2024-2025學(xué)年遼寧省沈陽市聯(lián)合體高一上學(xué)期11月期中考試語文試卷

2024—2025學(xué)年遼寧省沈陽市聯(lián)合體高一上學(xué)期11月期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論，以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空中，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。”后半句來自朵漁：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌獨(dú)立性相結(jié)合。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D．針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B．緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。D．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。”B．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！盋．“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。”D．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5．郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。請(qǐng)簡要概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。琴癡劉懷遠(yuǎn)民國時(shí)，慈惠墩唯一的女裁縫叫肖愛枝。她膝下三個(gè)女兒，大女兒叫春花，二女兒叫秋月，唯獨(dú)三女兒沒有大名，人稱三丫頭。不知道是肖愛枝每天忙著剪布裁衣，還是女兒多得違背了她的理想，所以她不愿意再給三女兒取一個(gè)好聽的名字。三丫頭雖被媽媽忽略，卻心靈手巧，八九歲時(shí)就能用碎布頭做一些巴掌大的小衣服，特別是一套小旗袍，線條的拿捏，讓做了半輩子衣服的肖愛枝暗暗稱奇：這孩子生來就是一個(gè)上乘的裁縫！如果不是跟著媽媽去了一次張百萬家，可能她真就一心一意長成了一個(gè)好裁縫。這天，肖愛枝要把做好的幾套衣服送去張百萬家，三丫頭尾巴似的跟在她后面。到了張家，三丫頭聽見了叮叮咚咚的流水聲，從沒聽過的悅耳水聲，那水聲淙動(dòng)跳躍，一下牽住了三丫頭的耳朵。媽媽敲開一扇門，三丫頭眼前一下亮了：一個(gè)洋學(xué)生模樣的大姐姐坐在暗紅寬大的桌案前，微低著頭，左額前垂下一細(xì)綹黑發(fā)，她撥弄一塊烏亮的長條木頭上的幾根弦，見她們進(jìn)來，纖巧的手指停下來，那水聲立刻消失了。大姐姐把額前的頭發(fā)抿到耳后，湊過來看新衣。三丫頭不知哪來的勇氣，問：“你撥的是什么？”大姐姐笑盈盈地說：“我在彈琴啊。”“那我怎么聽到水聲呢？”“我彈的就是《高山流水》呀！你也會(huì)彈琴嗎？”三丫頭搖搖頭。肖愛枝說：“大小姐，您別理她，她什么都不懂?！薄澳苈牰覐椀那?，這孩子真是不得了！我教你彈琴好嗎？”肖愛枝忙攔下：“小孩子沒輕沒重的，那么貴重的物件，別給您撥弄壞了?！薄皦牟涣说模瑏?！”大小姐拿著三丫頭的小手在琴弦上撥弄，三丫頭的手指一動(dòng)，立刻聽到一顆水珠叮咚滴落。三丫頭學(xué)著大姐姐的樣子亂動(dòng)起來，驚得媽媽忙把她推到一邊，說：“撥壞了，賣了你也賠不起！”回到家，三丫頭的額前精心垂下了一綹頭發(fā)，不過她的頭發(fā)是黃黃的。她問媽：“明天還去大小姐家好嗎？”肖愛枝說：“人家不做衣服了，還去干什么？”三丫頭說：“我要去和她學(xué)琴。”肖愛枝把嘴撇一下：“別想些沒用的，你不能彈?！薄澳撬趺茨軓椖?？給我也買個(gè)琴吧?！毙壑μ氯溃骸坝辛烁挥噱X就買?！比绢^滿心歡喜，幫媽媽做事更勤快了。肖愛枝的手藝好，生意就很好，每當(dāng)面帶微笑數(shù)錢的時(shí)候，三丫頭就湊過來問：“快夠給我買琴了吧？”“快了，快了?！比绢^問：“還差多少錢？”肖愛枝說：“再過幾年就差不多了?！币换危绢^額前的一綹頭發(fā)又黑又亮了，真的成了媽媽的好幫手。她和媽說：“我也能做衣服了，我自己攢錢買琴可以嗎？”肖愛枝就生氣了，大聲地說：“你多大了，還盡做些小孩子的癡心夢(mèng)，你會(huì)彈嗎？彈琴可以彈飽肚子嗎？”三丫頭說：“沒有琴我怎么會(huì)??？”肖愛枝說：“有那個(gè)錢給你做幾件新衣服，再買個(gè)銀鐲子戴上?！比绢^說：“我不穿新衣服，不戴銀鐲子，只買琴?！毙壑φf：“天生受苦受累的命，弄些沒用的干什么？餓上幾天看你還想不想彈！你要敢買，我就先砸琴，再砸斷你的腿！”三丫頭像變了一個(gè)人，整天和媽說不了一句話，額前垂著的一綹頭發(fā)倒越來越長了，遮了眼睛，她也不往后撩一下。她多么想聽到那淙淙流水的聲音，多想再看到大小姐那彈琴時(shí)優(yōu)雅的身姿。大小姐去東洋留學(xué)了，再?zèng)]有回來過。有戶人家上門提親，肖愛枝滿意，三丫頭悄悄拉住媒人提了個(gè)條件，要求彩禮中有架琴。媒人把話帶過去，不想男方一口回絕，說買牛買馬可以，沒用的東西不置。三丫頭成了街上茶余飯后的話題，說這孩子模樣挺俊的，腦子卻有問題。還有人說，這孩子閑下來時(shí)，兩把手指就不自覺地彈動(dòng)，別真有癡病。在人們眼里，孤僻的三丫頭成了一個(gè)病人。三丫頭成了大姑娘。三丫頭成了老姑娘。突然有一天，街上傳來一陣悠揚(yáng)的聲音，三丫頭一激靈，先是以為大小姐的琴聲，再聽，又感覺比琴聲悠長。她奔出去看，是一個(gè)挑擔(dān)游鄉(xiāng)的貨郎在吹一根長長的竹管。三丫頭問：“這是什么樂器？”中年貨郎說：“這是簫，好聽吧？”“琴更好聽，有琴賣嗎？”貨郎轉(zhuǎn)著眼珠看三丫頭的窈窕身材，說：“你想買琴？我會(huì)彈琴的，我知道哪里有賣，我?guī)闳ヌ簟！贝謇锞筒灰娏巳绢^。三丫頭再出現(xiàn)時(shí)，已不是一個(gè)人，懷里抱一個(gè)小的，身后跟個(gè)大的，兩個(gè)俊閨女。肖愛枝懵一下，立刻明白了，劈頭蓋臉地大罵一頓，三丫頭平靜得像立在暴風(fēng)驟雨中的一截兒木頭，額前垂著一綹粗黑的頭發(fā)。罵累了，肖愛枝還是雙手接過三丫頭懷里的孩子，這一刻，碰到了女兒的手，感覺不對(duì)勁，忙抓過女兒的手，竟不見食指和中指。肖愛枝俯下身，雙手捧住這只殘手問：“怎么搞的？”三丫頭搖著頭不說話。三丫頭的大孩子說：“不許彈琴，被刀剁下了?！毙壑孟衩靼琢耸裁?，喉嚨里滾動(dòng)了幾下，眼里滴落到斷指處。好久，她撫摸著大孩子的頭問：“你叫啥？”“我叫大琴，妹妹叫小琴?！毙壑Χ溆行┍?，追問：“小晴？大晴？”“是彈琴的琴?！毙壑Ρё∪绢^，哭聲終于從喉嚨里逃出來。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．三丫頭在做衣服方面有天賦，得到了媽媽肖愛枝的稱贊，所以她一心一意想成為一個(gè)優(yōu)秀的裁縫，但未能如愿。B．小說將曲子定為《高山流水》，表示張家大小姐把三丫頭看作知音，愿意教她彈琴，這更激發(fā)了三丫頭對(duì)琴的向往。C．“彈琴可以彈飽肚子嗎？”這句話反映了肖愛枝對(duì)現(xiàn)實(shí)生計(jì)的關(guān)切，這在一定程度上導(dǎo)致她與三丫頭之間的分歧。D．結(jié)尾處“逃”字用得傳神，它表現(xiàn)了肖愛枝終于壓抑不住自己的情感，三丫頭的遭遇讓她悔恨、痛苦、驚奇、失望。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景，增強(qiáng)了小說的真實(shí)感，為下文普通百姓不理解三丫頭的追求做鋪墊。B．“在人們眼里，孤僻的三丫頭成了一個(gè)病人”，這句話運(yùn)用了反襯手法，突出周圍人思想淺薄，不懂得欣賞美。C．小說以琴為中心，折射出復(fù)雜的人性，例如其中貨郎的自私、殘忍讓讀者不勝唏噓，更令讀者同情三丫頭。D．小說情節(jié)曲折，波瀾起伏，結(jié)尾處交代兩個(gè)孩子的名字時(shí)，作者也設(shè)置了一個(gè)小轉(zhuǎn)折，這樣更突出三丫頭對(duì)琴的鐘愛。8．文中的母親肖愛枝雖然是個(gè)次要人物，但形象也具有代表性。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括肖愛枝的人物形象特征。9．小說以“琴癡”為標(biāo)題，簡潔而富有深意，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚唷＃ü?jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”十九年，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。”（節(jié)選自曹操《求賢令》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾降A(chǔ)張繡等B失不便C取其質(zhì)D以至E于此F吾知G所以敗。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字，人的表字，在本名外另取的和本名意思通常有相同、相近或相反關(guān)系的稱謂。B．反，反叛，與韓愈《師說》“今其智乃反不能及”中的“反”意思不同。C．頓首，舊時(shí)一種禮節(jié)。跪而頭短暫叩地。通常用于下對(duì)上及平輩間敬禮。D．濟(jì)，幫助，與李白《行路難》“直掛云帆濟(jì)滄?！敝械摹皾?jì)”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操年少有才，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人的認(rèn)可追捧，尤其被橋玄、何颙看重。B．曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤，并承諾不再犯錯(cuò)。C．曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，在將兩人活捉后，曹操出于對(duì)人才的重視，不計(jì)前嫌，對(duì)兩人繼續(xù)重用。D．《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。（2）若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！14．材料二中，曹操提出了什么樣的用人方針？他是如何證明自己觀點(diǎn)的？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首古詩，完成小題。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲③中，披④草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣，常思霜霰至，零落同草莽?！咀ⅰ竣偃耸拢褐概c人結(jié)交來往。②鞅：馬駕車時(shí)頸上的皮帶，代指車馬。這句是說居處僻陋，車馬稀少。③墟曲：猶鄉(xiāng)野，曲，隱僻之地。④披：撥開。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詩中的“野外罕人事”與《歸園田居（其一）》中的“戶庭無塵雜”，一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫出了詩人擺脫官場(chǎng)和世俗束縛后輕松愉悅的心情，B．這首詩語言質(zhì)樸，語調(diào)悠然，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，在一片“靜”的境界中，飄蕩著一種古樸淳厚的情味。C．開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居生活的清貧，暗示自己抱貧守志的高潔之心。D．中間四句是以外在的“動(dòng)”來寫鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫出作者往來于田間，打理桑麻，雖孤獨(dú)但也快樂的隱居生活。16．陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說是平靜安寧的，但是他的心情也會(huì)有喜有憂，結(jié)合詩句加以分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，通過詠赤壁和懷周瑜后，情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋的句子是“______，______”。（2）《勸學(xué)》中“______”一句，以金屬變化來說明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“______”一句，則說明了君子智慧明理行為無過的原因。（3）懸掛在天上的月亮?xí)r常會(huì)進(jìn)入我國古代文人的詩詞作品中，如必修上冊(cè)第三單元中的“______，______”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。春天的早晨，陽光透過窗簾的縫隙，輕輕地灑在了書桌上。書桌上擺放著一盆綠蘿，它的葉子在陽光的照耀下顯得格外鮮綠。綠蘿旁邊，還有一本剛剛翻閱過的書，書頁微微卷曲，似乎還留有指尖的溫度。窗外，小鳥的歌聲清脆悅耳，它們似乎在慶祝這美好的一天。遠(yuǎn)處的山巒在朝陽的映照下，輪廓分明，山色空蒙。我坐在書桌前，感受著這一切，心中充滿了寧靜和愉悅。偶爾，拂過來的一陣微風(fēng)帶來那院子里盛開的櫻花散發(fā)出的淡淡的香氣?？諝庵袕浡禾斓臍庀ⅲ屓诵臅缟疋?。18．文中畫橫線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?9．文中