思修-第三章(1-新)領(lǐng)悟人生真諦-創(chuàng)造人生價(jià)值

德育教研室

第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

課堂贈(zèng)言

用生命的全部熱情去創(chuàng)造充實(shí)、美好、無怨無悔的人生！

人生永遠(yuǎn)的雕塑--思想者法國雕塑家羅丹創(chuàng)作于1880-1900年，現(xiàn)收藏于巴黎羅丹美術(shù)館。

羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》它是被預(yù)定放在未完成《地獄之門》門頂上的。后來獨(dú)立出來，放大3倍。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩人》，意在象征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。為了這個(gè)形象，羅丹傾注了巨大的藝術(shù)力量。藝術(shù)人生點(diǎn)燃深層次的探討42-天堂里的笑星人生的主角與配角

“一種未經(jīng)思考過的人生是不值得過的”。第一節(jié)

樹立正確的人生觀成就什么樣的人生

是事業(yè)有成，還是庸碌無為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是彪炳史冊(cè)，還是遺臭萬年，

除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素影響之外，取決于人們有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。人是什么？古代希臘有一個(gè)“斯芬克斯之謎”的神話傳說，這則神話傳說解釋“人是什么”的問題，它被人們喻做“千古之謎”頗具象征意義：怪物斯芬克斯將“認(rèn)識(shí)你自己”的謎語擺在了人類面前，逼迫著人們?nèi)セ卮?，凡是不能猜中謎底者將被撕碎吞食。英雄俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。不可解的宇宙之迷

人的生活，（簡(jiǎn)單、通俗）；人生命的旅程，（加上色彩）；人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的生命旅程（上升到理論）

作為生活卻像打開了一扇天窗，有著身廣闊的世界，--個(gè)人、社會(huì)、物質(zhì)、精神、經(jīng)濟(jì)、政治……都將作為你人生旅程上忠實(shí)的伴侶。我們也可以把生活描述為—生存、勞動(dòng)、交際、戀愛、創(chuàng)造等，但是，這樣雖然可以經(jīng)驗(yàn)的說明人生，卻不能深刻地揭示人的本質(zhì)。問題的關(guān)鍵在于我們用什么樣的世界觀和方法論去觀察和理解世界？

一、世界觀與人生觀世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。人類從誕生之日起，為了自身的生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，并在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系。

“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”，古希臘人把這句鑒言刻在戴爾費(fèi)菲阿波羅神廟的墻上。大哲學(xué)家蘇格拉底把它作為哲學(xué)思考的核心命題。它深深的影響了人類兩千多年來的思想和認(rèn)識(shí)。

領(lǐng)悟人生真諦

重新認(rèn)識(shí)你自己

克里希那穆提：著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他以為，只有通過每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，社會(huì)才會(huì)有一個(gè)根本的變革，世界才會(huì)走向真正的和平；這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺悟；它的前提乃是智慧的獲得；而這種智慧的獲得則根本依賴于對(duì)自我的懷疑、批判與認(rèn)識(shí),“你也許能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身?！?/p>

你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。

你也許可以從任何自認(rèn)為無比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒有終點(diǎn)的。

自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)中國器官移植呼喚腦死亡法心臟停跳非死亡標(biāo)準(zhǔn)自古以來，傳統(tǒng)觀念始終認(rèn)為，死亡的標(biāo)準(zhǔn)是心臟停止跳動(dòng)，自主呼吸消失，血壓為零，可以判斷為機(jī)體死亡。腦干發(fā)生結(jié)構(gòu)性損傷破壞，無論采取何種醫(yī)療手段都會(huì)發(fā)展為心臟死亡?！坝忻}搏的尸體”人生價(jià)值何在我國擬訂出腦死亡診斷標(biāo)準(zhǔn)近幾十年來，“人工心肺”的應(yīng)用，使得大腦功能全部喪失的情況下，仍然可以維持心肺的功能，出現(xiàn)了“有脈搏的尸體令社會(huì)學(xué)家感到困惑？五十年代后期，莫拉瑞特和古蘭斯對(duì)不可逆性的腦昏迷進(jìn)行比較深入的研究，提出“腦死亡”的概念。六十年代后期，隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)特別委員會(huì)報(bào)告“死亡”定義為“不可逆性的腦機(jī)能完全喪失”。讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略到“生命質(zhì)量”在社會(huì)中的特殊意義。

向生命質(zhì)量的挑戰(zhàn)這是一起在全美國無人不知的女植物人生死待決案。在長(zhǎng)達(dá)7年的官司中，法院曾兩次同意她安樂死，又兩次讓她繼續(xù)生存。3月18日，這位腦損傷15年之久的植物人第3次和死神擦肩而過。

恩格斯在馬克思墓前的講話“或許現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能讓我們的馬克思多活一些時(shí)間，但是，這是我們的馬克思絕對(duì)不能允許的，馬克思活一天，就要戰(zhàn)斗一天”！----恩格斯馬克思闡述--人的本質(zhì)

人的本質(zhì)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睆亩谷说谋举|(zhì)問題在人類歷史上第一次得到了科學(xué)的說明。

朱憲彝我屬于中國

朱憲彝1903年出生在天津，早年畢業(yè)于京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，隨后又赴美留學(xué)并在紐約學(xué)取得博士學(xué)位，被國際被尊稱為“當(dāng)代鈣磷代謝研究之父”。

1984年81歲朱憲彝教授因病去世。在生前多次表示自己是祖國培養(yǎng)出來的，一切都屬于祖國，死后更是留下了醫(yī)學(xué)界著名的“四獻(xiàn)”遺囑：一、獻(xiàn)出他的全部存款，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀人才；二、獻(xiàn)出他的全部圖書，僅他親手制作的讀書卡片就有十萬多張；三、獻(xiàn)出他的一棟住房，供醫(yī)學(xué)院使用；四、獻(xiàn)出自己的遺體，供醫(yī)學(xué)解剖、科研。

關(guān)于人的本質(zhì)是自私的討論在人類社會(huì)存在350萬年的歷史上，絕大多數(shù)的年代，349．5萬年的歷史上是沒有私有制，沒有私有觀念，那時(shí)人的本質(zhì)就不能說是自私的。只是到原始社會(huì)末期，大約5000年前，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，才萌生了私有制和私有觀念。在社會(huì)主義社會(huì)人的本質(zhì)也不都是自私的。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅了階級(jí)、國家、金錢的束縛，人的本質(zhì)也可能是自私的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義社會(huì)，雖然自私的觀念仍然在腐蝕人的靈魂，但隨著歷史的進(jìn)步，隨著私有制的滅亡，私有觀念也必然滅亡。這個(gè)漫長(zhǎng)的歷程已經(jīng)開始。

所以，籠統(tǒng)地把人的本質(zhì)說成自私的，違反了歷史客觀發(fā)展規(guī)律和歷史事實(shí)。社會(huì)屬性是人本質(zhì)屬性

每一個(gè)人來到人世的起，就從屬于一定社會(huì)群體，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。

人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個(gè)性特征的自我。

在實(shí)際生活中，人們不斷面對(duì)各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。

到了一定年齡，無論自覺與否，人都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本觀念、價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。宋氏三姐妹不同的人生觀

愛錢愛國愛權(quán)世界觀和人生觀關(guān)系

一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人即使曾經(jīng)樹立起了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中如果經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會(huì)喪失。

二、追求高尚人生目的

人生態(tài)度人生價(jià)值人生目的人生觀核心回答人為什么活著

表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活

判別什么樣的人生才有意義

人生目的人生目的

指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人的活動(dòng)具有目的性和自覺性，這是人與其他動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別

人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。哈佛大學(xué)“人生目標(biāo)”的調(diào)查有一年，一群意氣風(fēng)發(fā)的天之驕子從美國哈佛大學(xué)畢業(yè)了，他們即將開始穿越各自的玉米地。他們的智力、學(xué)歷、環(huán)境條件都相差無幾。臨出校門，哈佛對(duì)他們進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。結(jié)果是這樣的：27%的人，沒有目標(biāo)；60%的人，目標(biāo)模糊；10%的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人，有清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。

25年后哈佛跟蹤調(diào)查

3%的人:他們朝著一個(gè)方向不懈努力，幾乎都成為社會(huì)各界的成功之士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英10%的人:他們的短期目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)，成為個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會(huì)的中上層60%的人:他們安穩(wěn)地生活與工作，但都沒有什么特別的成績(jī)，幾乎都生活在社會(huì)的中下層27%的人:他們的生活沒有目標(biāo)，過得很不如意，并且常常在埋怨他人、抱怨社會(huì)抱怨這個(gè)“不肯給他們機(jī)會(huì)”的世界。人生目的決定人生道路

馬克思有一句名言“目標(biāo)始終如一”他的一生幾乎都是在受迫害、窮困潦倒的逆境中度過的。他被迫在國外流亡近四十年，成了“世界公民。；他把寫作無產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”——《資本論》當(dāng)作自己畢生從事的偉業(yè)。他的三個(gè)孩子在貧病交困中死去，其中一個(gè)孩子死后連埋葬的錢都沒有，馬克思本人也積勞成疾。馬克思崇高人生目的直到1883年3月14日下午2時(shí)45分，馬克思在家中的安樂椅上溘然長(zhǎng)逝的時(shí)候，書桌上還放著《資本論》第二卷和第三卷的手稿。馬克思實(shí)踐了“目標(biāo)始終如一”的信念，他嘔心瀝血寫下三卷本《資本論》，已經(jīng)作為馬克思主義的百科全書，載入人類解放事業(yè)的史冊(cè)，至今依然在指導(dǎo)和啟迪著全世界無產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)而勇往直前。人生目的決定人生態(tài)度

無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上

虛度人生、游戲人生、看破紅塵、厭世輕生

人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

正確的人生目的人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；(白求恩）

錯(cuò)誤的人生目的人生價(jià)值在于索取，從而以追逐個(gè)人私利為目的（成克杰）人生目的是人生航標(biāo)

不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。1.利己主義：“人的本性是自保、自利”，因此采取的一切行為都是合理的--只能占便宜，不能吃虧。2.享樂主義：“人的本性是利己”，而感官的享樂是具體的表現(xiàn)。--3.實(shí)用主義：“有用就是真理”，把追求“實(shí)惠”作為人生的信條。--不擇手段謀取個(gè)人利益4.存在主義：“以存在先于本質(zhì)”，推崇絕對(duì)自由，勢(shì)必走向“他人就是地獄”。5.權(quán)利意志主義：“真理就是權(quán)利意志”，個(gè)人意志凌駕社會(huì)以上，---權(quán)利成為謀求個(gè)人私立的工具。6.拜金主義：“金錢萬能”，活著就是為賺錢，發(fā)財(cái)就是幸福--陷入庸俗和自私的泥潭錯(cuò)誤的人生目的《暗物質(zhì)》再現(xiàn)盧剛事件

盧剛是北京人，出生于普通工人家庭，18歲考入北京大學(xué)物理系，1984年通過李政道主持的中美物理學(xué)交流計(jì)劃選拔，畢業(yè)后以交換學(xué)生身份公費(fèi)赴美攻讀博士學(xué)位，就讀于衣阿華大學(xué)物理與天文學(xué)系。聰明但自負(fù)的盧剛因?qū)W(xué)校及導(dǎo)師心懷不滿，最終釀成悲慘血案。1991年11月1日萬圣節(jié)，中國留學(xué)生盧剛在剛剛獲得美國衣阿華大學(xué)太空物理學(xué)博士學(xué)位之后，開槍射殺了該校3位教授和副校長(zhǎng)安·柯萊瑞，以及一位和他同時(shí)獲得博士學(xué)位的中國留學(xué)生山林華。槍殺5人之后，盧剛飲彈自盡。盧剛行兇事件剖析盧剛生前的同學(xué)認(rèn)為他剛愎自負(fù)、目中無人，且是非常自私的人。他對(duì)與別人合租房子，從不打掃屋子衛(wèi)生，喝牛奶從不用杯子，打開蓋對(duì)著嘴咕嘟咕嘟喝完就隨手扔在地上。夏天天氣熱，他睡在客廳里，經(jīng)常把冰箱打開一整夜，根本不顧別人存放在冰箱里的東西酸餿腐爛自視甚高，常以“物理尖子”自居，從來不把別人放在眼里，自以為是，把自己打扮得很“美國化”，似乎與中國其他的留學(xué)生不一樣。

他是一個(gè)不注重個(gè)人行為修煉的人，當(dāng)他的學(xué)業(yè)不如人，工作、事業(yè)落在別人之后時(shí)，不去從自身內(nèi)在中挖掘根源，而是牽怒于周圍的老師、同學(xué)、朋友，以至于用最殘酷的手段去報(bào)復(fù)，害人害己，結(jié)束了自己年青的生命，可謂血的教訓(xùn)。

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

第一千零十次推銷凡是去過“肯德基”店的人，都會(huì)看見店門口有座雕塑：一位外國老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè)65歲才開始創(chuàng)業(yè)的人!桑德斯上校退役后，拿到平生第一筆救濟(jì)金只有105美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用的呢?突然想起自己有一份炸雞秘方，我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱?桑德斯駕著自己那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。他被拒絕了l009次!直到1010次，才聽到第一聲“同意”多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

（一）人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度

是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。每個(gè)人在人生實(shí)踐中，都會(huì)遇到義利、榮辱、善惡、苦樂、得失、成敗、禍福、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

一位大學(xué)生在校友錄上的留言，字里行間流露出無奈與感傷。

“上課，枯燥，沒勁；自習(xí)，無聊，沒勁；睡覺，多了也累，沒勁；打工，累死累活，讓人剝削，沒勁……大學(xué)讓我好失望。為我哭泣吧，我的大學(xué)”

人生態(tài)度是人生觀表現(xiàn)和反映

一個(gè)人如果不思考人的生命應(yīng)有的意義，對(duì)什么事都顯得“無所謂”，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這實(shí)際上是--庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)。

一個(gè)人如果抱著“浮生如夢(mèng)”，“及時(shí)行樂”，“今朝有酒今朝醉”的混世態(tài)度，其背后必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。

人生態(tài)度是人生觀表現(xiàn)和反映一個(gè)人如果“看破紅塵”，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。光環(huán)背后的迷茫一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種科學(xué)正確的人生觀作為精神支柱。命運(yùn)交響曲奏響精彩人生（二）端正人生態(tài)度

人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的人生態(tài)度千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。人生須認(rèn)真

以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。要正確地認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。

清華“英語神廚”-張立勇

張立勇，食堂廚師，生于江西贛南，1993年高中二年級(jí)輟學(xué)外出打工，1996年6月，成為清華大學(xué)食堂一名切菜工。他自學(xué)英語十年，獲得了國家英語四六級(jí)考試的證書，參加托?？荚嚾〉昧?30分的高分，即將獲得北京大學(xué)本科文憑。如今的他有了自己的網(wǎng)站——張立勇英語工作室，并且出了一本名為《英語神廚》的書。貧困大學(xué)生自強(qiáng)之路要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)國家和社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，滿腔熱情地投身于生活、學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事，在為國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生當(dāng)務(wù)實(shí)

要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際，一事無成。更好地把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

掀起凈化心靈的熱浪

一個(gè)農(nóng)家大學(xué)生——洪戰(zhàn)輝，牽著他父母撿來的妹妹來到了我們身邊，感動(dòng)了每一顆的心靈

洪戰(zhàn)輝是河南西華人，家庭貧困且屢遭變故，在高中階段曾一度輟學(xué)。但他卻十二年如一日撫養(yǎng)一個(gè)被遺棄的小女孩，視其為親妹妹，并用打工所得供其讀書。洪戰(zhàn)輝在艱苦的生活中自強(qiáng)不息并考上了大學(xué)。洪戰(zhàn)輝的事跡經(jīng)過媒體報(bào)道后，再一次激發(fā)人們的感動(dòng)和愛心，在全社會(huì)掀起了凈化心靈的熱浪。新華社發(fā)人生應(yīng)樂觀

樂觀向上、熱愛生活，對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。

樂觀對(duì)一個(gè)人究竟有多重要？這是法國作家大仲馬充滿激情的回答：“樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。”張海迪的苦中尋樂張海迪在她的作品《絕頂》里寫道：“我每天都想放棄生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起來，精心地、像看護(hù)一小簇火焰一樣讓它燃燒，生怕它熄滅……”長(zhǎng)期以來，身殘志堅(jiān)的張海迪自始至終給人們的印象就是兩個(gè)字：樂觀。她這番話卻直率真誠地告訴我們，她并不像有關(guān)方面宣傳的那么豁達(dá)、樂觀，她身上也有一般人的弱點(diǎn)，甚至有“放棄生命”的想法，但她又總會(huì)“小心翼翼地”把生命“拾起來”，用整個(gè)身心去呵護(hù)它?？鞓纷栽谄渲?

“大學(xué)生村官計(jì)劃”參加“大學(xué)生村官計(jì)劃”，我是經(jīng)過慎重考慮的?！叭r(nóng)”問題對(duì)中國的

重要性眾所周知，不了解農(nóng)村，就談不上了解真正的中國。作為農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生，我清楚自己的前途在農(nóng)村，我希望能夠盡力為農(nóng)村和農(nóng)民做點(diǎn)事情。我的家在石家莊市，父母都當(dāng)過知青，有上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，他們對(duì)我的決定也非常支持。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。村官的舞臺(tái)雖小，農(nóng)村的天地卻很廣闊，希望我能用學(xué)到的知識(shí)，為新農(nóng)村建設(shè)做出力所能及的貢獻(xiàn)，在報(bào)效國家、服務(wù)社會(huì)的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

樂觀的人達(dá)觀-達(dá)觀的人樂觀欣賞寓工作于嗜好的人。這種人多半生活簡(jiǎn)單而安逸，執(zhí)著、認(rèn)真、理性地生活在自己的世界里，即使寄身浮躁的都市，他們安靜地往桌前一坐，喧囂便被隔在三丈之外了。這種人不一定能發(fā)大財(cái)，但他們從工作中得到的滿足是用多少錢都買不到的。憂郁、悲觀失望不能給一個(gè)人帶來幸福和快樂，被“放大”和庸俗化了的樂觀也不能，真正能帶給人幸福的是百分之百的理性——多想你擁有的，少想你缺少的；守得貧，耐得富，享受自己正在做與已經(jīng)做好的事情。你若做到了，你就是有福之人

人生要進(jìn)取

人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無為，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。

劉洪"叩首"人生路

自出生之日起，他的命運(yùn)似乎就注定是個(gè)悲劇——腦癱：這個(gè)名叫劉洪的重度殘疾青年，卻寫小說、出詩集、上大學(xué)、辦網(wǎng)站、搞發(fā)明，不斷創(chuàng)造著奇跡。

因?yàn)樗麑?duì)生命有個(gè)承諾。為了學(xué)習(xí)使用電腦，劉洪為自己設(shè)計(jì)了電腦“腦門按鍵器”，通過點(diǎn)頭發(fā)力敲擊鍵盤。劉洪一字幾叩首，寫成3萬余字的詩集《白開水+檸檬》和約4.5萬字的小說《愈愛愈愛》初稿。劉洪還建立博客和個(gè)人網(wǎng)頁，“華生感恩”點(diǎn)擊量超過了15萬次。

“我身體癱了，但不能讓思想也癱了。命運(yùn)惡作劇把我的生命弄成白開水，我寧可讓自己的人生像檸檬一樣，酸酸的、澀澀的，也不想活得像杯白開水。”

四、科學(xué)高尚人生觀指引人生

由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，選擇正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。為人民服務(wù)為核心內(nèi)容人生觀

馬克思和恩格斯“為絕大多數(shù)人謀利益”

列寧“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”

毛澤東“全心全意地為人民服務(wù)”

<1元人民幣>王致中，17歲,在貴州以背煤為生。一筐煤40公斤，從煤坑向上爬100米，然後再走1000米山路，掙1元人民幣。同學(xué)們應(yīng)當(dāng)自覺地用為人民服務(wù)的人生觀指引人生，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

1957年北京燕京大學(xué)生物系畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位，同年在協(xié)和醫(yī)院護(hù)士?？茖W(xué)校畢業(yè)。曾以“民國26年最優(yōu)秀畢業(yè)之護(hù)士”刊照于《護(hù)士季刊》。

陳路得不滅南丁格爾燭光

曾任協(xié)和醫(yī)院護(hù)士督導(dǎo)兼護(hù)校教師，，天津醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院名譽(yù)院長(zhǎng)兼護(hù)理部主任，中華護(hù)理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，天津護(hù)理學(xué)會(huì)理事，全國三屆人大代表，全國政協(xié)五屆委員，全國婦女大會(huì)三屆代表，天津市一屆人大代表。2000年8月逝世。主編了《回顧天津的護(hù)理事業(yè)》，撰寫了《愿將畢生獻(xiàn)給護(hù)理事業(yè)》、《難忘的歲月、美好的記憶》等文章。1987年獲第31屆南丁格爾獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

一份“完全徹底”遺囑

陳路得８７歲，剛做完心臟手術(shù)，請(qǐng)醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)為她找來律師，寫下這份不同尋常遺囑。

她自己在生活上十分簡(jiǎn)樸，1984年，她將幾十年的工資積蓄一萬一千元捐獻(xiàn)給天津醫(yī)科大學(xué)護(hù)理系作為獎(jiǎng)學(xué)金。1995年她又將自己享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼數(shù)千元捐獻(xiàn)給醫(yī)院設(shè)立護(hù)理科研基金，資助護(hù)理科研課題，獎(jiǎng)勵(lì)有突出科研成果的護(hù)理人員。

在遺囑中，把她的遺體捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)事業(yè)，把她身后留下的全部財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給總醫(yī)院的護(hù)理事業(yè)，她的一生是無私奉獻(xiàn)的一生。反對(duì)拜金主義人生觀拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義人生觀將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

拜金主義的可恥下場(chǎng)危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實(shí)踐活動(dòng)的目的，個(gè)人生命的意義就會(huì)如人們所評(píng)價(jià)的那樣，“可憐到只剩下錢了”；人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無情的金錢交易，再?zèng)]有其他的關(guān)系，人的尊嚴(yán)和情感被淹沒在金錢的冰水之中。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。

反對(duì)享樂主義人生觀

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。并將作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對(duì)人的需要的一種褊狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。

王寶森的金海湖別墅北京市副市長(zhǎng)王寶森在陳小同事件暴露后，在北京郊縣自殺身亡在著名旅游盛地金海湖畔的別墅還沒有來得急裝修，就變成了歷史的恥辱柱。確立健康文明的消費(fèi)觀念一些大學(xué)生用父母辛苦勞作掙來的血汗錢比闊氣、擺排場(chǎng)，在消費(fèi)上超出自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品，有的甚至負(fù)債累累。這些錯(cuò)誤的觀念和行為，不僅危害大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且危害社會(huì)風(fēng)氣。因此，同學(xué)們一定要深刻認(rèn)清我國的國情，擺脫享樂主義的陷阱，正確理解消費(fèi)與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費(fèi)觀念。反對(duì)個(gè)人主義人生觀

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。在資產(chǎn)階級(jí)革命的早期，在爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利和自由、反封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義，但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到它還同時(shí)具有銷蝕社會(huì)的一面。20世紀(jì)以來，西方思想家對(duì)個(gè)人主義的批判更是不絕于耳。個(gè)人主義者易卜生極端個(gè)人主義是個(gè)人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)。極端個(gè)人主義在個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)鼓舞著他。20歲時(shí)，他寫作了第一個(gè)劇本《凱替萊恩》，劇本的開頭幾行是:“我必須！我必須！有個(gè)聲音在我靈魂深處發(fā)出命令，我必須遵照它的吩咐。

清華大四學(xué)生硫酸燒傷5狗熊清華大學(xué)大四學(xué)生劉海洋，竟然為了證實(shí)“熊的嗅覺敏感，分辨東西能力強(qiáng)”這句話的正確性，將黑手伸向北京動(dòng)物園的5只熊。犯罪心理學(xué)教授武伯欣告訴記者，從心理學(xué)上分析，劉海洋可能存在認(rèn)知上的缺陷。比“黑熊事件”本身更值得反思警惕精神“硫酸”共同的特征

其一，它們都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的階級(jí)利益，不可能具有無產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾利益。其二，它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利其三，它們對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。

愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等侯炬火。

第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生

一、價(jià)值觀與人生價(jià)值

人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。在日常生活中，價(jià)值是人們經(jīng)常會(huì)碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮

“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的

“值”、“益”、“美”就是一種價(jià)值判斷。

人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐與價(jià)值判斷密切相關(guān)。當(dāng)人們從事交往、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、休閑活動(dòng)時(shí)，頭腦中就包含著關(guān)于這些活動(dòng)的功用乃至善惡、美丑的某種價(jià)值判斷。

賴斯博士帽引發(fā)學(xué)校價(jià)值爭(zhēng)論

波士頓學(xué)院邀請(qǐng)賴斯在畢業(yè)典禮上發(fā)言，向她授予榮譽(yù)學(xué)位。50至100名手臂上帶著白色標(biāo)志的教授和學(xué)生集體起立，并轉(zhuǎn)身把他們背部朝向賴斯，以示抗議。他們還打出一條白色橫幅，上書：“波士頓學(xué)院正向謊言和虐待致敬?！薄拔艺J(rèn)為她是一名戰(zhàn)犯，”

“賴斯是戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)師”。

學(xué)校授予賴斯榮譽(yù)學(xué)位的決定遭到該校1000名教授中大約200人反對(duì)。他們?cè)诼?lián)名請(qǐng)?jiān)笗姓f，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)違反了這所學(xué)校的價(jià)值觀。價(jià)值觀價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值是一種特殊價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。中國的居里夫人--吳健雄

吳健雄是世界最早研究原子核分裂的科學(xué)家之一，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果為試制原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”提供了重要的實(shí)驗(yàn)依據(jù)。

1958年當(dāng)選為美國科學(xué)院院士,1974年當(dāng)選為美國最優(yōu)秀的科學(xué)家，是獲此榮譽(yù)的第一位女性，1975年當(dāng)選為美國物理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)獲得美國最高的科學(xué)榮譽(yù)國家科學(xué)勛章，1978年獲沃爾夫獎(jiǎng)。吳健雄先后被美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、北京大學(xué)、等海內(nèi)外十幾所大學(xué)授予名譽(yù)科學(xué)博士與名譽(yù)教授，中國科學(xué)院外籍院士，被世界各國譽(yù)為“中國的居里夫人”“物理女王”、“華人之光”、“核物理學(xué)首席女物理學(xué)家”等。1990年南京紫金山天文臺(tái)以她的名字命名了一顆新發(fā)現(xiàn)的小行星為“吳健雄星”

美國原子物理學(xué)皇后

物理會(huì)長(zhǎng)

袁家騮，袁世凱的孫子，著名國際物理學(xué)家。袁先生在生前特別關(guān)注“吳健雄袁家騮科學(xué)講座基金會(huì)”，并把所有的積蓄都花費(fèi)在基金會(huì)里。每年都要請(qǐng)國際著名科學(xué)家包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者來中國講座，躺在病床時(shí)，仍念念不忘今年該請(qǐng)哪位科學(xué)家演講，每次總強(qiáng)調(diào)“要說是我和健雄一起邀請(qǐng)的(雖然妻子吳健雄已去世)”。他沒有建立自己的紀(jì)念館，而把自己一生的研究、書籍、論文都陳列在由他一手創(chuàng)建的“南京吳健雄紀(jì)念館”里。夫婦倆為譽(yù)為“中國物理雙子星”。

“中國物理雙子星”吳健雄的愛國情懷

吳健雄晚年十分關(guān)心家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，捐資母校明德學(xué)校，并在中國設(shè)立“吳健雄物理獎(jiǎng)”。吳健雄逝世后，按其遺愿，其骨灰葬于明德學(xué)校內(nèi)，墓園由袁家騮博士出資建造。楊振寧為“吳健雄墓園”題寫，李政道為墓園題詞。

二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

老是把自己當(dāng)作珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦把自己當(dāng)作泥土，讓眾人把你踩成一條路----魯黎（一）自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。思想和道德最具有價(jià)值

“第一流人物對(duì)于時(shí)代歷史進(jìn)程的意義在其道德方面和品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大......”愛因斯坦在悼念居里夫人的這段話充分體現(xiàn)了他的人生追求“光有知識(shí)和技能并不能使人類過上幸福而優(yōu)裕的生活，人類有充分理由把對(duì)高尚的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念的贊美置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上。”

感受愛因斯坦的人生追求

作為一名真正意義上的知識(shí)分子，出于自己對(duì)自由和真理的追求,出于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，一生中對(duì)各種社會(huì)政治問題發(fā)表大量言論，反對(duì)專制暴政，譴責(zé)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，為民主進(jìn)步、為和平自由而大聲疾呼，與法西斯主義和各種反動(dòng)勢(shì)力作不懈斗爭(zhēng)。這位20世紀(jì)的偉人所具有的廣闊的人生追求和豐富的精神世界為人類留下了最具價(jià)值的思想遺產(chǎn)。

“一個(gè)人真正的價(jià)值首先決定于他在什么程度和意義上從自我中解放出來，一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先決定于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大的作用”。社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辨證統(tǒng)一

人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在辨證統(tǒng)一（二）人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

人是社會(huì)的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，離開一定的社會(huì)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大；反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。北大愛心社1993年的冬天，一場(chǎng)大雪降臨燕園，十幾位同學(xué)自發(fā)出來掃雪。第二天，三角地貼出這樣一張海報(bào)：愛心的呼喚-1993年11月24日

我們是愛心社

昨天，我們?cè)陔娊虡呛褪磷恿种g的路上掃雪的時(shí)候，有11個(gè)素不相識(shí)的同學(xué)加入了我們的行列；

現(xiàn)在我們有17個(gè)成員，這個(gè)冬天還很長(zhǎng)，而且會(huì)有下一個(gè)冬天，我們?cè)谶@里張貼啟事，希望有更多的人加入到我們中來，在下一場(chǎng)雪降臨的時(shí)候，讓我們一同把它清掃干凈。

我們等待著你：愛心社的第18個(gè)成員。北京大學(xué)愛心社在風(fēng)雪中誕生了。

愛心的呼喚

1993年的寒冷冬天刮起的一股溫馨的氣流，至今已經(jīng)延續(xù)了13年。13年來，共有6000多個(gè)社員在這里奉獻(xiàn)了他們的激情和愛心。“心連心，心暖心，同心同德，心心相印”，這是愛心社徽的主旨。大心代表社會(huì)，小心代表個(gè)人，大心溫暖小心，小心緊系大心，唯有全社會(huì)的脈搏共同跳動(dòng)，才可奏出“友、善、誠、助”的主旋律。愛心社以“從小事做起，從身邊做起；呼喚愛心，奉獻(xiàn)愛心”為口號(hào)，確立了自己“助人自助、自我教育”的助人理念,并通過實(shí)踐活動(dòng)幫助社員樹立起正確的世界觀和價(jià)值觀，將愛的種子播撒到社會(huì)的各個(gè)角落。

愛心社06年秋第一次收衣服

新學(xué)期開始了，你是否為早已塞不下的舊衣服而發(fā)愁呢？你是否想把它們盡快處理掉，但又不知道怎樣才好呢？你是否又懷有一顆愛心，想為受災(zāi)和貧困地區(qū)的孩子們盡一份力，卻又不知道該如何奉獻(xiàn)呢？

愛心社校園組將于10月16、17、18日組織起社員，蹬著三輪車，在學(xué)校生活區(qū)的每個(gè)樓層、每個(gè)宿舍、每個(gè)角落收集大家捐贈(zèng)的衣服。你所要做的就是將衣服打包好放在宿舍樓長(zhǎng)處。衣服無論新舊，只要基本整潔，沒有污損。

我們將把收集起來的衣服遞交給北京市捐贈(zèng)中心。他們將會(huì)把同學(xué)們的這份愛心傳遞到內(nèi)蒙古、新疆、西藏、寧夏、河南、湖北、四川等地區(qū)有需要的人們手中、身上、心里……舉手之勞傳遞愛心（點(diǎn)滴之間創(chuàng)意----個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)的聯(lián)系在一起）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度

勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

燦爛笑容詮釋人生價(jià)值王靜等四位17歲的姑娘，分別來自河南農(nóng)村。為了減輕家庭負(fù)擔(dān)出來闖世界，經(jīng)朋友介紹來到鄭州的“皮革美容連鎖店”做擦鞋工。

面對(duì)“擦鞋”這個(gè)職業(yè)，四位青春少女用她們燦爛的笑容回答了所有顧客疑惑的目光。劉明麗說：“人都是靠勞動(dòng)生活的，擦鞋沒有啥丟人?！蓖蹯o說：“干時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)產(chǎn)生一種職業(yè)習(xí)慣，平時(shí)上街注意最多的是別人腳上的鞋，看誰的鞋干凈明亮，總會(huì)有一種愉悅的心情，看到不干凈的鞋只想上去擦一把。這么美麗的城市，需要的是整體的美感。”

（三）人生價(jià)值評(píng)價(jià)

《紅樓夢(mèng)》表面上是一部古典文學(xué)名著，但它卻表達(dá)了曹雪芹對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，榮寧二府的繁華和沒落，賈寶玉的叛逆和厭世……一部古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，在魯迅那個(gè)時(shí)代，人們所處的地位不同，價(jià)值評(píng)價(jià)各異。道學(xué)家：一部淫書經(jīng)學(xué)家：一部周易才子佳人：一部纏綿的愛情小說流言家：一部宮闈秘史革命家：一部排滿的書能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

每個(gè)人的職業(yè)不同、能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量也不同，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對(duì)其人生價(jià)值給予積極肯定的評(píng)價(jià)。物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀装褌€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，而忽視其精神貢獻(xiàn)。其實(shí)，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，不僅要看個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對(duì)社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。社會(huì)勞動(dòng)的內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，精神貢獻(xiàn)同樣是社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。徐虎的價(jià)值人生徐虎同志曾以夜間義務(wù)掛箱服務(wù)的方式，成為全國房管行業(yè)的標(biāo)兵和新時(shí)期的學(xué)習(xí)楷模。多次被評(píng)為全國勞動(dòng)模范，中共15大代表?，F(xiàn)任上海西部企業(yè)集團(tuán)物業(yè)總監(jiān)。從普通的水電維修崗位到企業(yè)中層管理崗位，徐虎堅(jiān)持角色變了，“辛苦我一人，方便千萬家”的信念不變，一如既往地用自己的敬業(yè)、鉆研和奉獻(xiàn)精神，作出了新的貢獻(xiàn)。他一直牢記著江澤民同志對(duì)他的親切勉勵(lì)：“為人民服務(wù)點(diǎn)滴做起，貴在堅(jiān)持?！蓖晟谱陨砼c貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小主要應(yīng)看一個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。

社會(huì)是人創(chuàng)造并由個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將使個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值奠定更好的基礎(chǔ)。辭退能干但價(jià)值觀有問題員工

課堂討論任何組織里都會(huì)有四種人：

1）能干，個(gè)人價(jià)值觀與組織價(jià)值觀一致；

2）不能干，個(gè)人價(jià)值觀與組織價(jià)值觀一致；

3）能干，個(gè)人價(jià)值觀與組織價(jià)值觀不一致；

4）不能干，個(gè)人價(jià)值觀與組織價(jià)值觀不一致；

結(jié)論：第1種人是組織最優(yōu)秀的人才，應(yīng)倍加珍惜；第2種人應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)；第4種人讓他走，誰都會(huì)贊同但第3種人讓他走，就會(huì)有不同看法了。但第3種人如果自己不能改變自己的價(jià)值觀，越能干，對(duì)組織的損害就越大，而要一個(gè)人改變他的價(jià)值觀，往往太難了，江山易改，本性難移啊。

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一

動(dòng)機(jī)和效果是相輔相成的，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，行為造成效果；效果由行為造成，行為由隱藏其后的動(dòng)機(jī)支配。一般說來，動(dòng)機(jī)善，相應(yīng)地效果也善；動(dòng)機(jī)惡，效果也惡。但是，行為的動(dòng)機(jī)與效果并不總是一致的，在某些情況下，善的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生善的效果。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過效果察動(dòng)機(jī)。

花錢請(qǐng)家政被質(zhì)疑好逸惡勞

《朱子家訓(xùn)》開篇說，“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”。長(zhǎng)沙佳美潔家政服務(wù)公司老板有些意外--來自校園里的大學(xué)生客戶明顯增多，“他們都要求要清掃寢室，并且很少討價(jià)還價(jià)，”湛玲娜很滿意大學(xué)生們的爽快，可也覺得有些不對(duì)勁，“這在往年是少見的?！闭剑汗胶侠碛质孢m同一個(gè)寢室內(nèi)，有的同學(xué)會(huì)做家務(wù)但怕吃虧，而有的同學(xué)不會(huì)動(dòng)手卻心甘情愿出錢，因此，大家都認(rèn)為請(qǐng)鐘點(diǎn)工既公平合理，又令人舒適。反方：請(qǐng)鐘點(diǎn)工是好逸惡勞盡管這是學(xué)生的私事不便干預(yù)，但學(xué)生們請(qǐng)鐘點(diǎn)工是一種好逸惡勞的表現(xiàn)，不值得提倡。長(zhǎng)沙學(xué)院學(xué)生處處長(zhǎng)夏湘遠(yuǎn)表示強(qiáng)烈反對(duì)，這樣縱容大學(xué)生反而阻礙了他們?nèi)娉砷L(zhǎng)，達(dá)不到素質(zhì)教育的目的。

三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件

一張鈔票的啟示（阿根廷）

阿爾弗雷多和好友馬里薩喝咖啡。他向馬里薩傾述自己的工作、家庭生活、業(yè)余愛好等都出現(xiàn)問題，他生活中一切都很糟。馬里薩抽出100美元，問“阿爾弗雷多，你想要這張鈔票嗎?”阿爾弗雷多有些糊涂，馬上說：“當(dāng)然，100美元誰不想要?”馬里薩將鈔票揉成團(tuán)，問：“現(xiàn)在你還要嗎?”阿回答說：“我不知道你打算干什么，但它仍然是100美元，你給我，我就要。”馬里薩將鈔票展開，扔到地上，用腳使勁踩了幾下，然后拿起弄得很臟的鈔票，說“你還要嗎?”阿爾弗雷多說：但這是一張100美元的鈔票，只要不毀掉它，它的真正價(jià)值就沒有發(fā)生變化”馬里薩說：“阿爾弗雷多你應(yīng)該明白，盡管生活讓你吃盡苦頭，但你肯定價(jià)值永遠(yuǎn)與以往一樣。應(yīng)該自問真正價(jià)值到底是什么?”馬將鈔票放在他旁邊，微笑著補(bǔ)說：“收好它，當(dāng)情緒不好時(shí)就想想它……你欠我一張100美元的新鈔，當(dāng)下一個(gè)朋友需要它的時(shí)候，你可以替我使用那張新鈔。--阿爾弗雷多微笑著將它放進(jìn)自己的夾子，--感到全身充滿活力。（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)個(gè)人條件馬克思說過：“蜜蜂建造蜂巢的本領(lǐng)使人間的建筑師都感到羞愧。但是人間最蹩腳的建筑師也比蜜蜂高明的地方在于，他在實(shí)際建造蜂房之前，已經(jīng)在頭腦中預(yù)先把它建成。蜜蜂建造蜂巢是用最少的建筑材料獲得最大的面積。蜂巢是六棱形的，很堅(jiān)固。但蜜蜂的活動(dòng)是本能的活動(dòng)，蜂房壞了，不知道修理，還往里面裝蜜。而人類在建造自己的住房之前，頭腦中已經(jīng)預(yù)先有了設(shè)計(jì)圖、施工方案和步驟，是自覺的活動(dòng)。

增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

林巧稚：醫(yī)學(xué)大家，醫(yī)德楷模作為“中國婦產(chǎn)科學(xué)的主要開拓者之一”和中國科學(xué)院學(xué)部第一位女委員，林巧稚已被確定為和老子、孔子、孫子、曹雪芹等并列的“歷代文化名人”之一；2002年，她的銅像將和其他39人一起，“永久屹立在（北京）中華世紀(jì)壇”。

許多病人為表示感謝和紀(jì)念，孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”…林巧稚“高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)為中國和世界人民敬慕”。她的家鄉(xiāng)鼓浪嶼，如今建有“林巧稚毓園”和“林巧稚紀(jì)念館”。立足于現(xiàn)實(shí)堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)

危難之中，他們唱響一首歌--愛的奉獻(xiàn)愛是可貴的，一個(gè)人愛家庭、愛孩子、愛丈夫、愛妻子是道德高尚的表現(xiàn)，如果再把這種愛升華到愛工作、愛事業(yè)、愛祖國、愛人民，就是一種博大的愛、偉大的愛。（愛的最高境界）

要有自強(qiáng)不息精神

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人觀看《長(zhǎng)征頌》大型演唱會(huì)，他們沒有坐到前排，而是那些為了中國革命勝利立下汗馬功勞的老紅軍坐到了前面幾排，真的是讓人激動(dòng)！

今天晚上的新聞聯(lián)播我看了兩遍，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的舉動(dòng)確實(shí)令人感動(dòng)。他們把前排座位留給那些鑄造“長(zhǎng)征精神”的老同志，并且站立等候老紅軍進(jìn)場(chǎng)，扶老紅軍入座，主動(dòng)傾身和老紅軍交談……這不僅體現(xiàn)了尊老的傳統(tǒng)美德，更昭示了一個(gè)價(jià)值取向：誰為中華民族作出了巨大貢獻(xiàn)，誰就應(yīng)該得到特別的關(guān)愛。

二萬五千里的長(zhǎng)征，經(jīng)歷了太多苦難的記憶。每個(gè)身處其中的紅軍戰(zhàn)士，包括那些共和國的開國元?jiǎng)讉兌加幸欢位蛳矏偦虮瘔训臍v史。做為長(zhǎng)征的領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東，一位意志如鋼，不輕易流淚的偉人卻在漫漫長(zhǎng)征路上四次流下了眼淚：為了窮苦的百姓，為了犧牲的戰(zhàn)友，為了重傷的妻子，為了長(zhǎng)征的勝利……

四.在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值人生享譽(yù)全球的日本松夏電器公司的創(chuàng)始人松下幸之助“以我為圓心，以他人為半徑，就能劃出一個(gè)圓滿的人生”。在人生中大大小小的人物都有起有落，努力克服困難才能體會(huì)人生的樂趣，一個(gè)人如忽略小事，就難成大事，振作精神往前走，不斷地鼓舞自己，幸與不幸是人生一體的兩面。綜觀古今中外的成功人士，他們都有非常長(zhǎng)的“半徑”。正因?yàn)樗麄冇掠诔袚?dān)起對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國家和民族的責(zé)任，才造就了輝煌壯麗的人生！

毛主席對(duì)自己的孩子，嚴(yán)格要求，送毛岸英到農(nóng)村學(xué)農(nóng)；到工廠學(xué)工；到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)去學(xué)軍，直到毛岸英獻(xiàn)出了寶貴的生命。毛澤東吸完第二支煙，把煙頭擰滅在煙灰缸里后，沙啞地發(fā)出一聲催人淚下的嘆息：“唉，戰(zhàn)爭(zhēng)嘛，總要有傷亡，沒得關(guān)系，誰讓他是毛澤東的兒子呢……岸英是個(gè)苦孩子，從小沒了娘，后來參加戰(zhàn)爭(zhēng)，沒過上幾天好日子?！?/p>

凝重的歷史，感人的情懷！青山有幸埋忠骨，何須馬革裹尸還！

走與人民群眾相結(jié)合道路

走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合道路

胡錦濤，１９４２年１２月生，安徽績(jī)溪人。

１９６４－１９６５年

清華大學(xué)水利工程系學(xué)習(xí)，并任政治輔導(dǎo)員艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干，這是古往今來許多人成就事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

１９６８－１９６９年

水電部劉家峽工程局房建隊(duì)勞動(dòng)

１９７４－１９82年

甘肅省建委秘書、副主任、共青團(tuán)甘肅省委書記

１９８２－１９８４年

共青團(tuán)中央書記處書記，全國青聯(lián)主席

１９８５－１９８８年

貴州省委書記

１９８８－１９９２年

西藏自治區(qū)黨委書記

第三節(jié)

科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。生活這樣美好，活它一輩子吧！

——貝多芬

第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

一.協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系21世紀(jì)，是心理疾病治療的嶄新世紀(jì)-25%人心理障礙人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。主要就是要協(xié)調(diào)好自我身心的關(guān)系、個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系等等。一個(gè)人自覺地調(diào)適心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。學(xué)會(huì)走向堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝懦弱的自我窒息自殺樂觀中國一句古諺七情失調(diào)生百病

喜怒憂思悲恐驚心理準(zhǔn)備產(chǎn)生心理問題的內(nèi)因大學(xué)生在生理上接近人生的頂峰時(shí)期。從心理上處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性：第一，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；第二，情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大；第三，自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟；第四，獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在。

產(chǎn)生心理問題的外因我國的社會(huì)環(huán)境總體上是好的，是有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的。但是也要看到，新的大學(xué)生活帶來的不適應(yīng)，社會(huì)上拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)校園的沖擊，

重智輕德、分?jǐn)?shù)至上等錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)造成的壓力等，這些外在因素也會(huì)在不同程度上影響大學(xué)生的心理。殺4-同學(xué)-17正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，從而為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。直接為大學(xué)生提供思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、程式、規(guī)范，能夠使同學(xué)們?cè)诶щy的時(shí)候看到成績(jī)、看到光明，轉(zhuǎn)逆境為順境，化阻力為動(dòng)力。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式：從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式醫(yī)學(xué)不僅要研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、而且要研究整個(gè)人的心理、生活環(huán)境、文化背景。它超越了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，而成為全社會(huì)共同的事業(yè)。1989年聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織，健康定義包括身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法

中國古諺

天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風(fēng)；人有三寶：精、氣、神；

會(huì)用三寶：天、地、通。保持心理健康首先要掌握科學(xué)的思維方法。這樣，當(dāng)面對(duì)眾多困難和挫折時(shí)，抓住主要矛盾及矛盾的主要方面各個(gè)擊破，而不至于焦慮彷徨、手足無措，甚至對(duì)自己失去信心，對(duì)前途感到渺茫。其次要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。同學(xué)們可以通過聽心理健康課或講座，閱讀心理衛(wèi)生書刊以及尋求心理咨詢?nèi)藛T的幫助等途徑，學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，并將其運(yùn)用于自己的生活之中對(duì)于心理障礙較嚴(yán)重甚至出現(xiàn)心理疾病的同學(xué)來說，不能諱疾忌醫(yī)，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行心理治療。合理地調(diào)控情緒

因?yàn)樽约荷钜够厮奚釙r(shí)嫌保安開門慢了，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院學(xué)生趙某，不但持鐵棍將三名保安毆打致傷，還強(qiáng)迫對(duì)方脫光衣服互抽耳光，肆意侮辱兩個(gè)多小時(shí)。同學(xué)們?cè)诋a(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和煩惱的心情及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。1.自我激勵(lì)法2.語詞暗示法3.情意遷移法4.心理咨詢法5.行為補(bǔ)償法參加集體活動(dòng)增進(jìn)人際交往

集體活動(dòng)可以鍛煉大學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造能力和交際能力，大學(xué)生可以通過集體活動(dòng)增進(jìn)同學(xué)之間的相互了解和理解，并在此基礎(chǔ)上獲得友情。

現(xiàn)代案例：

哈佛大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)小組，對(duì)數(shù)千名被解雇的男女雇員調(diào)查結(jié)果表明:因人際關(guān)系不好而無法施展其長(zhǎng)處達(dá)90%.

美國著名公式:

人的成功=15%知識(shí)技能+85%人際關(guān)系二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系“近朱者赤，近墨者黑”.“友直友諒友多聞，益矣”.

朋友關(guān)系的實(shí)質(zhì)，就是人際交往中進(jìn)行的文化傳遞.個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式

“難得是友，當(dāng)面敢批評(píng)”

（生物醫(yī)學(xué)工程系洗衣服事件）

分析題（一）個(gè)人與他人關(guān)系原則

古人曾把朋友分為（1）道義相砥，過失相規(guī)------畏友（2）緩急可共，生死可抵------密友（3）甘言如飴，游戲征逐------昵友（4）利則相攘，患則相傾------賊友平等原則

平等意味著相互尊重：自尊心、人格、獨(dú)立性，包括：地位的承認(rèn)；利益的維護(hù)；情感的接受；處境的體諒。家庭

經(jīng)歷

特長(zhǎng)

特長(zhǎng)

金錢地位

誠信原則

寫在礦帽上的遺書聶清文，38歲，煤礦安監(jiān)員，他是兩個(gè)孩子的父親、70歲爸爸的兒子。

在臨死前，他用隨身的粉筆，在安全帽上留下了一封遺書，全文如下：

骨肉親情難分舍，欠我娘200元，我欠鄧曙華100元，龔澤民欠我50元。

我在信用社給周吉生借1000元，王小文欠我1000元，礦押金1650元，其他還有工資。

蓮香帶好子女，孝敬父母，一定有好報(bào)，我一定要火葬。熱愛生活的聶清文

獻(xiàn)妻子

粵地惜別兩茫茫，夢(mèng)相逢，更難忘。千山萬水，深情自珍藏。剪不斷時(shí)理還亂，是離愁，獨(dú)彷徨。七夕牛女喜成雙，鵲橋上，情意長(zhǎng)。漏盡更殘，伴我有秋涼。夢(mèng)里依稀人憔悴，曾記否？早還鄉(xiāng)。

江城子

獨(dú)行井下黑蒙蒙，壯膽量，機(jī)聲隆，千米深巷，無與訴孤涼，安監(jiān)重任系我身，學(xué)“一通”，攻“三防”。

暫且少醉溫柔鄉(xiāng)，好兒郎，走四方，鞠躬盡瘁，爭(zhēng)取榮光，成敗利鈍非所睹，東西檢，莫彷徨。人格和生命的承諾在聶清文留下的礦帽上，人們發(fā)現(xiàn)了他寫下的字跡。生來坦坦蕩蕩，死去清清白白，這名礦工絕不虧欠任何人的最后留言，引起了全社會(huì)強(qiáng)烈的震撼。

盡管生活艱難，但聶清文當(dāng)詩人的夢(mèng)想一直沒有破滅。對(duì)于他來說，詩歌是他艱難時(shí)日中僅有的亮色與燦爛。有了這個(gè)夢(mèng)想在心里，他可以把苦日子當(dāng)做甜日子來過。熱愛詩歌的聶清文最終沒有成為一個(gè)詩人，他到死都只是一名平凡的礦工。

但他用人格和生命寫下的詩篇，刻印在人們的心上，決不比任何一個(gè)偉大的詩人遜色！寬容原則

寬容就是心胸寬廣，大度容人，對(duì)非原則性的問題不斤斤計(jì)較嚴(yán)以律己，寬以待人，求同存異，相互包容

多一份寬容，多一份理解，我們這個(gè)世界就能多擁有一份真情。

（李鳳迎辭職）互助原則

人的結(jié)構(gòu)就是要相互的支撐，彼此的熱愛就是理想的人生。唐山大地震帶給我們思考24萬生靈的消殞，16萬人的重創(chuàng)，百萬人的無家可歸，幾乎所有幸存者多年的心理創(chuàng)痛，讓唐山這個(gè)僅有百年歷史的工業(yè)城市步履沉重那是怎樣一種充塞于天地之間的悲情！那是怎樣一種絕境之中對(duì)于陽光的期盼！那又是怎樣一種足以讓人沉默咀嚼的苦痛！--互助先后—公與私的較量（二）正確認(rèn)識(shí)和處理

競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系在面對(duì)利益時(shí)，是采取競(jìng)爭(zhēng)呢，還是合作呢？我們通?？吹降们闆r是，要么兩敗俱傷，要么一方戰(zhàn)勝另一方。未來社會(huì)必定是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，然而，只有更善于合作的人才能夠有生存的空間。競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是一對(duì)共同消長(zhǎng)的孿生兄弟競(jìng)爭(zhēng)與合作---如何選擇？經(jīng)濟(jì)學(xué)教授在講"博弈論"的時(shí)候，拿出一百元錢，讓學(xué)生兩兩結(jié)合，但是不能商量，各自在紙上寫下來自己想得到得錢數(shù)。如果兩個(gè)人的錢數(shù)之和剛好等于100或者小于100，那么，兩個(gè)人就可以得到自己寫在紙上的錢數(shù)；如果兩個(gè)人的錢數(shù)之和大于100，比如說是120，那么，他們兩就要給教授60元。

結(jié)果會(huì)是什么樣呢？有的兩個(gè)人都寫100，那么他們倆就得給教授100元。只有很少組的學(xué)生寫的錢數(shù)之和小于100。大部分學(xué)生都想更多地得到教授的錢。然而，適得其反。

這正是日常生活中常遇到的情境。正如光華管理學(xué)院的那兩名博士，在面對(duì)利益時(shí)，是采取競(jìng)爭(zhēng)呢，還是合作呢？我們通?？吹降们闆r是，要么兩敗俱傷，要么一方戰(zhàn)勝另一方。很少有人采取第三條路線：雙贏模式。心態(tài)平和地參與人生競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心，從而有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)也可能產(chǎn)生消極的影響，比如在競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常遭遇失敗就可能使人們產(chǎn)生自卑感與挫折感，而在競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常獲勝又容易滋長(zhǎng)驕傲自大的情緒。尤其值得注意的是，采取不正當(dāng)?shù)氖侄嗡M(jìn)行的惡性競(jìng)爭(zhēng)，既是人際交往的大忌，也是個(gè)人品德修養(yǎng)的大忌。海南學(xué)生會(huì)主席競(jìng)選正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)

正確認(rèn)識(shí)合作

“眾人拾柴火焰高”，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的形勢(shì)下，如何進(jìn)行合作也日益成為一個(gè)突出的問題，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成問題。在學(xué)習(xí)的過程中要講究合作，在日常生活中要講究合作，在今后的工作中也要講究合作。

（護(hù)理系靠全系學(xué)生通力合作大戰(zhàn)八年制）善于合作人才能夠有生存空間曾經(jīng)有一個(gè)實(shí)驗(yàn)者請(qǐng)幾個(gè)小朋友，每個(gè)人手里提一個(gè)小球。小球用線栓著，統(tǒng)一放如一個(gè)僅容一個(gè)小球順利通過的容器中。然后，實(shí)驗(yàn)者告訴小朋友：現(xiàn)在假設(shè)小球就是你自己，容器中在10秒內(nèi)會(huì)注滿水，那么你們就要在這個(gè)時(shí)間內(nèi)逃出去。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者下令開始的時(shí)候，幾個(gè)小朋友一起拉線，結(jié)果卡在了瓶口，互不相讓地僵持著，10秒鐘過去了，仍然沒有一個(gè)"人"逃出去。其實(shí)，這就也是競(jìng)爭(zhēng)與合作的問題。如果幾個(gè)小朋友能夠互相合作，一個(gè)一個(gè)拉線，10秒足是夠"逃生"的。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)曾經(jīng)在世界很多國家都做過，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國的小朋友是最不善于合作的，也就是說合作意識(shí)最為缺乏。未來社會(huì)必定是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，然而，只有更善于合作的人才能夠有生存的空間。

競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w