山東省德州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題【含答案解析】

高三語文試題2025.1本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。道德虛無主義主張，沒有什么東西在事實(shí)上、本質(zhì)上或先天上是道德或不道德的；道德是人為構(gòu)建的一套規(guī)則和建議。道德虛無主義依托哲學(xué)概念將道德虛無化的邏輯合理化，從思想深處破壞道德生活，因而有必要對之進(jìn)行辨析與反駁。道德虛無主義者哈曼認(rèn)為，道德實(shí)在論之所以不像科學(xué)實(shí)在論那樣可靠，原因在于倫理學(xué)與觀察的關(guān)系完全不同于自然科學(xué)與觀察的關(guān)系：當(dāng)意見是感知的一個(gè)直接結(jié)果時(shí)，就發(fā)生了觀察，而道德意見并非感知的直接結(jié)果，所以不存在道德觀察。哈曼梳理的論證貌似合理，但它將“觀察”“事實(shí)”“世界”全部限定在有利于道德虛無主義立場的范圍，這顯然是不合理的。反駁一：澄清觀察。觀察既包括自然科學(xué)觀察，也包括道德觀察。哈曼將觀察限定為“有意見作為感知的直接結(jié)果”，借此將其限定為對物理或化學(xué)事件的觀察。但人們在遇到道德事件時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生直接的道德反應(yīng)、評價(jià)等“道德意見”，這也屬于觀察。要解釋此類觀察，就要訴諸道德理由或原則，后者構(gòu)成的理論體系能用來解釋道德事實(shí)，因?yàn)榈赖率聦?shí)就是與道德有關(guān)的事實(shí)。哈曼以“虐貓”為例區(qū)分了兩種觀察，“在一種意義上，你的觀察是孩子們正在做的是錯(cuò)的。在另一種意義上，是你對這一觀察的思考。道德原則可在第一種意義上解釋觀察，但無法解釋第二種觀察”。他試圖以此將道德評價(jià)行為從科學(xué)研究對象中排除。但為什么會(huì)有“這是錯(cuò)的”的評價(jià)呢？恰恰源自“我擁有某種道德原則”這一道德事實(shí)，否則就難以解釋人面對虐貓時(shí)的反應(yīng)。道德實(shí)在論者布萊克本指出，“的確由于我們的反應(yīng)，才說殘忍是錯(cuò)的，但并非由于我們的反應(yīng)，殘忍才是錯(cuò)的”。不過至少，類似于哈曼對自然科學(xué)的論證——“你需要假定某些物理事實(shí)來解釋觀察，并以此來支持某個(gè)自然科學(xué)理論”——我們也不得不假定存在道德事實(shí)來解釋道德反應(yīng)，并以此支持某個(gè)倫理學(xué)理論。這樣，借用哈曼對自然科學(xué)和倫理學(xué)類比論證的手法，我們就能得出道德實(shí)在論的結(jié)論。若要否定它，要么否定論證路徑，承認(rèn)用自然科學(xué)類比倫理學(xué)是不恰當(dāng)?shù)?；要么否定論證前提，不承認(rèn)存在物理事實(shí)。前者會(huì)直接導(dǎo)致哈曼式論證的失敗，后者則走向全面的反實(shí)在論，而科學(xué)反實(shí)在論是包括哈曼在內(nèi)的大多數(shù)哲學(xué)家不接受的。因此，只要肯定科學(xué)實(shí)在論及在自然科學(xué)和倫理學(xué)間類比論證的恰當(dāng)性，就必須承認(rèn)，道德事實(shí)不僅存在且在解釋觀察中起作用。反駁二：厘清事實(shí)。根據(jù)“事實(shí)”的日常用法，包括道德事實(shí)在內(nèi)的社會(huì)事實(shí)至少具有與自然事實(shí)同等的實(shí)在性。哈曼認(rèn)為，從道德原則最多推論出道德感的存在，推論不出道德事實(shí)的存在。因?yàn)榧词箾]有看到孩子虐貓，也能基于道德感判斷“虐貓是錯(cuò)的”。對此，可從兩方面質(zhì)疑。首先，道德判斷可表達(dá)為假言判斷，“如果孩子們虐貓，就是在做錯(cuò)事”，哈曼以此斷定，道德判斷和道德事實(shí)無關(guān)。然而，自然科學(xué)判斷也常采用假言判斷，如“如果能在云團(tuán)里觀察到蒸汽痕跡，那么很可能有質(zhì)子穿過云團(tuán)”，那么能據(jù)此說“從自然規(guī)律只能推論出科學(xué)感的存在而推論不出自然事實(shí)的存在”嗎？顯然不會(huì)。其次，道德虛無主義者否定的“道德事實(shí)”是否為一種自然事實(shí)？若不是自然事實(shí)，二者的研究特點(diǎn)、關(guān)系特性也就不同，套用自然科學(xué)來類比倫理學(xué)就是不恰當(dāng)?shù)?。所以，若不存在道德事?shí)，就難以解釋道德感。反駁三：廓清世界。倫理學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論也具有事實(shí)可檢驗(yàn)性，并非完全虛構(gòu)。世界包括自然世界和人類世界，盡管二者常常難以區(qū)分。自然科學(xué)主要被自然世界檢驗(yàn)，但也不完全是，如物理學(xué)原理也在車間里被檢驗(yàn)。道德理論主要被人類世界的行為、習(xí)俗、爭論乃至沖突等檢驗(yàn)。如功利主義理論在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域受阻時(shí)，其解釋力就受到挑戰(zhàn)，理論邊緣部分就開始被支持者修改，這種演化與自然科學(xué)理論無異。當(dāng)自然科學(xué)出現(xiàn)一種目前難以在世界中檢驗(yàn)的理論如“黑洞”時(shí)，人們就會(huì)觀望。當(dāng)?shù)赖抡軐W(xué)出現(xiàn)“道德水平與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育有關(guān)”這一目前難以在世界中檢驗(yàn)的倫理自然主義觀點(diǎn)時(shí)，人們也會(huì)質(zhì)疑。若從自然科學(xué)被世界檢驗(yàn)可推論出自然事實(shí)的存在，則從道德理論被世界檢驗(yàn)也可推論出道德事實(shí)的存在。反駁四：捋清關(guān)系。道德虛無主義者否認(rèn)道德事實(shí)的另一理由是，道德事實(shí)對觀察不起決定性作用，因?yàn)榈赖戮哂行撵`依賴性。但難以否認(rèn)的是，自然觀察也受視力、記憶力、擔(dān)憂、期待、偏好或信念等主觀因素影響。虛無主義者會(huì)辯護(hù)說，自然觀察所受影響可被控制到極微水平，而對同一道德事實(shí)的多個(gè)觀察常分歧較大，以致令人懷疑是否存在道德事實(shí)。但這種區(qū)別只是觀察與事實(shí)間關(guān)系的復(fù)雜與穩(wěn)定程度的不同，而非關(guān)系的存在與否。既然哈曼也承認(rèn)，觀察到什么受制于擁有何種理論，那么道德主觀主義至多說明道德觀察比自然觀察的理論荷載更復(fù)雜，無法就此證明道德事實(shí)不存在。就道德事實(shí)而言，“不那么準(zhǔn)確”是由道德的多樣性和描述本身的概括性共同造成的。綜上，以觀察為切入點(diǎn)、從科學(xué)實(shí)在論出發(fā)的哈曼式道德虛無主義論證是不成立的。道德觀念或原則對道德事實(shí)具有描述性，道德判斷具有類似科學(xué)判斷的確證力量。（本文摘編自李娜的《對一種道德虛無主義論證的反駁》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對道德虛無主義進(jìn)行辨析與反駁，有利于我們從邏輯和思想上獲得正確認(rèn)識(shí)。B.人們遇到道德事件時(shí)，會(huì)產(chǎn)生直接的道德反應(yīng)、評價(jià)等“道德意見”，這屬于道德觀察。C.哈曼認(rèn)為，“虐貓是錯(cuò)的”不需要看到現(xiàn)實(shí)中虐貓事件過程，由道德感就可以判斷。D.同一道德事實(shí)在現(xiàn)實(shí)中觀察的分歧、復(fù)雜和不確定，使其被描述呈現(xiàn)多樣性和概括性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要肯定科學(xué)實(shí)在論及在自然科學(xué)和倫理學(xué)間類比論證的恰當(dāng)性，就必須承認(rèn)道德事實(shí)的存在。B.道德虛無主義者否認(rèn)的“道德事實(shí)”不是一種自然事實(shí)，所以推論出的是道德存在感并非道德事實(shí)。C.無論是自然科學(xué)還是道德理論都具有世界可檢驗(yàn)性，那么自然事實(shí)和道德事實(shí)都是存在。D.如果依據(jù)是否具有心靈依賴性，來判斷道德事實(shí)的存在，那么自然事實(shí)也具有不存在的客觀性了。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持劃線句子中布萊克本觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“兒子”這個(gè)身份，自帶贍養(yǎng)父母的道德義務(wù)，不需要通過情感等來推導(dǎo)贍養(yǎng)行為是否合理。B.盡管世界各地的文化存在差異，但幾乎所有人都認(rèn)為背信棄義、不守承諾的行為是不道德的。C.某人撒謊了，那么他就違反了基本的道德原則，因此我們就可以判斷撒謊是不道德的行為。D.一個(gè)人不管品行如何，無論什么情況之下侮辱、傷害了他人，那么就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。4.本文是如何體現(xiàn)論證嚴(yán)密性的？請結(jié)合文本簡要分析。5.道德虛無主義，亦稱“非道德主義”，是一種否定一切社會(huì)道德價(jià)值的理論和態(tài)度，它認(rèn)為道德是人為構(gòu)建的復(fù)雜規(guī)則，不具有實(shí)在性。針對下面的闡述，運(yùn)用材料中反駁的方式方法，進(jìn)行駁斥。假設(shè)有一個(gè)人駕駛汽車時(shí)不小心撞死了一只野貓。道德虛無主義認(rèn)為撞死野貓并不是不道德的行為。他可能會(huì)提出以下理由：①野貓是無主之獸：野貓沒有主人，所以撞死它并沒有讓任何人蒙受直接的利益損失。②野貓可能攜帶病毒：野貓可能攜帶狂犬病毒等危險(xiǎn)病原體，對人類的健康構(gòu)成潛在威脅。【答案】1.D2.B3.A4.①破立結(jié)合。先指出道德虛無主義是不合理的，然后從四個(gè)角度進(jìn)行了反駁，最后確立道德事實(shí)存在的科學(xué)性。②類比、歸謬等方法的運(yùn)用。如在反駁“道德判斷和道德事實(shí)無關(guān)”的觀點(diǎn)時(shí)，倫理科學(xué)與自然科學(xué)類比；如自然科學(xué)判斷也常采用假言判斷，推出“從自然規(guī)律只能推論出科學(xué)感的存在而推論不出自然事實(shí)的存在”。③論證語言嚴(yán)密準(zhǔn)確。從“但也不完全是”“目前”“至多”等詞語可以看出論證語言的嚴(yán)密性。5.反駁1示例：如果以“無主之獸，沒有讓任何人蒙受直接的利益損失”為評判的原則，公園中的花草、小鳥，都是無主之物，你毀壞花草、捕殺小鳥也沒有人的利益直接受損，那人人都可以這么做嗎？這難道不是很惡劣的行為嗎？顯然這是不道德的行為，人人都可以勸阻制止。反駁2示例：“攜帶病毒”的貓，就如同問題少年。我們就因?yàn)閱栴}少年一身的不良習(xí)慣會(huì)給班級帶來惡劣影響，就開除他們嗎？就因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)就否認(rèn)他們存在的價(jià)值意義，為自己的不作為找理由嗎？顯然這是不對的。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過對道德虛無主義的批判和反駁，探討了道德事實(shí)的存在性及其與科學(xué)實(shí)在論的類比關(guān)系。作者引用哈曼的觀點(diǎn)，逐一展開辯論，通過詳細(xì)的論證，反駁了道德虛無主義的邏輯不當(dāng)之處。論文結(jié)構(gòu)清晰，以觀察、事實(shí)、世界和關(guān)系為切入點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣故玖说赖掠^念的合理性和必要性。這篇文章通過分析哲學(xué)對話中的假設(shè)論證，旨在削弱道德虛無主義的影響，強(qiáng)調(diào)道德原則的客觀基礎(chǔ)。【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“同一道德事實(shí)在現(xiàn)實(shí)中觀察的分歧、復(fù)雜和不確定，使其……”錯(cuò)誤，前后關(guān)系不成立。原文是說“就道德事實(shí)而言，‘不那么準(zhǔn)確’是由道德的多樣性和描述本身的概括性共同造成的”，而不是同一道德事實(shí)在現(xiàn)實(shí)中觀察的分歧、復(fù)雜和不確定使其被描述呈現(xiàn)多樣性和概括性，該項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“道德虛無主義者否認(rèn)的……”錯(cuò)誤，沒有否認(rèn)。原文說“道德判斷和道德事實(shí)無關(guān)。然而，自然科學(xué)判斷也常采用假言判斷……道德虛無主義者否定的‘道德事實(shí)’是否為一種自然事實(shí)？若不是自然事實(shí)，二者的研究特點(diǎn)、關(guān)系特性也就不同，套用自然科學(xué)來類比倫理學(xué)就是不恰當(dāng)?shù)摹?，只是提出一種假設(shè)和疑問，并不是肯定“道德虛無主義者否認(rèn)的‘道德事實(shí)’不是一種自然事實(shí)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。布萊克本的觀點(diǎn)“的確由于我們的反應(yīng)，才說殘忍是錯(cuò)的，但并非由于我們的反應(yīng)，殘忍才是錯(cuò)的”意思是，“殘忍”由道德事實(shí)決定的，并非由我們的反應(yīng)決定的。A.“自帶贍養(yǎng)父母的道德義務(wù)，不需要通過情感等來推導(dǎo)贍養(yǎng)行為是否合理”強(qiáng)調(diào)了由道德事實(shí)決定的，并非由我們的反應(yīng)決定的。B.“幾乎所有人都認(rèn)為”，強(qiáng)調(diào)所有人都認(rèn)為。C.“那么他就違反了基本的道德原則，……不道德的行為”，強(qiáng)調(diào)道德判斷。D.無論……就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)行為責(zé)任。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、分析論證手法、論證語言的能力。①破立結(jié)合：文章開篇點(diǎn)明道德虛無主義主張將道德虛無化，其邏輯雖看似合理，但把“觀察”“事實(shí)”“世界”限定在有利于自身立場范圍，作者指出這種觀點(diǎn)不合理，直接對道德虛無主義進(jìn)行了批判。隨后從“澄清觀察”“厘清事實(shí)”“廓清世界”“捋清關(guān)系”四個(gè)角度，對道德虛無主義展開反駁。通過詳細(xì)闡述道德觀察的存在、道德事實(shí)的實(shí)在性、倫理學(xué)理論的可檢驗(yàn)性以及道德事實(shí)與觀察的關(guān)系等內(nèi)容，有力地論證了道德事實(shí)是存在的，從而確立了道德實(shí)在論的科學(xué)性。②類比、歸謬等方法的運(yùn)用：在反駁“道德判斷和道德事實(shí)無關(guān)”這一觀點(diǎn)時(shí)，作者將倫理科學(xué)與自然科學(xué)進(jìn)行類比。如指出自然科學(xué)判斷常采用假言判斷，如“如果能在云團(tuán)里觀察到蒸汽痕跡，那么很可能有質(zhì)子穿過云團(tuán)”，同理，道德判斷也可表達(dá)為假言判斷“如果孩子們虐貓，就是在做錯(cuò)事”，以此說明不能僅依據(jù)道德判斷的形式就斷定道德判斷和道德事實(shí)無關(guān)。這種類比論證的方法，借助讀者熟悉的自然科學(xué)判斷方式，使抽象的道德判斷與道德事實(shí)的關(guān)系更易于理解，增強(qiáng)了論證的邏輯性和說服力。在上述類比的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步推出“從自然規(guī)律只能推論出科學(xué)感的存在而推論不出自然事實(shí)的存在”這一荒謬結(jié)論，通過歸謬的方式，有力地反駁了哈曼認(rèn)為道德判斷和道德事實(shí)無關(guān)的觀點(diǎn)，從而強(qiáng)化了自身的論證。③論證語言嚴(yán)密準(zhǔn)確：在論述自然科學(xué)主要被自然世界檢驗(yàn)時(shí)，使用“但也不完全是”這樣的表述，指出物理學(xué)原理也在車間里被檢驗(yàn)，表明自然科學(xué)檢驗(yàn)并非絕對只依賴自然世界，避免了絕對化，使論證更加嚴(yán)密?！澳壳啊保涸谔岬阶匀豢茖W(xué)中“黑洞”理論以及道德哲學(xué)中“道德水平與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育有關(guān)”的倫理自然主義觀點(diǎn)時(shí)，都使用了“目前”一詞。這表明當(dāng)前這些理論存在難以在世界中檢驗(yàn)的情況，但并不排除未來可能有不同的發(fā)展，體現(xiàn)了對科學(xué)研究動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性的準(zhǔn)確把握，使論證語言嚴(yán)謹(jǐn)、符合實(shí)際?！爸炼唷保涸诜瘩g道德虛無主義者關(guān)于道德主觀主義能證明道德事實(shí)不存在的觀點(diǎn)時(shí)，作者指出道德主觀主義“至多說明道德觀察比自然觀察的理論荷載更復(fù)雜”，“至多”一詞準(zhǔn)確地限定了道德主觀主義的作用范圍，表明其無法確鑿證明道德事實(shí)不存在，使論證語言嚴(yán)密，不給對方留下反駁的余地。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用信息、探究問題的能力。反駁1示例：如果以“無主之獸，沒有讓任何人蒙受直接的利益損失”作為判斷行為是否道德的標(biāo)準(zhǔn)，那么野外的珍稀植物，同樣沒有明確的主人，隨意采摘它們也不會(huì)有人直接利益受損，難道這樣做就是道德的嗎？可事實(shí)上，隨意破壞珍稀植物會(huì)對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，這是大家公認(rèn)的不道德行為，人們也會(huì)對這種行為進(jìn)行譴責(zé)。所以，不能因?yàn)橐柏垷o主且未造成他人直接利益損失，就判定撞死它不是不道德行為。反駁2示例：將“野貓可能攜帶病毒”類比為人類社會(huì)中的情況，就如同一些患有傳染性疾病的人，他們同樣可能對周圍人健康構(gòu)成威脅，難道我們就能因此對他們不管不顧甚至傷害他們嗎？又如同問題少年，他們身上總是存在這樣那樣的不良習(xí)慣，難道我們就因?yàn)閱栴}少年一身的不良習(xí)慣會(huì)給班級帶來惡劣影響，就開除他們嗎？就否認(rèn)他們存在的價(jià)值意義嗎？顯然不能，我們應(yīng)該秉持人道主義精神，積極幫助他們治療，幫助改正。同樣的道理，不能因?yàn)橐柏埧赡軘y帶病毒，就認(rèn)為撞死它是道德的行為。我們應(yīng)該以更積極、負(fù)責(zé)的態(tài)度去處理，而不是用可能存在的風(fēng)險(xiǎn)為自己的不當(dāng)行為開脫。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一：紅燭頌春張金鳳①午夜時(shí)分，兩朵燭花似并蒂蓮開放在燭臺(tái)上，花托艷紅，光焰金黃，花心從容地放射出灼灼光芒。②當(dāng)一對紅燭在桌上被點(diǎn)燃的時(shí)候，正是春節(jié)最隆重莊嚴(yán)的時(shí)刻，四壁烏黑的土屋立刻充盈著喜慶的紅光。燭心輕搖，吸著油脂往高處生長，似拱出土層的幼苗，正活力十足地奔向春天。③紅燭是春節(jié)里青衣一般的角色，衣著華麗，光艷照人，高貴端莊，出場隆重。它們坐鎮(zhèn)堂屋中央，氣場宏大，在人們的祭拜和頌詞中播撒希冀。④那是臘月從年集上“請”回來的一對紅燭。鄉(xiāng)下人趕集無非“買”“賣”二字，但買年貨的時(shí)候，有些神圣物件只能說“請”，比如紅燭。紅燭是擺在桌上照耀天地、宗譜和供品的，更是照耀著一家人的敬畏之心、尊崇之心，一定要畢恭畢敬地“請”回來。⑤除夕的傍晚，紅燭從擱物架上被取下來，它們被一層黑草紙呵護(hù)著，不讓塵埃沾染。小心翼翼地打開黑草紙，紅燭讓人的眼也跟著鮮潤起來，那是五月石榴花的模樣，是臘月糖葫蘆的模樣。⑥紅燭被插在暗褐色的燭臺(tái)上，那紅艷腰身上明晃晃的燙金大字是一副簡單的聯(lián)，以平安和富貴互為應(yīng)答，平仄押韻?！案毁F萬年”“家業(yè)千秋”“八方進(jìn)寶”“四面來財(cái)”“平安如意”“福祿壽喜”……它們穩(wěn)坐在八仙桌上，與一家人的虔誠在一起，與踏實(shí)的日子在一起。⑦從久遠(yuǎn)的時(shí)代開始，紅燭就伴隨著人類，照亮了我們的漫漫長夜，也照亮了我們的詩書。“硬身直骨繞棉絮，千遍洗禮身變粗，突降赤雨披紅袍，金筆一揮知前途。”這是傳統(tǒng)老手藝蘸蠟的過程。一支身材秀偉的蘆葦稈成為紅燭的骨骼，它一次次地在油脂中沐浴，每蘸一次，增加一分厚度。四十多次蘸油，就像生長出四十多個(gè)年輪。經(jīng)過熱油的洗禮和紅的沐浴，紅燭有了一顆播撒光明的慈悲之心。⑧手工制作的蠟燭自帶人的溫度，那雙蒼老的手從河畔采回蘆葦稈，依照尺寸剪裁，稍微彎曲的要以火烤修整塑形，然后粘棉絮、下油炸，接著就是一次次蘸蠟。當(dāng)它豐滿的腰身定型后，提筆寫上吉祥的金字，像是它的品質(zhì)鑒定書。每一支紅燭不能有一點(diǎn)瑕疵，捧給千家萬戶的必須是最完美的祝福。⑨“啪，啪”，紅燭爆出燈花，似乎在呼應(yīng)戶外燃放的爆竹，盡管音韻輕微，卻別有情致?！盁艋ū?，喜事到”，主婦虔誠地伸出剪刀修剪燈花，把燭火剔得更亮。今夜，黑暗也慈悲，風(fēng)也安詳，燭光儀態(tài)端莊。紅燭照著供桌上的花樣餑餑、油炸巧果、塞滿紅棗的隔年飯、鮮靈靈的竹枝、油綠的菠菜、沉默修長的桃枝，照著后窗上半盞清水浸著的蘿卜花，照著廚房里飽滿豐潤的白菜，照著擦拭得干干凈凈的器皿，照著擁擠喜慶的全家福，照著角落里安靜的促織，照著墻上宏大的“福”字。⑩紅燭也照亮了一家人紅紅火火的前程。不管曾經(jīng)走過多么曲折的路，度過多么艱澀的時(shí)光，在大年夜的寒氣與黑暗里，紅燭一亮，所有的疲勞辛酸、苦痛磕絆都煙消云散。待紅燭上的平仄聯(lián)句在除夕之夜慢慢燃盡，那祝福就融進(jìn)了一家人的日子和期盼，窗外已經(jīng)是新年純凈燦爛的陽光。?每次點(diǎn)燃紅燭，男主人都會(huì)想起洞房花燭的日子，那是一生中最幸福的時(shí)刻。紅燭的色澤如此鮮艷，就像當(dāng)年新娘子穿的紅綢衣裳。新娘子也如紅燭，明媚的光焰照亮了曾沉默暗澀的家，給了生活新的起點(diǎn)和希望。望著那個(gè)在灶前下餃子的身影，他明白，她依然是照亮他的紅燭，會(huì)照他一輩子。?窗外，瑞雪紛紛飄灑，北風(fēng)吹著樹枝打呼哨，但是，沒有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕。燭心跳動(dòng)、飄搖、流淚，那淚也是幸福的淚。它的使命就是燃燒，就是播撒光明。?紅燭穿上外衣，走進(jìn)呼嘯的風(fēng)里，變身成了紅燈籠，不一樣的名字和腰身，卻是相同的使命。那是一個(gè)用竹篾或者鐵絲制成的燈籠罩骨架，披著一層美麗的防風(fēng)紅外衣。燈籠里透出的不是明澈的亮，而是一種朦朧而喜慶的光暈。挑著燈籠在年的黑夜里行走的人，在完成一種祭拜的儀式，那是對天地的虔敬，對祖先的尊崇，也是對自己內(nèi)心的一種交代。夜籠著風(fēng)，風(fēng)裹著燈籠，燈籠呵護(hù)著紅燭，紅燭安靜地燃燒。?掛在戶外的紅燈籠也迎著風(fēng)，頂著雪，沐著霜；它們在門當(dāng)上，在檐角上，在落滿雪的樹枝上。家家的門外，都是一派祥瑞的紅。?紅燭映照，街巷間進(jìn)進(jìn)出出的人，身上都披紅掛金，像極了狀元及第的樣子。文本二：很多人說，寫作是與自己心靈的對話，因此寫作才擁有快樂和深度。有時(shí)候，心靈就像一架被堵住所有縫隙的風(fēng)箱，在與世隔絕的沉悶中，躁動(dòng)地尋找著一個(gè)未知的出口。文字因此有了無數(shù)的指向。不過，平靜也罷，煩擾也罷，真誠的文字才會(huì)有溫度、有色彩、有力量。不久前，青年作家張金鳳的散文集《踏雪歸鄉(xiāng)》入選山東省作協(xié)“文學(xué)魯軍新銳文叢”第四輯。她說，里面收錄的文章，可以說是近幾年散文創(chuàng)作的精華版，都是以最真誠的筆墨完成的。（摘編自光明網(wǎng)《張金鳳：鄉(xiāng)土文學(xué)是民族的根文學(xué)》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅燭被畢恭畢敬地從年集上“請”回來，坐鎮(zhèn)堂屋中央，在春節(jié)最隆重莊嚴(yán)的時(shí)刻點(diǎn)燃，這些都突出了人們對紅燭的虔敬。B.作者寫傳統(tǒng)蘸蠟制燭過程，工序雖不復(fù)雜，但認(rèn)真講究，體現(xiàn)了老手藝人的莊重態(tài)度，亦是對鄉(xiāng)土文化的肯定和贊揚(yáng)。C.文章中寫到男主人在紅燭點(diǎn)燃時(shí)，聯(lián)想起洞房花燭這人生中最幸福的時(shí)刻，贊美了紅燭般的新娘子奉獻(xiàn)和犧牲的精神。D.文章描寫了人們挑著紅燈籠，懷著對祖先的尊崇完成年夜祭拜的情景，既豐富了文章內(nèi)容，又延展了紅燭的內(nèi)涵。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第⑦段引用詩句，突出了紅燭在傳統(tǒng)儀式中的重要地位，意在表達(dá)作者對傳統(tǒng)手藝的禮贊，增加文采，富有詩情畫意。B.文章第⑨段連用多個(gè)“照”字，細(xì)致入微地描繪了過年時(shí)祥和、富足、喜慶的場景，句式整散結(jié)合，富有表現(xiàn)力，讀來如臨其境。C.文章以“紅燭”為線索，將紅燭與春節(jié)儀式、老手藝人、新娘子、紅燈籠等聯(lián)系起來，達(dá)到了渾然一體、形散神聚的效果。D.本文和聞一多的《紅燭》都運(yùn)用了象征、引用、擬人的手法，挖掘平凡事物的內(nèi)涵，提煉表層背后的本質(zhì)，賦予尋常事物新的廣度和亮度。8.文章中的“紅燭”意蘊(yùn)豐富，你如何理解其中的寓意？請結(jié)合文本概括。9.文本二中提到“真誠的文字才會(huì)有溫度、有色彩、有力量”，文本一是如何通過“有溫度、有色彩、有力量”的文字來體現(xiàn)“真誠”的？請結(jié)合文本分析。【答案】6.C7.A8.①紅燭有著華麗光艷的外形，象征著祥瑞喜慶。②紅燭被視為春節(jié)的圣物，寓意著祝福和期盼。③紅燭驅(qū)走辛酸苦痛，給生活帶來新的起點(diǎn)和希望。④紅燭照亮寒夜，播撒光明，給人溫暖和鼓舞。9.①“它們穩(wěn)坐在八仙桌上，與一家人的虔誠在一起，與踏實(shí)的日子在一起”突出了紅燭給人的踏實(shí)穩(wěn)定感，是有溫度的，給人一種真誠的溫暖。②“兩朵燭花似并蒂蓮開放在燭臺(tái)上，花托艷紅，光焰金黃，花心從容地放射出灼灼光芒”形象地寫出紅燭燃燒時(shí)的美麗形象。描寫形象逼真，畫面感強(qiáng)，是有色彩的，表達(dá)了對紅燭真誠的贊美之情。③“沒有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕……它的使命就是燃燒，就是播撒光明”寫出了紅燭與黑暗抗?fàn)?、燃燒自己、播撒光明的決絕精神，給人直面挫折、努力追求的力量。語言給人鼓舞、希冀，飽含真誠的情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩篇文章以紅燭為主線，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村春節(jié)儀式中的獨(dú)特文化細(xì)節(jié)和傳統(tǒng)工藝。第一篇通過細(xì)膩的描寫和象征手法，贊美了紅燭照亮寒夜、播撒光明的作用，蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)文化的深情敬意和對美好生活的向往。第二篇?jiǎng)t簡要介紹了作者張金鳳的創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)真誠的文字對心靈的撫慰和力量，呼應(yīng)了第一篇文章中對紅燭的真情描寫，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的溫度與力量?！?題詳解】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“犧牲的精神”錯(cuò)誤，男主人聯(lián)想起洞房花燭時(shí)，主要是表達(dá)對新娘子帶來光明和希望的贊美，而非強(qiáng)調(diào)新娘子的奉獻(xiàn)和犧牲精神。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。A.“突出了紅燭在傳統(tǒng)儀式中的重要地位”錯(cuò)誤，這四句詩描繪的是傳統(tǒng)老手藝蘸蠟的制作過程，和傳統(tǒng)儀式無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括物象寓意的能力。①文中有“掛在戶外的紅燈籠也迎著風(fēng)……家家的門外，都是一派祥瑞的紅”，可知紅燭顏色鮮紅，有著華麗光艷的外形，象征著祥瑞喜慶。②文中有“些神圣物件只能說‘請’，比如紅燭”“待紅燭上的平仄聯(lián)句在除夕之夜慢慢燃盡，那祝福就融進(jìn)了一家人的日子和期盼”，可知紅燭被視為春節(jié)的圣物，寓意著祝福和期盼。③文中有“紅燭一亮，所有的疲勞辛酸、苦痛磕絆都煙消云散”“明媚的光焰照亮了曾沉默暗澀的家，給了生活新的起點(diǎn)和希望”，可知紅燭驅(qū)走辛酸苦痛，給生活帶來新的起點(diǎn)和希望。④文中有“沒有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕。燭心跳動(dòng)、飄搖、流淚，那淚也是幸福的淚。它的使命就是燃燒，就是播撒光明”，可知紅燭照亮寒夜，播撒光明，給人溫暖和鼓舞?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容并品味語言藝術(shù)的能力。文章通過充滿溫情的描述和細(xì)膩的描寫呈現(xiàn)了“真誠”。①“它們穩(wěn)坐在八仙桌上，與一家人的虔誠在一起，與踏實(shí)的日子在一起”，“穩(wěn)坐”“虔誠”“踏實(shí)的日子”突出了紅燭給人的踏實(shí)穩(wěn)定感，是有溫度的，給人一種真誠的溫暖。②“兩朵燭花似并蒂蓮開放在燭臺(tái)上，花托艷紅，光焰金黃，花心從容地放射出灼灼光芒”，這是春節(jié)儀式之一，形象地寫出紅燭燃燒時(shí)的美麗形象。描寫形象逼真，畫面感強(qiáng)，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)的深厚情感，“并蒂蓮”的比喻，“艷紅”“金黃”的色彩描寫，使句子富有溫度，表達(dá)了對紅燭真誠的贊美之情。③“沒有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕……它的使命就是燃燒，就是播撒光明”寫出了紅燭與黑暗抗?fàn)?、燃燒自己、播撒光明的決絕精神，贊揚(yáng)紅燭帶來的光明與希望，傳遞出一種堅(jiān)韌和奮發(fā)向上的力量。語言質(zhì)樸真誠，文字富有感染力，給人鼓舞、希冀，使讀者能真切感受到情境和熱度，給人直面挫折、努力追求的力量。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季文子①餞之，私焉，曰：“大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：‘歸諸齊。’信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。’七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？《詩》曰：‘猶之未遠(yuǎn)，是用大簡。’行父懼晉之不遠(yuǎn)猶而失諸侯也，是以敢私言之?！保ㄟx自《左傳·成公八年》）材料二：素履子曰：信之為大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四時(shí)不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？謂人無信，不可行也。子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患撿抗，王與諸侯立信，約舉烽擊鼓，則諸侯救。至褒姒戲而舉之，諸侯皆至，無寇，乃是妃后戲耳。后犬戎逼王城，舉烽火擊鼓召諸侯。諸侯皆言妃后戲耳遂不至幽王乃為犬戎所殺此戲而失信之故也。故齊桓不遺曹翩之盟，晉文舍原以示信，俱為霸主，諸侯皆從之。所以不乖竹馬之期，不爽虞人之約，王者履信則神龜見矣。故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪，用智者之謀，勇者之?dāng)?，仁者之施，足以成治矣。詐害民信，怒害民恩，貪害民財(cái)，三害亂之原也。是知可終身而守約，不可斯須而失信?！兑住吩疲禾焖唔樢?，人所助者信也。君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。（選自張弧《素履子》）【注】①季文子，即季孫行父。春秋時(shí)期魯國的正卿，謚“文”，史稱“季文子”。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯皆言A妃后戲耳B遂不至C幽王乃為犬D戎所殺E此戲F而失信G之故也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.餞，設(shè)酒食送行，為動(dòng)用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法不同。B.諸，兼詞，之于，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”字用法相同。C.遺，舍棄，放棄，與《五代史·伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不相同。D.乖，背離，違背，與成語“時(shí)乖命蹇”“違世乖俗”的“乖”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，韓穿奉晉王之命到魯國，讓魯國將汶陽還給齊國。季文子認(rèn)為晉國沒有深謀遠(yuǎn)慮有可能因此失去諸侯的擁護(hù)。B.材料一中，季文子引用《詩經(jīng)·氓》中的詩句，原意為女方始終如一，男方三心二意。在此處以“女”比晉，以“士”比魯，闡釋道理。C.材料二中，子貢向孔子請教治國之道，孔子認(rèn)為糧食和軍隊(duì)都不如信義重要，因?yàn)槿绻麤]有百姓的信任，國家就無法立足。D.材料二指出統(tǒng)治者應(yīng)該以誠信為重，用人之長，去人之短，以實(shí)現(xiàn)國家的秩序井然、和諧穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)誠信是得到人助的關(guān)鍵。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大國制義，以為盟主，以諸侯懷德畏討，無有貳心。（2）君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。14.材料一是否可以用作材料二的論據(jù)？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要說明理由?！敬鸢浮?0.BCE11.D12.B13.（1）大國處理事務(wù)合乎道義，借此成為諸侯盟主，因此諸侯感懷它的恩德，害怕遭到討伐，沒有二心。（2）有德行的人憑借忠信作為防身的盔甲，履行它就不會(huì)有什么差錯(cuò)。14.可以。材料二的論點(diǎn)是治理國家要重視誠信。材料一中晉國的行為出爾反爾，有違誠信原則，不利于國家的長治久安?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選段通過對古代歷史事件的敘述，揭示了誠信對國家治理和領(lǐng)導(dǎo)者的重要性。材料一中，季文子批評晉國決策的反復(fù)無常，指出誠信對維系諸侯關(guān)系的關(guān)鍵作用。材料二通過孔子及歷史事例進(jìn)一步闡述了誠信的重要性，認(rèn)為無信則國難立，強(qiáng)調(diào)在治國和領(lǐng)導(dǎo)中，應(yīng)重視誠信以獲得支持和安定。文章以古喻今，意在突出誠信為治國之本?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸侯都說這是王后的玩笑罷了，于是都不來。幽王于是被犬戎所殺，這就是因玩笑而失去誠信的緣故?！爸T侯”是主語，“言”是謂語，“妃后戲”是賓語，“耳”為句末語氣詞，故在B處斷開。“不至”是謂語，承前省略主語“諸侯”，故在C處斷開。“幽王”是主語，“為……所……”表被動(dòng)，表意完整，“此”是后面句子的主語，故在E處斷開。故選BCE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，用法不同，為動(dòng)用法，為……設(shè)酒食送行/意動(dòng)用法，以……為鑒。句意：季文子為韓穿設(shè)酒食送行。/后代人哀嘆它卻不以之為鑒。B.正確，用法相同，都是“兼詞，之于”。句意：使齊國把它歸還給敝國。/把它扔到渤海的邊上。C.正確，意思不同，舍棄，放棄/遺留。句意：所以齊桓公不舍棄與曹沫的盟誓。/這三件事，是我的遺恨。D.錯(cuò)誤，意思相同，都是“背離，違背”的意思。句意：所以不違背竹馬之約。/命運(yùn)背離，遭遇坎坷。/違背世俗常情，與眾不同。故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在此處以‘女’比晉，以‘士’比魯”錯(cuò)誤，材料一中季文子引用《詩經(jīng)·氓》詩句，是以“女”比魯，以“士”比晉，而非以“女”比晉，以“士”比魯。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“制義”，處理事務(wù)合乎道義；“以”，憑借；“是以”，因此；“懷”，感懷。（2）“仗”，憑借；“甲胄”，防身的盔甲；“爽”，差錯(cuò)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析材料主要內(nèi)容的能力。材料二論點(diǎn)是治理國家要重視誠信。材料一中晉國在汶陽之田歸屬上，七年中一給一奪，行為反復(fù)無常，違背誠信原則，而這種不誠信不利于國家長久擁有諸侯擁護(hù)，即不利于國家長治久安，從反面論證了材料二治理國家需重視誠信的觀點(diǎn)，所以材料一可以作為材料二的論據(jù)。參考譯文：材料一：魯成公八年春天，晉景公派遣韓穿來魯國，告知要把汶陽的田地歸還給齊國。季文子設(shè)宴為韓穿餞行，私下對韓穿說：“大國處理事務(wù)合乎道義，借此成為諸侯盟主，因此諸侯感懷它的恩德，害怕遭到討伐，沒有二心。說到汶陽的田地，那是敝國的舊土，當(dāng)初貴國對齊國用兵，使齊國把它歸還給敝國?，F(xiàn)在卻又有不同的命令，說：‘歸還給齊國?！庞檬怯脕硗菩械懒x的，道義是用來成就命令的，這是小國所盼望并感懷的。信用不可知曉，道義無法樹立，四方的諸侯，誰能不離心離德？《詩經(jīng)》說：‘女子沒有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男子的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變?！吣曛校粫?huì)兒給予一會(huì)兒剝奪，還有比這更反復(fù)無常的嗎！一個(gè)普通人行為反復(fù)無常，尚且會(huì)失去配偶，何況是霸主呢？霸主應(yīng)該推行德政，卻又反復(fù)無常，那怎么能長久地得到諸侯的擁護(hù)呢？《詩經(jīng)》說：‘謀劃如果缺乏遠(yuǎn)見，因此要大加諫誡。’我擔(dān)心晉國缺乏遠(yuǎn)見而失去諸侯，所以大膽私下跟您講一講?！辈牧隙核芈淖诱f：誠信被德行高尚的人所看重。天如果失去誠信，日月星辰就不會(huì)明亮；地如果失去誠信，四季就不會(huì)形成；人如果失去誠信，仁、義、禮、智、信五種品德就無法推行。所以孔子說：“大車沒有輗，小車沒有軏，那怎么能行走呢？”這是說人沒有誠信，就無法行事。子貢問治理國家的辦法，孔子說：“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在這三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么在這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在下去?！敝卫韲也荒苁フ\信。從前周幽王西邊憂患犬戎，北邊憂患玁狁，周幽王與諸侯立下誠信約定，約定舉烽火擊鼓，諸侯就來救援。到后來褒姒為了取樂而舉烽火，諸侯都來了，卻沒有敵寇，原來是王后的玩笑罷了。后來犬戎逼近王城，幽王舉烽火擊鼓召集諸侯。諸侯都說這是王后的玩笑罷了，于是都不來。幽王于是被犬戎所殺，這就是因玩笑而失去誠信的緣故。所以齊桓公不背棄與曹沫的盟誓，晉文公放棄原邑來顯示誠信，他們都成為霸主，諸侯都順從他們。所以不違背竹馬之約，不違背與虞人的約定，君主履行誠信那么神龜就會(huì)出現(xiàn)。所以任用別人的智慧要去除其欺詐，任用別人的勇敢要去除其憤怒，任用別人的仁愛要去除其貪婪，使用智者的謀略，勇者的決斷，仁者的施與，就足以實(shí)現(xiàn)國家的治理了。欺詐損害百姓的信任，憤怒損害百姓的恩情，貪婪損害百姓的財(cái)物，這三害是禍亂的根源。由此可知可以終身堅(jiān)守約定，不可片刻失去誠信?！兑捉?jīng)》說：“上天所幫助的是順應(yīng)天道的人，人們所幫助的是有誠信的人?！庇械滦械娜藨{借忠信作為防身的盔甲，履行它就不會(huì)有什么差錯(cuò)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。題禪院杜牧觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公①。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)。漁家傲·寄仲高②陸游東望山陰何處是？往來一萬三千里。寫得家書空滿紙！流清淚，書回已是明年事。寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？行遍天涯真老矣！愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里?！咀ⅰ竣俟?，酒神。②這首詞是陸游宦游西蜀時(shí)所作，仲高是其堂兄。詞中的山陰是他的家鄉(xiāng)，紅橋在其近郊。15.下列對兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩前兩句寫自己年輕時(shí)乘扁舟，飲美酒，忘憂忘返、落拓不羈的生活狀態(tài)。B.陸詞起句運(yùn)用設(shè)問與夸張，寫詞人所居之地與故鄉(xiāng)距離之遠(yuǎn)，為后文抒情發(fā)端。C.“空滿紙”，情難盡，待回信，竟來年。詞人滿腹話語無寫處，悲情難抑垂清淚。D.詞人輾轉(zhuǎn)漂泊，與親人相見遙遙無期，只能“寄語”流水，內(nèi)心酸楚更進(jìn)一層。16.陸詞結(jié)尾援引杜詩《題禪院》的典故，既“師其意”，又“于故中求新”，請從情感表達(dá)的角度對此進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.C16.①“鬢絲”用來形容鬢發(fā)斑白而稀疏?！安锜煛笔侵蟛钑r(shí)冒出的水氣。②陸詞借“鬢絲”和“茶煙”抒發(fā)與杜牧相似的年老之嘆與閑愁之感。③陸詞在“師其意”的基礎(chǔ)上，將思鄉(xiāng)懷人之情、羈旅漂泊之感、老大無成之愁融入“鬢絲”與“茶煙”中，可謂“求新”。【解析】【導(dǎo)語】杜牧的《題禪院》通過對比年輕時(shí)恣意生活與老境晨曦安寧的描寫，表達(dá)了歲月流逝與無奈；陸游的《漁家傲·寄仲高》通過遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)與親人難見的愁緒，展現(xiàn)離別與漂泊的無奈。兩首作品都用細(xì)膩筆觸傳遞出對人生的深切感慨?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“詞人滿腹話語無寫處”錯(cuò)誤，“寫得家書空滿紙”是說寫滿家書，情難盡，淚難收，情淚滿紙，卻都是無用的，因?yàn)椤皶匾咽敲髂晔隆?，寄出后，等回信來已是下一年的事了。所以，詞人并非“滿腹話語無寫處”，而是滿腹話語寫滿紙。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。①陸詞尾聯(lián)“愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里”意思是，愁思無限，無心睡眠，幾縷鬢發(fā)已經(jīng)變白，都在這茶煙之中了。“鬢絲”用來形容鬢發(fā)斑白而稀疏。“茶煙”是煮茶時(shí)冒出的水氣。②詞人說“愁無寐”，是說愁思無限，無心睡眠，這是直接抒情，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之愁。詞人說“鬢絲幾縷茶煙里”，是說自己的幾縷白發(fā)都在這茶煙之中了，這是間接抒情，表達(dá)自己年華已逝的傷感之情。詞人借“愁無寐”“鬢絲幾縷”表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之愁、年華已逝的傷感之情。③“師其意”指的是陸游在自己的詞中直接引用了杜牧《題禪院》中的情感和意境，通過“鬢絲幾縷茶煙里”的描寫，表達(dá)了詞人因年老、漂泊而產(chǎn)生的孤獨(dú)和無奈。“于故中求新”則體現(xiàn)在陸游通過對杜牧典故的引用，不僅僅是簡單的模仿，而是結(jié)合了自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，將思鄉(xiāng)懷人之情、羈旅漂泊之感、老大無成之愁融入“鬢絲”與“茶煙”中，創(chuàng)造出了新的情感表達(dá)。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在走訪慰問“光榮在黨50年”黨員活動(dòng)中，李爺爺用《陳情表》中的“_________________，_________________”來形容幼年時(shí)外面沒有可以依靠的親戚、家里也無人照看門戶的境況。（2）學(xué)校舉辦“誦讀經(jīng)典，品味人生”活動(dòng)，小明引用李白《夢游天姥吟留別》中“_________________，_________________”兩句，來表現(xiàn)他不畏權(quán)貴的傲氣與風(fēng)骨。（3）小德想從所學(xué)的詩文中選取兩句話作為座右銘，提醒自己學(xué)習(xí)、做事要堅(jiān)持不懈，如“_________________，_________________”。【答案】①.外無期功強(qiáng)近之親②.內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開心顏⑤.鍥而不舍⑥.金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍/千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：期、僮、摧、鍥、鏤、駑、漉。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爬起來，把自個(gè)兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個(gè)斤斗。先是一陣風(fēng)，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就（A）。我在夏天總沒冬天那么活力洋溢，就是一個(gè)腦子清醒的問題。秋天要先來給我解決一下，何樂不為。壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無數(shù)爛銀也似的小白云（B）排列在純藍(lán)天幕上，越看越調(diào)皮，越看越像長在我心中的那些可愛的靈氣，我恨不得把它們輕輕抱下來吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來來往往的人開始多了，（C）的房屋漸漸蘇醒了。六點(diǎn)鐘，園門口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點(diǎn)綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){，還有______的大蔥燙面油餅。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.劃波浪線的句子比喻新奇，請選擇一句進(jìn)行賞析，并在橫線處續(xù)寫相應(yīng)內(nèi)容?！敬鸢浮?8.A.神清氣爽（精神煥發(fā)）B.井然有序C.鱗次櫛比19.賞析示例：①第一個(gè)比喻句，以“熱情的貓”形容油條，聯(lián)想新奇，表達(dá)油條帶給人的滿足感和愉悅感。這個(gè)比喻既形象又富有情感色彩，體現(xiàn)了人與油條之間深厚的情感聯(lián)系。②第二個(gè)比喻句，以“美麗嫻靜女友”形容豆?jié){，既形象又溫馨，增強(qiáng)語言趣味性、生動(dòng)性，令讀者聯(lián)想到豆?jié){的溫和口感，體現(xiàn)了人與豆?jié){之間甜蜜的情感聯(lián)系。續(xù)寫示例：如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.前文描述“先是一陣風(fēng)，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的”，強(qiáng)調(diào)秋風(fēng)讓“我”的狀態(tài)發(fā)生了改變，使“我”變得狀態(tài)良好、身心愉悅，故可填：神清氣爽或精神煥發(fā)。神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢。精神煥發(fā)：形容人精力充沛，精神飽滿。B.此句描述白云在天空中整齊排列的樣子十分恰當(dāng)，故可填：井然有序。井然有序：形容整齊而有秩序。C.詞句說房屋的分布排列緊密且有序，故可填：鱗次櫛比。鱗次櫛比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果與情景補(bǔ)寫的能力。賞析句子：①將油條比作熱情的貓，這種聯(lián)想十分新奇。貓通常給人活潑、熱情的印象，把油條賦予貓的熱情特質(zhì)，生動(dòng)形象地表達(dá)出油條帶給人的滿足感和愉悅感。同時(shí)，這種比喻富有情感色彩，體現(xiàn)了人與油條之間深厚的情感聯(lián)系，讓讀者能更直觀地感受到作者對油條的喜愛。②把豆?jié){比作美麗嫻靜的女友，形象又溫馨。美麗嫻靜的女友給人溫和、美好的感覺，這與豆?jié){的溫和口感相契合，增強(qiáng)了語言的趣味性和生動(dòng)性，令讀者能聯(lián)想到豆?jié){的溫和，體現(xiàn)了人與豆?jié){之間甜蜜的情感聯(lián)系。續(xù)寫：前文“如同貓一樣熱情的油條”“如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){”，均采用了“如同……般……”的句式，運(yùn)用比喻的修辭手法，將食物賦予人的某種特質(zhì)，使描述更加生動(dòng)形象且富有情感。所以續(xù)寫時(shí)也要遵循此句式和手法。橫線處要描述的是“大蔥燙面油餅”，需結(jié)合油餅本身的特點(diǎn)。從口感上來說，油餅通常是外焦里嫩的；從給人的感受方面，吃油餅?zāi)芙o人帶來滿足、舒適感，就如同與知心好友相處時(shí)的貼心感受。根據(jù)上述分析，將油餅“外焦里嫩”的特點(diǎn)以及“熨貼心肺”的感受融入到“如同……般……”的句式中，得到“如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺”，既符合句式要求，又通過比喻形象地表達(dá)出對大蔥燙面油餅的喜愛。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，被網(wǎng)友稱為現(xiàn)實(shí)版“云南蟲谷”的云南哀牢山，因?yàn)橐晃徊┲靼l(fā)布的探險(xiǎn)視頻而熱度飆升，游客蜂擁而至。當(dāng)?shù)亓⒓撮_啟“勸退”模式，大家一定要“聽勸”。首先，“禁區(qū)”不是“景區(qū)”。哀牢山火了之后，有網(wǎng)友調(diào)侃，哀牢山的危險(xiǎn)“人設(shè)”倒塌了。事實(shí)上，（①），而是實(shí)際情況。日前，哀牢山外圍一些區(qū)域雖然已經(jīng)作為景區(qū)開放，但尚未開放的深處地帶，多為原始森林，山高林密，天氣惡劣，野獸出沒，還存在大地磁場強(qiáng)度異常，容易導(dǎo)致指南針失靈，非常危險(xiǎn)。在2021年，就有4名地質(zhì)調(diào)查人員進(jìn)入哀牢山腹地執(zhí)行任務(wù)時(shí)殉職。這是血淚的教訓(xùn)，大家一定要對自然心懷敬畏，千萬不要冒險(xiǎn)！另外，（②）。哀牢山引發(fā)關(guān)注后，一些博主為了追逐流量而拍攝相關(guān)視頻，紛紛“追風(fēng)”。將哀牢山進(jìn)一步炒熱。面對“瘋狂”的流量，當(dāng)?shù)仡^腦清晰，連發(fā)多條公告，苦口婆心“勸退”，千萬不要“跟‘瘋’”。應(yīng)急管理部，還有央視新聞等媒體，都第一時(shí)間發(fā)文提示。潑天流量一旦用錯(cuò)了地方，（③），網(wǎng)紅時(shí)代，這樣的情況可能會(huì)越來越多，各方面已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題。日前，應(yīng)急管理部召開會(huì)議，部署安全防范重點(diǎn)工作，其中就專門強(qiáng)調(diào)了，要加強(qiáng)對“野景區(qū)”、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的安全警示宣傳和流動(dòng)巡查，嚴(yán)防違規(guī)冒險(xiǎn)進(jìn)入。新的風(fēng)險(xiǎn)，要求有新舉措，才能扎牢安全的籬笆。而面對流量洪流，我們每個(gè)人都要擦亮眼睛、提高警惕，生命安全才有保障！20.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)诶ㄌ?hào)中補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。22.把文中劃橫線句子改寫成整句，可以適當(dāng)增刪少量詞語，但不能改變原意?！敬鸢浮?0.①將“日前”改為“目前”②將“雖然”調(diào)到“哀牢山”前③在“異常”后面加“現(xiàn)象”21.①危險(xiǎn)從來不是哀牢山的“人設(shè)”②“追風(fēng)”不是“跟‘瘋’”③就會(huì)帶來巨大風(fēng)險(xiǎn)隱患22.示例一：面對新的風(fēng)險(xiǎn)，我們要有新舉措，才能扎牢安全籬笆。面對流量洪流，我們要擦亮眼睛，才能保障生命安全！示例二：新的風(fēng)險(xiǎn)，要求我們有新舉措，才能扎牢安全的籬笆。流量洪流，要求我們提高警惕，才能保