浙江省金華十校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題【含答案解析】

金華十校2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研考試高三語(yǔ)文試題卷注意：本卷共四大題，23小題，滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。請(qǐng)按規(guī)定用筆將所有的答案寫(xiě)在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)，是我們民族文化的搖籃。作為一個(gè)地理概念，其內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)漸次擴(kuò)展的過(guò)程。上古時(shí)華夏族建國(guó)于黃河流域，自認(rèn)為居天下之中央，故稱(chēng)中國(guó)，而將周邊地區(qū)稱(chēng)為四方?！对?shī)經(jīng)·大雅·生民之什》說(shuō)：“民亦勞止，乞可小康。惠此中國(guó)，以綏四方?！薄肚f子·田子方》載：“吾聞中國(guó)之君子，明乎禮義而陋于知人心。”二者均為此義。秦漢以后，以漢族為主體的“大一統(tǒng)”中央政權(quán)建立，歷朝版圖時(shí)有損益，但基本趨勢(shì)是不斷拓展。清代疆域“東極三姓所屬庫(kù)頁(yè)島，西極新疆疏勒，至于蔥嶺，北極外興安嶺，南極廣東瓊州之崖山”（《清史稿·地理志》），包括今蒙古人民共和國(guó)全境和俄羅斯的部分領(lǐng)土。在漫長(zhǎng)的歷史年代里，隨著疆域的擴(kuò)大，社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)境內(nèi)各族間的聯(lián)系紐帶愈益強(qiáng)化，民族共同體諸要素（共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)）漸趨完備。進(jìn)入近代，由于西方資本主義殖民勢(shì)力的侵入，中國(guó)境內(nèi)各族更增進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的整體意識(shí)，進(jìn)一步形成自覺(jué)的民族觀念，“中華民族”遂成為中國(guó)境內(nèi)諸民族的共同稱(chēng)謂。在全世界范圍內(nèi)，“凡遇他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族一員也”。中國(guó)文化是中華民族對(duì)于人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命?！皞鹘y(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接受過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過(guò)程那樣，在它的形態(tài)和形式的無(wú)限變化與活動(dòng)里，永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒(méi)有進(jìn)步?！保ê诟駹栒Z(yǔ)）。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時(shí)時(shí)刻刻都能夠感覺(jué)到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。（摘編自張岱年方克力《中國(guó)文化概論》）材料二：文化傳統(tǒng)的全稱(chēng)大概是“文化的傳統(tǒng)”，落腳在傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。一個(gè)民族有一個(gè)民族的共同生活、共同語(yǔ)言，從而也就有它們共同的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個(gè)成員，正是在這種共同生活中誕生、成長(zhǎng)，通過(guò)民族共同語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、形成意識(shí)、表達(dá)愿望的。生活對(duì)于他們就是一片園地，語(yǔ)言對(duì)于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導(dǎo)不出的方式和方法，為這種語(yǔ)言未曾表達(dá)過(guò)的意念，用這種語(yǔ)言無(wú)法道出來(lái)的思想，自然不會(huì)形成為這一民族的共同心理；即使有時(shí)這個(gè)民族的某個(gè)或某些成員會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷(xiāo)聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，包括社會(huì)的推崇和個(gè)人的向往，其道大行，成為巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量。這樣，日積月累，暑往寒來(lái)，文化傳統(tǒng)于是乎形成。一般說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。個(gè)人的意志自由，在這里沒(méi)有多少絕對(duì)意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固。當(dāng)然，這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的。因?yàn)殡S著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀，并經(jīng)過(guò)篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無(wú)論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)一蹴而就，即使在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。當(dāng)然，這也并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復(fù)雜的過(guò)程。大體說(shuō)來(lái)，兩種不同文化（帶著自己的文化傳統(tǒng)）由于婚姻、交通、貿(mào)易、侵略、擴(kuò)張等原因相接觸而互播時(shí)，起先往往互相驚奇，彼此觀望；而后則互相攻訐，彼此拒斥；最后乃互相學(xué)習(xí)，彼此交流。而學(xué)習(xí)所取、交流所得，仍需經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)這個(gè)“有機(jī)體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會(huì)成為傳統(tǒng)中的一個(gè)新成分，帶來(lái)傳統(tǒng)的變化。這時(shí)候，反觀其與原型的同異，雖然未必面目全非，卻讓人覺(jué)得很陌生。這是歷史和現(xiàn)實(shí)所反復(fù)證明了的。（摘編自龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為民族文化的搖籃，“中國(guó)”可以看作一個(gè)地理概念，最初包含黃河流域和以其為中心逐漸向周邊擴(kuò)展的廣大地區(qū)。B.近代，西方勢(shì)力的入侵使中國(guó)境內(nèi)各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的整體意識(shí)加強(qiáng)，促進(jìn)了自覺(jué)民族觀念的進(jìn)一步形成。C.文化傳統(tǒng)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是民族精神，它不具備有形的實(shí)體，產(chǎn)生于民族實(shí)踐活動(dòng)，存在于一切傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的文化之中。D.生活中的某些新元素經(jīng)過(guò)緩慢積淀、篩選、整合，就會(huì)替代傳統(tǒng)中的某些衰亡的舊成分，最終成為傳統(tǒng)中新的部分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用的《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《清史稿》的內(nèi)容均證明了“中國(guó)”這個(gè)概念在“漸次擴(kuò)展”。B.材料一引用黑格爾的話(huà)不僅僅是為了證明傳統(tǒng)是歷史的結(jié)晶，更說(shuō)明了其也可能發(fā)生變化。C.材料二指出文化傳統(tǒng)影響生活的方方面面，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家鞏固起著極其重要的作用。D.材料二指出不同民族的文化經(jīng)過(guò)交流整合可以使傳統(tǒng)發(fā)生變化，甚至可能讓人產(chǎn)生陌生感。3.下列表述能夠作為論據(jù)支持“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在部分年輕人迫于生活的壓力，選擇“躺平”的生活方式。B.不少大城市老年人選擇“自主抱團(tuán)取暖”，減輕子女的負(fù)擔(dān)。C.每年“五一”“十一”期間的人口流動(dòng)現(xiàn)象引發(fā)社會(huì)的關(guān)注。D.當(dāng)代人重視家庭和睦，主張包容，努力建設(shè)和諧發(fā)展的社會(huì)。4.請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出“文化傳統(tǒng)”的基本特征。5.“當(dāng)前中國(guó)正從‘熟人社會(huì)’向‘陌生人社會(huì)’快速轉(zhuǎn)化。節(jié)假日走親訪友的人逐漸減少，‘零零后’群體中甚至大量存在‘?dāng)嘤H’現(xiàn)象。但這些變化并未影響人與人之間的相互尊重及團(tuán)結(jié)對(duì)外的民族情感?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，對(duì)這句話(huà)加以闡釋。【答案】1.D2.A3.D4.①無(wú)形且無(wú)處不在。②以共同生活、共同語(yǔ)言為形成基礎(chǔ)。③形成時(shí)間漫長(zhǎng)。④是一種惰性力量。⑤變化過(guò)程復(fù)雜而緩慢。5.示例：①“走親訪友減少”和“斷親現(xiàn)象”是一種新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)性和變異性，并不是一成不變的。②“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)化，說(shuō)明文化傳統(tǒng)也會(huì)隨時(shí)間的變化而變化，同時(shí)也會(huì)受到外部世界的影響。③“相互尊重”“團(tuán)結(jié)對(duì)外”是中華民族的民族精神，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，不會(huì)因時(shí)代的變化而發(fā)生根本動(dòng)搖?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章圍繞“中國(guó)”的地理概念、文化傳統(tǒng)及其形成和發(fā)展的過(guò)程展開(kāi)探討。材料一詳細(xì)描述了“中國(guó)”從黃河流域逐漸擴(kuò)展到現(xiàn)今的廣闊疆域，強(qiáng)調(diào)了中華民族共同意識(shí)的形成和傳統(tǒng)文化的重要性，并引用經(jīng)典文獻(xiàn)和哲人的話(huà)語(yǔ)佐證。材料二則從更廣泛的角度解釋了“文化傳統(tǒng)”，分析其無(wú)形、惰性特質(zhì)及在民族精神中的重要作用，同時(shí)討論了其緩慢而漸進(jìn)的變化過(guò)程。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“就會(huì)替代傳統(tǒng)中的某些衰亡的舊成分，最終成為傳統(tǒng)中新的部分”無(wú)中生有。材料二第五段第二句“傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀，并經(jīng)過(guò)篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分”，“成為傳統(tǒng)的新成分”不是“替代”了“衰亡的舊成分”；同時(shí)這種變化是一種“可能”，不是“就會(huì)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“均證明了‘中國(guó)’這個(gè)概念在‘漸次擴(kuò)展’”錯(cuò)?！啊对?shī)經(jīng)·大雅·生民之什》說(shuō)：‘民亦勞止，乞可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方?！肚f子·田子方》載：‘吾聞中國(guó)之君子，明乎禮義而陋于知人心?！弊C明的是“上古時(shí)華夏族建國(guó)于黃河流域，自認(rèn)為居天下之中央，故稱(chēng)中國(guó)，而將周邊地區(qū)稱(chēng)為四方”，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》和《莊子》的內(nèi)容表明了“中國(guó)”和“四方”之間的關(guān)系，與“漸次擴(kuò)展”無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二關(guān)于“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”的表述是：它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。D.此項(xiàng)指的是文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)的是“制約著人們的思維方法”“控制著人們的情感抒發(fā)”等。其他三項(xiàng)體現(xiàn)的不是文化傳統(tǒng)，不能作論據(jù)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“它不具備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中”可概括出：無(wú)形且無(wú)處不在。②由“一個(gè)民族有一個(gè)民族的共同生活、共同語(yǔ)言，從而也就有它們共同的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)”可概括出：以共同生活、共同語(yǔ)言為形成基礎(chǔ)。③由“日積月累，暑往寒來(lái)，文化傳統(tǒng)于是乎形成”可概括出：形成時(shí)間漫長(zhǎng)。④由“一般說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”可概括出：是一種惰性力量。⑤由“文化傳統(tǒng)的變化無(wú)論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)一蹴而就，即使在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此”可概括出：變化過(guò)程復(fù)雜而緩慢?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①材料一“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”，題干中提到的“走親訪友減少”和“斷親現(xiàn)象”是一種新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)性和變異性，并不是一成不變的。②材料二“這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的。因?yàn)殡S著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀，并經(jīng)過(guò)篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分”，“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)化，說(shuō)明文化傳統(tǒng)也會(huì)隨時(shí)間的變化而變化，同時(shí)也會(huì)受到外部世界的影響。③材料二“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）”“文化傳統(tǒng)便成了一種無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征”，“相互尊重”“團(tuán)結(jié)對(duì)外”是中華民族的民族精神，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，不會(huì)因時(shí)代的變化而發(fā)生根本動(dòng)搖。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。九三年肖江虹六月末的陽(yáng)光照在無(wú)雙中學(xué)新落成的教學(xué)大樓上，三層，外墻有雪白的瓷磚，反射著白剌剌的光芒，氣勢(shì)力壓無(wú)雙鎮(zhèn)的鎮(zhèn)政府辦公樓。父親站在大樓前，對(duì)建筑隊(duì)一撥人表達(dá)了感謝，他兩手叉腰，看樣子是想說(shuō)些豪言壯語(yǔ)，突然教導(dǎo)主任跑來(lái)對(duì)他說(shuō)縣教育局來(lái)電話(huà)，要他馬上去縣城開(kāi)個(gè)緊急會(huì)。父親點(diǎn)點(diǎn)頭。教導(dǎo)主任臉上有了難色：你接下來(lái)有兩節(jié)初二三班語(yǔ)文課，我查了一下，所有語(yǔ)文老師都在課上，這個(gè)咋整？父親指著盧開(kāi)智①，說(shuō)你去給我代兩節(jié)課吧！往后退了兩步，盧開(kāi)智慌忙搖手。父親說(shuō)正好到《狂人日記》，就按你的想法上。教導(dǎo)主任表達(dá)了他的擔(dān)憂(yōu)，說(shuō)這廝畢竟不在編制內(nèi)。父親指著自己的鼻尖說(shuō)首先我是校長(zhǎng)，又指著盧開(kāi)智說(shuō)他能不能上我心里有數(shù)。當(dāng)滿(mǎn)頭水泥灰，雙腳泥湯水的建筑隊(duì)灰漿工人走進(jìn)教室一瞬間，當(dāng)即驚起一灘鷗鷺。倒不僅僅是以貌取人，關(guān)鍵是建筑工人介紹自己時(shí)都顯得臉色慘白驚魂未定。鎮(zhèn)定從介紹周樹(shù)人開(kāi)始，他兩手撐在講桌上，先講了大先生和弟弟以及弟媳的公案。八卦總能讓人聚精會(huì)神。接下來(lái)他在黑板上寫(xiě)下《狂人日記》的標(biāo)題，建筑工人沒(méi)有立即進(jìn)入課文內(nèi)容，他先說(shuō)了一個(gè)古怪的名字：尼古拉·亞歷山大羅維奇·杜勃羅留波夫（這個(gè)名字當(dāng)時(shí)我是沒(méi)法記住的，很多年后查閱資料才搞清楚全名）。建筑工人說(shuō)這個(gè)名字很長(zhǎng)的人有個(gè)觀點(diǎn)，文學(xué)必須強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和人民性，人民性表現(xiàn)得最充分的地方，也就是生活的真實(shí)性最充分的地方?；覞{工人說(shuō)要反映人民的思想、感情、意志和愿望，就必須拋棄偏見(jiàn)，努力滲透進(jìn)他們的精神，這里的他們，就是你們無(wú)雙鎮(zhèn)上的每一個(gè)人，也包括在座的你們，體驗(yàn)?zāi)銈兊纳詈透星?，只有平視，也只能平視，才能表達(dá)出你們真正的情感，而這種表達(dá)如果帶有哪怕一丁點(diǎn)認(rèn)知上的優(yōu)越感，都是不真實(shí)的。消化這段話(huà)，我花了整整十五年的時(shí)間。那堂課具體講什么只能記個(gè)大概，但是短短四十分鐘，我們初二三班所有人見(jiàn)證了一個(gè)灰漿工人如何從結(jié)結(jié)巴巴到飛揚(yáng)跋扈。講到最后，盧開(kāi)智把滿(mǎn)是塵灰的頭發(fā)往腦后一攏，大聲說(shuō)：最后送你們一句話(huà)，不要相信眼睛和耳朵，要相信腦髓，腦髓才是人最后的籬笆。從縣城回來(lái)，父親讓母親準(zhǔn)備了幾個(gè)菜，把建筑隊(duì)幾個(gè)管事的叫到家里喝了一頓酒。通知工頭時(shí)，父親隨口說(shuō)：把他也叫上吧！工頭問(wèn)：哪個(gè)？父親：眼鏡噻！工頭愣了一下說(shuō)：肩不能挑，手不能抬，喊他做甚。父親依舊堅(jiān)持，工頭只能點(diǎn)點(diǎn)頭，臨了還小聲嘀咕：沒(méi)得他，活早就干完了。點(diǎn)點(diǎn)頭，父親說(shuō)：造房子他確實(shí)不行。包工頭手一攤：都跟我們干了三年了，還是這個(gè)熊樣，早曉得是這個(gè)樣子，三年前找到工地上來(lái)的時(shí)候我就不該要他。晚飯還沒(méi)上桌，盧開(kāi)智先來(lái)了。身上還是那件窄瘦的西裝，還洗了頭，一股子洗衣粉味兒。進(jìn)門(mén)他就探頭探腦問(wèn)父親：你家兒呢？我在里屋應(yīng)了聲，他輕輕推開(kāi)門(mén)走進(jìn)來(lái)，拍了拍我的肩膀說(shuō)：活干完了，明后天就得走了，以后作業(yè)只能靠自己了。他從西裝口袋里掏出一張紙，展開(kāi)遞給我。接過(guò)來(lái)，紙上畫(huà)了一個(gè)拱門(mén)，清式皇家風(fēng)格，正大門(mén)上懸著一塊匾，匾上無(wú)字。送給你的，他說(shuō)?！斑@就是你說(shuō)的最好的那所大學(xué)？”我還沒(méi)來(lái)得及細(xì)問(wèn)，父親在外喊他上桌。笑著又拍了拍我的肩膀，他轉(zhuǎn)了出去。許多年后，經(jīng)過(guò)海淀區(qū)時(shí)，我看到了那座圖畫(huà)中的拱門(mén)。那天是父親這些年來(lái)最快樂(lè)的一天，從頭到尾都在笑，他們一直喝到深夜，幾人才跌跌撞撞離開(kāi)了我家。父親站在月光如銀的星空下，一直目送著他們走進(jìn)臨時(shí)宿舍?，F(xiàn)在我時(shí)常會(huì)想起父親，他的頹傷，他的感奮，他的激越，他的啞默都算常見(jiàn)，也能具體到很多不同的場(chǎng)域，唯獨(dú)驚惶，我只見(jiàn)過(guò)一次，因?yàn)榇螖?shù)極少，所以想起父親，總是從那天他的驚惶開(kāi)始。酒局次日是個(gè)周末，天氣很好，睜開(kāi)眼我就看見(jiàn)了太陽(yáng)，它卡在我家窗欞上，散著淡淡的柔光，不晃眼，也不灼人。我翻了一個(gè)身，想睡個(gè)回籠覺(jué)，剛閉上眼，父親咣當(dāng)一聲推開(kāi)大門(mén)，沖進(jìn)屋子朝著母親大聲喊：拐了拐了，天，咋個(gè)會(huì)這樣嘛？他的聲音短而急，充滿(mǎn)了驚惶和無(wú)助。還沒(méi)等母親發(fā)問(wèn)，父親嘶啞著說(shuō)：盧開(kāi)智死了，盧開(kāi)智死了。盧開(kāi)智躺在無(wú)雙鎮(zhèn)鎮(zhèn)西松林里的湖泊邊，那件又短又窄的西裝蓋在他的臉上，風(fēng)一過(guò)，密集的古松發(fā)出嗚嗚的聲響。父親頂著灼熱的陽(yáng)光從林子里慢慢走出來(lái)，他的臉上除了汗水，還涂滿(mǎn)了哀傷。這時(shí)候工頭走過(guò)來(lái)對(duì)父親說(shuō)：許校長(zhǎng)，我們?cè)谫F陽(yáng)三橋還有活，明天一早就得到位，你看這事情咋個(gè)整？父親說(shuō)你先通知他的家人吧！搖搖頭，工頭說(shuō)要曉得我早通知了，三年了，我們也沒(méi)搞清楚他具體的是從哪兒來(lái)的，只曉得是四川的。總得把他埋了吧？父親說(shuō)。怔了怔，工頭從兜里掏出一沓錢(qián)遞給父親說(shuō)：恐怕只能麻煩你了，我們實(shí)在沒(méi)法子，這是他的工資，一共二千一百六十四塊八，幾個(gè)老鄉(xiāng)合計(jì)了下，給湊了一千塊錢(qián)，一起交給你，買(mǎi)口薄皮棺材開(kāi)個(gè)路，或者挖個(gè)坑扔進(jìn)去蓋個(gè)土，你看著辦。把一千塊錢(qián)還給工頭，父親說(shuō)我們這里物價(jià)低，他的工資夠埋他了。無(wú)雙鎮(zhèn)的黃昏很短，眨巴一下眼睛就沒(méi)了，不過(guò)血紅的殘?jiān)茀s一直都在，月亮起來(lái)了都還懸在天邊。（有刪改）注：①盧開(kāi)智：一個(gè)戴著眼鏡的灰漿工人，1993年負(fù)責(zé)校教學(xué)樓建造的四川建筑隊(duì)中一員，能用五種解法幫“我”解數(shù)學(xué)題，其中包括使用了微積分。和“我”的校長(zhǎng)父親熟絡(luò)起來(lái)后，常來(lái)家里借書(shū)，發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)的藏書(shū)都讀過(guò)了。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親一方面用校長(zhǎng)身份壓制，另一方面則通過(guò)展現(xiàn)他對(duì)盧開(kāi)智充分的賞識(shí)和信任，來(lái)回應(yīng)教務(wù)主任的擔(dān)憂(yōu)。B.不愿叫他一起吃飯，讓父親對(duì)后事“看著辦”，可見(jiàn)工頭與盧開(kāi)智關(guān)系疏離，也體現(xiàn)了那個(gè)年代人情淡漠。C.盧開(kāi)智的語(yǔ)言富含哲理和文化內(nèi)涵，工頭的話(huà)語(yǔ)質(zhì)樸直白，有方言特色，體現(xiàn)了作者對(duì)不同人物性格的精準(zhǔn)把握。D.文末以景結(jié)尾，黃昏里懸在空中的血紅殘?jiān)坪嫱辛巳宋飰阂值男那椋R開(kāi)智的命運(yùn)折射出這一類(lèi)知識(shí)分子的落寞。7.關(guān)于文中盧開(kāi)智幫父親代課的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.盧開(kāi)智以灰頭土臉的形象走進(jìn)教室，驚起了“一灘鷗鷺”，這既是因?yàn)樗男蜗笈c上課老師的角色不符，更因?yàn)樽陨淼木o張不安。B.盧開(kāi)智從介紹周樹(shù)人開(kāi)始，講了“大先生和弟弟以及弟媳的公案”的八卦，這不僅激起了學(xué)生的興趣，而且佐證了他豐厚的學(xué)識(shí)。C.盧開(kāi)智上課講古怪名字我很多年后查閱資料才搞清楚，消化他的話(huà)我花了整整十五年的時(shí)間，這說(shuō)明盧開(kāi)智的講課故作高深。D.從結(jié)結(jié)巴巴到飛揚(yáng)跋扈，盧開(kāi)智的形象前后形成鮮明的對(duì)比，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里，盧開(kāi)智如魚(yú)得水，不再是工友眼中的“拖油瓶”。8.盧開(kāi)智在上課時(shí)提及要“拋棄偏見(jiàn)”，“平視”眾生，父親是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.有評(píng)價(jià)說(shuō)這篇小說(shuō)體現(xiàn)了“被折疊的理想主義”，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B7.C8.我認(rèn)為父親做到了。①父親讓盧開(kāi)智代課，能夠看到盧開(kāi)智的才華和潛在的價(jià)值，沒(méi)有因?yàn)樗墓と松矸莓a(chǎn)生偏見(jiàn)而俯視他；父親請(qǐng)盧開(kāi)智出席飯局，也承認(rèn)他不擅長(zhǎng)造房子，能客觀公正地評(píng)價(jià)他而不曾因其才華仰視他；③父親會(huì)因?yàn)楸R開(kāi)智的死驚惶失措，在盧開(kāi)智死后，積極承擔(dān)起處理后事的責(zé)任，沒(méi)有因?yàn)楸R開(kāi)智身份低微、沒(méi)有家人在身邊而敷衍了事。說(shuō)明父親以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人，尊重每一個(gè)生命。9.“被折疊的理想主義”主要是通過(guò)小說(shuō)主人公盧開(kāi)智來(lái)展現(xiàn)。①“理想主義”：盧開(kāi)智是一個(gè)有理想、有求知欲的人，他借僅有的上課機(jī)會(huì)將人生哲理傳遞給了更多學(xué)生。他不僅授與我知識(shí)，更是通過(guò)畫(huà)皇家拱門(mén)啟發(fā)“我”的理想，他未實(shí)現(xiàn)的理想將由“我”延續(xù)。②“被折疊”：知識(shí)分子理想未能完全實(shí)現(xiàn)。盧開(kāi)智是一名學(xué)識(shí)淵博、理想遠(yuǎn)大的知識(shí)分子，但知識(shí)沒(méi)能幫助他實(shí)現(xiàn)理想，他不得不為了生計(jì)而成為一名灰漿工人，干活不力受到輕視，生存本領(lǐng)低下，最終走向死亡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)搖曳在理想與現(xiàn)實(shí)之間的建筑工人盧開(kāi)智，展現(xiàn)了一段感人至深的故事。盧開(kāi)智在學(xué)校代課的情節(jié)，展現(xiàn)了他深厚的文化底蘊(yùn)和理想主義情懷，而最終悲劇性的命運(yùn)突出其理想在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈與掙扎。人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言富有哲理，背景設(shè)定真實(shí)，敘述平實(shí)卻震撼心靈，透過(guò)細(xì)節(jié)傳達(dá)出社會(huì)底層知識(shí)分子心中的理想與不得志的辛酸，深刻反映了現(xiàn)實(shí)的殘酷與人情的冷暖?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“也體現(xiàn)了那個(gè)年代人情淡漠”錯(cuò)。工友們是因?yàn)槿蝿?wù)重，還找不到盧開(kāi)智的親人才將下葬事宜交給父親，還為盧開(kāi)智湊了一千塊錢(qián)，父親也十分善良，因此那個(gè)年代人情并不冷漠。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“這說(shuō)明盧開(kāi)智的講課故作高深”錯(cuò)。盧開(kāi)智的話(huà)“我”需要消化十五年是因?yàn)橛猩疃?，需要足夠的閱讀積累和生活閱歷才能慢慢理解，而非因?yàn)楣首鞲呱?。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①當(dāng)教導(dǎo)主任對(duì)讓盧開(kāi)智代課表示擔(dān)憂(yōu)，認(rèn)為他不在編制內(nèi)時(shí)，父親指著自己說(shuō)自己是校長(zhǎng)，對(duì)盧開(kāi)智能不能上課心里有數(shù)，堅(jiān)持讓盧開(kāi)智去代兩節(jié)課。這表明父親沒(méi)有因?yàn)楸R開(kāi)智是建筑工人的身份就輕視他，而是看到了盧開(kāi)智在語(yǔ)文教學(xué)方面的能力，突破了對(duì)其身份的刻板印象，不以身份地位來(lái)評(píng)判一個(gè)人是否有能力代課，做到了“拋棄偏見(jiàn)”“平視”盧開(kāi)智，平等地看待他的才華。②父親在通知工頭叫人來(lái)喝酒時(shí)，特意提到把盧開(kāi)智也叫上。當(dāng)工頭抱怨盧開(kāi)智肩不能挑，手不能抬，覺(jué)得叫他來(lái)沒(méi)用時(shí)，父親也承認(rèn)盧開(kāi)智造房子不行。這體現(xiàn)出父親既看到了盧開(kāi)智的才華，又能客觀看待他在體力勞動(dòng)方面的不足，沒(méi)有因?yàn)樗胁湃A就過(guò)度抬高他，也沒(méi)有因他造房能力欠缺而貶低他，而是以一種客觀公正、平等的視角去對(duì)待盧開(kāi)智，沒(méi)有仰視或俯視他。③得知盧開(kāi)智死后，父親表現(xiàn)出驚惶失措，這說(shuō)明他對(duì)盧開(kāi)智的生命非常在意。當(dāng)工頭表示他們要趕去貴陽(yáng)三橋干活，無(wú)法處理盧開(kāi)智后事，并拿出錢(qián)讓父親幫忙處理時(shí)，父親把工頭湊的一千塊錢(qián)還回去，說(shuō)盧開(kāi)智的工資夠埋他了，積極承擔(dān)起處理后事的責(zé)任。這表明父親沒(méi)有因?yàn)楸R開(kāi)智身份低微，又無(wú)家人在身邊，就對(duì)他的后事敷衍了事，而是以平等的態(tài)度對(duì)待盧開(kāi)智的生命，尊重他最后的尊嚴(yán)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）對(duì)“理想主義”的分析：盧開(kāi)智在代課時(shí)，從介紹周樹(shù)人的家庭公案引入，又提及尼古拉?亞歷山大羅維奇?杜勃羅留波夫關(guān)于文學(xué)真實(shí)性和人民性的觀點(diǎn)，最后還對(duì)學(xué)生說(shuō)出“不要相信眼睛和耳朵，要相信腦髓，腦髓才是人最后的籬笆”這樣富含哲理的話(huà)語(yǔ)。他充分利用這難得的上課機(jī)會(huì)，將所學(xué)知識(shí)和自己對(duì)人生的思考傳遞給學(xué)生，展現(xiàn)出他對(duì)知識(shí)傳播和學(xué)生思想啟迪的追求，這體現(xiàn)了他的理想主義，希望能通過(guò)自己的力量對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。盧開(kāi)智給“我”畫(huà)了清式皇家風(fēng)格的拱門(mén)，雖然當(dāng)時(shí)“我”未細(xì)問(wèn)，但多年后“我”看到了圖畫(huà)中的拱門(mén)，這表明他以獨(dú)特的方式啟發(fā)了“我”的理想。他自己或許因種種原因未能實(shí)現(xiàn)理想，但通過(guò)這種方式，將理想的種子種在了“我”的心中，讓“我”有可能延續(xù)他未竟的理想，這也是他理想主義的一種體現(xiàn)。（2）對(duì)“被折疊”的分析：從文本可知，盧開(kāi)智學(xué)識(shí)淵博，能熟練運(yùn)用微積分等知識(shí)幫“我”解數(shù)學(xué)題，對(duì)校長(zhǎng)的藏書(shū)也都讀過(guò)，可見(jiàn)他有著深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，本應(yīng)是從事與知識(shí)、文化相關(guān)工作的知識(shí)分子。然而，現(xiàn)實(shí)中他卻只是建筑隊(duì)的一名灰漿工人，從事著繁重的體力勞動(dòng)，這與他的知識(shí)水平和潛在的理想追求形成了巨大的反差，表明他的理想未能在現(xiàn)實(shí)中得到充分實(shí)現(xiàn)。在建筑隊(duì)，盧開(kāi)智因“肩不能挑，手不能抬”干活不力，受到工頭等人的輕視，生存本領(lǐng)相對(duì)低下。最終，他年紀(jì)輕輕就走向了死亡，徹底失去了實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。這種現(xiàn)實(shí)的困境和悲慘結(jié)局，體現(xiàn)了他理想主義在現(xiàn)實(shí)面前被“折疊”，無(wú)法舒展和實(shí)現(xiàn)。綜上，通過(guò)盧開(kāi)智這一人物形象，小說(shuō)很好地體現(xiàn)了“被折疊的理想主義”。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。材料一：元帝時(shí)，中書(shū)令石顯顓權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書(shū)令，二人用事。京房嘗宴見(jiàn)，問(wèn)上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥?，將以為賢也？”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也？”上曰：“以其時(shí)亂而君危知之。”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿(mǎn)山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來(lái)耳?！狈吭唬骸胺蚯笆乐?，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也！”上良久，乃曰：“今為亂者誰(shuí)哉？”房曰：“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢?。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭?！狈苛T出，后上亦不能退顯也。顯內(nèi)自知擅權(quán)專(zhuān)柄在掌握，恐天子一旦納用左右耳目以間己，乃時(shí)歸誠(chéng)，取一信以為驗(yàn)。顯嘗使至諸官，有所征發(fā)，顯先自白：“恐后漏盡宮門(mén)閉，請(qǐng)使詔吏開(kāi)門(mén)?！鄙显S之。顯故投夜還，稱(chēng)詔開(kāi)門(mén)入。后果有上書(shū)告“顯顓命，矯詔開(kāi)宮門(mén)”，天子聞之，笑以其書(shū)示顯。顯因泣曰：“陛下過(guò)私小臣屬任以事群下無(wú)不嫉妒欲陷害臣者，事類(lèi)如此非一，唯獨(dú)明主知之。愚臣微賤，誠(chéng)不能以一軀稱(chēng)快萬(wàn)眾，任天下之怨。臣愿歸樞機(jī)職，受后宮掃除之役，死無(wú)所恨。唯陛下哀憐財(cái)幸，以此全活小臣?！碧熳右詾槿欢鴳z之，數(shù)勞勉顯，加厚賞賜，賞賜及賂遺訾一萬(wàn)萬(wàn)。顯之設(shè)變?cè)p以自解免，取信人主者，皆此類(lèi)也。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二十一》）材料二：漢之亡，非元帝之咎也。帝弱而寡斷，然而無(wú)所傷于天下。石顯僅逞于異己，而惡不及于民，國(guó)之元?dú)馕错窖?。故曰：非元帝之咎也。雖然，其所自來(lái)，抑豈非元帝隱伏之咎肇于不測(cè)哉？帝以成帝耽燕樂(lè)為不能勝大位，而欲立山陽(yáng)王，識(shí)之早也。重易國(guó)儲(chǔ)，聞史丹之諫而止，亦正也。然知成帝之不克負(fù)荷，而不擇賢臣以輔正之，幸傅昭儀而遲回于山陽(yáng)，遘重疾而忽忽不定。聞史丹之諫，知命之已促，而徒有善輔之言，無(wú)托孤之遺命。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷四》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陛下過(guò)A私B小臣C屬任D以事E群下F無(wú)不G嫉妒H欲陷害臣者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.賢，認(rèn)為……賢能，意動(dòng)用法，與《過(guò)秦論》“尊賢而重士”的“賢”用法不相同。B.間，挑撥離間，與《屈原列傳》“讒人間之”的“間”意思不相同。C.以，連詞，表目的關(guān)系，與《師說(shuō)》“作《師說(shuō)》以貽之”的“以”用法相同。D.克，能夠，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”的“克”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.京房援引周幽王和周厲王的事例來(lái)提醒漢元帝要做到任人唯賢，漢元帝認(rèn)為國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)，君王能夠準(zhǔn)確判斷所用之人皆賢能。B.石顯善于謀略，以退為進(jìn)。當(dāng)?shù)弥豢馗鏁r(shí)，便在漢元帝面前哭訴，強(qiáng)調(diào)要辭去朝中要職，只負(fù)責(zé)后宮打掃，并且無(wú)怨無(wú)悔。C.漢元帝認(rèn)識(shí)到成帝不能勝任皇帝之位，想要更換太子，但最終聽(tīng)從了史丹的進(jìn)諫，沒(méi)有易儲(chǔ)。王夫之認(rèn)為這種做法是正確的。D.漢元帝得知自己時(shí)無(wú)多日之時(shí)，只在口頭上囑托史丹要好好輔佐太子，而沒(méi)有托孤的遺命。王夫之認(rèn)為此種做法會(huì)埋下禍根。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愚臣微賤，誠(chéng)不能以一軀稱(chēng)快萬(wàn)眾，任天下之怨（2）石顯僅逞于異己，而惡不及于民，國(guó)之元?dú)馕错窖伞?4.王夫之認(rèn)為漢元帝“弱而寡斷”，請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容概括這一結(jié)論的事實(shí)依據(jù)?！敬鸢浮?0.CEH11.B12.A13.（1）我出身卑微低賤，實(shí)在不能以我一個(gè)人去使萬(wàn)人稱(chēng)心快意，擔(dān)負(fù)起全國(guó)所有的怨恨。（2）石顯僅僅在與自己意見(jiàn)不同的人面前逞能，但罪惡不及百姓，國(guó)家的元?dú)馍形幢粩財(cái)唷?4.（1）漢元帝在位時(shí)，石顯獨(dú)攬大權(quán)，和友人共同執(zhí)政，元帝權(quán)勢(shì)變?nèi)?。?）漢元帝已經(jīng)知道石顯是擾亂國(guó)家的人，然而仍然不能讓他退位。（3）石顯夜開(kāi)宮門(mén)被人控告，漢元帝笑著將控告的文書(shū)拿給石顯看。（4）聽(tīng)完石顯的訴苦，漢元帝認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，并且給予勸勉和重賞。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文討論了漢元帝時(shí)用人不當(dāng)導(dǎo)致政局混亂的問(wèn)題，通過(guò)京房對(duì)漢元帝的問(wèn)答，以及石顯如何謀權(quán)自保的實(shí)例，呈現(xiàn)任人唯賢的重要性。材料二則論述了漢元帝性格軟弱寡斷，不善于果斷決策，使得小人得勢(shì)，但王夫之也指出漢元帝并非亡國(guó)的主要原因。整體表達(dá)了賢能與政治穩(wěn)固的關(guān)系，并分析了漢元帝的弱點(diǎn)，對(duì)后世借鑒意義深遠(yuǎn)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下過(guò)于寵愛(ài)我，委任我辦事，下面無(wú)人不妒火中燒，想陷害我?！斑^(guò)”是狀語(yǔ)，不與后面的謂語(yǔ)斷開(kāi)；“小臣”是“私”的賓語(yǔ)，故C處斷開(kāi)；“屬任以事”是狀語(yǔ)后置句，“以事”介詞短語(yǔ)后置，故E處斷開(kāi)；“群下”是主語(yǔ)，“嫉妒”是謂語(yǔ)，而且是“欲陷害”的原因，故H處斷開(kāi)。故選CEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類(lèi)活用的能力。A.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢能/形容詞作名詞，賢才。句意：是認(rèn)為他們賢能。/尊敬賢才而又重視士人。B.錯(cuò)誤。都是挑撥離間、疏遠(yuǎn)。句意：怕元帝一旦聽(tīng)取親信的抨擊而離間自己。/小人挑撥離間。C.正確。句意：石顯謀略變?cè)p，來(lái)為自己解圍。/作《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。D.正確。句意：元帝既然明知成帝不能承擔(dān)大任。/能夠保持到底的人大概很少。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“漢元帝認(rèn)為國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)，君王能夠準(zhǔn)確判斷所用之人皆賢能”錯(cuò)誤，原文“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺(jué)寤，天下安得危亡之君”，漢元帝認(rèn)為，之所以有危亡之君，是因?yàn)樵趪?guó)家混亂的時(shí)候，他們未能準(zhǔn)確判斷所用之臣有奸佞。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微賤”，卑微低賤；“誠(chéng)”，實(shí)在；“稱(chēng)快”，使動(dòng)用法，使……稱(chēng)心快意；“任”，擔(dān)負(fù)，承擔(dān)。（2）“逞”，逞能；“于異己”，狀語(yǔ)后置，于異己；“斫”，斬?cái)?。?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）“元帝時(shí)，中書(shū)令石顯顓權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書(shū)令，二人用事”，漢元帝在位時(shí)，石顯獨(dú)攬大權(quán)，和友人共同執(zhí)政，元帝權(quán)勢(shì)變?nèi)?。?）在京房的暗示下，漢元帝知道他所指的是石顯，“后上亦不能退顯也”漢元帝已經(jīng)知道石顯是擾亂國(guó)家的人，然而仍然不能讓他退位。（3）有人控告石顯，“天子聞之，笑以其書(shū)示顯”石顯夜開(kāi)宮門(mén)被人控告，漢元帝笑著將控告的文書(shū)拿給石顯看。（4）“天子以為然而憐之，數(shù)勞勉顯，加厚賞賜，賞賜及賂遺訾一萬(wàn)萬(wàn)”，聽(tīng)完石顯的訴苦，漢元帝認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，并且給予勸勉和重賞。參考譯文：材料一：元帝在位時(shí)，中書(shū)令石顯獨(dú)攬大權(quán)，石顯的好友五鹿充宗任尚書(shū)令，二人聯(lián)合執(zhí)政。有一次，元帝在閑暇時(shí)召見(jiàn)京房，京房問(wèn)元帝：“周幽王、周厲王為什么導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)？他們?nèi)斡玫氖切┦裁慈?？”元帝說(shuō)：“君王昏庸，任用的都是善于偽裝的奸佞。”京房進(jìn)一步問(wèn)：“君王是明知奸佞而仍用他們，還是認(rèn)為賢能才用他們？”元帝回答說(shuō)：“是認(rèn)為他們賢能?！本┓空f(shuō)：“可是，今天為什么我們卻知道他們不是賢能呢？”元帝說(shuō)：“根據(jù)當(dāng)時(shí)局勢(shì)混亂，君王身處險(xiǎn)境便可以知道?！本┓空f(shuō)：“如果是這樣的話(huà)，任用賢能時(shí)國(guó)家必然治理得好，任用奸邪時(shí)國(guó)家必定混亂，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。元帝說(shuō)：“亂世君王，各自認(rèn)為他所任用的官員全是賢能。假如都能覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，天下怎么還會(huì)有危亡的君王？”京房說(shuō)：“齊桓公、秦二世也曾經(jīng)知道周幽王、周厲王的故事，并譏笑過(guò)他們?？墒?，齊桓公任用豎刁，秦二世任用趙高，以致政治日益混亂，盜賊滿(mǎn)山遍野。為什么不能用周幽王、周厲王的例子測(cè)驗(yàn)自己的行為，而覺(jué)悟到用人的不當(dāng)？”元帝說(shuō)：“只有治國(guó)有法的君王，才能依據(jù)往事而預(yù)測(cè)將來(lái)?！本┓空f(shuō)：“前世的那些君王，也是陛下這種想法。我恐怕后代看今天，猶如今天看古代?！痹圻^(guò)了很久才說(shuō)：“現(xiàn)在擾亂國(guó)家的是誰(shuí)？”京房回答說(shuō)：“陛下自己應(yīng)該知道?！痹壅f(shuō)：“我不知道，如果知道，哪里還會(huì)用他？”京房說(shuō)：“陛下最信任，跟他在宮廷之中共商國(guó)家大事，掌握用人權(quán)柄的人，就是他?！本┓克傅氖鞘@。元帝也知道，他對(duì)京房說(shuō)：“我已經(jīng)知道了。”京房告退。后來(lái)，漢元帝還是不能讓石顯退位。石顯心知自己專(zhuān)權(quán)把持朝政，怕元帝一旦聽(tīng)取親信的抨擊而疏遠(yuǎn)自己，便時(shí)常向元帝表示忠誠(chéng)，取得信任，驗(yàn)證元帝對(duì)自己的態(tài)度。石顯曾經(jīng)奉命到諸官府征集人力和物資，他先向元帝請(qǐng)求：“恐怕有時(shí)回宮太晚，漏壺滴盡，宮門(mén)關(guān)閉，我可不可以說(shuō)奉陛下之命，教他們開(kāi)門(mén)！”元帝允許。一天石顯故意到夜里才回來(lái)，宣稱(chēng)元帝命令，喚開(kāi)宮門(mén)入內(nèi)。后來(lái)，果然有人上書(shū)控告“石顯專(zhuān)擅皇命，假傳圣旨，私開(kāi)宮門(mén)”，元帝聽(tīng)說(shuō)了這件事，笑著把奏章拿給石顯看。石顯抓住時(shí)機(jī)，流淚說(shuō)：“陛下過(guò)于寵愛(ài)我，委任我辦事，下面無(wú)人不妒火中燒，想陷害我，類(lèi)似這種情形已不止一次，只有圣明的主上才知道我的忠心。我出身卑微低賤，實(shí)在不能以我一個(gè)人去使萬(wàn)人稱(chēng)心快意，擔(dān)負(fù)起全國(guó)所有的怨恨。請(qǐng)?jiān)试S我辭去中樞機(jī)要職務(wù)，只負(fù)責(zé)后宮的清潔灑掃，死而無(wú)恨。唯求陛下哀憐裁擇，再給我一次寵幸，以此保全我的性命?！痹壅J(rèn)為石顯說(shuō)得對(duì)而憐憫他，多次慰問(wèn)勉勵(lì)，又重重賞賜。這樣的賞賜及百官贈(zèng)送的資金達(dá)一億。石顯謀略變?cè)p，來(lái)為自己解圍，取得皇帝的信任，用的都是此類(lèi)手法。材料二：漢朝的滅亡，并不是漢元帝的罪過(guò)。漢元帝雖然懦弱而優(yōu)柔寡斷，但對(duì)天下沒(méi)有什么傷害。石顯僅僅在與自己意見(jiàn)不同的人面前逞能，但罪惡不及百姓，國(guó)家的元?dú)馍形幢粩財(cái)唷Ｋ哉f(shuō)：不是漢元帝的罪過(guò)。即使如此，災(zāi)難的根源，難道不是漢元帝隱隱埋下的罪過(guò)在沒(méi)有預(yù)料時(shí)突然發(fā)作的嗎？元帝因?yàn)槌傻鄢龄嫌谘顼嫐g樂(lè)，認(rèn)為他不能承擔(dān)重任，所以想改立山陽(yáng)王劉康為太子，可見(jiàn)漢元帝對(duì)成帝不能勝任皇帝早有認(rèn)識(shí)。更換太子的事，由于史丹的勸諫而停止，這也是正確的。但是，元帝既然明知成帝不能承擔(dān)大任，卻不選擇賢臣來(lái)輔佐、匡正他，因?yàn)閷櫺腋嫡褍x而猶豫想立其子劉康，直到身染重病仍猶豫不決。當(dāng)他聽(tīng)到史丹的勸諫之言，知道自己時(shí)日無(wú)多時(shí)，卻只有囑托史丹好好輔佐太子的口頭表示，而沒(méi)有托孤的遺命。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面各題。即事二首（其二）張耒囂塵屏繁務(wù)，幽獨(dú)會(huì)夙心。惟時(shí)孟春月，微祿歸園林。下有采薇①?gòu)?，上有知時(shí)禽。終日自嘯歌，寂無(wú)鄰里音。冉冉溪日下，悠悠山靄陰。興闌下絕巘，新月出遙岑②。注：①采薇：伯夷、叔齊恥食周粟，隱居首陽(yáng)山采薇而生。②遙岑：遠(yuǎn)處陡峭的小山崖。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開(kāi)篇以擺脫俗世繁務(wù)寫(xiě)起，進(jìn)而引出平素所愿，頗有《歸園田居》的詩(shī)境和意味。B.詩(shī)歌第五句中的“采薇徑”，既增強(qiáng)了詩(shī)歌畫(huà)面感，又將古風(fēng)灌注其中，鮮活而典雅。C.詩(shī)歌七八兩句，寫(xiě)出了因終日在山林中嘯歌，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)人陪伴而生發(fā)的孤寂之情。D.詩(shī)人巧于運(yùn)筆，善用疊詞，用“冉冉”“悠悠”兩詞，勾勒出了清幽恬淡的山林圖景。16.詩(shī)歌以“靈動(dòng)”為妙，請(qǐng)結(jié)合這首詩(shī)的最后兩句加以分析?！敬鸢浮?5.C16.①“靈動(dòng)”體現(xiàn)在“下”和“出”上。既有高低對(duì)照之妙，又賦予詩(shī)歌以動(dòng)態(tài)美，增強(qiáng)靈動(dòng)性。②“靈動(dòng)”體現(xiàn)在“興闌”和“新月”上。心情有沉浮變化，作者游玩盡興翩翩下山，新月在山巔緩緩升起，寄托作者對(duì)自然山水生活的企盼之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描繪詩(shī)人在隱居生活中擺脫俗務(wù)、享受幽靜的場(chǎng)景，表達(dá)了他對(duì)清幽恬淡生活的向往和滿(mǎn)足。全詩(shī)刻畫(huà)出了詩(shī)人獨(dú)自一人在山林中悠然自得的狀態(tài)，畫(huà)面感鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清新，末句“新月出遙岑”靈動(dòng)自然，賦予了靜謐之景新的生機(jī)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“無(wú)人陪伴”“孤寂之情”錯(cuò)誤，“寂”并非強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)寂寞，與前句中“自嘯歌”呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)人打擾，自由閑適。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句、賞析詩(shī)歌風(fēng)格特色的能力。①“靈動(dòng)”體現(xiàn)在“下”和“出”上?！叭饺较障隆泵鑼?xiě)溪流對(duì)面夕陽(yáng)正在緩緩下行；“新月出遙岑”描繪了一彎新月從遙遠(yuǎn)的山峰后面緩緩升起的畫(huà)面。前句視角由上而下，夕陽(yáng)緩緩下落，天空的夕陽(yáng)與地上的溪流高低映襯，有靈動(dòng)之美；后句視角由下而上，寫(xiě)新月漸漸上升，月之高與遙岑之低同樣有映襯之美。同時(shí)兩句都富有動(dòng)態(tài)美，增強(qiáng)靈動(dòng)性。②“靈動(dòng)”體現(xiàn)在“興闌”和“新月”上。從情感角度來(lái)看，“興闌”二字透露出詩(shī)人游玩盡興后的滿(mǎn)足感，而在下山的過(guò)程中，看到新月升起，寄托作者對(duì)自然山水生活的企盼之情，詩(shī)人的心境可能又增添了一份寧?kù)o與悠遠(yuǎn)。情感從游玩時(shí)的興致勃勃，到興盡后的平和滿(mǎn)足，再到看到新月后的悠遠(yuǎn)興懷，有起有伏，流動(dòng)變化，與詩(shī)歌的景語(yǔ)相互交融，使詩(shī)歌具有一種情感上的靈動(dòng)性。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“好客”之道，《客至》中“__________，___________”兩句以對(duì)話(huà)口吻，寫(xiě)出主人因有客要來(lái)而表現(xiàn)出的喜出望外。（2）《過(guò)秦論》中，作者用比喻修辭生動(dòng)形象地寫(xiě)出陳涉起義后得到民眾熱烈響應(yīng)的句子是：“_____________，_____________。”（3）“夢(mèng)”能夠表現(xiàn)獨(dú)特的心理特征和藝術(shù)魅力，在唐宋詩(shī)詞中也不鮮見(jiàn)，如“_______________，_____________”?！敬鸢浮竣?花徑不曾緣客掃②.蓬門(mén)今始為君開(kāi)③.天下云集響應(yīng)④.贏糧而景從⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月/夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干/醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)/夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：徑、蓬、景、尊、酹、闌干、嫗。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀語(yǔ)段，完成各題。中國(guó)士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接觸中開(kāi)闊眼界、調(diào)適身心，最終達(dá)到超越自我的境界，并實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。與自然山水的接觸，固然可以通過(guò)游歷高山大川來(lái)實(shí)現(xiàn)，不過(guò)高山大川往往離居所遙遠(yuǎn)，難以日日親近。于是，（1），便成為最好的選擇。因中國(guó)園林是由建筑、山水、草木等組合而成的綜合性審美場(chǎng)域，“雖由人作，宛自天開(kāi)”，故古人在游園的過(guò)程中，既可觀自然之逸趣，又能品文人之雅趣，還會(huì)體世俗之樂(lè)趣，這些共同構(gòu)成了古代游園會(huì)的風(fēng)趣。在明代傳奇《牡丹亭》中，有“游園驚夢(mèng)”一節(jié)。其中，杜麗娘有一句（A）的唱詞：“不到園林，怎知春色如許？”就點(diǎn)出了游園的主要目的，即欣賞園林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中國(guó)古典園林中自然風(fēng)景的構(gòu)建，主要是以筑山、理水和布置草木來(lái)實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)有意識(shí)地加工、裁剪、調(diào)整和改造來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)高度概括化、濃縮化的自然。故從這一角度來(lái)講，園林是本于自然，又（2）。①因此，古人在游園時(shí)，首先要觀山容水態(tài)之美。不過(guò)，中國(guó)古典園林中的山水之景，有真假之分。②一些大型園林，或包入真山真水，或引入山之余脈、水之支流來(lái)造景，可以給人以游歷山川的真實(shí)感。③但大多數(shù)園林，因占地有限，主要還是（3），講究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一點(diǎn)水意和如拳大小的山石，來(lái)表現(xiàn)出山水林泉的無(wú)限意蘊(yùn)。④明代文震亨《長(zhǎng)物志》也言：“石令人古，水令人遠(yuǎn)。園林水石，最不可無(wú)……一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里?！奔赐ㄟ^(guò)比擬、象征等手法，使游賞者在方寸的空間中產(chǎn)生審美聯(lián)想，得自然山水之妙趣。其次，花草樹(shù)木也是園林游賞中（B）的。正因?yàn)橛辛嘶ú輼?shù)木的點(diǎn)綴，園林才呈現(xiàn)出（C）。故游園之時(shí)，因四季不同，所觀亦有不同。杜麗娘游園之時(shí)，知“春色如許”，就是因園林之中“姹紫嫣紅開(kāi)遍”。南宋葉紹翁《游園不值》有言：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”另外，南宋王十朋《思賢閣記》就載四時(shí)草木之不同：“春有百卉，有游人，鳥(niǎo)有幽聲。夏有濃綠，有清風(fēng)，蟬嘒嘒有新聲。秋有疏林，宜夕陽(yáng)，宜月。冬有茂松，宜雪中觀，宜風(fēng)雨中聽(tīng)?！笨梢越o游人以不同的審美體驗(yàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.明人鄒迪光《愚公谷乘》曾言：“園林之勝，惟是山與水二物?！边@句話(huà)出現(xiàn)在第三段的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢①處 B.②處 C.③處 D.④處21.下列句子中的“給”與文中加點(diǎn)的“給”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.大雪過(guò)后，馬路全給厚厚的積雪覆蓋了，行人寸步難行。B.一回家中，他就把老師布置的作業(yè)給忘得一干二凈。C.今天傍晚，一陣突如其來(lái)的大風(fēng)給我們凍壞了。D.每次考試前，班主任總是會(huì)給同學(xué)們一些激勵(lì)的話(huà)語(yǔ)。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A．膾炙人口B．不可或缺C．勃勃生機(jī)19.（1）游覽位于居所附近的園林（2）高于自然的（3）以假山、假水來(lái)布景20.A21.D22.存在兩處語(yǔ)?。海?）缺少介詞“與”（2）語(yǔ)序不當(dāng)?？尚薷臑椋褐袊?guó)士人崇尚自然之美，希望在與自然山水的接觸中開(kāi)闊眼界、調(diào)適身心，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，并達(dá)到超越自我的境界?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。A．語(yǔ)境是形容“不到園林，怎知春色如許”這句唱詞的特點(diǎn)，作者是借這句唱詞來(lái)點(diǎn)出游園目的，一般會(huì)采用人們大多聽(tīng)過(guò)的、贊許的，流傳范圍廣的唱詞，故可用“膾炙人口”。膾炙人口：比喻好的詩(shī)文或事物被人們廣泛稱(chēng)贊和傳頌。B．此處要說(shuō)的是園林的第二種重要景物，從后文“正因?yàn)橛辛嘶ú輼?shù)木的點(diǎn)綴……才呈現(xiàn)出……故……所觀亦有不同”可見(jiàn)，在山水之外，花草樹(shù)木也是必不可少的，故可甜“不可或缺”。不可或缺：非常重要，不能缺少。C．此處語(yǔ)境要作“呈現(xiàn)出”的賓語(yǔ)，根據(jù)后文春夏秋冬各有“百卉”“濃陰”“疏林”“茂松”可見(jiàn)，這些花草樹(shù)木在四季都蘊(yùn)含生機(jī)，令人心曠神怡，故可填“勃勃生機(jī)”。勃勃生機(jī)：形容充滿(mǎn)活力、生命力旺盛的樣子?！?9題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。（1）根據(jù)前文“不過(guò)高山大川往往離居所遙遠(yuǎn)，難以日日親近”和后文“因中國(guó)園林是由建筑、山水、草木等組合而成的綜合性審美場(chǎng)域”可見(jiàn)，因高山大川難以日日親近，于是人們只好選取容易日日親近的自然山水，即“居所附近的園林”。故可填“游覽位于居所附近的園林”。（2）從前文“通過(guò)有意識(shí)地加工、裁剪、調(diào)整和改造來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)高度概括化、濃縮化自然”可見(jiàn)，園林雖然“本于自然”，但比自然本身又要高度高闊話(huà)、濃縮化，高出自然，故可填“高于自然的”。（3）從前文“一些大型園林，或包入真山真水……但大多數(shù)園林，因占地有限”和后文“用很少一點(diǎn)水意和如拳大小的山石，來(lái)表現(xiàn)出山水林泉的無(wú)限意蘊(yùn)”可見(jiàn)，與一些大型園林相反，大多數(shù)園林采用不是“真山真水”，而是“假山假水”。故可填寫(xiě)“以假山、假水來(lái)布景”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。“園林之勝，惟是山與水二物”的意思是：園林最美的景色，只有山與水這兩種景物。①以“因此”開(kāi)頭，先提出“觀山容水態(tài)之美”，再介紹山水真假之分，②介紹真山真水的大型園林，③④重點(diǎn)介紹假山假水的韻味魅力。整段話(huà)采用總分的結(jié)構(gòu)。而“因此”前文并無(wú)原因句，故從句意來(lái)看，題干這句應(yīng)為放在①處，概括性地告訴讀者園林最重要的是山水之景，成為本段總起句。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析字的語(yǔ)境含義的能力。文中的“給”是“帶給”“給予”的意思。A.“給”是“被”的意思。B.“給”與“把”搭配，表示動(dòng)作的接受者或?qū)ο?，?qiáng)調(diào)動(dòng)作的轉(zhuǎn)移或完成。C.“給”是“把”的意思。D.“給”是“帶給，給予”的意思。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線(xiàn)句存在兩處語(yǔ)病，一為缺少介詞，“希望在自然山水的接觸中”，“接觸”缺少與之搭配的介詞“與”。二為“語(yǔ)序不當(dāng)”，從思想境界的層次來(lái)看，應(yīng)該先是“人與自然的和諧共處”，后才能“達(dá)到超越自我的境界”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清代龔自珍曾言：不能勝寸心，安能勝蒼穹。當(dāng)下由于社會(huì)節(jié)奏加快，很多人已無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注于某事某物，有的甚至花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)監(jiān)督服務(wù)，利用文字、視頻、打卡等方式來(lái)提醒、督促完成任務(wù)。那么這種依賴(lài)外部監(jiān)督獲得的“自律”到底有沒(méi)有意義？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：自律于心，不待外束清代龔自珍曾言：“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！闭\(chéng)哉斯言，在快節(jié)奏的當(dāng)下，許多人依賴(lài)外部監(jiān)督來(lái)獲取“自律”，諸如花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)監(jiān)督服務(wù)，借助文字、視頻、打卡等方式提醒自己完成任務(wù)。然而，這種依賴(lài)外力的“自律”雖有一定作用，卻難以觸及自律的核心。真正的自律，應(yīng)當(dāng)是源于內(nèi)心的堅(jiān)守，而非外界的督促。自律，是對(duì)自我的深度掌控，是內(nèi)心秩序的構(gòu)建。蘇格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！倍月?，便是在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，對(duì)自身行為、情緒和欲望的有效管理。于個(gè)人而言，自