，其實(shí)又替我自己高興。

我比你大四歲，假若按人世間年長(zhǎng)的先死亡的常例，我可以將身

后之事托付給你，卻不料你在我之前離開了人世??！前年我患病時(shí)，

你通宵探問,病情減一分就高興，增加一分就擔(dān)憂。后來雖然病情稍

稍好一些，還。

3.醫(yī)生拜師詞文言文

拜師禮贊

開禮贊

醫(yī)者天道，首在仁心。修行百世，始得人身。

三生宏愿，酬報(bào)四恩。懸梁刺股，始獲經(jīng)綸。

岐黃悟后，妙手回春。遍施甘露，廣濟(jì)紅塵。

世如無病，甘守寒門。謹(jǐn)以此誓，敬奉尊神。

第一拜神農(nóng)氏贊

嘗草試藥，祖輩遺風(fēng)。后學(xué)稽手，瞻慕仙蹤。

第二拜醫(yī)圣張仲景贊

祖師妙術(shù)，莫敢存私。傷寒雜論，再授真知。

第三拜師獻(xiàn)束修六禮贊

生我父母，授我恩師。扶傷救死，義不容辭。

第四敬茶贊

一盞香茶，敬獻(xiàn)高明。山高水長(zhǎng)，永繼師承。

第五醫(yī)師回禮贊

本草傳承豈為私，情因死別與生離。若教寰宇皆無病，寧愿紅塵

不見醫(yī)。

挽雙雕，驅(qū)匹馬，有洪七為尊，老邪為父，伯通為兄，一燈為友，

唯毒物為仇，膽肝傾五絕，但鐵骨柔腸，以金翎白羽，射月穿云，降

龍伏虎，熱血平生，教三山六洞英雄俯首，俠氣貫靈霄，魯鈍何妨成

絕藝？

扶危宋，據(jù)孤城，教單于喪命，胡虜喪師，皇子喪勢(shì)，敵族喪魂,

更法王喪膽，壯烈震全軍，最文韜武略，施妙計(jì)奇謀，經(jīng)綸濟(jì)世，保

國(guó)安民，忠魂蓋世，令萬代千秋豪杰歸心，大名齊宇宙，布衣猶可固

江山。

4.醫(yī)生兩字古文解說

醫(yī)生1.古代從官學(xué)中學(xué)醫(yī)肄業(yè)的人。

?《唐六典?太醫(yī)署》：「醫(yī)生四十人，典學(xué)二人?！估盍指ψⅲ?/p>

「后周醫(yī)正有醫(yī)生三百人，隋太醫(yī)有生一百二十人，皇朝置四十人。

J?《元典章?禮部五?醫(yī)學(xué)》：「各處有司廣設(shè)學(xué)校，為醫(yī)師者，

命一通曉經(jīng)書良醫(yī)主之，集后進(jìn)醫(yī)生講習(xí)《素問》、《難經(jīng)》、仲景、

叔和脈訣之類?！?.掌握醫(yī)藥知識(shí)、以治病為業(yè)的人。

?宋范成大《書事》詩(shī)之二：［■門外雖無車轍，醫(yī)生卜叟猶來。」

?《儒林外史》第五回：「自此以后，王氏的病漸漸重將起來。

每日四五個(gè)醫(yī)生用藥，都是人參、附子，并不見效?！?曹禺

《雷雨》第二幕：「周繁漪：你跟老爺說，說我沒有病，我自己并沒

要請(qǐng)醫(yī)生來。

J3.指醫(yī)術(shù)。?蘇曼殊《斷鴻零雁記》第二一章：「大夫原不會(huì)

醫(yī)生，誤被都人喚此名。

JO

5.文言文“外科醫(yī)生

外科醫(yī)生①

有醫(yī)者，自稱善外科②。一裨將陣回③，中流矢④，深入膜內(nèi)⑤，

延使治⑥。乃持并州剪⑦，剪去矢管⑧，跪而請(qǐng)謝⑨。裨將曰：〃簇

在膜內(nèi)者須亟治⑩?！搬t(yī)曰：〃此外科事，不意并責(zé)我M。〃

〔注釋〕

①選自《雪濤小說》。作者江盈科，明代人。

②善：這里有精通的意思。

③裨將：副將。陣回：從陣地回來。

④中：受到。流矢：飛箭。

⑤膜：這里指皮肉。

⑥延使治：請(qǐng)這位外科醫(yī)生治療。延，請(qǐng)。

⑦并州：古代地名，生產(chǎn)鋒利的刀剪。

⑧矢管：箭桿。

⑨請(qǐng)謝：請(qǐng)求賞錢。

⑩簇在膜內(nèi)者須亟治：箭頭還在肉里，必須趕快治療。簇，箭頭。

亟，趕快。

（11）此外科事，不意并責(zé)我：取肉內(nèi)的箭頭是內(nèi)科的事，沒想到也

一起要求我來治療！并，一起。責(zé)，要求。

〔指要〕

這個(gè)醫(yī)生太差勁了！只把露在外面的箭桿剪下來，留在傷者皮肉

里的箭頭卻不管了。我們做事可不要像他那樣不從實(shí)際出發(fā)，只從表

面看問題，而要認(rèn)真負(fù)責(zé)，講求實(shí)效。

［古文選讀］外科醫(yī)生

【原文】

有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將①陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使

治。乃持并州剪②剪去矢管，跪而請(qǐng)謝。裨將日："簇③在膜內(nèi)者須

亟治。"醫(yī)曰："此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。"

（摘自《雪濤小說》，題目為編者所加）

【注釋】

①裨（pi）將：偏將，副將。②并州剪：并州產(chǎn)的剪刀，指名貴

的剪刀。③簇：箭頭。

【練習(xí)】

一、解釋加點(diǎn)詞：

1啟稱善外科（）

2.乃持并州剪（）

3.跪而請(qǐng)謝（）

4.簇在膜內(nèi)者須亟治（）

二、解釋下列句子：

L延使治。

2.此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。

三、這位外科醫(yī)生，以為〃外科〃是治療，而〃內(nèi)科〃是治療。

四、文中特意提到〃并州剪"的目的是：

【指南】

謝，在古文中有多重釋義，常見的有：①道歉。如：秦王色撓，

長(zhǎng)跪而謝之曰……（《唐雎不辱使命》）②感謝，酬謝。如：常有所薦，

其人來謝。（《漢書?張安世傳》）③衰亡，凋落。如：形謝則神滅。

（范縝《神滅論》）④表示敬意，可譯為〃告〃。如：使人稱謝：

"皇帝敬勞將軍。"（《周亞夫軍細(xì)柳》）

【參考答案】

一、L擅長(zhǎng)，善于2.于是，就3.酬謝，酬勞4.立即

二、1.請(qǐng)（他）來治療。2.這是內(nèi)科醫(yī)生的事情，沒想到也要我來

治療。

三、表皮外面的病表皮里面的病

四、通過細(xì)節(jié)描寫，與外科醫(yī)生的醫(yī)療作風(fēng)、技術(shù)水平形成強(qiáng)烈

反差，從而達(dá)到諷刺的目的。

6.關(guān)于醫(yī)德的文言文

大醫(yī)精誠(chéng)

（節(jié)選自唐?孫思邈《備急千金要方》）

【原文】凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱

之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其責(zé)賤貧富，

長(zhǎng)幼妍姥，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得

瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，

勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，

如此可為蒼生大醫(yī)：反此則是含靈巨賊，……其有患瘡痘、下痢，臭穢

不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之

心，是吾之志也。

【釋義】凡是優(yōu)秀的醫(yī)生治病，一定要神志專一，心平氣和，不

可有其他雜念，首先要有慈悲同情之心，決心解救人民的疾苦。如果

患者前來就醫(yī)，不要看他的地位高低、貧富及老少美丑，是仇人還是

親人，是一般關(guān)系還是密切的朋友，是漢族還是少數(shù)民族（包括中

外），是聰明的人還是愚笨的人，都應(yīng)一樣看待，象對(duì)待自己的親人

一樣替他們著想；也不能顧慮重重、由于不決，考慮自身的利弊，愛

惜自己的性命。見著龍方因疾病而苦惱，就要象自己有病一樣體貼他,

從內(nèi)心對(duì)病人有同情感，不要躲避艱險(xiǎn)，無論是白天還是黑夜，寒冷

或暑熱，饑渴或疲勞，要一心一意地去救治他,不要裝模做樣，心里

另有想法，嘴里借故推托。做到這些，就可以成為人民的好醫(yī)生。若

與此相反，就于人民無益而有大害……有人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入

目的，甚至別人都很厭惡看的，醫(yī)生必須從內(nèi)心同情、體貼病人，感

到難受，不能產(chǎn)生一點(diǎn)別的念頭，這就是我的心愿啊。

【按語(yǔ)】孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》篇，開宗明義地提倡為醫(yī)者必須

要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。進(jìn)而論述〃大醫(yī)〃修養(yǎng)

的兩個(gè)方面：〃精〃與〃誠(chéng)〃?！ňǎ笇I(yè)熟練；〃誠(chéng)〃，指品

德高尚。就是說，為醫(yī)者必須醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。

大醫(yī)精誠(chéng)（全文）

張湛曰：〃夫經(jīng)方之難精，由來尚矣?！ń癫∮袃?nèi)同而外異，亦

有內(nèi)異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所

察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有

高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與

言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺這思，其不殆哉！若

盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，

是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；

及治病三年,乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，

不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓

愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍姥，

怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，

自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避嶺喊、

晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為

蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，

雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人

乎！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此

也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如

雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。

能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻

視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念褶芥之心，是

吾之志也。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。

省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差。

雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率

爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右

顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醯醵兼陳，

看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離

斯須，而醫(yī)者安然